20-2 පදය: පහළ ප්‍රදේශ
20-2 පදය: පහළ ප්‍රදේශ
පූජ්‍ය තුබ්තන් චෝද්රන් 
බෝධිචිත්ත වඩන්න කෙටි ගාථා 
ඔක්තෝබර් 9, 2008 පිළිබඳ සාකච්ඡා මාලාවේ කොටසකි 41 බෝධිචිත්ත වඩන්න යාඥා සිට අවතංසක සූත්‍රය (එම මල් සැරසිලි සූත්‍රය).
- බෞද්ධ සහ යුදෙව්-ක්‍රිස්තියානි පහළ ප්‍රදේශ
- මනසේ ප්‍රකාශන ලෙස සියලු ක්ෂේත්‍ර
- මනෝවිද්‍යාත්මක තත්ත්වයන් එදිරිව සංසාර ක්ෂේත්‍ර
- පහත් ක්ෂේත්‍ර යනු බලපෑම් මිස දඬුවම් නොවේ
- අනිත්‍යය, කර්මය, සහ නැවත ඉපදීම
- බෞද්ධ දර්ශනය මතක තබා ගැනීමේ වැදගත්කම
41 වගා කිරීමට යාච්ඤා බෝධිචිත්ත: 20-2 පදය (බාගත)
අපි දිගටම යන්නෙමු, අපි 20 වැනි පදයේ සිටියෙමු:
"සියලු සත්වයන් සඳහා පහත් ආකාරයේ ජීවන ප්‍රවාහය මම කපා දමමි."
ගේ යාච්ඤාව මෙයයි බෝධිසත්ව පහළට යන විට.
අපි ඊයේ පෙරේදා ජීවිතයේ පහළ ස්වරූප ගැන කතා කිරීමට පටන් ගත්තෙමු. ඒ අපාය, බඩගිනි ප්‍රේත ලෝක, තිරිසන් ලෝක. බටහිර බොහෝ මිනිසුන්ට මෙම ක්ෂේත්‍ර පිළිගැනීමට අපහසුය. එයින් කොටසක්, මම සිතන්නේ, අපාය ක්ෂේත්‍රයන් සහ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය ගැන අප අසා ඇති යුදෙව්-ක්‍රිස්තියානි පසුබිම නිසා එය දඬුවමක් වූ අතර එය සදාකාලික වූ අතර මේ සියලු විචිත්‍රවත් විස්තරයන් ඇත්තෙන්ම බෙහෙවින් බිය උපදවන ලදී, විශේෂයෙන් ඔබ කුඩා ළමයෙක් විය. ඒ හැමදේටම කැමති නෑ, මේ කියන ධාතු ගැන බුදුදහමේ තියෙන දේවල් අහන්න අමාරුයි.
මම මේවා තේරුම් ගත් ආකාරය නම්, ඔබේ මනස මෙතරම් ව්‍යාකූලත්වයකින් සහ සැකයකින් සහ වෛරයකින් සහ බියකින් සිතින් මවා ගන්න. එම සිත ඔබ සිටින පරිසරය ලෙස ප්‍රකාශ වන බව සිතන්න. එම මනස එම පරිසරය ප්‍රකාශ කරන විට එය ඔබට සැබෑ ලෙසම පෙනේ. කුසගින්නෙන් පෙළෙන අවතාර රාජධානිය විස්තර කිරීමත් සමඟම. තණ්හාව, අතෘප්තිය, අවශ්‍යතා යන ඒ සිත ගෙන ඒ අසරණ සිත සමඟ සම්බන්ධ වෙන්න. ඔයගොල්ලන්ට ඒක තියෙනවද කියලා මම දන්නේ නැහැ, නමුත් මට ඇත්තටම මේ අසරණ, අසරණ මනසක් තියෙනවා. ඔබේ අවශ්‍යතා මනස පරිසරය ලෙස ප්‍රකාශ වන බව සිතන්න සිරුර ඔයා ඉපදිලා කියලා. එසේත් නැතිනම් සිතන්නට අවශ්‍ය නැති, කිසිවක් කිරීමට අවශ්‍ය නැති, මුළු දවසම නිදාගෙන විවේකීව සිටීමට අවශ්‍ය, වගකීම භාර නොගෙන ඒ සියල්ල අමතක කරන ඔබේ කම්මැලි මනස ගැන සිතන්න. ඒ සිත ඔබේ ලෙස ප්‍රකාශ වන බව සිතන්න සිරුර සහ පරිසරය ලෙස. එවිට ඔබට සත්ව ලෝකය ඇත.
දැන් කවුරුහරි කියන්න යනවා, "ඒ කියන්නේ ඒ ක්ෂේත්‍ර මානසික තත්වයන් විතරයි?" හොඳයි, එසේ ඇසීමෙන් ඇඟවෙන්නේ ඔබ එම ක්ෂේත්‍රවල ඉපදෙන විට, ඒවා අපගේ වර්තමාන ජීවිතයට වඩා අඩු යථාර්ථයක් බවයි. තවද මෙහිදී අපි සත්‍ය පැවැත්ම පිළිබඳ අපගේ ග්‍රහණයට නැවත පැමිණෙමු, එමඟින් අප කවුරුන්ද යන්න සහ අප දැන් සිටින්නේ කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීම ඉතා අපහසු කරයි.
ඔබ එම වෙනත් ඕනෑම ක්ෂේත්‍රයක උපදින විට - එසේත් නැතිනම් ඔබ බොහෝ සැප සම්පත් ඇති දිව්‍ය ලෝකවල උපදින විට ප්රමෝදය සහ ප්‍රීතිය - ඔබ එහි උපදින විට එය අපගේ රාජධානිය මෙන් අපට සැබෑ වේ. එය විහිළුවක්, එසේ නොවේ, අපි සැමවිටම මෙහි මම, මම ඝන, මම සැබෑ, අනෙක් සියල්ල මනෝවිද්‍යාත්මක තත්වයක් මත පදනම්ව ආරම්භ කරන්නේ කෙසේද. [සිනා] නමුත් මම සැබෑ සහ මගේ අනන්‍යතාවය සැබෑ ය. හොඳයි, ඔබ එම වෙනත් ප්‍රාන්තවල ඉපදෙන විට, පෙනුම දැන් අපගේ පෙනුම මෙන් සැබෑ වන අතර ග්‍රහණය කර ගැනීම දැන් අපගේ ග්‍රහණයට සමාන ප්‍රබල වේ. ඒ නිසා මම හිතන්නේ අපි ඒක මතක තියාගන්න ඕන.
බුදුදහමේ මෙවැනි පුනර්භවයන් දඬුවම් නොවන බවද අප මතක තබාගත යුතුය. කිසිවෙකු අපට දඬුවම් කරන්නේ නැත, කිසිවෙකු අපව පහත් පුනර්භවයකට යවන්නේ නැත. නම් බුද්ධ පහළ ප්‍රදේශ අහෝසි කළ හැකිය, බුද්ධ මෙය අනිවාර්යයෙන්ම කරනු ඇත. ටාරා ඉපදුනේ මෙහෙමයි, මොකද Chenrezig කඳුළු වැගිරෙන්න පටන් ගත්තේ ඔහු මේ සියලු ජීවීන් පහළ තලවලින් ගලවා ගත් නිසා සහ පසුවදා තවත් එහි ඉපදුණු බැවිනි. ඒක නිසා නෙවෙයි බුද්ධ නැත්නම් කවුරු හරි අපිට දඬුවම් කරන නිසා. අපේ නොදැනුවත්කම, කෝපය, සහ ඇමුණුමක් නිර්මාණය කරන්න කර්මය මේ රාජධානි නිර්මාණය කරන බව. ඉතින් ඒවා දඬුවම් නෙවෙයි, අපේම මානසික තත්වයේ කරුණු පමණයි. මතක තබා ගත යුතු දෙවන කරුණ එයයි.
මතක තබා ගත යුතු තුන්වන කරුණ නම් මේ දේවල් සදාකාලික නොවේ. මේ පුනර්භවයන් සදාකාලික නොවේ. වස්තුව, චේතනාව, ක්‍රියාව සහ ක්‍රියාව සම්පූර්ණ කිරීම යන සංඝටක කොටස් හතරම ඇති සමහර සෘණාත්මක ක්‍රියාවන් නිසා, ඒ සියල්ල සම්පූර්ණ වූ විට, එම ආකාරයේ නැවත ඉපදීම සඳහා එම හේතු ශක්තිය නිර්මාණය කරයි. එය වෙනත් දෙයක් ගනී කොන්දේසි ඒක හදන්න කර්මය පැන නගින්නේ, එබැවින් එය බොහෝ හේතු මත රඳා පවතින, රඳා පැවතීමකි කොන්දේසි. ඒ හේතුඵල ශක්තිය නිමා වන විට නැවත ඉපදීමද නිමා වේ. මේ මොහොතේ අපගේ වටිනා මනුෂ්‍ය ජීවිතය තාවකාලික වන්නා සේම, ඔබට මහත් සැප සම්පත් ඇති දිව්‍ය ලෝක වේවා, මහා දුක්ඛිත තත්ත්‍වයේ වේවා, මේ සියලු භවවල නැවත ඉපදීමද සිදුවේ. මේ සියලු නැවත ඉපදීම් අනිත්‍යයි. සතර මුද්‍රා වල විට බුද්ධ සියලු කොන්දේසි සහිත කීවේය සංසිද්ධි අනිත්‍ය යි, මෙයයි ඔහු සඳහන් කරන්නේ.
බෞද්ධ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් පහත් ක්ෂේත්‍රයන් ගැන සිතන විට එම බෞද්ධ දෘෂ්ටිකෝණය අවබෝධ කර ගැනීමත්, ක්‍රිස්තියානි දෙයෙහි ඇති අවබෝධය සහ ක්‍රිස්තියානු දෙයට එරෙහිව කුඩා දරුවෙකු ලෙස අප දක්වන ප්‍රතිචාරය බුදුදහම තුළට ගෙන නොයෑමත් ඉතා වැදගත් වේ. බුදු දහම තේරුම් ගන්න. මෙය සිදු කිරීම ඇත්තෙන්ම වැදගත් ය.
පූජ්‍ය තුබ්තන් චෝද්රන්
පූජ්‍ය චොඩ්‍රොන් අපගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී බුදුන්ගේ ඉගැන්වීම් ප්‍රායෝගිකව භාවිතා කිරීම අවධාරණය කරන අතර බටහිරයන් විසින් පහසුවෙන් තේරුම් ගත හැකි හා ප්‍රායෝගිකව ඒවා පැහැදිලි කිරීමට විශේෂයෙන් දක්ෂ වේ. ඇය උණුසුම්, හාස්‍යජනක සහ පැහැදිලි ඉගැන්වීම් සඳහා ප්‍රසිද්ධය. ඇය 1977 දී ඉන්දියාවේ ධර්මසාලා හි Kyabje Ling Rinpoche විසින් බෞද්ධ කන්‍යා සොහොයුරියක් ලෙස පැවිදි වූ අතර 1986 දී ඇය තායිවානයේ භික්ෂුණී (පූර්ණ) පැවිදිභාවය ලබා ගත්තාය. ඇගේ සම්පූර්ණ චරිතාපදානය කියවන්න.
