17-3 පදය: ධර්මය ඉගැන්වීම
17-3 පදය: ධර්මය ඉගැන්වීම
පූජ්‍ය තුබ්තන් චෝද්රන් 
බෝධිචිත්ත වඩන්න කෙටි ගාථා 
සැප්තැම්බර් 16, 2008 පිළිබඳ සාකච්ඡා මාලාවේ කොටසකි 41 බෝධිචිත්ත වඩන්න යාඥා සිට අවතංසක සූත්‍රය (එම මල් සැරසිලි සූත්‍රය).
- ශ්‍රාවකයන් රැස් කිරීමේ ක්‍රම හතරක්
- ත්යාගශීලී වීම සහ ප්‍රසන්න ලෙස කථා කිරීම
41 වගා කිරීමට යාච්ඤා බෝධිචිත්ත: 17-3 පදය (බාගත)
අපි කතා කළේ:
"සියලු සත්වයන් සඳහා පහත් ආකාරයේ ජීවිතයට දොර වසා දමමි."
ගේ භාවිතාව මෙයයි බෝධිසත්ව දොරක් වැසීමේදී.
අපි දෙන්න එපා කියලා ඊයේ කතා කළා ඇමුණුමක් සහ අඩු ආත්ම අභිමානය අන් අයට ප්‍රයෝජනවත් වීමට අපගේ හැකියාවට බාධා කරයි. මම පහුගිය දවසක කිව්වේ, චෛතසික සත්ත්වයන්ට තමන්ටම නැවත ඉපදීමේ දොර වැසීමට උපකාර කිරීම සඳහා, ඒ සඳහා ප්‍රධාන මාර්ගය වන්නේ ඔවුන්ට දස අශුභවාදී ක්‍රියාවන් ඇති කිරීමෙන් වැළකීම සඳහා ඔවුන්ට සද්ධර්මය ඉගැන්වීමට හැකි වීමයි. දස අශුභවාදී ක්‍රියාවලින් වළකින ආකාරය අනෙකුත් සංවේදී ජීවීන්ට ඉගැන්වීමට පෙර, අප දැනගත යුතුය, අප විසින්ම එය පුරුදු කළ යුතුය. එය ඉතා ඉහළ අනුපිළිවෙලක් වන අතර එය මූලික භාවිතයක් ද වේ.
ඉතින් මම හිතුවා ගෝලයන් එකතු කරන ක්‍රම හතරක් ගැන ටිකක් කතා කරන්න. සද්ධර්මයට මිනිසුන් ආකර්ෂණය කර ගත හැකි ක්‍රම හතරකින්, දස අකුසල් අත්හැර දමා දස කුසල් ඇති කරන ආකාරය කියා දීමට අවශ්‍ය තත්ත්වයන් ඇති කරයි. මම ඒවා ලැයිස්තුගත කරන්නම්,
- පළමු එක ත්යාගශීලී වීම,
- දෙවනුව ප්‍රසන්න ලෙස කථා කිරීම සහ ඔවුන්ට ධර්මය ඉගැන්වීමද ඇතුළත් වේ
- තෙවනුව ඔවුන් දිරිමත් කිරීම සහ පසුව
- හතරවෙනි එක තමයි අපි දෙන උපදෙස් අනුව කටයුතු කිරීම.
පළමු එක, ත්යාගශීලී වීම. අපි ද්‍රව්‍යමය දේවලට ත්යාගශීලී නම්, අප මිත්‍රශීලී පුද්ගලයෙක් බවත් ඔවුන් අප වටා සිටීමට අවශ්‍ය බවත් මිනිසුන්ට ඉබේම හැඟෙන බව අපට පෙනේ. ඒකෙන් අදහස් වෙන්නේ නැහැ ඔබ මිනිසුන්ට දේවල් දීලා ඔබේ ශිෂ්‍යයන් වෙන්න පගා දෙනවා කියලා, හරිද? ඒ වගේම ශිෂ්‍යයන් හදනවා වෙනුවට මම මේ තරම් විහිළු කරන්නේ මේ ශිෂ්‍ය භක්තිය ගැන නොවේ පූජා ගුරුවරුන්ට, ගුරුවරු හදනවා පූජා සිසුන්ට සහ කරුණාකර ඉගැන්වීමට පැමිණෙන ලෙස ඉල්ලා සිටිමු. ඒ නිසා මම ඒ ගැන කතා කරන්නේ නැහැ. අපි පරිත්‍යාගශීලී පුද්ගලයෙක් නම්, ඉබේම මිනිසුන් සිතන්නේ “අනේ, ඔවුන් මිත්‍රශීලීයි, මම ඔවුන් වෙත ආකර්ෂණය වෙනවා” යනාදියයි. එබැවින් අපට අපගේ කාලය සමඟ හෝ ද්‍රව්‍යමය දේවල් සමඟ හෝ ඕනෑම දෙයක් හෝ සමඟ ත්යාගශීලී විය හැකිය පූජාවකි සේවය, මිනිසුන්ට උපකාර කිරීම සහ යනාදිය.
දෙවන ක්‍රමය නම් ප්‍රසන්න ලෙස කතා කිරීමයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ප්‍රසන්න පෞරුෂයක් තිබීම සහ මිනිසුන්ට ඉතා ප්‍රසන්න ලෙස කථා කිරීම, මිත්‍රශීලී පුද්ගලයෙකු වීම පමණි. මක්නිසාද යත්, අපි රළු අය නම්, අපි රළු නම්, මිනිසුන්ට ඇහුම්කන් නොදෙන්නෙමු නම්, අපි කෝපාවිෂ්ට නම්, අපි සහයෝගයෙන් කටයුතු නොකරන්නේ නම්, අපට බොහෝ ධර්මතාවයක් දැන ගත හැකි අතර අපට පවා විය හැකිය. සමහර පුරුදු කරන්න, නමුත් මිනිසුන් අප වටා සිටීමට හා අපෙන් ධර්මයට සවන් දීමට කැමති නොවනු ඇත. එය ප්‍රසන්න පෞරුෂයක් ඇති කර ගැනීමට අප විසින්ම පුහුණු කර ගැනීමකි. මින් අදහස් කරන්නේ මිනිසුන් සතුටු කරන්නෙකු වීම නොවේ, මන්ද මිනිසුන් සතුටු කරන්නෙකු වීම ඉතා ව්‍යාජ එකක් වන අතර බොහෝ දේ ඇත. ඇමුණුමක් සහ එහි කුණු මිශ්ර. මෙය කතා කරන්නේ අපි ඉල්ලීම් සහ කෝපාවිෂ්ට වීම වෙනුවට වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ සිටින විට සහයෝගීව හා ප්‍රසන්න වීමට සැබවින්ම උත්සාහයක් ගැනීම ගැන ය.
ප්‍රියමනාප කතා කිරීමේ තවත් කොටසක් වන්නේ ධර්මය ඉගැන්වීමයි. ශ්‍රාවකයන් එක්රැස් කිරීමේ මූලික ක්‍රමය නම් ඔවුන්ගේ හැකියාවට සහ ඔවුන්ගේ ස්වභාවයට සහ ඔවුන්ගේ මට්ටමට අනුකූල වන පරිදි උපදෙස් දීම සහ උපදෙස් දීමයි. ඔබ ඇත්තටම මිනිසුන් සිටින තැනට සුසර කිරීමට හැකි විය යුතුය, මන්ද අප නොමැති නම්, සමහර විට යමෙකු උසස් ශිෂ්‍යයෙකු විය හැකි අතර අපි ඔවුන්ට ABC උගන්වමු, ඔවුන්ට එතරම් ප්‍රයෝජනයක් නැත, නැතහොත් යමෙකු ළදරු පාසල් මට්ටමේ සිටිය හැකි නමුත් අපි අපගේ ආත්මවලින් පිරී ඇති අතර අප දන්නා තරමින් හා ඒ නිසා ඔවුන්ට තේරුම් ගත නොහැකි දෙයක් අපි ඔවුන්ට උගන්වමු. නැත්නම් මහායාන ගතියක් තියෙන කෙනෙක් ගැන අපි එයාලට කියලා දෙන්න මහන්සි වෙන්නේ නැහැ බෝධිචිත්ත. මහායාන ගතියක් නැති කෙනෙකුට අපි දෙනවා බෝධිචිත්ත. අපි දේවල් ගොඩක් මිශ්ර කරනවා. කවුරුන් හෝ සිටින තැන ගැන අපට යම් ආකාරයක සංවේදීතාවයක් තිබිය යුතු අතර එම මට්ටමින් උපදෙස් දීමට උත්සාහ කරන්න.
අපි ඒවායින් දෙකක් අද කළා, මම ඊළඟ දෙක හෙට කරන්නම්. මම හිතන්නේ එය දැනටමත් අපට සිතන්නට දේවල් කිහිපයක් ලබා දෙයි. ඔබ හිතාමතාම සිසුන් එක්රැස් කිරීමට හෝ ඉගැන්වීමෙන් අන් අයට ප්‍රයෝජන ගැනීමට උත්සාහ නොකළත්, මිනිසුන් සමඟ සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව මෙම උපදෙස් මනුෂ්‍යයෙකු වශයෙන් අපට ඉතා ප්‍රයෝජනවත් වේ.
පූජ්‍ය තුබ්තන් චෝද්රන්
පූජ්‍ය චොඩ්‍රොන් අපගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී බුදුන්ගේ ඉගැන්වීම් ප්‍රායෝගිකව භාවිතා කිරීම අවධාරණය කරන අතර බටහිරයන් විසින් පහසුවෙන් තේරුම් ගත හැකි හා ප්‍රායෝගිකව ඒවා පැහැදිලි කිරීමට විශේෂයෙන් දක්ෂ වේ. ඇය උණුසුම්, හාස්‍යජනක සහ පැහැදිලි ඉගැන්වීම් සඳහා ප්‍රසිද්ධය. ඇය 1977 දී ඉන්දියාවේ ධර්මසාලා හි Kyabje Ling Rinpoche විසින් බෞද්ධ කන්‍යා සොහොයුරියක් ලෙස පැවිදි වූ අතර 1986 දී ඇය තායිවානයේ භික්ෂුණී (පූර්ණ) පැවිදිභාවය ලබා ගත්තාය. ඇගේ සම්පූර්ණ චරිතාපදානය කියවන්න.
