Ценим наши возможности

• Не принимая нашу нынешнюю ситуацию как должное
• Ценя все причины, которые мы создали, чтобы иметь человека тело
• высоко оценивая все Условия мы должны практиковать Дхарму
• Вопросы и ответы
• Что карма создает наше нынешнее сострадание?
• Почему мы саботируем себя?
• Сколько очищения мы должны сделать, чтобы очистить наши негативные действия?
• Понимание нашего высшего перерождения помогает нам стать более смиренными.
• Можем ли мы изменить нашу карма?
• Глава 11: Осознание того, что вы не существуете сами по себе
• Статус человека
• Как мы укрепляем действия других, чтобы оправдать наши гнев

Давайте развивать нашу мотивацию. Опять же, радуясь возможности, которую нам трудно получить, потому что нам нужно создать для этого причины. И когда мы смотрим в мир, причины создаются не большим количеством людей; причинами являются этическое поведение, шесть совершенств, а затем искреннее посвящение и молитвы. Но каким-то образом, кем бы мы ни были в прошлой жизни, мы создали много добродетели и посвятили ее должным образом, чтобы в этой жизни у нас была действительно замечательная возможность. Итак, давайте оценим тяжелую работу, которую мы проделали на пути в прошлые времена, оценим нынешнюю возможность, а затем будем полны решимости использовать эту возможность, чтобы вспомнить доброту других живых существ. И развивать желание отплатить за это, а затем практиковать путь, чтобы мы могли становиться все более и более способными отплачивать за доброту других наилучшим возможным способом, то есть ведя их по пути. Потому что, хотя помощь людям с основными потребностями, чтобы остаться в живых, действительно замечательна, это не решает их долгосрочную проблему пребывания в сансаре. Тогда как, когда мы можем помочь им узнать причины счастья и то, как их создавать, отказаться от причин страданий и как их избежать, тогда мы даем людям настоящий ключ к достижению прочного состояния безопасности и мира. Итак, чтобы сделать это, мы должны сами продвигаться по этому пути, и именно поэтому мы здесь, чтобы учиться, чтобы приблизиться к полному пробуждению на благо всех живых существ.

(Звенит звонок) Итак, возвращаясь к тому, что мы воспринимаем нашу нынешнюю жизнь как должное, мы не только принимаем как должное доброту других, но и обычно почти не обращаем внимания на все, что мы должны были сделать, чтобы получить текущую возможность, которая у нас есть. . Мы просто как бы рождаемся нами и говорим: «Хорошо, это хорошо, что еще». Тогда как если у нас есть общая картина, которая охватывает многие жизни, то мы видим, что эта жизнь, возможность, которая у нас есть в настоящее время, возникла благодаря причинам; то, кем мы являемся в этой жизни, где мы родились, о чем думает наш ум, какие у нас склонности и так далее, все это пришло из-за причин, и эти причины были созданы в предыдущих жизнях. А это значит, кем бы мы ни были в прошлой жизни, преемственность простого «я» в прошлом, этот человек создал много добродетелей, которые принесли результат, который мы имеем сейчас.

У тибетцев есть поговорка: если вы хотите узнать, каковы ваши предыдущие жизни, посмотрите на свои настоящие. тело. И если вы хотите знать, какими будут ваши будущие жизни, взгляните на свой нынешний ум. Идея состоит в том, что на основе этого человеческого тело мы можем сделать так много; как мы это получили тело: от причин, которые мы создали в прошлом, что означает, что мы должны были совершать много добродетельных действий и должным образом посвящать их и вкладывать много энергии в путь в предыдущих жизнях, чтобы иметь настоящее тело. И кем мы будем в будущем, чтобы узнать это, мы должны взглянуть на наш нынешний ум и то, о чем мы думаем прямо сейчас, и какие у нас есть эмоции, и как мы действуем, каковы наши намерения и мотивы, потому что они будут обозначить карма что мы создаем, это повлияет на то, что мы переродимся в будущем. Хорошо? Мы не какие-то твердые независимые существа, которые просто «я есть я и все». Мы зависимо возникающие явлений это постоянно создает причины того, чем мы станем в будущем. Когда вы думаете о причинах, которые мы должны были создать, чтобы иметь эту возможность, мы видим, что это было не так просто и что мы очень много работали.

Прежде всего, просто иметь высшее перерождение в счастливой сфере, сфере, которая не наполнена всеми видами ужасных физических страданий, просто родиться в месте, где у вас есть хоть немного комфорта, это требует этического поведения. Но вы можете сказать, что многие люди начинают страдать от физической боли, это правда. Но просто имея тело человека означает, что есть возможность иметь больше счастья, чем если бы у вас было телоскажем, животного. Если вы родились комаром, каковы шансы на какое-то счастье в вашей жизни? Не так много. И когда вы говорите о смерти, которая может прийти в любое время, комары действительно относятся к ним, не так ли. По крайней мере, у нас есть тело на котором мы можем иметь человеческий интеллект. У комаров нет тело который может поддерживать поток разума, обладающий в данное время разумом, который может быть у человека.

Вы когда-нибудь смотрели в глаза животным и чувствовали, что, вау, там есть человек, но все они как бы оцепенели и не могут толком выразить себя. У вас когда-нибудь было такое чувство? У наших соседей раньше были лошади, и я шел по дороге и смотрел лошади в глаза, и казалось, что там есть живое существо, но разум полностью затуманен, я не могу ясно мыслить. И однажды я был в Малайзии, кто-то отвел меня в парк птиц, и там была одна птица, невероятных цветов и с большим красочным клювом; Я подумал, вау, эта птица, должно быть, молилась о том, чтобы быть очень привлекательной, должно быть, была очень привязана к репутации и создала карма быть очень привлекательным. Но они были в птичьем тело и я смотрел — мы с этой птицей долго смотрели друг другу в глаза. У меня просто возникло ощущение, что есть кто-то, кто хочет выразить себя и хочет учиться, но не может, потому что попал в ловушку такого рода. тело. Иногда с нашими котятами происходит то же самое. Вы посмотрите, и кто они есть под всей этой сонливостью, которая у них есть.

В любом случае, просто чтобы этот человек тело то, что может поддерживать человеческий интеллект, означает, что в прошлых жизнях мы придерживались очень хороших этических норм. Мы отказались от десяти недобродетелей или взяли и сохранили заветы, и таким образом мы создали много заслуг. Если вы посмотрите на мир, сколько людей живут действительно хорошей этической жизнью? Ведут ли большинство наших политиков этичную жизнь? Как насчет генеральных директоров в компаниях? А как насчет обычных людей? Или люди берут то, что не было дано бесплатно, когда они могут, когда этого никто не заметит? Люди просто автоматически лгут всякий раз, когда есть возможность сделать это, чтобы получить что-то для себя? А как насчет того, сколько раз мы используем нашу речь, чтобы создать дисгармонию, или сколько раз мы действительно используем нашу речь, чтобы причинить вред другим? Итак, когда мы смотрим на то, как ведут себя люди, мы видим, что многие люди создают много негатива. карма, мы в том числе. Мы не какие-то (более) особенные, чем кто-либо другой. Как-то в прошлой жизни мы создали что-то хорошее карма которые созрели в нашей нынешней жизни, но теперь мы создаем карма иметь такую ​​возможность в будущем? Или с нашими действиями мы просто как бы продолжаем и «Я могу как бы рассказать свою версию правды, когда это мне выгодно, и на самом деле это не ложь, я просто говорю это, чтобы другие люди поняли. Это из сострадания, я не хочу ранить их чувства». Верно? Итак, мы лжем из сострадания, чтобы скрыть все неприятные вещи, которые мы сделали, о которых мы не хотим, чтобы кто-нибудь узнал. Неужели из сострадания мы лжем? Нет. Это из эгоцентризм.

Проблема с ложью в том, что сначала вы совершаете плохой поступок, а потом еще и ложь. А если вам нужен совет о лжи и ее последствиях, поговорите с Биллом Клинтоном. И посмотрите, что делает один человек — сначала мое сексуальное поведение, а затем ложь, и подумайте, сколько времени, энергии и денег было потрачено в этой стране из-за поведения одного человека и лжи, чтобы скрыть это. Вы также можете спросить об этом хитрого Дика. Некоторые из вас слишком молоды, чтобы помнить хитрого Дика. Некоторые из вас помнят хитрого Дика. Итак, много лжи там и снова, что это сделало со страной, сколько это потратило впустую наши ресурсы, наше время, нашу энергию; и это всего лишь плохое поведение одного человека. В его случае это была кража, а затем ложь, чтобы скрыть это. Итак, такого рода вещи создают причину для более низкого перерождения в следующей жизни. И затем, даже если у вас будет нормальное перерождение в следующей жизни, скажем, вы родились человеком, то из-за карма, скажем за хитрого Дика воровства, то ты родился в бедном месте, ты бедный и живешь в нищей стране и не можешь получить то, что тебе нужно. И тогда результатом лжи является то, что в будущем другие люди не поверят тому, что вы говорите. Итак, даже когда вы говорите правду, люди не верят; они подозрительны. Вы когда-нибудь встречали таких людей; они говорят правду, и все равно им никто не верит. Именно из-за такого карма из прошлых жизней. Мы действительно можем видеть карма очень, очень мощная и то, что мы должны были сделать в прошлой жизни, чтобы создать только причины для человеческого телоЯ имею в виду, что мы сделали что-то совершенно экстраординарное с точки зрения поддержания очень хорошего этического поведения.

Потому что, как я уже говорил, даже глядя на людей в наши дни, есть много людей, которых мы считаем хорошими людьми, но если вы действительно внимательно посмотрите на их поведение, придерживаются ли они полностью этического поведения? Или есть «эти мои версии правды, создающие дисгармонию и ранящие чувства других людей, пустословие, и неоплата билетов, чтобы попасть в кино или что-то еще, если мы должны за них платить, и ложь на наши доходы налоги и тому подобное; в доме есть жуки, и вы достаете Raid, распыляете его и убиваете их». Люди, которых мы даже считаем хорошими людьми, если внимательно присмотреться к поведению, все еще создают много негатива. И если некоторые из этих кармических семян созреют во время смерти, то будущая жизнь человека не будет такой уж хорошей. И это касается и нас. Кем бы мы ни были в прошлых жизнях и, возможно, на протяжении многих предыдущих жизней, мы создали причины, по которым у нас есть только нынешнее человеческое существо. тело это все, о чем мы говорим в первую очередь; это просто человек тело мы очень усердно работаем только для того, чтобы иметь то высшее перерождение, что человеческое тело. Теперь, когда вы посмотрите на все Условия что мы должны быть в состоянии практиковать Дхарму, мы видим, что просто иметь человеческое тело недостаточно, чтобы иметь возможность практиковать Дхарму. Потому что если у тебя есть человек тело но вы родились с серьезными недостатками, тогда это мешает вам использовать вашу нынешнюю жизнь. Но сейчас мы все довольно здоровы, поэтому нам снова пришлось создать много хорошего. карма иметь это.

Я помню, что рассказывал эту историю раньше, но она действительно сильно запомнилась мне. В начале 80-х меня пригласили в Данию для выступления, и человек, который меня пригласил, работал в доме для детей-инвалидов. Я хотел пойти и познакомиться с детьми. Она взяла меня, и мы вошли в эту комнату; Дания — богатая страна, и в комнате было полно детских игрушек и ярких вещей. Это было похоже на то, как дети любили бы все, что было ярко окрашено вокруг них. И когда я вошел в комнату и просто увидел все это, я подумал: «Где дети?» Затем я начал слышать какие-то очень странные звуки и стал присматриваться, а там были дети. Некоторые из них находились на блоке с колесами и лежали на нем, как бы гребя сами. Несколько старших детей лежали в кроватках и стонали. Это были дети, которые действительно были серьезно инвалидами. И это действительно поразило меня. У вас есть человеческое рождение, но какое-то карма, другой вид карма созреют, значит, добродетельные карма вызвало человеческое перерождение, но какое-то недобродетельное карма вызвало эту ситуацию, будучи настолько серьезной умственной, а также физической инвалидностью. И тем не менее они создали карма иметь богатство, потому что они были в этой прекрасной комнате и хорошо ели, поэтому они не страдали по этому поводу. Но поскольку есть много разных карм, много разных действий, которые мы совершили в прошлых жизнях, которые созревают, чтобы сформировать эту настоящую жизнь, и множество карм, которые созревают в этой жизни, определяют и влияют на то, что с нами происходит. Как и с этими детьми, все, что вам нужно, это добродетель карма для человека тело жить в богатой мирной стране, а нужен только один недобродетельный карма созревание в то время, и это как если бы все остальное было потрачено впустую.

Как и наши котята, наши котята создали карма благодаря щедрости родиться в такой комфортной среде. Они создали карма быть чрезмерно любимыми, (смех) баловаться, обращаться с ними как с королевами (одну из них зовут королева Маха Каруна); таким образом, создал причину иметь богатство и любовь, но не причину этического поведения, чтобы иметь человеческую тело. Создал причину даже слушать учения Дхармы. Эти кошки побывали на большем количестве учений, чем некоторые монахини, потому что кошки приходят, даже когда плохо себя чувствуют, а монахини остаются в постели, когда плохо себя чувствуют. (смех) Итак, у кошек есть вся передача текста, которую иногда пропускают монахини. Котята слышали невероятное количество учений. Они не были очень счастливы в пятницу вечером, потому что обычно в пятницу вечером у нас проходят учения из другой комнаты, так что они не поняли этого. Но мы следим за тем, чтобы они пришли ко всем учениям, получили все отпечатки. Но, не имел карма иметь человека тело хотя у них было карма иметь другие условия сотрудничества это очень очень полезно.

Таким образом, требуется много времени, чтобы иметь такие возможности, которые есть у нас. Просто быть кем-то, кто интересуется Дхармой, требует невероятного количества добра. карма из прошлых жизней, чтобы интересоваться Дхармой. В ранние годы, когда я жил в Непале, я работал в офисе монастыря Копан и видел, как люди поднимались на холм, чтобы послушать учения, и некоторые оставались и действительно участвовали, а другие приходили и были в учениях в течение 15 лет. минут, и они встанут и уйдут. Они говорили: «О чем люди говорят… это смешно» и просто уходили, и все, никакого интереса к Дхарме. Или если вы отправитесь в Бодх-Гая, самое святое место на планете, где Будда достигли полного пробуждения, там много людей занимаются бизнесом, потому что это очень хорошо для бизнеса. Если вы продаете буддийские безделушки, если у вас есть магазин в Бодх-Гая, вы делаете хороший бизнес. Если вы нищий и находитесь в Бодх-Гая, у вас все хорошо. Когда в Бодхгае проходят большие учения, город наводняют нищие. Вот все эти люди в Бодх-Гая, самом святом месте, куда приезжают все эти буддисты и приезжают невероятные буддийские учителя, приезжают паломнические группы, где вы можете получать учения, слушать пение и создавать заслуги, делая предложения; и этим людям в их сознании все равно на все это. Это просто какое-то туристическое место, но они там, чтобы делать деньги; никакого интереса к Дхарме.

Вопросы и ответы

(неразборчивые вопросы)

Аудитория презентации. Как мы создаем карма интересоваться Дхармой?

Достопочтенный Тубтен Чодрон (VTC): Ну, карма участие в его создании изучает Дхарму и заранее задает вопросы и так далее. Мы подойдем к этой части в четверг вечером, когда Нагарджуна будет говорить о том, как важно задавать вопросы мудрым; смысл изучать учения и разъяснять смысл учений, потому что это создает причину, чтобы иметь возможность встретить учения в будущем. Итак, в то время как некоторые люди просто приходят, как я говорю, абсолютно без всякого интереса, или приходят, потому что хотят заработать денег, или приходят и переночуют; тогда это создает омрачения в уме; просто есть такой интерес. На днях я говорил о том, как важно уважать ту часть себя, которая интересуется Дхармой, и не принимать это как должное, потому что кем бы мы ни были в прошлой жизни, усердно трудились и создали этот интерес.

Аудитория презентации. Может ли сон быть связан с высокомерием?

ВТК: Возможно, если бы кто-то был достаточно высокомерным и думал, что мне не нужно слушать эти учения. Может быть, это может быть и неуважение к Дхарме. Но часто, если кто-то высокомерен, он легко проявляет неуважение к Дхарме. Значит, это может иметь какое-то отношение к этому. Просто тот факт, что у нас есть эти причины и Условия созреть и собраться вместе прямо сейчас, благодаря чему мы можем научиться, а затем, научившись, применить это на практике, это очень редко. Особенно, если мы подумаем, сколько в этом мире стран, где прямо сейчас идет война; и если вы живете в Сомали, если вы живете в Сирии, даже если бы у вас там были учения, было бы легко практиковать? Чрезвычайно сложно. Я имею в виду, если вы не являетесь беженцем и спасаетесь бегством, тогда вы заперты в своем доме, опасаясь за свою жизнь; нелегко.

И тем не менее, мы живем в стране, где мы не гуляем — о чем я думал на днях, потому что мы так много читали в газетах: «О, там был террорист-смертник, и так много людей было убит в этом иракском городе, был этот террорист-смертник, и так много людей было убито в Афганистане», и вы так много читали об этом, что это просто в определенный момент. И тогда я подумал: «Ну как бы это было, если бы в новостях нашего Safeway в Ньюпорте было: В Safeway в Ньюпорте был террорист-смертник и 12 человек погибли»? Я имею в виду продуктовый магазин, в который вы ходите, как бы вы себя чувствовали, если бы там был террорист-смертник и там были убиты люди? Вы случайно не были там в это конкретное время, но вы живете в обществе, где то тут, то там есть террористы-смертники. И вы никогда не знаете, куда они уйдут или что произойдет. Там, где даже поход в продуктовый магазин — это вход в зону боевых действий: очень сложно. Не будет ли очень трудно практиковать Дхарму и тем, кто находится в подобной ситуации? И все же прямо сейчас, я имею в виду, мы можем быть здесь. И мы чувствуем себя в безопасности. Я не думаю, что кто-то проснулся сегодня утром и подумал: «О, может быть, в доме будет террорист-смертник». МЕДИТАЦИЯ Зал." А если вы живете в подобном месте, прежде чем идти на рынок, я уверен, что это у вас в голове. Жить в месте, свободном от насилия, — это результат отказа от убийства, отказа от лишения жизни, включая жизни животных и насекомых. Мы делали это в прошлых жизнях, поэтому сейчас у нас есть такая возможность. Итак, опять же, когда вы действительно думаете обо всех условиях, которые необходимы, чтобы действительно иметь хорошую возможность практиковать, мы видим, что иметь такую ​​возможность непросто. Есть даже люди, которые записались на ретрит, но не смогли прийти. Всегда что-то подобное происходит, так что иногда вас привлекает добродетель, вы хотите что-то сделать, но потом что-то происходит в вашей семье или что-то происходит на работе, и вы делаете выбор, чтобы позаботиться об этом. Итак, чтобы по-настоящему ценить, кем мы были в наших прошлых жизнях и как усердно мы работали, чтобы получить возможность, которая у нас есть прямо сейчас, и не принимать эту возможность как должное и действительно думать, что эта возможность у нас есть благодаря доброте других живые существа.

Потому что, когда мы создали добродетель в предыдущих жизнях; как будто у нас у всех достаточно еды; у нас такая ситуация из-за того, что мы были щедры в прошлой жизни. Но к кому мы были щедры в прошлой жизни? Другие разумные существа. Без других живых существ мы не смогли бы создать карма щедрости. Если бы другие разумные существа не воздерживались от причинения вреда, мы не смогли бы создать этичное поведение. Без людей, которые пытаются причинить нам вред, мы не смогли бы создать добродетель сила духа. Все это хорошо карма что мы создаем, что приводит к нашей нынешней ситуации, были созданы по отношению к другим живым существам. И теперь, в этой ситуации, это не похоже на то, что еда появляется волшебным образом, и все остальное появляется волшебным образом. Даже у нас есть карма чтобы получить эти вещи, другие разумные существа участвуют в том, чтобы быть условия сотрудничества чтобы мы получали еду и книги; и даже наличие микрофона, через который вы можете слышать всех остальных и людей, причастных к созданию этих обстоятельств. Затем мы действительно снова приходим к пониманию нашей зависимости от других живых существ; даже для нашего собственного благополучия, даже для того, чтобы иметь драгоценную человеческую жизнь, и даже для возможности практиковать Дхарму. Тогда это поможет нам по-настоящему ценить этих живых существ и развивать желание приносить им наибольшую пользу. И дело в том, что для полного пробуждения нам нужна Бодхичитта, которая есть стремление полностью пробудиться на благо живых существ. И Бодхичитта создается в отношении каждого отдельного живого существа. Если мы опустим одно живое существо, тогда у нас не будет Бодхичитты; это означает, что мы не можем стать буддами, потому что из поля нашей любви и сострадания мы испустили одно живое существо. Итак, если подумать, это означает, что наше просвещение зависит от каждого таракана, наше просвещение зависит от каждого солдата ИГИЛ, наше просвещение зависит от Теда Круза, Хакаби и Рэнда Пола, и наше просвещение зависит от этих людей. Если дело в том, что мы не можем достичь просветления без любви и сострадания к каждому отдельному муравью, каждому кузнечику. Тогда мы в долгу перед каждым из этих живых существ и зависим от них. Так что это действительно меняет то, как мы смотрим на живых существ, потому что они действительно являются полем, на котором мы практикуем, и можем создавать заслуги и иметь временное, а также окончательное счастье. Имея эту возможность драгоценной человеческой жизни, очень важно по-настоящему ее использовать: создать более этичное поведение, практиковать щедрость, практиковать сила духа, чтобы услышать учения и получить отпечаток учений в потоке нашего сознания. Вот почему у нас кошки посещают все учения; они получают отпечатки. Какая-то будущая жизнь, она созреет, и они поймут. Но просто поместив эти отпечатки в наше сознание, приложив усилия, создав сильную связь с Будда, Дхарма и Сангха, то, поскольку у нас есть такая возможность, действительно использовать ее.

Вопросы, комментарии? (неразборчиво)

Аудитория презентации. Как мы создали карма иметь сострадание в нашей нынешней жизни?

ВТК: Прежде всего, сострадание, которое у нас есть сейчас, является ментальным фактором, так что это часть нашего ума, которую невозможно устранить. Другими словами, у нас никогда не может полностью отсутствовать сострадание. Наше сострадание может быть довольно слабым, но оно никогда не может быть устранено. Но тогда то, что нам нужно сделать в предыдущей жизни, чтобы легко испытывать сострадание в этой жизни, — это узнать и поразмышлять о сострадании в прошлых жизнях. Все дело в привыкании, знакомстве, повторении, практике; это не быстро дешево и просто. Это практика; положить эти отпечатки и положить семена сейчас, и тогда они созреют.

Аудитория презентации. (неразборчиво)

ВТК: Это отличный вопрос. Я думаю, потому что иногда мы забываем о нашем невероятном состоянии или принимаем его как должное, и именно поэтому мы делаем медитация о драгоценном человеческом рождении неоднократно. Потому что каждый раз, когда мы это делаем, это заставляет нас вспомнить. Это больше связано просто с невежеством, старым добрым невежеством. Мы просто не осознаем, потому что когда мы можем осознать автоматически, потому что мы хотим быть счастливыми, тогда мы действуем. Но когда мы не осознаем, мы просто скатываемся в невежественную тупость, к которой мы так привыкли. Когда мы просто принимаем эту жизнь как должное и думаем, что это все, что есть, мы забываем, что есть прошлые жизни и будущие жизни. Мы забываем о законе карма и его последствия; все это забвение — просто невежество. (неразборчиво)

Аудитория презентации. Сколько очищения Вы должны сделать, чтобы полностью очистить негативное действие?

ВТК: Вам нужно сделать 53,418 99.735142 простираний (смех) с мотивацией XNUMX% Бодхичитты. Вы очищаете. Просто продолжайте очищать снова. Говорят, что иногда у вас будут признаки и сны и так далее, что вы очистили это. карма. Но на мой взгляд, если вы не очищаете это карма есть так много других, которые также нуждаются в очистке. Если вы посмотрите, как практиковали великие мастера, они продолжают очищать каждый день, очищения. Это не похоже на «Хорошо, очисти, убери это с дороги. О, хорошо, теперь мне не нужно больше простираться, они были довольно хлопотными, я слишком устал, чтобы делать это». Нет, ты продолжаешь это делать. Этот страх, есть страх мудрости и панический страх. Если это страх мудрости, например: «Ух ты, я сделал что-то плохое по собственной глупости или гнев or привязанность и я не хочу испытать плохой результат», этот страх подпитывает вашу энергию для очищения, и это хорошо. Это хорошо. Это не страх «О, я убил крысу, это ужасно, ах, я самый худший в мире, ах, что мы будем делать». Нет, не такой страх. Но как будто вы осознаете причину и следствие и знаете об этом, тогда это побуждает вас к очищению. Это хорошо. Но если вы используете это, чтобы побудить себя к очищению, но вы не живете в постоянном страхе. Потому что если вы живете в постоянном страхе, то вы дошли до панического страха, который на самом деле является загрязнением: это то, что нужно устранить. И, как я уже сказал, они говорят, что вы можете получить признаки очищения до карма, но мне, я не беспокоюсь. Я не смотрю на это так, как будто «О, я хочу знак того, что я очистил это», потому что есть так много других вещей, которые мне нужно очистить. Кроме того, я думаю, что если вы просто продолжаете создавать причину. Даже если вы уже очистили это и продолжаете очищать, это не причинит никакого вреда. Вместо этого он очистит некоторые другие вещи, которые необходимо очистить, а также сделает очень сильной нашу решимость, такую ​​как не убивать в будущем, потому что чем больше вы очищаете, вы должны продолжать генерировать эту решимость не делать этого снова. .

Я имею в виду, когда я делаю очищенияЯ даже признаюсь в вещах, которых не делал в этой жизни, потому что кто знает, возможно, я делал их в прошлых жизнях. И в любом случае, пока я не достигну определенного уровня пути, потому что омрачения всегда находятся в потоке ума, всегда есть возможность натворить беспорядка и сделать что-то довольно тяжелое. Итак, я полагаю, что если я очищаюсь для тех вещей, которые даже я не делал в этой жизни, то если я делал их в предыдущих жизнях, они очищаются. И даже если нет, я очень сильно отпечатываюсь в своем уме: «Я НЕ собираюсь этого делать. Я НЕ собираюсь этого делать», что является очень хорошей превентивной мерой. Чтобы, когда возникают ситуации, когда мы могли бы очень легко сделать что-то плохое, у нас была бы сила в уме сказать: «Нет, я не собираюсь этого делать». Я не смотрю на это с точки зрения того, как много я должен сделать, потому что я имею в виду, что даже бодхисаттвы десятого уровня все еще очищают. И я далеко не там, где они; потому что, когда вы очищаетесь, вы можете почувствовать перемены даже в этой жизни.

Аудитория презентации. Эти учения, кажется, говорят, что люди, интересующиеся Дхармой, выше тех, кто этого не делает, а полностью способные выше тех, кто недееспособен.

(неразборчиво)

ВТК: Это не вопрос высоких и низких. Вопрос в том, есть ли у вас возможность. Если вы не инвалид, у вас есть более легкая возможность, чем у того, кто инвалид. Если вы познакомились с Дхармой, у вас больше возможностей создать добродетель, чем у того, кто этого не сделал. Это не значит, что вы лучше или выше, это просто означает, что у вас есть определенные возможности. Когда у вас есть такая возможность, если вы хорошо понимаете свою возможность, вы на самом деле становитесь более смиренным, потому что видите, что ваша возможность зависит от причин и Условия, и что другие разумные существа являются частью этих причин и Условия; что вы в долгу перед живыми существами. Дело не в том, что у меня сегодня есть еда, потому что я мог бы есть карма и щедрость из прошлой жизни, так что я могу задрать нос и сказать: «Ну, я должен быть лучше, потому что у меня есть карма быть, чтобы есть». Я имею в виду, что если у меня такое отношение, то я создаю карма не иметь еды в следующей жизни. Если вы действительно понимаете, как карма работает и вроде у меня карма поесть сегодня. Это фантастика. Я должен быть более скромным и работать на благо живых существ. Потому что особенно для тех, у кого нет такой возможности, как у меня сейчас. Это не вопрос высшего и низшего и подобных вещей. Это хороший вопрос.

Аудитория презентации. Можем ли мы изменить наше прошлое карма?

(неразборчиво)

ВТК: Карма означает действие. Это действие, волевые действия, которые мы совершаем с помощью тело речь и разум. Карма являются обусловленными вещами, поэтому, когда мы меняем свое мнение и нашу мотивацию, меняются и действия, которые мы делаем. Тогда даже кармические семена, которые мы поместили в свой разум из действий, которые мы уже совершили, это не то, что отлито в бетоне, они также могут измениться. В случае негативной кармы, которую мы создали, если мы совершаем очищения процесс, мы можем препятствовать их способности созревать. В случае нашего добродетельного карма, если мы рассердимся или создадим неправильные взгляды, то мы препятствуем их созреванию. Карма не заливают бетоном.
Верно, что счастье всегда исходит от добродетельного карма и что страдание всегда происходит от недобродетельных карма, это не меняется. Но как именно карма созреет или когда созреет, или степень страдания или счастья, это то, что можно изменить. Вот почему мы тренируемся, потому что если это нельзя изменить, то можно пойти посмотреть телевизор, съесть шоколадный торт, потому что ничего нельзя изменить, а значит, все бесполезно. И теперь наша жизнь не бесполезна; наша жизнь очень значима.

(неразборчиво)

Итак, вы говорите, что, делая много добродетели, вы не ставите себя в ситуации, когда карма могут созреть, но эти семена все еще там, если вы не сделали очищения. В некотором смысле, да. Но преднамеренное создание добродетели также является формой очищения, так же, как делать очищения также является формой создания добродетели, так что они как бы идут вместе. Потому что, просто пример щедрости, если вы практикуете щедрость, вы создаете причину для богатства. Но вы также препятствуете способности ранее созданных карма от воровства, скажем, до созревания, потому что ты создал так много карма за это богатство будет труднее для карма от воровства до созревания. Но вам все равно нужно, я думаю, сделать четыре силы противника для карма воровства, потому что мы должны преодолеть эту склонность и это привычное действие, а также иметь твердую решимость не делать этого снова. Но эти две вещи идут вместе, очищения и накопление заслуг. Они разные, но они очень связаны, и трудно полностью проанализировать, что происходит.

На самом деле это есть в учениях по тренировке мысли; они говорят, что один из способов создать добродетель - это когда вы купаетесь или принимаете душ, а ливни идут, думать, что это похоже на нектар из Будда приходит и очищается.

Глава 11. Осознание того, что вы не существуете сами по себе

Такова была мотивация (смех); вы прокомментировали это вчера, но для одного из моих учителей, Сопы Ринпоче, это было бы краткой мотивацией для него, потому что он, вероятно, подождал бы около двух минут до истечения времени, затем начал бы лекцию и продолжал бы еще три часа. Но я избавлю тебя от этого. Поскольку я смотрел на то, что впереди, и все эти главы должны были быть сделаны вместе, чтобы на самом деле было хорошее место для остановки, нам пришлось бы добраться до страницы 167 сегодня, что мы не можем сделать. В любом случае, мы пересмотрим его в следующем году, но в любом случае хорошо, что мы продолжаем.

Мы на [странице] 126.

В буддизме термин «я» имеет два значения, которые следует различать, чтобы избежать путаницы. Одно из значений слова «я» — «человек» или «живое существо». Это существо, которое любит и ненавидит, совершает действия и накапливает хорошее и плохое. карма, кто испытывает плоды этих действий, кто перерождается в циклическом существовании, кто культивирует духовные пути и так далее.

Итак, одно из значений «я» — это просто человек, живое существо.

Другое значение слова «я» встречается в термине «самоотверженность».

или в термине цепляющееся за себя невежество,

где оно относится к ложно воображаемому, сверхконкретизированному статусу существования, называемому «присущее существование». Невежество, связанное с таким преувеличением, действительно является источником гибели, матерью всех неправильных взглядов, можно даже сказать, дьявольских. Наблюдая за «я», которое зависит от ментальных и физических атрибутов, этот ум преувеличивает его до того, что оно само по себе существует, несмотря на тот факт, что наблюдаемые ментальные и физические элементы не содержат такого преувеличенного существа.

Одно из определений самости — это просто человек, живое существо. Другое определение «я» означает или другое значение «я» — это неотъемлемое существование. Собственное существование — это способ существования, которого на самом деле не существует. Это способ существования, который мы спроецировали. Что наше невежество проецируется на людей, вещи и даже на нас самих; и у людей нет такого способа существования. Внутреннее существование, этот способ существования, которого ничто не имеет, но который, как мы думаем, оно имеет, подобен независимому существованию. Нечто существующее независимо от причин и Условия, независимые от частей, независимые от ума, который постигает их и навешивает на них ярлыки.

Например, когда мы видим это здание, мы говорим МЕДИТАЦИЯ Холл и это похоже на одно. Не так ли? Итак, это одно, МЕДИТАЦИЯ Холл, да? Я хотел сказать, что это не зоопарк (смех), но обычно мы бы не назвали это зоопарком, не так ли? И мы бы не назвали это кухней. Итак, мы видим МЕДИТАЦИЯ Холл, одно. И это похоже на то, что все должны знать, что это медитация зал. Я имею в виду, что все знают, что это не военная база. Это не собачья будка. Это медитация зал, поэтому мы все чувствуем, что все в порядке. В нем есть что-то такое, что делает его медитация зал, потому что все знают, когда смотрят на него, что это МЕДИТАЦИЯ Холл, и никто в этом не сомневается. Значит, в нем должно быть что-то такое, что делает его медитация зал. Теперь, если бы это было правдой, что в нем было что-то, что делало его медитация зале, мы должны быть в состоянии найти, что именно это за вещь, которая делает его медитация зал. Мы должны быть в состоянии найти какую-то независимую медитация зал. Но когда мы начинаем рассматривать каждую часть медитация зал, ни одна из частей медитация зал - это медитация зал. Эта дверь не медитация зал. Алтарь не является медитация зал. Вентилятор не. Лучи - нет. Стен нет. Пола нет. Когда мы пытаемся найти то, что кажется нам таким реальным, когда мы ищем это в том, что называем МЕДИТАЦИЯ Холл, мы не можем найти, что медитация зал есть; и нет МЕДИТАЦИЯ Зал отдельный от всех кусков его тоже нет. Не то чтобы все это могло быть здесь и медитация зал может быть в другом месте. Это не работает.

У нас есть этот ложный способ существования, который мы приписываем людям и вещам. Проблема с этим ложным способом существования заключается в том, что он заставляет все казаться реальным со своей стороны, а затем мы преувеличиваем его важность. Итак, тогда все становится важным, потому что мы сделали это очень конкретным. Может быть… ну, это действительно работает, когда вы думаете об этом с точки зрения человека, нас самих. Если здесь есть настоящий конкретный я, то я невероятно важен. И все, что встает у меня на пути, угрожает самому моему существованию. Вы знаете, когда нас критикуют, мы чувствуем, что это почти угроза самому нашему существованию, не так ли? Мы переходим в такой режим угрозы и так обороняемся. Но мы чувствуем, что эта критика просто полностью уничтожит меня. Вся критика — это звуковые волны. Вот и все; как звуковые волны собираются уничтожить нас? Звуковые волны не могут нас уничтожить; это просто звуковые волны. Но когда мы видим критику, не только мы независимы и конкретны, но и критика независима и конкретна, и человек, создавший эти звуковые волны, также независим и конкретен. И мы знаем, какова была их настоящая мотивация, потому что у нас есть экстрасенсорные способности, и мы можем читать их мысли, и они хотят нас достать. Тогда все это создает массу страданий, не так ли, и массу непонимания.

Это происходит и в наших отношениях, как только мы говорим, что этот человек «мой», кем бы он ни был: матерью/отцом/братом/сестрой/соседом/супругом/парнем/девушкой/начальником/сотрудником, кем бы ни был друг/враг/незнакомец, кем бы вы ни были. обозначьте это. Как только мы навешиваем на кого-то ярлык «мой», это приобретает совершенно новый смысл в нашей жизни, потому что здесь есть настоящий я, владелец этого человека, который имеет некоторые права на этого человека, потому что он мой, что бы это ни было. является. Следовательно, поскольку они мои, что бы это ни было, они должны действовать определенным образом, с ними следует обращаться определенным образом, они должны относиться ко мне определенным образом. Если мой ребенок провалит тест по естествознанию, это будет большой проблемой, потому что это мой ребенок. И мой ребенок провалил тест по естествознанию во втором классе, как он когда-нибудь станет физиком? Он обречен. Не говоря уже о Гарварде, он даже не сможет попасть в JC. Как будто этот парень, второклассник, провалил тест по естествознанию, значит, он дурак, значит, просто сдавайся.

Вы видите количество преувеличения, как только вы говорите мое дитя. Принимая во внимание, что [если] это соседский ребенок завалил ученого во втором классе, имеет ли это большое значение, если ребенок вашего соседа завалил ученого во втором классе? Нет, это не имеет большого значения. Так почему же мы расстраиваемся, когда это мой ребенок, а не соседский? Потому что мы приписываем что-то слову мой, чего не приписывали слову сосед. Мы приписываем определенную ценность и важность.

На каком основании мы это вменяем? Это потому, что есть настоящий мой, настоящий я, обладатель. Владелец — странное слово для использования здесь, но это мой ребенок. Таким образом, я владелец, потому что это мое, и тогда все становится очень важным. Но когда я смотрю на то, что означает мое, и есть ли я, владеющий этим человеком, обладающий этим человеком как мой ребенок, или мой родитель, или кто-то еще, кто это делает? Есть ли что-то, что делает вас этим конкретным существом, которое затем владеет или имеет особые отношения с другими существами? А что значит особое отношение? Они мои дети — мы говорим, ну, в них вошли мои гены. И что? Каковы ваши гены? Это атомы и молекулы. Мои атомы и молекулы стали некоторыми из их атомов и молекул. В любом случае, откуда у меня атомы и молекулы? Они даже не мои. Они пришли от моих родителей. И еще, все мои атомы и молекулы зависели от всей еды, которую я ел. Значит, мои атомы и молекулы на самом деле принадлежат фермерам. Что это за штука с моими генами и кровным родством? Когда вы действительно анализируете это, вы действительно анализируете это, там ничего нет. И все же, когда мы не анализируем это и когда у нас есть это очень сильное чувство ко мне, и когда общество определенным образом говорит о важности кровных отношений, тогда мы создаем все это. И тогда, конечно, мы должны бороться за тех, кто на нашей стороне, и убивать тех, у кого другие гены, хотя все наши гены одинаковы в том, что они атомы и молекулы.

Глупо, не так ли? Мы, человеческие существа, совершаем такие глупости, но это результат того, что мы думаем, что вещи имеют какое-то независимое существование, которое делает их такими, какие они есть. И думая мы, потому что помним Его Святейшество то, что мы вчера читали, настоящий нарушитель спокойствия, а также тот, кто становится Будда, это я прямо сейчас. Преувеличивая важность этого «я» или преувеличивая его существование, мы создаем все эти проблемы, которые на самом деле ненужны, совершенно ненужны. Когда вы видите это, тогда вы должны иметь сострадание к живым существам, потому что, если вы действительно внимательно посмотрите, на самом деле нет необходимости, чтобы мы жили в такой большой боли и хаосе. Однако из-за нашего невежества, хотя мы и хотим счастья, мы продолжаем создавать причины для новых страданий. Если это не стоит сострадания к ним, то что?

Вот почему важно действительно размышлять на пустоту и увидеть, что вещи не существуют в том виде, в каком они кажутся нам существующими. И, следовательно, нам не нужно делать из них такие большие дела, и тогда мы можем немного расслабиться.

Итак, мы сделали два абзаца. Позвольте мне прочитать последний абзац этого раздела.

Каков реальный статус разумного существа? Подобно тому, как автомобиль существует в зависимости от своих частей, таких как колеса, оси и т. д., так и живое существо обычно зависит от ума и тело. Нет человека, который был бы отделен от ума и тело или в уме и тело. (стр. 127)

До следующего Дня памяти, пусть мы все еще будем живы.

Тогда как, когда мы цепляемся за неотъемлемое существование, как вы сказали, этот человек меня разозлил. И поэтому я имею право злиться. Я имею право отомстить. Есть око за око и зуб за зуб. И я могу преследовать их, и они мне что-то должны, а я жертва, поэтому люди должны делать для меня особые скидки. Мы просто создаем целую сцену, которая создает больше проблем. Тогда как, когда мы говорим [что] никто нас не сердит, тогда, гнев это не вирус, который мы подхватили от кого-то другого (смех). Они не делают. Мы этого не сделали. Дело не в том, что звуковые волны несли гнев и как только они попали нам в ухо «Ах, у меня вирус гнев. Ты дал это мне. Теперь у меня есть гнев Я собираюсь рассердиться на тебя». Нет, как ты сказал, в то время есть выбор. Никто нас не злит. Итак, если нас никто не злит, это означает, что мы должны нести ответственность за свои собственные эмоции, а это значит, что мы не можем всю жизнь обвинять всех остальных в том, что происходит в нашей жизни. Винить себя тоже бесполезно. Это даже не вопрос вины; вопрос в том, где способность меняться, и если она во мне, то давайте ею воспользуемся.

Во время посвящения мы должны возносить молитвы, чтобы иметь возможность в следующем году прийти и прочитать книгу Его Святейшества. Это не означает, что вам нужно ждать до следующего года, чтобы прочитать остальную часть книги. Я призываю вас прочитать ту часть, которую вы не читали. Если вы пропустите предыдущие годы, а затем также прочитаете вперед, но тогда мы действительно рассмотрим это более подробно, продолжив в следующем году.