Стих 75: Истинные герои

• Мужество в том, чтобы не соблазняться блестящими вещами
• Имущество и социальный статус зажигают наши привязанность и желание
• Зацикленность на блеске уводит нас от практики Дхармы.
• Думая о недостатках привязанность

Драгоценные камни мудрости: стих 75 (скачать)

«Кто герой, никогда не побежденный какой-либо внешней силой?» Это не Рэмбо. Это не Супермен. «Мудрец, чей ум никогда не соблазняется блестящими вещами».

Кто герой, никогда не побежденный какой-либо внешней силой?
Мудрец, чей ум никогда не соблазняется блестящими вещами.

Я помню, много лет назад, когда я впервые встретил Дхарму, отправляясь на ритрит и наблюдая, как мой учитель идет по проходу к передней части комнаты. И он маленький. В те годы он был очень худым. И он всегда ходил с опущенной головой и рукой определенным образом. Так что он не тот, кого вы обязательно заметите или сочтете храбрым солдатом, понимаете? И все же я помню, как думал, что он тот, кто действительно смел, из-за того, что его не соблазняет ничто, что блестит, и он полностью полон решимости, очень ясно идти по пути Дхармы. Итак, несмотря на то, что другие люди храбры по-мирски... «Герой никогда не был побежден никакой внешней силой». Несмотря на то, что обычные солдаты считаются «храбрыми» [в кавычках], они терпят поражение от внешних сил, я имею в виду буквально, потому что их можно убить. А также потому, что они полностью контролируются тем, что происходит во внешнем мире. Поэтому их умы неконтролируемы, и поэтому они опутаны и обмануты внешними вещами.

Мотивация, которую вы [в зале] дали вчера вечером перед Тарой подношением где вы говорили во время Первой мировой войны, что в некоторых местах по всей Европе на Рождество однажды объявили перемирие, и поэтому британские солдаты и немецкие солдаты пили пиво, зажигали друг другу сигареты и болтали. А накануне они пытались убить друг друга. А на следующий день они попытаются убить друг друга. Итак, если это не контролируется внешним миром, то что? Потому что то, что они делают, абсолютно бессмысленно. Я имею в виду, если вы дружите с человеком, почему вы пытались его убить и почему вы пытаетесь убить его? И ты даже не знаешь людей, так почему ты пытаешься их убить?

Но того, кто практикует Дхарму, не привлекают внешние объекты, и особенно блестящие вещи.

Блеск относится ко всем вещам, которые зажигают наши привязанность и желание. Так что, конечно, это может быть имущество. И мы подходим к курортному сезону, так что повсюду много блесток. И мы должны покупать вещи, объедаться и делать все эти вещи. Который….

Я не знаю, насколько счастливы люди. Мое впечатление о рождественском сезоне таково, что люди все бегают в бешенстве. И отчаянно пытаясь получить все подарки и всю еду, чтобы вся семья, без ссор, хорошо провела время. Так что есть что-то не совсем то, что я ассоциирую с умиротворением и гармонией в праздничный сезон. Потому что все говорят: «Я должен пойти на эту вечеринку, я должен пойти на ту вечеринку, и если я не появлюсь на своей рабочей вечеринке, они сочтут меня недружелюбным, но рабочая вечеринка совпадает с вечеринкой в ​​гольф-клубе, и на какую из них я пойду? И как я могу позволить себе все эти подарки? У меня уже есть долги по кредитной карте, и мои дети хотят все эти вещи, в которых они на самом деле не нуждаются, но если я не получу их для них, они скажут, что родители таких-то и таких-то получают их. для них, для их друзей, почему бы мне не сделать это? Тогда я не понравлюсь своим детям…» И это продолжается и продолжается, понимаете? Итак, увязнуть в блеске имущества.

Еще одна вещь блеска — это социальный статус. Быть признанным. Чего бы мы ни хотели достичь, чтобы нас признали экспертом или кем-то знающим в какой бы то ни было области. И было бы неплохо, если бы вы куда-нибудь поехали…. Знаете, может быть, это ваш клуб бонсай, и вы идете на большую конференцию по бонсай, и кто-то говорит: «О, я слышал о вас. Ты выращиваешь красивые бонсаи». "О, да!" Тебе известно?

Мы можем смеяться над этим, но для человека, который выращивает бонсаи для хобби, это действительно серьезно. Итак, что бы мы ни делали для хобби, мы, конечно же, считаем это более важным, чем выращивание бонсай, например катание на скейтборде. Определенно более сложный, чем деревья бонсай. [Смех] Или какое у вас хобби. Рисовать акварелью, играть на барабанах…. Вы хотите, чтобы вас знали среди людей как кого-то, кто действительно хорош в этом, и признавали за это. А в вашем офисе вы хотите, чтобы вам предлагали продвижение по службе, понимаете? Это как: «О, символ статуса. Мне предложили повышение». И типа: «О, это должно означать, что я действительно хорош». Так что это тоже часть блеска.

И, конечно же, самым заманчивым из блеска являются романтические отношения. Это как «Вау». Сверхъестественный блеск. «Теперь кто-то любит меня, теперь все эти мечты, которые у меня были так давно, полностью сбылись, навсегда».

До следующего боя.

Но в любом случае, мы попадаем в ловушку блеска, не так ли? И нас побеждает блеск, потому что мы говорим: «Ну, я хочу практиковать Дхарму», но затем, когда мирской блеск как бы немного сияет в нашем зрении вот так, тогда вместо того, чтобы сказать: «Хорошо, это просто там, на заднем плане, отпусти это», мы идем как [поворачиваемся и смотрим на это] и фиксируем на этом, а затем мы идем в этом направлении, и наша практика Дхармы прекращается. И это просто до свидания, потому что мы гонимся за каким-то мирским блеском.

Таким образом, мы не герои, потому что мы полностью побеждены этим мирским блеском. И очень трудно сопротивляться этому, потому что видимость этой жизни настолько сильна, что мы думаем, что все, что есть, в этот конкретный момент, это только блеск, который появляется перед моими чувствами в этот момент. Мы даже не думаем ни на день, ни на год вперед. Мы не думаем о результатах наших действий. Мы не думаем о карма мы создаем и какое перерождение у нас будет. Мы просто полностью зацикливаемся на любой вещи, появляющейся перед нами, которая, как мы думаем, принесет нам удовольствие. Вот почему мы не «герои, которых никогда не побеждала никакая внешняя сила».

Но, мало-помалу, видя недостатки простого следования объектам привязанность, затем мало-помалу мы можем начать видеть их такими, какие они есть, и перестать следовать за ними. Это как если бы у вас был кто-то, кто был очень дружелюбен по отношению к вам, а потом вы обнаружите, что они лгали вам. Сначала как-то тяжело. — Нет, на самом деле они не лгут. И вы продолжаете и продолжаете, а потом все больше и больше выясняется, что они лгут. А потом в какой-то момент, потерпев это какое-то время, потому что вы просто не можете поверить, что они лгут, вы говорите: «Нет, теперь я уверен. Они лгут». И тогда вы говорите: «Уходи отсюда. Ты все это время воровал мои вещи. Ну точно так же, вот так привязанность работает. Сначала это наш лучший друг. Это приносит нам счастье. Мы получаем то, что хотим с привязанность. А затем, после того, как вы услышите некоторые учения Дхармы, вы начнете думать об этом, и это как, хммм, "прикреплениеврёт мне…. Нет! Не совсем. прикрепление приносит мне счастье! Это не обманывает меня». А потом вы продолжаете еще немного и продолжаете смотреть: «О, да, ну, хммм…. прикрепление is как-то обманчиво.... Но не так уж и плохо». И затем вы продолжаете следить за ним какое-то время, а затем в какой-то момент вы просто говорите: «Знаешь, мой привязанность один большой лжец. Он воровал у меня все это время, и я терпел его, и я даже думал, что это мой друг. Но теперь я уверен, что это не так. И поэтому я собираюсь выпустить это привязанность".

То, что нужно выпустить, это привязанность. Это не значит, что вы не получаете удовольствия от вещей. Это не значит, что у вас нет вещей, друзей или чего-то в этом роде. Это означает, что у вас нет привязанность, думая, что эти вещи принесут вам абсолютное счастье, и поэтому вы не создаете много негатива. карма бежит за ними. И вы не отвлекаетесь от своей практики Дхармы из-за того, что бегаете за ними.

[В ответ аудитории] Да, так что, если вы жаждали Jaguar, и вы его получили, и он все еще не принес вам счастья, вы просто говорите, ну, это был не тот автомобиль, который нужно покупать. Мне нужна другая модель. Или другой цвет был бы лучше. Тебе известно? Таким образом, мы всегда как бы виноваты в том, что получаем, вместо того, чтобы понять, что все это обманчивая установка.

[В ответ аудитории] Итак, в вашем решении о том, переезжать ли в аббатство, у вас было что-то вроде этого…. Вы смогли сделать шаг назад и понаблюдать за своей жизнью, и увидеть, что это всего лишь одна большая беготня в поисках удовольствия, и это никогда не приносило удовлетворения или покоя. Да.

И это правда. Без Дхармы, которая может сказать нам это, мы, вероятно, даже не заметили бы этого на собственном опыте. Потому что, как вы сказали [в аудитории], мы просто думаем, что это было неправильно. Это был человек, на котором я был женат. Это была моя работа. Это был не тот цвет или не та модель автомобиля. Тебе известно? Вместо того, знаете ли, проблема в том, цепляется.

[В ответ аудитории] В момент смерти вы можете начать получать это. Но тогда уже совсем поздно, не так ли? И на самом деле, даже тогда некоторые люди, если вся цель их жизни состояла в том, чтобы получить все эти богатства и физические объекты, они боятся потерять их в момент смерти. Потому что совершенно очевидно, что выбора нет. Вы должны отделиться от него. Так напуган. Злой. Что бы ни.