Стих 61: Надежный защитник от страданий

• We укрыться во многих мирских вещах
• Конечная Три драгоценности являются Будда, Дхарма и Сангха мы станем
• We укрыться во внешнем Три драгоценности как проводники в пути

Драгоценные камни мудрости: стих 61 (скачать)

«На что можно положиться, чтобы защитить от всех форм страдания?»

Аудитория презентации. Убежище

Почтенный Тубтен Чодрон: Верно. «Три Высшие Драгоценности, на которые не может повлиять никакой ужас».

На что можно положиться, чтобы защитить от всех форм страдания?
Три Высшие Драгоценности, на которые не может повлиять никакой ужас.

Это действительно говорит о том, что Будда, Дхарма и Сангха-The Три драгоценности— это действительно надежное убежище, способное защитить нас от всех дуккх и всех наших заблуждений.

Лама Еше говорил нам, что мы всегда убежище. Всякий раз, когда мы недовольны, или несчастны, или скучаем, или злы, мы всегда укрыться. Но мы обычно укрыться в вещах вне нас самих.

«Я чувствую себя одиноким», поэтому я укрыться в еде. Или: «Мне скучно», поэтому я укрыться в компьютере и серфинге в компьютере [интернете]. Или: «Я злюсь», поэтому я укрыться в бутылке выпивки или косяке. Или что бы это ни было, мы всегда ищем что-то, что защитит нас от страданий. Но мы всегда смотрим вовне на что-то, что не в силах действительно защитить нас от страданий. Потому что, что бы это ни было, это, прежде всего, нечто непостоянное. Во-вторых, то, что возникло из-за невежества и карма, и так далее. И особенно когда мы укрыться в других людях — ожидая, что другой человек решит все наши проблемы и будет всем, в чем мы нуждаемся, и дополнит нас — тогда мы убежище в обычном живом существе, которое находится под влиянием омрачений и карма и перерождение, и как этот человек может защитить нас от всех страданий? Тебе известно? Этого не может быть.

Ассоциация Три драгоценности что мы убежище в, окончательный Три драгоценности это настоящие объекты убежищаявляются Три драгоценности что мы станем — прежде всего Драгоценностью Дхармы, которая является истинные пути, истинное прекращение, реализация пустоты и так далее. Это настоящая защита, которая остановит для нас страдания. И, конечно же, когда мы обретаем в уме Драгоценность Дхармы, мы становимся Сангха Драгоценность. Когда мы полностью очищаем свой ум, мы становимся Будда Драгоценность. Так что прибежище, которым мы станем, и есть то самое, что положит конец нашим трудностям и проблемам.

До этого времени мы также укрыться во внешнем Три драгоценности, потому что таким образом мы можем учиться и слышать учения и получать то руководство и поддержку, которые нам нужны на пути. Потому что, скажем прямо, мы не знаем пути к пробуждению, не так ли? И если мы попробуем проложить свой собственный путь к пробуждению или собрать воедино то, что мы слышим то тут, то там, что звучит хорошо… Это то что Лама Еше называл «варить суп». Хорошо? Ты готовишь суп. Немного того и немного того. И опять же, это нас никуда не приведет. Поэтому нам нужно полагаться на святое существо, у которого был этот опыт пути, которое реализовало путь, реализовало результат прекращения всех страданий и может учить на основе своего собственного опыта. Хорошо? Поэтому мы полагаемся на Будда, Дхарма и Сангха.

Здесь мы видим Будда как учитель, который описал путь. Будда не проложили путь. Он просто описал это и сказал: вот как есть, и вот что я сделал, и если вы хотите оказаться там, где оказался я, делайте то же самое.

А Дхарма — это учение. Дхарма подобна карте. Буддаэто тот, кто говорит: «Вот карта, иди по этому маршруту, поверни налево, поверни направо, сделай это…. Здесь немного сложно, так что будь осторожен… Да? Но вы знаете, Дхарма подобна дорожной карте и Будда является учителем.

А потом Сангха это все люди, которые идут вместе с нами, которые действительно помогают нам на пути, которые находятся дальше по пути, чем мы, и которые говорят: «Хорошо, я здесь, давай, просто иди по дороге, поверни направо, поверни налево, тоже попадешь сюда». Да? И поэтому они поддерживают нас на пути и служат для нас хорошим образцом для подражания.

Мы должны осознать, что нам нужны такого рода наставления и путь, что мы не можем просто идти по нему в одиночку и придумывать его сами. Потому что мы делаем это уже с безначальных времен, не так ли? Мы рождались много-много раз, и вы знаете, мы прокладывали свои собственные пути и находили прибежище во всевозможных вещах — либо в мирских вещах, либо в этом пути, в другом пути, во всевозможных религиях или в чем-то еще. И мы все еще здесь — не освобождены. Мы все еще здесь с разумом, страдающим от невежества, гневи привязанность. Поэтому мы должны искать руководства у тех, кто находится за пределами того, чем мы все еще страдаем.

Другая аналогия, которую мы используем для Будда, Дхарма и Сангха это как врач, лекарство и медсестры. Мы пациент.

Я помню, как в конце одного ретрита (вы тоже это помните) один из участников ретрита сказал: «Главное, что я действительно осознал на этом ретрите, это то, что я был пациентом». Потому что иногда мы думаем: «Ну, у всех этих других людей нет ничего общего, и им действительно нужна Дхарма, а я какой-то симпатичный человек». Его большим достижением было: «О, я тоже пациент, страдающий от циклического существования. Я человек, который находится под влиянием невежества, гнев, привязанность, тщеславие, ревность, лень, неправильные взгляды-целые девять ярдов. Это я тоже».

Идем к врачу за помощью. Доктор - это Будда, Будда предписывает лекарство Дхармы, которое представляет собой все медитации на этапах пути к пробуждению.

Мы должны принять лекарство. Мы не можем просто оставить его на тумбочке. Мы не можем просто носить рецепт с собой. Мы должны получить лекарство по рецепту, и мы должны получить лекарство в рот.

Это важная вещь, потому что это означает, что мы должны практиковаться. Мы не можем просто слушать учения. Мы не можем просто сказать: «О, Дхарма прекрасна». Мы действительно должны работать со своим собственным разумом.

Тогда Сангха похожи на медсестер, и когда мы не можем вспомнить, какие таблетки в какое время принимать, это похоже на: «У меня проблема, и я не могу вспомнить, какие таблетки принимать». медитация сделать для этого конкретного душевного недуга, то Сангха это тот, который напоминает нам и помогает нам и поощряет нас. «О да, я тоже так делал, и я принимал не то лекарство, и поэтому я узнал, что вместо этого нужно принимать это лекарство, и вы должны принимать его медленно. Не выпивайте сразу всю бутылку. Принимайте по чуть-чуть, и пусть это работает…».

Таким образом Будда, Дхарма и Сангха также помогите нам в пути.

We укрыться в Будда, Дхарма и Сангха не потому что Буддасобирается спикировать, подобрать нас и отвезти в ла-ла-ленд. Главный способ, которым будды помогают нам, — это обучение Дхарме. И это придает нам сил, потому что когда мы изучаем учения, у нас появляется возможность практиковать их и ощущать результат. Итак, слушая учения, Будда дает нам возможность идти вперед по пути. Но мы должны быть ответственными и самостоятельными и принимать лекарства. И тогда, если мы это сделаем, это сработает.