Стих 42: Самый тщеславный из всех существ в мире

• Мы используем наше богатство, собственность и даже наших друзей, чтобы создать имидж
• Общество побуждает нас создавать образ того, кем мы хотим быть.

Драгоценные камни мудрости: стих 42 (скачать)

Кто самый тщеславный из всех существ в мире?
Те, кто использует свое богатство и друзей просто как внешнее украшение.

Иногда мы встречаем людей — а иногда находим ту сторону самих себя, — которую они описывают. Когда говорится о богатстве, это не значит, что вы должны быть богатыми. Это просто означает «имущество». Поэтому вы используете все, что у вас есть, для создания имиджа, чтобы дать людям представление о том, кто вы есть. И точно так же, используя друзей в качестве контактных лиц: «О, я знаю такого-то, кто может познакомить вас с таким-то и таким-то, поэтому я должен быть очень важен». Вы знаете, вся эта штука с именами. И с кем вы связаны, и, вы знаете, «The лама поехал в my машина и не надежная автомобиль." И все такое.

Мы можем легко стать жертвой этого. И общество учит нас этому, потому что у нас есть образ человека, которым мы хотим быть, каким бы он ни был. Вы хотите быть активисткой, вы хотите быть матерью, вы хотите быть корпоративным менеджером, вы хотите быть спортсменом, вы хотите работать в тюрьме — чем бы вы ни занимались. А для этого у вас должно быть определенное имущество и водить определенную машину, чтобы сделать такую ​​карьеру. Не так ли? Таким образом, вы должны зарабатывать деньги на своей работе, чтобы поддерживать имущество, которое создаст вам имидж, чтобы вы могли получить эту работу. И когда у вас есть эта работа, вы также должны иметь определенное социальное положение. Поэтому вам нужен партнер, который выглядит определенным образом, ведет себя определенным образом, принадлежит к определенному социальному или образовательному классу. И тогда вы должны воспитать своих детей, чтобы они имели такой же менталитет. Итак, есть образ того, кем вы хотите быть, а затем мы используем людей и имущество, чтобы создать этот образ и материализовать этот образ. И в основном мы используем их тем или иным образом как украшения, чтобы создать образ того, кем мы хотим быть или кем, по нашему мнению, мы должны быть.

И мы видим, что когда люди не делают этого должным образом, все смотрят на них. Я помню в ДФФ [Фонд дружбы Дхармы] в группе был один врач. Он ездил на этой старой, побитой машине. И люди хотели бы: «Что? Как ты можешь быть врачом и водить эту старую, потрепанную машину?» Типа, ты не должен этого делать. Вы должны выглядеть вот так и, знаете, и т.д.

Итак, хиппи, панки, что бы вы ни делали, мы хотим создать образ, а затем мы используем людей и имущество, чтобы помочь нам в этом.

Это своего рода форма тщеславия, потому что мы на самом деле не искренни с другими людьми. Я думаю, что этот куплет действительно нацелен на людей, которые делают это до крайности, которых, я думаю, мы все встречали. Вы действительно чувствуете, что эти люди используют вас, потому что вы кого-то знаете, или у вас есть что-то, или вы сделали что-то, что повышает их статус. Так что иногда это действительно очевидно. А потом иногда гораздо тоньше.

А потом, переверни ситуацию, как насчет нас? Делаем ли мы это? Имеем ли мы образ человека определенного типа. Вы знаете, студент такого типа университета. Вы поступаете в определенные университеты, опять же, вы должны водить определенную машину, иметь определенные партнеры и т. д. Тогда как, если вы поступаете в этот университет, у вас должны быть разные люди и разные вещи… И так, знаете, все.

Тебе известно? Как часто мы делаем это — особенно когда мы не уверены, кто мы в этом мире, — чтобы создавать образы и использовать для этого людей и имущество. А в конце как-то пусто. Как-то не пусто. Очень пусто. [смех]

Одна вещь, которая меня очень удивила, это то, что много лет назад, когда я только начинал заниматься Дхармой, у меня были некоторые друзья, и мы все были там — некоторые были тибетскими друзьями, некоторые были западными друзьями — и мы все были там, и мы все были там. , знаете, мы ничего не знаем, мы как бы на дне и все такое. А потом, тридцать лет спустя, это как «о, мой друг — директор ВЗК». О Боже мой. Как это произошло? Я знал их, когда они были такими… И это просто забавная вещь о том, как иногда люди, которых ты знаешь много-много лет, вырастают, и тебе приходится брать на себя больше власти или ответственности, или что-то в этом роде.

[В ответ на аудиторию] Да, так иногда люди говорят, как ваш пример: «Ну, теперь, когда ты монахиня в аббатстве, я больше уважаю тебя». И вы говорите: «Эй, я просто я». Тебе известно? И еще: «Не путайте меня с чем-то другим и не стройте для меня нереалистичных ожиданий». И поэтому с нашей стороны всегда иметь ум, который говорит: «Я студент. Пока я не Будда, Я студент." Прежде всего. Нам могут отводить другие роли, но наша роль всегда остается учеником или учеником.

[В ответ аудитории] Вы говорите, что просто переходите из одной школы в другую, как вам нужно создать другой образ и как вы это делаете? Если я знаю ту идею, того человека, это это это…..

Это бесполезно. Да. Если вы учитесь производить впечатление на людей. [Качает головой]

[В ответ аудитории] Итак, да, ловушки, в которые мы можем попасть. Потому что есть одна часть нас, которая имеет искреннюю связь с учителем. И это действительно искренне. А еще есть еще одна часть, которая любит, когда другие люди спрашивают нас, кто наш учитель, потому что, когда мы говорим «такой-то и такой-то», а они восклицают: «Вау!»

«О да, они мои учителя». [смех]

Но с другой стороны, вы говорите, иногда личность учителя. Вы хотите уточнить это? Вас привлекает кто-то из-за его личности, а не из-за учений?

Аудитория презентации. Ну, ты привязываешься к этому. Да, этот человек имеет большое значение, он написал эту книгу и все такое. Так что эта мотивация портит его.

Почтенный Тубтен Чодрон: Да, гордость. "Это мой учитель." Это то, что я называю «сплетнями из магазина чая». В Индии все сидят вокруг чайных и все говорят: «Чья твоя гуру реинкарнация? Мой гуру является реинкарнацией…». «Ну, мой гуру…” И все они говорят о том, кто их гуру являются реинкарнациями и потомками их гуру и бла-бла-бла. И никто из людей не говорит об учениях. Вы не говорите о том, чему учит вас ваш учитель. это что-то вроде «У меня есть специальный учитель, который бла-бла». Сплетни из магазина чая.

Очень легко смотреть на такие поверхностные вещи.