Монастыри становятся зелеными

Каждый год, вот уже 15 лет, западные буддийские монахи из различных буддийских традиций собираются вместе на четыре или пять дней, чтобы поделиться нашим пониманием Дхармы и поддержать друг друга в практике Дхармы. В этом году 40 монахов тайской лесной традиции, шри-ланкийской традиции Тхеравады, китайской традиции Чань и Чистой Земли, а также тибетской традиции собрались вместе в Город десяти тысяч будд В Калифорнии. В отличие от других собраний, на которых мы обсуждали тему, конкретно связанную с монашеский жизни, в этом году наша встреча называлась «Монашество и окружающая среда: отношение к планете Земля с нежадностью, благодарностью и простотой». Наши докладчики и их темы включали:

• Бхиккху Бодхи обсудил возможности реагирования на глобальное потепление и изменение климата, заявив, что как общество мы должны изменить наши представления о значении экономического прогресса, чтобы они соответствовали реальности, с которой мы сталкиваемся в виде растущего населения, живущего на планете с ограниченными возможностями. природные ресурсы. Он также поделился с нами работой буддийской глобальной помощи, организации буддистов, специализирующейся на борьбе с голодом и недоеданием во всем мире.
• Аджан Сона рассказал об альтернативных технологиях, поделившись с нами информацией, начиная от новейших светодиодных лампочек и заканчивая солнечной энергией, газификацией биотоплива и стильными компостными туалетами.
• Бхикшуни Хенг Инь выступила с докладом об экологическом просвещении в школах. Как директор школы в Городе Десяти Тысяч Будд, она обладает уникальной квалификацией для этого. Один из ее учеников помогал ей в презентации, поэтому мы услышали, что забота об окружающей среде с буддийской точки зрения означает для молодого поколения.
• Дост. Тензин Чогки говорил об «экологической тревоге» — беспокойстве, которое мы испытываем, когда узнаем о разрушительном воздействии деятельности человека на окружающую среду. Эта тема неоднократно поднималась на конференции, поскольку мы поняли, насколько важно противодействовать чувству бесполезности, которое заставляет нас впадать в отчаяние и апатию, и заменить его оптимистичным и энергичным отношением к тому, чтобы сделать все возможное для облегчения страданий.
• Айя Татхаалока представила ключевые вопросы генной инженерии продуктов питания, животных и людей. Это благословение или проклятие? Как генная инженерия связана с нашими буддийскими целями сострадания и уменьшения страданий?
• Преподобный Хен Су рассказал об отношении буддистов к обращению с животными. Вместе с этим мы посмотрели фильм о освобождение животных возле буддийского храма в Канаде.
• Дост. Цзянь Ху рассказал о малоизвестном факте, что мясная промышленность способствует большему выбросу парниковых газов и загрязнению воды, чем все автомобили, грузовики и самолеты в мире. Это происходит из-за удобрений, используемых для выращивания корма для животных, а также из экскрементов животных и метана, вырабатываемого их пищеварительной системой. Стать вегетарианцем хорошо не только из соображений здоровья и сострадания, но и из экологических соображений. В результате Аббатство Сравасти запустит программу «Вегетарианство издалека», аналогичную нашему «Отступлению издалека», в которой мы будем поощрять людей быть вегетарианцами — даже один день в неделю, если они чувствуют себя комфортно — чтобы для защиты окружающей среды и предотвращения страданий животных. Участники отправят нам свои фотографии, и мы разместим их на нашей кухне/столовой, чтобы они знали, что являются частью сообщества Abbey, которое заботится об окружающей среде и благополучии животных.

Ассоциация Будда говорил не только о внутреннем духовном совершенствовании, но и о важных социальных проблемах своего времени. Как монахи, следующие по его стопам, мы знаем, что можем сыграть важную роль в информировании людей о глобальном потеплении и разрушении окружающей среды, а также в поощрении людей к активным действиям по предотвращению этого и сохранению окружающей среды. Как граждане мы должны делать все, что в наших силах, на личном уровне — от замены лампочек до утилизации и совместного использования автомобилей, — но мы также должны делать все, что можем, как работодатели и работники крупных отраслей. Каждый из нас должен делать все возможное в своей области, а также общаться с теми, кто определяет политику в других областях.

По вечерам смотрели фильмы об экологии: Обновление был о вдохновляющих усилиях, предпринятых различными религиозными конгрегациями в США для защиты окружающей среды и живых существ в ней. Ускоренный курс была сложной и информативной презентацией на пересечении экономики, источников и использования энергии и окружающей среды. В нем были намеки на то, что может быть впереди и как с этим бороться. Хотя трудности будут возникать, это дает нам прекрасную возможность действовать и приносить пользу обществу с состраданием и бодхичитта.

Помимо всех этих увлекательных презентаций, у нас была экскурсия по Городу Десяти Тысяч Будд, а также экскурсия по близлежащим Абхаягири Монастырь. Все мы пользуемся Vinaya— буддист монашеский код заветы и руководящие принципы — чтобы направлять нашу жизнь. В рамках этой общности удивительно наблюдать разнообразие образа жизни буддийских монахов — некоторые живут вместе в общежитиях, а другие — в изолированных хижинах, некоторые занимаются проектами социального обеспечения, в то время как другие делают упор на учебу или медитация. Мы также участвовали в общественной жизни жителей CTTB, с группой с медитация и пение утром и вечером. Мне особенно понравилось воспевать «Намо Амитофу» — почтение Амитабхе. Будда— как мы все гуляли медитация одной строкой в Будда зал. Делать это с детьми в школе было особенно трогательно.

Сообщество CTTB — всего около 200 человек — сказали, что их вдохновило наше собрание. В свою очередь, мы получили столько гостеприимства от них — от монахов, организовавших конференцию, и от мирян-добровольцев, которые неустанно трудились, чтобы помочь нам, чем могли. Хотя тема конференции важна, просто быть вместе, как сангху это прекрасно и мощно. Наши личные обсуждения и обсуждения в небольших группах во время перерыва создают прочные связи. Они дают младшим монахам возможность получить практический совет от старших в других традициях; они предоставляют монахам, живущим в одиночестве, и тем, кто живет в общине, возможность поделиться опытом. У нас состоялись интересные дискуссии о окончательная природа и как реализовать его возникновение, а также беседы о том, как следовать указаниям нашего духовного наставника и как интерпретировать определенные заветы в современном обществе. Чувство единства у нас как «Сангха десяти направлений» ощутимо и то, что могло бы порадовать Будда. В предыдущие века различные буддийские традиции мало контактировали друг с другом из-за географического разделения и отсутствия современных средств связи. В результате у них было много неправильных представлений друг о друге. Западные монахи хотят действовать по-другому, потому что теперь люди из разных буддийских практик живут вместе в западных странах. Таким образом, мы собираемся каждый год в дружбе, помогая друг другу в строительстве монашеский сообщества, практикуя Дхарму, обучая буддизму и принося пользу обществу. Это повод для великой радости.