Отречение и простота

отречение и простота — сложные темы для материалистичной, ориентированной на статус культуры, такой как наша, где «чем больше, тем лучше». Но это именно та тема, в которую мы погрузились на Десятом ежегодном буддийском собрании. монашеский Конференция в Land of Medicine Будда (LMB), с 27 сентября по 1 октября. В течение этих дней тридцать западных монахов из тайского и шри-ланкийского тхеравадинского, японского и вьетнамского дзэн, китайского чань и тибетского буддизма обсуждали такие темы, как: между отречение и простота? Какие изменения произошли с нами индивидуально, когда мы перешли от жадности к нужде и когда мы перешли от снисходительности к средствам к существованию? В чем ценность простоты? Живя простым образом жизни, как мы справляемся со сложностью мира? Из наших умов? Жить в сообществе с другими, будь то в монастыре или в обществе в целом?

Пять докладчиков поделились своими мыслями по этим и другим темам: Преподобный Кусала из Международной организации буддистов МЕДИТАЦИЯ В центре: преподобный Мейан из аббатства Шаста, бхикшуни Хенг Чи из «Города десяти тысяч будд», бхикшу Вирадхаммо и бхикшуни Тубтен Чодрон из аббатства Шравасти. После презентации для большой группы мы разделились на более мелкие дискуссионные группы, где делились личными размышлениями, доктринальными точками зрения, сочувствием и смехом. Однажды днем ​​мы пошли на пляж недалеко от Санта-Крус, штат Калифорния, чтобы выполнить практику водного милосердия голодным духам. Можете ли вы представить себе наши разноцветные одежды на фоне голубого океана и белого песка? Та же самая многоцветная демонстрация была очевидна, когда бхикшу и бхикшуни проводили наши церемонии Посадхи — исповедь и восстановление заветы— и когда мы выстроились вдоль дороги, чтобы поприветствовать Чодена Ринпоче, тибетского мастера, когда он прибыл в LMB.

Однажды вечером у нас была встреча на «городской площади» с членами большой буддийской общины, где мы ответили на вопросы о нашей монашеский Практика и сообщества. В то время директор Land of Medicine Будда отметил, что проведение конференции стало огромным благословением для центра. Я считаю, что такое собрание является благословением и для общества в целом: это благословение знать, что в мире, где люди ссорятся и убивают друг друга во имя религии, монахи различных буддийских традиций собираются в гармонии для целью поддержки друг друга в духовной практике и создания мира. Поскольку многие участники посещали эту конференцию на протяжении многих лет, наша дружба продолжает крепнуть, а узы между нашими монашеский сообщества укрепляются.

Подводя итог богатым дискуссиям о отречение и простота не может быть сделана в короткой статье, полезно поделиться несколькими моментами:

• Ассоциация сангху (монашествующие) работает постоянно, но наша работа не связана с рыночной экономикой. Для нас время важнее денег; мы не ищем счастья в собственности, романтических отношениях или социальном статусе, а тратим свое время на внутреннее совершенствование и приносим пользу другим. Сангха образ жизни — 24 часа в сутки, 7 дней в неделю, и наша «работа» — стать просветленными.
• отречение означает не отказ от счастья, а отказ от страдания и его причин и взращивание истинного удовлетворения и радости. Поскольку циклическое существование продолжается без перерыва, мы стремимся сделать нашу практику Дхармы такой же последовательной. Мы «расслабляемся» не так, как миряне, потому что решили воздерживаться от того, что обычно называют «развлечением».
• Каждый из три Высших Тренинга предполагает уровень отречение. Высшее обучение этической дисциплине включает в себя отказ от разрушительных действий тело и речь; Высшая Тренировка Сосредоточения требует отказа от отвлекающих факторов; и Высшее Обучение Мудрости избавляет от ошибочных Просмотры и цепляясь за себя. Истинная простота заключается в том, чтобы отпустить себя.
• Будучи монахами, мы добровольно отказываемся от некоторых вещей в соответствии с нашими заветы. Кроме того, мы можем отказаться на время от других вещей в качестве тренировки. Например, живя в сообществе, мы исследуем, что происходит с нашим разумом, когда у нас нет собственного пространства, любимой еды или собственного автомобиля. Мы наблюдаем за тем, что делает наш разум, когда мы отказываемся от своих предпочтений и объемистых мнений и следуем аббат или инструкции игуменьи. Мы принимаем за практику избавление от двойственности между наличием собственного времени на то, что мы хотим, и участием в общественных практических занятиях и рабочих периодах. Мы растем, отказываясь идти своим путем, когда живем в сообществе, в котором решения принимаются либо консенсусом, либо, в некоторых случаях, большинством голосов.
• В то время как отречение часто подразумевает отказ, но также и сохранение. Мы продолжаем заветы; мы посвящаем себя достижению просветления. Мы сохраняем ключевые аспекты драгоценного монашеский традиция, сыгравшая важную роль в прохождении Буддаучения от одного поколения к другому на протяжении более 2,500 лет. Пусть эти учения распространятся в нашем мире и принесут мир в сердца и жизни всех существ благодаря нашей практике их применения.