Западная монашеская жизнь

Наш двенадцатый ежегодный буддийский монашеский Конференция проходила в Bhavana Society, среди пышных холмов Западной Вирджинии. Это был первый раз, когда собрание проводилось в монастыре Тхеравады, и Бханте Гунаратана, аббат, тепло встретил нас в спокойный медитация зал. Присутствовало около 45 монахов, большинство из нас были выходцами с Запада, многие из которых были рукоположены более 20 лет назад. Многие из нас знали друг друга по предыдущим конференциям; новичков приветствовали, и мы связались с другими монахами, которые не смогли приехать в этом году, о том, что происходит.

Мы вместе медитировали, а также слушали выступления представителей различных традиций. Эти беседы вызвали последующие обсуждения, некоторые из которых проводились в малых группах, а некоторые — со всей большой группой. Наши обсуждения перетекли во время перерыва — наш интерес учиться друг у друга и последовавшая за этим дружба были крепкими.

В традиционной манере тхеравады мы ели из больших чаш для подаяний. Но с новым поворотом мы получили любезно предложенную еду в порядке старшинства независимо от пола, а не в обычном порядке, когда сначала монахи, а затем монахини. Однажды утром мы отправились за подаянием, а несколько монахов пошли в соседний город, где сторонники предложили еду. Другие из нас пошли в дома соседей Бхаваны, которые нас пригласили. Я был в группе, которую возглавлял Бханте Гунаратана, которому почти 80 лет, и мы, младшие, тяжело дышали позади него, пока мы шли три мили к дому соседа. Нас встречали волнами люди в проезжающих машинах и махали им по очереди.

Первую презентацию провел преподобный Дайшан, дзен монах из Ордена буддийских созерцателей, который живет в аббатстве Шаста. Он говорил о том, что безбрачие является основой монашеский жизни, обязательство, которое продолжается и что человек монашеский делает ежедневно в своей практике. Мы обсудили порядок поступления во многие монастыри, представленные на собрании. Потенциальные кандидаты тщательно проверяются, чтобы убедиться, что они имеют подходящие внешние и внутренние Условия тренироваться в монашеский жизнь. Открытое, но осторожное общение в сообществах важно, чтобы помочь людям, когда возникают проблемы.

Бхикшуни Хэн Лян, монахиня из Буддийской ассоциации Царства Дхармы, прошедшая обучение в Городе Десяти Тысяч Будд, сделала следующую презентацию и рассказала о развитии Буддийской Ассоциации Царства Дхармы и изменениях, которые произошли после того, как ее основатель, Мастер Хуа, ушел из жизни десять лет назад. Уход из жизни основателя и сильного лидера беспокоил всех нас. Для некоторых организаций на Западе это уже произошло; в других это произойдет из-за природы непостоянства.

Мы говорили о разных способах монашеский формируются сообщества. В некоторых случаях один или несколько покровителей-мирян устанавливают место и приглашают сангху там. В других случаях учитель решает основать монастырь и ищет для этого поддержки мирян. В обоих случаях важны отношения с мирянами. Будда установить эти отношения особым образом, предполагающим взаимную щедрость: монахи делились Дхармой, а миряне делились четырьмя необходимыми вещами (еда, одежда, кров и лекарства). В то время как монахи учатся избавляться от мирских желаний и забот, Срединный Путь не состоит в том, чтобы прервать все контакты с миром. Мы являемся частью общества, и поэтому мы служим другим, обучая людей пути к просветлению, консультируя их и выполняя другие полезные для них дела.

Бхиккху Бодхи, американец монах который перевел большую часть Палийского канона на английский язык, выступил с ошеломляющей речью, в которой исследовал: Соответствует ли то, как осознанность широко преподается в западных центрах Дхармы, тому, как ее традиционно объясняют в монастырях? Будда учил осознанности в контексте четырех благородных истин, которая коренится в вере в перерождение, в котором мы, обычные существа, вращаемся в циклическом существовании под контролем невежества и страстное желание, Буддаосновная причина обучения Буддадхарма должна была привести нас на путь освобождения от циклического существования, и в контексте Четырех благородных истин осознанность является важным фактором на пути к освобождению. Похоже, что многие учителя-миряне извлекают осознанность из этого контекста и обучают ей как технике для усиления прямого опыта и устранения отчуждения и экзистенциальных страданий, от которых сегодня страдают люди. Хотя это полезно для облегчения текущих недугов, такое использование внимательности не приводит к освобождению от циклического существования.

Это привело нас к увлекательной и задушевной дискуссии, в которой мы выразили свою обеспокоенность хрупкостью существования Буддаучения на Западе, важность монашеский сангху прочно укоренившись в западных странах, и красота монашеский жизнь. На следующий день бхиккху Бодхи задал нам вопрос: говорим ли мы, монахи, о преимуществах «идти вперед» — как Будда называется стать монашеский— нашим ученикам? Поощряем ли мы людей, которые заинтересованы в простоте жизни и этичном поведении, или мы тоже преуменьшаем ценность монашеский жизнь в соответствии с верой Запада в потребительство, материализм и сексуальное удовольствие как путь к счастью?

Кхенмо Ньима Дролма, ученица Четсанга Ринпоче и настоятельница женского монастыря Ваджрадакини, рассказала о четырех критериях, которые она использует при основании монастыря в США:

1. Какие советы дают уважаемые учителя?
2. Что говорят тексты?
3. Какие изменения произошли, когда монашество и буддизм пришли в Тибет?
4. Что нужно западным студентам для облегчения их понимания и практики благодаря их культуре?

Меня попросили рассказать о последних событиях в тибетской традиции, касающихся возможности введения посвящения бхикшуни, полного посвящения женщин. В последовавшей дискуссии Бханте Гунаратана и Бхиккху Бодхи выразили свою поддержку полному посвящению женщин в сан в традиции Тхеравады.

Наши монашеский конференции всегда напоминают мне о единстве различных буддийских традиций. На личном уровне общение с другими монахами — людьми, которые понимают, как я решил прожить свою жизнь, — поучительно. Но самое главное, для меня большая честь быть с людьми, которые учатся этичному поведению и чьи цели — освобождение и служение живым существам.