Развитие и поддержание решимости бодхи

Монастырь Дир-Парк, основанный в 2000 году на территории площадью 400 акров, когда-то использовавшейся для обучения отрядов спецназа, является филиалом знаменитой Сливовой деревни вьетнамского мастера дзен Тит Нат Хана. Эта скалистая земля с крутыми высотами, пахнущим медом шалфеем и выносливыми местными дубами была смягчена мирной внимательностью местной общины, которая открыла свой дом и свои сердца 41 монаху, присутствовавшему на 18-м ежегодном буддийском мероприятии. монашеский Сбор.

Монахи и монахини тхеравады, тибетской, вьетнамской, сото-дзэн и китайской традиций — в разнообразных одеждах земляных тонов — с готовностью присоединились к сообществу Дир-Парка. Особую радость в этом году принес рост числа бхиккуни Тхеравады. сангху, в собрании приняли участие 14 монахинь Тхеравады.

Наша тема была обширной: как развить и поддерживать решимость Бодхи – с радостью – в трудные времена. Через два ежедневных совета, несколько секционных групп, множество неформальных бесед в столовой и чайной, а также долгие прогулки к пагоде и беломрамору. Будда на вершине острого холма монахи делились радостями и трудностями нашей практики и нашей жизни.

Преподобный Сейкай Леубке из Ордена буддийских созерцателей задал открытый тон своим откровенным выступлением на Первом Соборе. «Я последний человек, который говорит о радости, — начал он с улыбкой, — поскольку я склонен к депрессивной личности». Он объяснил, как он применял Дхарму и рассуждал о ней. Будда природа через 35 лет монашеский жизнь, чтобы развивать принятие внутренних и внешних проблем и поддерживать уравновешенный, мирный ум. Последовавшая дискуссия показала, что многие в нашей группе знакомы с депрессией и поделились своим опытом работы с ней и через нее.

Дост. Бхиккху Бодхи из шри-ланкийской традиции Тхеравады объяснил на Втором совете, что бодхичитта имеет место во всех буддийских традициях. Он отметил два аспекта бодхичитта: тот, который смотрит на Будд, и тот, который смотрит на разумные существа. Помня о страданиях живых существ, он исследовал некоторые причины сегодняшних «трудных времен». Пагубная война пронизывает планету. Неолиберальная экономическая политика – нерегулируемые «свободные» рынки, которые используют прибыль как единственный критерий успеха – способствуют увеличению разрыва между (немногими) богатыми и (многими) бедными. Потенциально разрушительное изменение климата связано с бесконтрольным поведением людей в самых богатых частях мира. Какова роль буддийских монахов перед лицом этих страданий? По мнению Бхиккху Бодхи, сострадание заставляет нас сочетать активизм с духовностью. Он призвал нас стать «духовными активистами» и подготовить почву для его следующего выступления на собрании.

Члены сообщества Дир-Парк провели вечернюю сессию, чтобы поделиться и ответить на вопросы о своих монашеский обучение и общественная жизнь. Они демонстрировали уважение и доброту, рассказывая о своей практике относиться друг к другу как к членам семьи — братьям и сестрам в Дхарме. Сообществом управляют концентрические круги лидеров, и все решения принимаются по обоюдному согласию. Учитель — это тот, кто может создать собственное счастье, знает, как делать это сознательно, а также может помочь другим добиться того же. Приглашенным монахам было интересно услышать, как Дир-Парк культивирует свою ощутимую гармонию.

• Дост. Тубтен Чони открыл 3-й Совет. Кратко говоря о практиках тренировки мышления в тибетской традиции, она побудила собравшихся создать наши собственные «тексты для тренировки мышления», основанные на нашем опыте. Разделившись на группы по три-четыре человека, каждый из нас рассказал о времени, когда наша решимость бодхи подверглась сомнению, какие противоядия Дхармы мы использовали для ее преодоления и что мы извлекли из этого опыта. Затем, используя формулу малазийской поэзии, называемую «пантум», каждая небольшая группа сочиняла стихи о том, как развивать и поддерживать решимость бодхи – с радостью – в трудные времена. Каждая группа читала свое стихотворение, и мы были в восторге, а иногда и удивлялись красоте и мудрости, возникшей в результате наших испытаний.
• На IV Совете Айя Татхаалока Тери говорил о развитии бодхичитта через исследование четырех принципов осознанности: осознанности тело, чувства, разум и дхарма или явлений, "Явлениявключают пять препятствий, пять совокупностей и шесть основ чувств, которые препятствуют нашей радости и от которых следует отказаться. «Явления» также содержит семь факторов просветления, включая саму радость, которые необходимо развивать. "В нашем монашеский жизнь, — сказала она, — для нас было бы потерей не прикоснуться к этой радости Дхармы. Если мы будем развивать эту любовь к себе и другим, мы обретем радость». Посредством нашей практики, советовала она, мы должны создавать причины для проявления радости.
• Вечером преп. Бхиккху Бодхи, поддержанный Аджаном Гунавуддо и сестрой Сантуссикой, продолжил духовно-активистскую тему своего предыдущего выступления, представив введение в Буддийскую глобальную помощь (BGR), которую он основал для борьбы с хроническим голодом и недоеданием. Эта сессия не только информировала и вдохновляла нас, но и подготовила нас к монашеский На следующее утро назначена «прогулка от голода».
• К 5-му Совету жители Дир-Парка собрали автомобили и водителей-волонтеров, чтобы переправить монашеский группа в Эскондидо в четверг утром для участия в марше BGR против голода. Бхиккху Бодхи шел впереди, неся транспарант с надписью: «Идите, чтобы накормить голодных». Около 50 монахов и различные сторонники-миряне молча обошли парк Грейп-Дэй, получая улыбки, волны, гудки и взгляды проезжающих мимо автомобилистов и пешеходов. Прогулка завершилась пикником, организованным Дир-парком, и тихим митингом, состоящим из нескольких выступлений, в том числе красноречивого, страстного и сострадательного призыва Бхиккху Бодхи к действию, направленного на устранение страданий там, где мы их обнаруживаем.
• Достопочтенный Карма Лекше Цомо, представитель тибетской традиции, провел наш шестой и последний Совет, представив две презентации в формате PowerPoint. В статье «Буддизм в современной культуре: вызовы и возможности» она показала подборку обложек буддийских периодических изданий, давая широкий обзор тем американского буддизма. После этого она продемонстрировала восхитительное слайд-шоу из своей жизни. Выросшая на Гавайях, соревнования по серфингу привели ее в Японию, откуда она нашла свой путь в Индию и тибетский буддизм. Получив сан послушницы в 6 году, она понятия не имела, что полное посвящение ей недоступно. Это положило начало ее пожизненной активности в защиту женщин во всех буддийских традициях. Кто-то спросил, как она с радостью перенесла множество испытаний и невзгод. Настойчиво и улыбаясь, она ответила: «Радость или нет, просто продолжай!»

График собраний позволял создавать спонтанные прорывные группы, которые обсуждали американский идеализм и его влияние на буддийскую практику, изменение климата и то, что мы можем сделать, чтобы предотвратить катастрофу, а также медитация для укрепления ци почек среди других тем. Кроме того, бхиккуни Тхеравады встретились вместе, и на трогательной церемонии, отмеченной монашескими пениями на молитвах и языках своих различных традиций, мы развеяли прах недавно умершего отца монахини под молодым деревом бодхи возле белого мрамора. Будда на холмах Дир-Парка.

Заключительная сессия призвала к проведению оценок, новому месту, новым лидерам и новой теме на 2013 год, когда мы сосредоточим наше собрание на буддизме. монашеский Формирование.

Некоторые из посещающих монахов живут в монастырях или небольших монашеский сообщества. Другие живут и практикуют в центрах Дхармы, а некоторые живут более или менее самостоятельно. Некоторые в настоящее время живут как «странствующие нищие», следующие за ветрами карма поскольку они ищут практикующее сообщество или место, наиболее подходящее для них.

Все мы, включая монахов из общины Дир-Парк, наслаждались счастливой совместной жизнью в течение нескольких дней. Подобно пчелам позднего лета в оставшихся цветах в садах Дир-парка, мы перенесем нектар этого собрания в наши общины, опыляя наш монашеский опыт мудростью, смелостью и вдохновением, почерпнутыми на нашем 18-м ежегодном собрании.