Guia de estudo Coração Aberto, Mente Clara

Conteúdo

I. Meditação e a abordagem budista
II. Trabalhar eficazmente com as emoções (página 2, ver abaixo)
III. Nossa situação atual (página 3, veja abaixo)
4. Nosso potencial de crescimento (página XNUMX, veja abaixo)
V. O caminho para a iluminação (página 5, veja abaixo)

I. Meditação e a Abordagem Budista

Leitura: Coração Aberto, Mente Clara: I e V, 6

Para desenvolver todo o nosso potencial e ajudar os outros de forma mais eficaz, devemos identificar e subjugar nossas próprias deficiências, reconhecer e nutrir nossas boas qualidades – isto é, desenvolver nossa compaixão, sabedoria e habilidade e nos tornarmos uma pessoa totalmente iluminada. Buda. Por este motivo, iremos meditar.

Para receber todos os benefícios desses ensinamentos, você pode recitar e contemplar algumas orações para preparar sua mente e cultivar uma atitude de amor e compaixão pelos outros. Tente meditar todos os dias, de preferência à mesma hora. Separe uma área tranquila e arrumada em sua casa para meditação. A manhã é melhor porque a mente está mais fresca, mas algumas pessoas preferem a noite. Assim como nutrir nosso corpo todos os dias são importantes e tiramos um tempo para comer, nutrir-nos espiritualmente também é essencial. A consistência é importante e, nos dias em que você se sentir preguiçoso ou apressado, pode ser necessária alguma autodisciplina. Faça sessões de duração moderada, para que, ao terminar, você se sinta revigorado. Você pode estendê-los gradualmente. Sente-se no meditação posição conforme descrito na página 169. Se você se sentir desconfortável sentado com as pernas cruzadas, você pode sentar em uma cadeira.

Cultive o amor e a compaixão pelos outros

Comece cada sessão contemplando os Quatro Imensuráveis ​​e uma intenção altruísta:

Que todos os seres sencientes tenham a felicidade e suas causas.
Que todos os seres sencientes estejam livres do sofrimento e de suas causas.
Que todos os seres sencientes não sejam separados de felicidade.
Que todos os seres sencientes permaneçam em equanimidade, livres de preconceitos, apego e raiva.

Mantra do Buda Shakyamuni

Você também pode querer cantar o Buda'S mantra algumas vezes para acalmar a mente:

Tayata om muni muni maha muniye soha

Consciência da respiração

A respiração meditação aquieta a mente e desenvolve a concentração. Respire normalmente e naturalmente, sem forçar a respiração. Concentre-se em:

1. A ponta do nariz e o lábio superior. Observe a sensação do ar ao entrar e sair.
2. O abdômen. Observe sua subida e descida a cada inspiração e expiração.

Escolha um desses pontos para focar sua atenção. Não alterne entre eles. No início, algumas pessoas acham útil contar cada ciclo da respiração, indo de um a dez. Outras pessoas acham isso perturbador. Veja qual é o melhor para você.

Expanda gradualmente sua consciência para estar atento não apenas à sensação da respiração, mas também:

• As fases da respiração. Esteja ciente de como se sente quando você está prestes a inalar, enquanto
  você está inalando e quando a inalação está terminando. Esteja ciente de quando você está prestes a
  expire, enquanto estiver expirando e quando a expiração estiver terminando. Esteja no presente, com o
  respiração.
• Os diferentes tipos de respiração. Observe quando suas respirações são longas ou curtas, quando são
  grossos ou finos, quando são ásperos ou lisos.
• A relação entre a respiração e o seu corpo. É seu corpo mais ou menos confortável
  e relaxado quando a respiração é longa ou curta, etc.?
• A relação entre a respiração e seus estados mentais e emocionais. Como o
  tons de sentimento da mente diferem quando a respiração é longa ou curta, etc.? Faça certa respiração
  padrões correspondem a emoções específicas? Como a respiração e as várias emoções e
  sentimentos de felicidade/infelicidade afetam uns aos outros?
• A natureza mutável ou impermanência da respiração.
• Se há ou não uma pessoa sólida e independente que está respirando ou que está controlando o
  respiração.

Se sua atenção ficar frouxa ou agitada, aplique os antídotos conforme descrito nas páginas 171-2.

Meditação analítica ou perspicaz

Em seguida, você pode querer fazer uma das meditações de verificação ou analítica com base nos 'Pontos para contemplação e discussão' contidos neste guia de estudo. Quando você tem experiência ou forte sentimento pelo significado do meditação, concentre-se nesse sentimento, para que ele se integre à sua mente.

Dedicação

Ao final da sessão, dedique o mérito acumulado para imprimir suas ações positivas em sua mente:

Devido a este mérito posso em breve
Alcance o estado desperto de guru-Buda,
Para que eu possa libertar
Todos os seres sencientes de seu sofrimento.

Que a preciosa mente bodhi
Ainda não nasceu surgir e crescer.
Que aquele nascido não tenha declínio
Mas aumente para sempre mais.

Pontos para contemplação e discussão

1. Por que você está interessado no budismo? O que você está procurando? O que você espera obter
   seguindo um caminho espiritual? Quais são os exemplos de espiritualidade realista e irrealista?
   aspirações?
2. Algumas partes de você se assemelham aos três potes (p. 21)? Quais são algumas maneiras pelas quais você pode trabalhar
   com estas?

II. Trabalhar eficazmente com as emoções

Leitura: Coração Aberto, Mente Clara: II, 1-3

Onde está a felicidade? A mente é a fonte da felicidade e da dor

1. Lembre-se de uma situação perturbadora em sua vida. Lembre-se do que você estava pensando e sentindo. Examine como suas atitudes criaram sua percepção e experiência.
2. Examine como sua atitude afetou o que você disse e fez na situação.
3. Sua atitude foi realista? Estava vendo todos os lados da situação ou estava vendo as coisas através dos olhos de "eu, eu, meu e meu?"
4. Pense em como você poderia ter visto a situação e como isso teria mudado sua experiência dela.

Conclusão: Determine estar ciente de como você está interpretando as coisas que acontecem em sua vida e
cultivar maneiras benéficas e realistas de ver as coisas.

Todas as atitudes perturbadoras são baseadas na suposição inata de que a felicidade e a dor vêm de fora de nós. No entanto, as atitudes perturbadoras não são parte intrínseca de nós. À medida que nossa sabedoria e compaixão aumentam, as atitudes perturbadoras diminuem. As principais atitudes perturbadoras são:

1. acessório: uma atitude que exagera ou projeta qualidades positivas em um objeto ou
   pessoa e, em seguida, agarrar ou agarrado sobre isso.
2. Raiva: uma atitude que exagera ou projeta qualidades negativas em um objeto ou pessoa
   e, não podendo suportar, deseja fugir ou contra-atacar o que nos perturba.
3. Orgulho: uma atitude que se apega a uma imagem inflada de si mesmo.
4. Ignorância: um estado ilusório de desconhecimento que não é claro sobre a natureza das coisas, como
   as quatro nobres verdades, ações e seus resultados, vacuidade, etc.
5. Iludido duvido: uma atitude indecisa inclinada para conclusões incorretas sobre
   pontos importantes.
6. Visualizações distorcidas: ou uma inteligência iludida que se apega a um eu inerentemente existente ou
   aquele que se apega a outras concepções errôneas.

Tirando a dor do apego

Ao refletir sobre sua própria vida, examine:

1. A que coisas, pessoas, ideias, etc. estou apegado?
2. Como essa pessoa ou coisa aparece para mim? Ele/ela realmente tem todas as qualidades que estou percebendo e atribuindo?
3. Desenvolvo expectativas irreais da pessoa ou coisa, pensando que ela sempre estará lá, continuamente me fará feliz, etc.?
4. Como é que meu apego me fazer agir? Por exemplo, desrespeito meus padrões éticos para obter o que me apego? Eu entro em relacionamentos disfuncionais?
5. Olhe para a pessoa ou coisa de uma forma mais equilibrada. Reconheça que ele e seu relacionamento são transitórios. Com clareza e bondade, reconheça suas falhas e fraquezas. Reconheça seus limites naturais para lhe trazer felicidade. Meditar assim não deixa você triste ou desapontado, mas equilibrado, realista, livre para desfrutar sem ficar preso.

Pontos para contemplação e discussão: Anexo à aprovação

1. Por que buscamos a aprovação dos outros? Por que a aprovação dos outros é tão importante para nós? Como nos sentimos quando o recebemos? O que fazemos para obter a aprovação dos outros?
2. Como nos sentimos e agimos quando não recebemos a aprovação dos outros? Qual é a relação entre apego para aprovação e raiva?
3. como funciona apego à aprovação se relacionam com a auto-estima?
4. Qual é a diferença entre buscar feedback e buscar aprovação?

Raiva e outras atitudes perturbadoras

Leitura: Coração Aberto, Mente Clara: II, 4-8

Trabalhando com raiva

Raiva (ou aversão) pode surgir em relação a pessoas, objetos ou nosso próprio sofrimento (por exemplo, quando estamos doentes). Surge devido ao exagero das qualidades negativas de uma pessoa, objeto ou situação, ou pela superposição de qualidades negativas que não existem. Raiva então quer prejudicar a fonte da infelicidade. Raiva (aversão) é um termo genérico que inclui estar irritado, aborrecido, crítico, julgador, hipócrita, beligerante e hostil.

A paciência é a capacidade de permanecer imperturbável diante de danos ou sofrimentos. Ser paciente não significa ser passivo. Em vez disso, dá a clareza mental necessária para agir ou não agir.

Pontos para reflexão e discussão: A raiva é destrutiva ou útil?

1. Estou feliz quando estou com raiva?
2. Comunico-me eficazmente com os outros quando estou com raiva?
3. Como eu ajo quando estou com raiva? Qual é o efeito de minhas ações sobre os outros?
4. Mais tarde, quando estou calmo, me sinto bem com o que disse e fiz quando estava com raiva? Ou, há um sentimento de vergonha ou remorso?
5. Como apareço aos olhos dos outros quando estou com raiva? Faz raiva promover respeito mútuo, harmonia e amizade?

Transformando a raiva

1. Normalmente, olhamos para uma situação do ponto de vista de nossas próprias necessidades e interesses e acreditamos que a situação nos parece ser como ela existe objetivamente. Agora, coloque-se no lugar do outro e pergunte: “Quais são minhas necessidades e interesses (isto é, do outro)?” Veja como a situação aparece aos olhos do outro.
2. Veja como o seu “velho” eu aparece aos olhos do outro. Às vezes, podemos entender por que os outros reagem a nós da maneira que reagem e como inconscientemente aumentamos o conflito.
3. Lembre-se de que a outra pessoa é infeliz. Seu desejo de ser feliz é o que os motiva a fazer o que quer que nos perturbe. Sabemos o que é ser infeliz: tente desenvolver compaixão por essa pessoa que é infeliz, mas que é exatamente como nós em querer a felicidade e evitar a dor.

Pontos para reflexão e discussão: Perdoar e pedir desculpas

1. O que significa perdoar alguém? Devemos tolerar a ação de alguém para perdoá-los? Alguém deve pedir desculpas a nós para que possamos perdoá-los?
2. Quem se beneficia quando perdoamos? Quem é prejudicado quando guardamos rancor?
3. O que significa pedir desculpas a alguém? Às vezes tememos perder poder ou respeito ao pedir desculpas? É necessariamente assim?
4. Alguém deve aceitar nosso pedido de desculpas para nos sentirmos melhor? O que podemos pensar ou fazer quando alguém não pensa?

Egocentrismo

Leitura: Coração Aberto, Mente Clara: II, 8-9

Refletindo sobre a bondade dos outros

1. Pensando nas pessoas que você conhece e nas pessoas que você não conhece, nas pessoas que você gosta e nas pessoas que você não gosta, reflita que todas elas querem ser felizes e evitar a dor com a mesma intensidade que você.
2. Lembre-se dos benefícios que você recebeu de:

• Amigos: seu apoio e presentes,
• Estranhos: os trabalhos que eles fizeram e os benefícios que você recebeu de seus esforços simplesmente porque vivemos em uma sociedade interdependente,
• Pessoas com quem você não se dá bem: elas nos mostram nossos botões e no que precisamos trabalhar; eles nos dão a oportunidade de desenvolver paciência no enfrentamento do mal.

Desvantagens do egocentrismo e vantagens de estimar os outros

1. Como nos sentimos e agimos quando somos egocêntricos? Agimos com hipocrisia ou ignoramos nossos princípios éticos?
2. Será que encenando nosso egocentrismo trazer a felicidade que estamos procurando? Contribui para a criação de uma família ou sociedade harmoniosa na qual desejamos viver?
3. Como nos sentimos quando os outros se importam conosco? Como eles se sentiriam quando cuidamos deles?
4. Como nos sentimos em relação a nós mesmos quando nosso coração está aberto aos outros?
5. Quando agimos com um coração que genuinamente se preocupa com os outros, como isso aumenta a nossa felicidade e a dos outros, agora e no futuro?

Pontos para contemplação e discussão

1. Você já se sentiu culpado por não cuidar dos outros ou obrigado a cuidar deles? Que atitudes estão por trás disso? É realmente cuidar dos outros se você ajuda por obrigação, medo ou apego? De que outra forma você pode olhar para a situação para que essas atitudes não surjam?
2. O que realmente significa ajudar alguém? Isso significa fazer tudo o que eles querem? E se eles quiserem algo prejudicial?

III. Nossa situação atual

Renascimento, carma e existência cíclica

Leitura: Coração Aberto, Mente Clara: III, 1-3

Rebirth

1. Tenha uma noção da continuidade da mente, lembrando-se progressivamente de eventos do seu passado. Você é a mesma pessoa agora que era aos 5 anos? Você é totalmente diferente? Você será a mesma pessoa quando tiver 80 anos? O que chamamos de “mente” é um composto de vários fatores, todos os quais estão em constante mudança.
2. Pense nas razões lógicas para o renascimento: nossa corpo e a mente surgem de causas. Elas corpo vem de uma continuidade de material físico, nossa mente de uma continuidade de momentos da mente.
3. Contemple as histórias de pessoas que se lembram de vidas anteriores
4. “Experimente” aceitar o renascimento. Que outras coisas poderia ajudar a explicar?
5. Uma vez que nossa corpo, a forma de vida em que nascemos, é um reflexo de nossos estados mentais, pense em como é possível nascer em outros corpos.

Carma

Carma é ação intencional. Tais ações deixam marcas em nossos fluxos mentais que influenciam o que vivenciaremos no futuro. Reflita sobre os aspectos gerais:

1. Carma é definitivo. A felicidade sempre vem de ações construtivas e a dor de ações destrutivas.
2. Carma é expansível. Uma pequena causa pode levar a um grande resultado.
3. Se a causa não foi criada, o resultado não será experimentado.
4. As impressões cármicas não se perdem.

Reflita sobre os resultados de carma e como nossas ações presentes influenciam nossas experiências futuras. Faça exemplos de sua vida destes:

1. resultado de maturação: o corpo e mente que levamos em nossas vidas futuras
2. o resultado semelhante à causa
   • em termos de nossa experiência
   • em termos de nossas ações: ações habituais
3. o efeito no ambiente

Pontos para contemplação e discussão

1. O renascimento faz sentido para você? Que coisas específicas lhe dão dificuldade?
2. Poderia renascer e carma explique coisas que antes não faziam sentido para você, como por que pessoas legais aconteceram coisas horríveis com elas?
3. Que impacto teria a crença no renascimento e carma tem sobre como você encarava a vida e como você se relacionava com o mundo?

As causas da existência cíclica

As atitudes perturbadoras e as ações criadas sob sua influência fazem com que permaneçamos em um ciclo de problemas constantemente recorrentes. As principais atitudes perturbadoras foram listadas anteriormente e são repetidas aqui para nos ajudar a fazer a conexão entre elas e a existência cíclica:

1. acessório: uma atitude que exagera ou projeta qualidades positivas em um objeto ou pessoa e, em seguida, agarrando ou agarrado sobre isso.
2. Raiva: uma atitude que exagera ou projeta qualidades negativas sobre um objeto ou pessoa e, não podendo suportá-lo, deseja fugir ou contra-atacar o que nos perturba.
3. Orgulho: uma atitude que se apega a uma imagem inflada de si mesmo.
4. Ignorância: um estado ilusório de desconhecimento que não é claro sobre a natureza das coisas, como as quatro nobres verdades, ações e seus resultados, vacuidade, etc.
5. Iludido duvido: uma atitude indecisa inclinada para conclusões incorretas sobre pontos importantes.
6. Visualizações distorcidas: ou uma inteligência iludida que se apega a um eu inerentemente existente ou uma que se apega a outras concepções errôneas.

Fatores que estimulam o surgimento de atitudes perturbadoras

1. Predisposições das atitudes perturbadoras: Você tem a semente ou o potencial para gerar atitudes perturbadoras, embora elas não se manifestem em sua mente agora?
2. Contato com o objeto: Que objetos ou pessoas desencadeiam o surgimento das atitudes perturbadoras em você? Você está atento quando está perto deles?
3. Influências prejudiciais, como amigos errados: Você é fortemente influenciado por amigos ou parentes que agem de forma antiética ou que o distraem do caminho espiritual?
4. Estímulos verbais — mídia, livros, TV, etc.: até que ponto a mídia molda o que você acredita e sua autoimagem? Quanto tempo você gasta ouvindo ou vendo a mídia?
5. Hábito: Que hábitos ou padrões emocionais você tem?
6. Atenção inadequada: Você presta atenção apenas aos aspectos negativos? Você tem muitos preconceitos? Você é rápido para tirar conclusões precipitadas ou julgar? Que medidas você pode tomar para remediar essas tendências?

Conclusão: Entenda as desvantagens das atitudes perturbadoras, determine-se a abandoná-las.

XNUMX. Nosso potencial de crescimento

Natureza de Buda e vida humana preciosa

Leitura: Coração Aberto, Mente Clara:IV, 1-2

A natureza da mente

A mente tem duas qualidades:

1. Clareza: é sem forma. Além disso, permite que objetos surjam nele.
2. Consciência: pode se envolver com objetos.

Acalme sua mente observando a respiração, então volte sua atenção para a própria mente, para o que está meditando, experimentando, sentindo, ou seja, para o sujeito, não o objeto da meditação. Observar:

1. Sua mente tem forma? cor? Cadê?
2. Tente ter uma noção da clareza e consciência do que está percebendo, sentindo, experimentando. Concentre-se apenas nisso.
3. Se surgirem pensamentos, observe: de onde eles vêm? Onde eles estão? Para onde eles desaparecem?

Vida humana preciosa

Verifique se temos certos condições que são propícios para a prática espiritual. Considere a vantagem de cada qualidade, regozije-se se a tiver, pense em como ganhá-la se não a tiver.

1. Estamos livres de estados infelizes? Temos um humano corpo e inteligência humana?
2. Nossos sentidos e faculdades mentais são saudáveis ​​e completos?
3. Vivemos em uma época em que um Buda apareceu e deu ensinamentos? Esses ensinamentos ainda existem em uma forma pura? Vivemos em um lugar onde temos Acesso para eles?
4. Cometemos alguma das cinco ações hediondas que obscurecem a mente e dificultam a prática?
5. Estamos naturalmente interessados ​​na prática espiritual? Temos uma crença instintiva em coisas dignas de respeito, como a ética, o caminho para a iluminação, o Dharma?
6. Temos um grupo solidário de amigos espirituais que incentivam nossa prática e que agem como bons exemplos para nós? Vivemos perto de um Sangha comunidade de monges e monjas?
7. temos o material condições para praticar – comida, roupas, etc.?
8. Nós temos Acesso para professores espirituais qualificados que podem nos guiar pelo caminho correto?

Conclusão: Sinta-se como um mendigo que acabou de ganhar na loteria, ou seja, sinta-se alegre e entusiasmado com tudo o que está acontecendo em sua vida.

Pontos para contemplação e discussão

1. Você acredita que os seres humanos são inerentemente maus ou maus? Por que ou por que não?
2. Como pode uma consciência de todos os seres Buda natureza o ajuda a ser mais tolerante e paciente consigo mesmo e com os outros?
3. Que coisas em sua vida você costuma dar como certas? Como eles podem ser úteis em sua prática espiritual?

V. O caminho para a iluminação

As Quatro Nobres Verdades

Leitura: Coração Aberto, Mente Clara: V, 1

Essas quatro verdades descrevem nossa situação atual, bem como nosso potencial:

1. Vivenciamos sofrimentos, dificuldades e problemas
2. Estas têm causas: ignorância, apego e raiva
3. É possível cessar completamente estes
4. Existe um caminho para isso

Para ter uma noção melhor do insatisfatório condições da nossa situação atual e, assim, nos motivar a remediar a situação, considere as dificuldades que nós, seres humanos, experimentamos:

1. Nascimento
2. Envelhecendo
3. Doença
4. Morte
5. Estar separado do que gostamos
6. Encontro com o que não gostamos
7. Não obter as coisas que gostamos, embora nos esforcemos tanto para obtê-las
8. Tendo uma corpo e mente sob o controle de atitudes perturbadoras e carma

Pontos para contemplação e discussão

1. Nascimento: É um processo agradável e confortável?
2. Envelhecimento: Como você se sente sobre o envelhecimento? É assustador? Consolador? Ambos? Quais os benefícios e desvantagens que você vê com o envelhecimento? Quais aspectos do envelhecimento lhe dão mais dificuldade? Como isso se relaciona com apego?
3. Qual é a sua experiência de doença? Como a doença física afeta sua mente e emoções? Como seu estado mental afeta sua saúde?
4. Como você se sente em relação à morte? Você sente que sua vida foi completa? Você se sente pronto para a morte quando ela chega?

Faça exemplos de sua vida dos próximos três:

5. Não obter as coisas que gostamos, embora nos esforcemos tanto para obtê-las
6. Estar separado do que gostamos
7. Encontro com o que não gostamos
8. Finalmente, considere que devido a ter um corpo e mente sob o controle de atitudes perturbadoras e carma, as sete experiências insatisfatórias acima ocorrem. Quanto controle temos sobre essas experiências difíceis? Podemos parar nosso corpo da doença, envelhecimento e morte? Quão difícil é controlar emoções fortes e como elas influenciam nossas mentes? Como podemos olhar para essas experiências difíceis para que elas nos ajudem no caminho?

A determinação de ser livre

Leitura: Coração Aberto, Mente Clara: V, 2

As oito preocupações mundanas

Examine como as seguintes atitudes operam em sua vida. Eles fazem você feliz ou confuso? Eles o ajudam a crescer ou o mantêm na prisão?

(1) receber bens materiais	(2) não receber bens materiais ou ser separado deles
(3) elogio ou aprovação	(4) culpa ou desaprovação
(5) uma boa reputação (ter uma boa imagem, outros pensando bem de você)	(6) má reputação
(7) prazeres dos 5 sentidos	(8) experiências desagradáveis

Conclusão: Sinta que não quer continuar a viver a sua vida “no automático” e que quer mudar as atitudes que lhe causam problemas.

Pontos para contemplação e discussão

1. Às vezes, inicialmente pode parecer que sem apego e aversão, não há como ser feliz. Isso é verdade? Existem diferentes tipos de felicidade? Como se classifica a felicidade dos prazeres dos sentidos?
2. Ter compaixão por nós mesmos é muito importante. O que isso realmente significa? De uma perspectiva budista, fazer uma determinação de ser livre da existência cíclica é considerado ter compaixão por nós mesmos. Você concorda

Desenvolver a coragem de nos libertarmos de uma situação ruim

As oito preocupações mundanas dominam nossas vidas, nos causam problemas e nos fazem desperdiçar nosso potencial. Elas surgem facilmente quando pensamos apenas na felicidade desta vida. Refletir sobre a impermanência e a morte amplia nossa perspectiva e nos ajuda a definir nossas prioridades com sabedoria. Isso, por sua vez, nos permite desviar nossa atenção das oito preocupações mundanas para atividades mais importantes, como cultivar compaixão e sabedoria.

Meditação sobre a impermanência é discutido na página 138. Além disso, as seguintes meditações podem ajudá-lo a esclarecer suas prioridades para que você torne sua vida mais valiosa e significativa.

A meditação da morte de nove pontos

1. A morte é inevitável, definitiva
   • Nada pode impedir que morramos eventualmente
   • Nosso tempo de vida não pode ser estendido quando é hora de morrermos e a cada momento que passa nos aproximamos da morte.
   • Morreremos mesmo que não tenhamos tempo para praticar o Dharma.

Conclusão: Devemos praticar o Dharma.

2. A hora da morte é incerta
   • Em geral, não há certeza de vida útil em nosso mundo
   • Há mais chances de morrer e menos de permanecer vivo
   • NOSSO corpo é extremamente frágil

Conclusão: Vamos praticar o Dharma continuamente a partir de agora.

3. Nada mais pode ajudar na hora da morte, exceto o Dharma.
   • A riqueza não ajuda em nada.
   • Amigos e parentes não ajudam.
   • Nem mesmo o nosso corpo é de alguma ajuda.

Conclusão: Vamos praticar puramente.

Imaginando nossa meditação da morte

1. Imagine sua morte: onde você estava, como estava morrendo, seus sentimentos, as reações de amigos e familiares.
2. Pergunte a si mesmo: “O que me sinto bem por ter feito na minha vida? O que tem valido a pena? Do que eu me arrependo?”
3. Pergunte-se também: “Já que vou morrer um dia, o que é importante na minha vida? O que eu quero fazer e evitar fazer enquanto estiver vivo? O que posso fazer para me preparar para a morte?”

• Conclusão: Sinta a certeza de sua morte e a importância de tornar sua vida significativa. Tire conclusões específicas sobre o que você quer fazer e evitar fazer a partir de agora.

Ética

Leitura: Coração Aberto, Mente Clara: V, 3

As dez ações destrutivas

Reflita sobre quais ações destrutivas você fez. Entenda como você se envolveu com eles, quais são seus resultados imediatos e de longo prazo. Embora possamos nos arrepender de muitas coisas que fizemos, elas podem ser purificadas e uma sensação de alívio surge por sermos honestos conosco.

1. Matança
2. Roubando
3. Comportamento sexual imprudente
4. Deitado
5. Discurso divisivo
6. Palavras duras
7. Conversa fiada
8. Cobiçar as coisas dos outros
9. Malícia
10. Visualizações erradas

Quatro poderes oponentes para purificação

Estando ciente dos resultados de suas ações destrutivas, desenvolva um forte desejo de purificá-las pela quatro poderes oponentes:

1. Arrependimento (não culpa!) Não racionalizando ou negando nossos erros, mas sendo honestos conosco mesmos na presença dos Budas.
2. Reparando o relacionamento: tomando refúgio e gerando altruísmo
3. Determinar não fazer essa ação novamente no futuro
4. Comportamento corretivo: serviço comunitário, prática espiritual, etc.

Fazer isso repetidamente pode purificar as marcas cármicas de nossas ações destrutivas e pode aliviar o peso psicológico da culpa.

Pontos para contemplação e discussão

1. O que é culpa? De onde isso vem?
2. Qual é a diferença entre arrependimento e culpa?
3. Como podemos nos libertar da culpa?

Nutrindo o altruísmo: desenvolvendo um coração bondoso

Leitura: Coração Aberto, Mente Clara: V, 4

A bondade dos outros

Para desenvolver nosso senso de estar interconectado com todos os outros e ser o destinatário de muita bondade deles, contemple:

1. Todos os seres foram nossos pais e entes queridos. Tivemos relacionamentos fortes e próximos com todos os outros em algum momento de nossas infinitas vidas anteriores.
2. Como nossos pais ou amigos íntimos, eles foram extremamente gentis conosco. Pense especificamente na bondade daqueles que cuidaram de você quando criança.
3. Recebemos benefícios e ajuda incalculáveis ​​de outras pessoas nesta vida. Contemplar:
   • a ajuda que recebemos de amigos e parentes: educação, cuidados quando éramos jovens ou doentes, encorajamento e apoio, críticas construtivas, etc.
   • a ajuda recebida de estranhos: comida, roupas, prédios, estradas – todas as coisas que usamos e gostamos – foram feitas por pessoas que não conhecemos. Sem seus esforços na sociedade, não seríamos capazes de sobreviver.
   • o benefício recebido de pessoas com quem não nos damos bem: elas nos mostram o que precisamos trabalhar e apontam nossas fraquezas para que possamos melhorar. Eles nos dão a oportunidade de desenvolver paciência, tolerância e compaixão.

Conclusão: Reconhecendo tudo o que você recebeu dos outros, abra seu coração para sentir gratidão por eles. Com uma atitude que preza os outros, deseje beneficiá-los em troca.

Gentileza adorável

1. Começando por você mesmo, pense: “Que eu esteja bem e feliz”. Pensando em todos os vários tipos de felicidade – mundana e espiritual – deseje-se bem. Deixe que isso se torne um sentimento em seu coração.
2. Espalhe isso para os outros pensando primeiro: “Que meus amigos e entes queridos estejam bem e felizes”.
3. Pense: “Que todos os seres que não conheço pessoalmente estejam bem e felizes”.
4. Por fim, deseje que todos aqueles que o prejudicaram ou de quem você não gosta ou tem medo estejam bem e felizes. Em todas essas etapas, contemple esse pensamento para que se torne um sentimento sincero.

Pontos para contemplação e discussão

1. É difícil ou fácil desejar-se bem? Como você pode se perdoar e deixar de lado as atitudes preconceituosas ou perfeccionistas?
2. O que significa aceitar a nós mesmos? Como podemos fazer isso?

A Sabedoria que Realiza a Realidade

Leitura: Coração Aberto, Mente Clara: V, 5

Origem dependente

Todos os Produtos fenômenos dependem de outras coisas para sua existência. Eles são dependentes de três maneiras:

1. Todas as coisas que funcionam em nosso mundo surgem dependendo de causas. Escolha qualquer objeto e reflita sobre todas as causas e condições que entrou em sua existência. Por exemplo, uma casa existe por causa de tantas coisas não-casa que existiam antes dela: os materiais de construção, os designers e trabalhadores da construção, etc.
2. As coisas existem dependendo das partes. Disseque mentalmente uma coisa para descobrir todas as diferentes partes que a compõem. Cada uma dessas partes é novamente feita de partes. Por exemplo, nosso corpo é feito de muitos nãocorpo coisas: os membros, órgãos, etc. Cada um deles é composto de moléculas, átomos, partículas subatômicas.
3. As coisas existem dependendo de serem concebidas e receberem um nome. Por exemplo, Tenzin Gyatso é o Dalai Lama porque as pessoas conceberam essa posição e lhe deram esse título.

Porque todas as pessoas e coisas existem de forma dependente, elas estão vazias de existência independente ou inerente.

Tomando refúgio

Leitura: Coração Aberto, Mente Clara: V, 7

Refúgio: seu significado, causas, objetos

1. Refúgio significa confiar sua orientação espiritual ao Buda, Darma e Sangha. Isso não significa que eles vão “salvar” você magicamente, mas eles vão te mostrar os caminhos e te guiar pelo caminho para transformar sua própria mente.
2. As causas do refúgio. Cultivar isso aprofunda seu refúgio.
   • Uma sensação de pavor ou cautela sobre a possibilidade de experimentar sofrimento no futuro.
   • Confiança na capacidade do Três joias para guiá-lo desse sofrimento potencial e da confusão que o causa.
   • Compaixão pelos outros que estão no mesmo barco.
3. Objetos. Conhecer suas qualidades enriquece nossa fé e confiança.
   • Buda – aquele que eliminou todas as impurezas e desenvolveu todas as boas qualidades completamente.
   • Dharma – a cessação de todas as dificuldades e os caminhos que conduzem a ela.
   • Sangha – aqueles que têm percepção direta da realidade
4.  Analogia: nós, seres samsáricos, somos como pessoas doentes. o Buda é o médico, o Dharma é o remédio e o Sangha são as enfermeiras. Podemos ser libertados da miséria tomando o remédio que eles prescrevem.

Conclusão: Com cautela em relação ao sofrimento e confiança na capacidade do Três joias, volte-se para eles para orientação de seu coração.

Pontos para contemplação e discussão

1. Precisamos de orientação espiritual ou podemos fazer isso sozinhos?
2. Como nos relacionamos com nossos objetos de refúgio? Eles podem nos salvar magicamente? Qual é o equilíbrio entre autossuficiência e confiar no Três joias? Contemplando a analogia do Três joias como médico, remédios e enfermeiras podem ser úteis aqui.
3. O que é fé ou confiança? É necessário ou benéfico? Existem tipos saudáveis ​​e não saudáveis ​​de “fé”? Como podemos cultivar os tipos saudáveis?

Como nos sentimos sobre a religião que aprendemos quando criança? Fizemos as pazes com isso? Estamos reagindo a isso com um sentimento negativo? Podemos ver suas qualidades positivas e respeitar aqueles que a seguem, mesmo que não sigamos essa religião agora?