O 24º Encontro Monástico Budista Ocidental Anual

O 24º Budismo Ocidental Monástico Encontro foi realizado no Spirit Rock Meditação Center, a pouco mais de uma hora ao norte de San Francisco, Califórnia. Protegidas da agitação da cidade grande, as colinas verdes forneceram um ambiente tranquilo e pacífico para este encontro anual de monásticos de várias tradições budistas.

Participantes do 24º Encontro Monástico Budista Ocidental (Foto © 2018 Encontro Monástico Budista Ocidental)

Contamos 41 monges e monjas, da tradição Theravadin, da tradição Zen chinesa, da Ordem dos Contemplativos Budistas (Soto Zen), de várias linhagens do budismo tibetano e da tradição Thilashin (Sayale) (10-preceito titular) da Birmânia.

Ao contrário do nosso monástico ancestrais, que não tinham meios de comunicação e meios de transporte modernos e que não falavam uma língua comum, os monásticos que vivem no Ocidente têm a capacidade de se reunir, aprender sobre as tradições uns dos outros e praticar juntos. As amizades que se desenvolvem entre nós são preciosas e nos ajudam na aventura de trazer o Dharma e o monástico modo de vida a uma nova cultura. Tudo isso é um bom presságio para o budismo no Ocidente.

O encontro proporcionou três dias e meio para prática comunitária e compartilhamento, sendo o tema deste ano “Prática, Caminho e Frutos”. O primeiro dia começou com um painel de discussão sobre o “Base da Prática”, colocando a questão: “Como nossas tradições definem meditação e seu desenvolvimento para o despertar?” O Venerável Sangye Khadro da tradição tibetana, o Venerável Jian Hu da tradição Zen chinesa (linhagem Lingji) e Bhante Jayasara da tradição Theravada compartilharam seus pensamentos.

O Venerável Khadro explicou a divisão geral da meditação no budismo tibetano em estabilizador ou shamatha meditação, e analítico ou insight meditação. Ambas as formas de meditação são necessários para atingir o despertar: a obtenção de shamatha para subjugar suficientemente a mente para que ela possa se concentrar em um objeto, e meditação para perceber diretamente a natureza da realidade.

Bhante Jayasara explicou a centralidade da prática de mindfulness na tradição Theravadin: especificamente, mindfulness de corpo, sentimentos, mente e fenômenos. Essa forma de atenção meditação pode ser feito quando se está em qualquer uma das quatro posições: andando, em pé, sentado e deitado. Para complementar, a prática de metta, ou bondade amorosa, é um caminho importante para o despertar, proporcionando a fortaleza para que alguém permaneça pacífico e beneficie os outros, independentemente das circunstâncias externas.

Venerável Jian Hu forneceu informações sobre a abordagem geral de Chan meditação prática, que pode ser considerada uma unificação única de shamatha e vipassana. Em qualquer atividade - seja prática formal sentada, observando a respiração, comendo, caminhando ou trabalhando meditação— shamatha e vipassana podem ser combinados através da união de foco único e análise. O Venerável Jian Hu também explicou duas práticas enfatizadas na casa de Chan de Lianji, na qual ele treinou – Gong An (koan) e Hua Tou.

Na noite do primeiro dia, a Reverenda Vivian, da Ordem dos Contemplativos Budistas, foi convidada a falar sobre “Enfrentando as Tempestades” – os obstáculos que ela havia encontrado em sua vida. monástico vida, e como ela foi capaz de trabalhar com eles. A Reverenda Vivian falou pela primeira vez de sua luta inicial para trabalhar com o raiva que surgiu logo depois que ela foi ordenada. Neste caso, ela pode ver o poder de viver no mosteiro, como as desvantagens de raiva para si mesmo e para os outros são fáceis de ver e necessários para remediar no recipiente da vida comunal.

A Reverenda Vivian também abordou a “tempestade” que foi o inesperado despojamento de sua preceptora e professora, numa tradição onde a relação discípulo-mestre é primordial. Oito anos após o fato, o reverendo Vivian falou de maneira calma e clara de como tal ocorrência faz com que os alunos encontrem refúgio e recursos dentro de si. Ao fazê-lo, aumenta a força de espírito e a determinação dos alunos para a prática, com a confiança de que nada pode afastá-los do caminho.

O segundo dia proporcionou uma oportunidade para passeios turísticos e conexão: Spirit Rock organizou voluntários para transportar os monásticos para o Centro de Mamíferos Marinhos nas proximidades, seguido de uma caminhada na praia. No Centro, fomos recebidos pelo Diretor Executivo, Dr. Jeff Boehm. Jeff fez uma apresentação sobre o significado não apenas das atividades do Marine Mammal Center em termos de resgate e reabilitação de animais, mas também a transformação do próprio local – do que costumava ser um hangar de aeronave militar para o que é agora um lugar de cura e amor.

Após a apresentação, os monásticos foram convidados a entrar nos aposentos normalmente fechados ao público dos animais, para circular silenciosamente em seus cercados e recitar o Sutra do Coração. mantra (tadyatha om portão portão paragate parasamgate bodhi soha) e os votos de mantra de compaixão (om mani padme hum).

Naquela noite, um segundo painel foi realizado sobre o tema “Caminho da Prática”, colocando a questão: “Como é o nosso caminho pessoal e como monástico vida melhoram nossa prática?” Ayya ​​Santussika Bhikkuni da tradição Theravada falou primeiro, compartilhando a história de como ela chegou a monástico vida, seguindo os passos de seu filho que havia ordenado primeiro. Ela expressou grande gratidão pelo foco monástico a vida prevê a prática e o desejo de continuar nesse estilo de vida até o despertar.

O reverendo Kinrei, da Ordem dos Contemplativos Budistas, concentrou-se na importância da motivação. Ordenado por quase 40 anos, o reverendo Kinrei passou quase o mesmo tempo vivendo em um monástico comunidade (Shasta Abbey) e vivendo sozinho em um convento onde atualmente é responsável por orientar a comunidade leiga local em seu estudo e prática do Dharma.

Independentemente das circunstâncias de vida, o reverendo Kinrei condensou sua prática em cultivar um coração bondoso e uma boa motivação, não importa o que você esteja fazendo. A distinção e diferença entre os períodos dentro e fora da almofada parecem ter menos significância com o passar dos anos. Em vez disso, os vários rituais e cerimônias que fazem parte da monástico a vida serve como uma ferramenta para parar, pausar e verificar o estado da mente de alguém — e transformá-lo em um estado virtuoso, se ainda não estiver lá.

Venerável Thubten Tarpa da Abadia de Sravasti, praticando na tradição tibetana, ecoou a ênfase do Reverendo Kinrei em observar a mente, começando seu compartilhamento com uma citação do texto de Togme Sangpo, 37 Práticas de Bodhisattvas:

Em suma, o que quer que você esteja fazendo, pergunte a si mesmo: Qual é o estado da minha mente? Com atenção constante e alerta mental, realize o bem dos outros.

Tendo vivido no mosteiro toda a sua vida ordenada, Venerável Tarpa descreveu a vida comunal como um esforço de prática e treinamento 24 horas por dia, 7 dias por semana. Um elemento-chave de apoio para este ambiente de “caça de pedra” tem sido modelos: tanto professores vivos quanto textos inspiradores de mestres do passado.

O terceiro dia começou com o painel de discussão final sobre o tema “Fruição em nossos tempos”. Os participantes do painel foram questionados: “Bhikkhu Bodhi disse uma vez que nosso único trabalho era nos tornarmos iluminados. Será que definimos o condições para nós mesmos, para nossas comunidades e as que se seguem?”

Bhante Suddhaso, da Tradição da Floresta Teravada Tailandesa, falou fortemente sobre a necessidade de tornar os monastérios facilmente acessíveis aos budistas leigos, em ambientes que não apresentem barreiras culturais ou sociais. Códigos de vestimenta, segregação de gênero e etiqueta desconhecida foram identificados como potenciais obstáculos que impedem o florescimento do budismo no Ocidente a longo prazo.

Em contraste, o reverendo Seikai da Ordem dos Contemplativos Budistas enfatizou a necessidade de os mosteiros da floresta continuarem no futuro. Na sua perspectiva, tal modelo de monástico a vida e a formação proporcionam condições focar na transformação interior, e não torna os ensinamentos do Buda inacessível.

O Venerável Gyalten Palmo, da Tradição Budista Tibetana, adotou um viés diferente em sua apresentação. Baseada nos ensinamentos Mahayana, ela se alegrou com a forma como o Budaensinamentos de amor, compaixão e bodhicitta continuam até hoje, com muitos praticantes - leigos e monástico— criando as causas para atingir o pleno despertar do estado de Buda.

A sessão da tarde do último dia do encontro começou com uma cerimônia especial de agradecimento aos voluntários do Spirit Rock que tornaram nossa estadia possível. Mais de 20 voluntários se juntaram a nós na sala do santuário – cerca de um voluntário para cada dois monásticos! – para receber nossos agradecimentos comunitários. A Abadia de Shasta e a Abadia de Sravasti ofereceram orações usadas em seus mosteiros para agradecer aos voluntários por seu serviço, seguidas pelos monásticos Theravadin recitando uma bênção em Pali.

Em seguida, o Venerável Thubten Chodron falou sobre o tema “Trabalhando no terreno, buscando o caminho, aspirando ao fruto”. Nesta última palestra formal do encontro, o Venerável Chodron abordou uma variedade de tópicos, baseando-se em ideias e preocupações expressas pelos participantes ao longo da semana. Um desses temas foi o estabelecimento de monástico comunidades do Ocidente. Ela compartilhou histórias de muitos anos e várias tempestades que surgiram antes da fundação da Abadia de Sravasti em 2003, e os 15 anos que se seguiram. O Venerável Chodron também compartilhou a sabedoria em trabalhar com expectativas, a composição de um 501(c)3 com membros do conselho, o monástico programa de estudos e modelo de treinamento, bem como a visão daqui para frente, incluindo o planejamento sucessório.

Ficou claro pelas muitas perguntas ao longo e após a palestra que o estabelecimento de comunidades monásticas no Ocidente é um tema caro ao coração das pessoas - e que com o budismo ainda relativamente novo no Ocidente, é necessário compartilhar a experiência do que e não trabalhou em tal empreendimento.

Além dessas conversas formais, os organizadores organizaram várias formas alternativas de interação. Em duas ocasiões, caminhando meditação foi oferecido: na Tradição da Floresta Tailandesa com Nuntiyo Bhikku, e na tradição Soto Zen com a Reverenda Amanda Robertson.

O formato de diálogo em espaço aberto também foi usado, para permitir que tópicos para discussão em grupo surgissem e evoluíssem organicamente. Ao longo dos três dias, foram realizadas três sessões de espaço aberto, abordando temas como: como praticar e orientar nas crises éticas atuais; vivendo o Vinaya nos tempos modernos - que adaptações foram feitas e funcionam?; como a política de identidade se relaciona com o Budaos ensinamentos de vacuidade e desconstrução do eu; abuso sexual no Sangha e como intervir; gênero e ordenação; e muito mais. Nossas discussões foram animadas e informativas, pois falamos de questões comuns a todos nós.

A última manhã do encontro começou com um círculo de agradecimento, cada monástico expressando sua gratidão pela oportunidade de se conectar e aprender com seus irmãos e irmãs no Dharma. O fórum único e precioso que o encontro oferece foi expresso nas lágrimas de dois monges recém-ordenados atualmente vivendo sozinhos enquanto conectados a um centro de Dharma local.

Seguiu-se um brainstorm para o tópico e o local do próximo ano, com o grupo decidindo um tema inspirado na oração de dedicação de três refúgios de encerramento liderada pelos Veneráveis ​​Jian Hu e Jian Hong Shi:

I toma refúgio no Sangha. Que cada ser senciente forme juntos uma grande assembléia, todos em harmonia.

Todos partiram elevados e inspirados em sua própria prática, em suas monástico prática, e em seus esforços para compartilhar Budaseus ensinamentos com os outros.

Mais informações sobre o local, horário e tema do próximo Budismo Ocidental Monástico A coleta estará disponível até o final do ano. Você pode visitar https://www.monasticgathering.com/ para obter tais informações e para ver mais fotos do encontro deste ano.