Desvendando nossas identidades

Respondendo à pergunta de um praticante

Alguém escreveu em uma pergunta. Ele afirmou: “A unidade é um fator importante no sucesso de qualquer grupo. A unidade vem de um sentimento saudável de orgulho e amor pelo grupo em que se está. Considerando os assuntos atuais, minha pergunta é em relação aos grupos étnicos. Como o budista que faz parte de um grupo étnico mantém e prega a unidade para seu grupo étnico, enquanto pratica os ensinamentos budistas do não-eu? A unidade é tão orientada para a identidade. Como um budista prega a unidade para um grupo étnico dividido como os afro-americanos ou latinos que se odeiam enquanto defendem o ensinamento do não-eu?'

Essas são boas perguntas - perguntas realmente ponderadas! Todos nós pertencemos a grupos diferentes, sejam eles étnicos, religiosos, raciais, socioeconômicos – seja lá o que for. Acho que o importante, seja qual for o grupo ao qual pertencemos, é lembrar que eles são meramente condicionados fenômenos. Eles não duram para sempre, e surgem devido a causas e condições. Eles não têm nenhuma natureza inerente. Assim, podemos ter certas “identidades convencionais” ao longo de nossas vidas, mas essas identidades não são quem somos. São apenas coisas com as quais estamos associados por qualquer período de tempo. Eles não são nós. 

Existem diferentes formas de ver as identidades. Uma maneira é como estou sugerindo: eles são apenas condicionados fenômenos que pertencemos temporariamente que não somos nós. Eles são baseados em convenções. São convenções úteis, na maioria das vezes. Sei que pertenço ao grupo chamado “mulheres”. É muito útil saber qual banheiro público usar. Eu não preciso fazer uma enorme identidade com isso. É da mesma forma que vejo ter a identidade de um americano - isso me permite saber para qual fila da alfândega devo ir quando chegar ao país. Mas não dou muita importância a isso. Não é uma identidade forte.

Identidades e vitimização

Podemos escolher tornar nossas identidades muito fortes. Eu poderia me tornar um americano “rah-rah”: “América primeiro. América melhor. Tudo americano. Em relação à minha identidade como mulher, eu poderia assumir uma identidade de “Todo o sistema está contra mim. Eu já sei antes de começar que eles preferem dar o trabalho a um homem. E mesmo que eu consiga, eles vão pagar a um homem mais do que a mim. E quando formos às reuniões do conselho, eles vão me cortar e não vou ter minha voz ouvida.” Eu poderia fazer uma identidade inteira disso. 

Eu vim de origem judaica. Oh, meu Deus, fale sobre identidades! Fui a Israel e depois escrevi um artigo chamado “Na terra das identidades”. Lá, você cresce com a ideia: “Existimos há mil anos. Eles têm tentado nos matar e nos exterminar e ainda não conseguiram. Nós somos o povo escolhido.” Tem todo esse tipo de coisa. E eu apenas disse: “Eu venho desse grupo étnico. Eu gosto de sopa de frango vegetariana. Eu sei xingar em iídiche. Mas não estou desenvolvendo uma identidade baseada na perseguição porque não quero viver minha vida com uma identidade baseada na perseguição e na vitimização”. 

Todos aqui têm identidades diferentes, então podemos tratá-los levianamente como convenções que são úteis ou podemos criar identidades rígidas sobre eles. O problema é que, quando fazemos identidades rígidas, geralmente tendemos a nos tornar vítimas hoje em dia. Então, as mulheres são vítimas; Os latinos são vítimas; Os afro-americanos são vítimas. E agora você tem homens protestantes brancos que são vítimas – essa é uma das bases do movimento supremacista branco. “Eles estão tirando nosso país de nós.” Você pode construir tantas identidades, e hoje em dia muitas dessas identidades são baseadas em ser vítimas. 

Lembro-me que no ano passado, perto do Halloween, muitas pessoas ficaram muito chateadas porque diferentes pessoas que não pertenciam a um determinado grupo étnico se vestiram no Halloween como membros daquele grupo étnico. Algumas pessoas ficaram tão ofendidas com isso. Para outras pessoas, quando alguém que não é de seu grupo étnico cozinha a comida de seu grupo étnico, eles dizem que isso é apropriação cultural e que você não deveria fazer isso. Nessas situações, tudo se torna: “Esta é a minha identidade e, portanto, você deve me tratar um, dois, três, quatro. E você não me trata assim, então estou chateado e com raiva e chateado e ofendido e insultado e, portanto, tenho o direito de blá, blá, blá. E você não deve bluh, bluh, bluh. Meu Deus, é exaustivo - totalmente exaustivo!

Em resposta a essa pessoa que está fazendo uma pergunta muito boa, acho que podemos olhar para as identidades que temos e os grupos aos quais pertencemos e ver as boas qualidades. Essas boas qualidades não se aplicam necessariamente a todos no grupo. Devemos também perceber algumas das más qualidades dos grupos aos quais pertencemos. E, novamente, as más qualidades não se aplicam a todos no grupo. 

Vindo de origem judaica, é muito interessante como você cresce com certas coisas. “Os judeus são inteligentes. Valorizamos a educação. Você deveria se casar com um judeu. Eles são maridos muito melhores. Isso foi antes de Weiner e aquele outro cara em Nova York; isso foi antes deles. “Case-se com um judeu. Eles são melhores maridos e são inteligentes. Mas os judeus tinham uma coisa muito legal, onde também falavam sobre todas as suas falhas e zombavam uns dos outros. Se você assistir Violinista no Telhado, as pessoas estão realmente tirando sarro da cultura judaica, e os judeus se permitem zombar de sua própria cultura. Mas Deus proíba que qualquer outra pessoa tire sarro de sua cultura. Isso não funciona, ok? É tudo por causa disso apego e fazendo uma identidade. 

Se você pertence a um grupo, tenha uma identidade positiva. Esteja ciente do falso. Mas não torne tudo tão pesado e confinante porque quando as identidades se tornam muito fortes e confinantes assim, tendemos a nos tornar vítimas e também tendemos a nos comparar com os outros. E, claro, quando nos comparamos com os outros, sempre saímos abaixo. Ocasionalmente, saímos melhores do que, mas então continua evoluindo para essa coisa toda de “Bem, meu grupo é melhor do que o grupo deles porque fazemos blá, blá, blá, mas eles não nos apreciam” ou “Meu grupo é menos do que por nah, nah, nah, e essas pessoas nos tratam de forma inadequada.

Isso tudo são apenas convenções. Eles não são quem nós somos. Não precisamos dar tanta importância a isso. Se você quer ter orgulho da identidade de um grupo, então tenha orgulho de ser um ser senciente. Nem se orgulhe de ser um ser humano. Porque às vezes, como seres humanos, temos a ideia de que “como ser humano, tenho uma inteligência melhor do que todos os outros animais e insetos”, e então isso nos dá permissão para não tratá-los bem, para dominar a natureza e torná-la conforme o que você quer, o que não é nada útil.

visão budista da identidade

Se você realmente quer uma identidade, seja muito inclusivo. Somos todos seres sencientes. Todos nós queremos felicidade. Nenhum de nós quer sofrimento. Portanto, se é sofrimento, deve ser eliminado. Não importa de quem seja. Se é felicidade, deve ser conquistada. Não importa de quem seja. E se você desenvolver esse tipo de identidade, verá as boas qualidades dos seres sencientes: eles foram gentis conosco, são gentis conosco, serão gentis conosco. Você equilibra isso vendo as más qualidades dos seres sencientes: eles estão sob a influência de aflições e carma. Dessa forma, você tem uma visão mais razoável sobre diferentes seres vivos e como abordá-los e como responder sem que a mente fique tão emaranhada em ciúme, competição, comparação, vitimização, arrogância - todo esse tipo de coisa.

Público: Como budistas, temos a oportunidade de usar nossa identidade para beneficiar os outros, especialmente se tivermos uma identidade ou pertencermos a um grupo que geralmente não se identifica com o budismo. Porque então temos a oportunidade de compartilhar com eles o Dharma. Pelo fato de se identificarem com quem somos, podem se relacionar conosco seja porque falamos a mesma língua, porque temos a mesma cor de pele, porque temos o mesmo gênero. Uma delas são as afinidades que atraem as pessoas até nós. Como budistas, isso nos dá a oportunidade de compartilhar com eles e nos relacionarmos com eles a partir de uma perspectiva budista, o que é muito benéfico.

Venerável Thubten Chodron (VTC): Esse é um ponto muito bom, e temos certas identidades que são convencionais. E podemos usá-los como você sugeriu - para fazer uma conexão com outras pessoas a fim de apresentá-las ao budismo. Isto é uma grande verdade. Mas, novamente, não estamos mantendo essa identidade: “Só vou ensinar latinos porque eles são meu grupo”, ou “Só vou ensinar mulheres” ou “Só vou ensinar mulheres latinas .” Mas isso é verdade.

Público: Acho que muita confusão em relação à etnia também se deve à geografia. Por exemplo, aqui nos Estados Unidos, africano é considerado negro. Asiático é considerado chinês. Latino é considerado América do Sul. Mas se você olhar para esses termos, há muita diversidade. Por exemplo, a Ásia é muito diversa. Os indianos também são asiáticos. Além disso, os habitantes do Oriente Médio e os judeus são tecnicamente asiáticos - da Ásia Ocidental. É o mesmo com o termo latino: francês, romeno, italiano, espanhol, português – todos esses também são países latinos. E então a África é muito diversa; você tem muitas tribos lá – grupos indígenas que não se identificam nem como negros nem como brancos. Eles se identificam como pessoas vermelhas, assim como os nativos americanos. Na verdade, descendo de um dos povos indígenas. Eles habitam principalmente o deserto do Saara. Eles são uma cultura matriarcal baseada na descendência feminina e os homens usam o véu, não as mulheres - os homens usam o véu. Então, é uma cultura de deserto muito única – indígena assim como os nativos americanos. Eles também são africanos nativos. 

E aqui nos Estados Unidos, o termo caucasiano é usado para significar branco, mas na verdade o povo caucasiano original era das montanhas do Cáucaso, como chechenos, georgianos e outros. E o que é engraçado é que, na Rússia, os verdadeiros caucasianos são chamados de negros. Acho que nos EUA temos muita confusão com a geografia. Muita gente não sabe onde fica o Cáucaso original, ou que a África original estava no norte da África, na Tunísia, Líbia, Marrocos. Isso se chamava África. É o mesmo com a Ásia original; era a Turquia moderna, no Oriente Médio. As pessoas se confundem com esses termos, e acho que é isso que leva a muito disso. E como você disse sobre uma mentalidade de vítima também, como uma “minoria e etnia mista”, eu experimentei isso. E muitos outros também passaram por isso. Mas, como você disse, não podemos ser vítimas. Temos que sair disso. 

Estando aqui na Abadia de Sravasti, com muitos grupos étnicos diferentes, vejo apenas outros budistas. Eu vejo a cultura deles, mas não sinto que isso seja apenas ocidental. Eu apenas sinto que é outro budista com quem estou compartilhando o dharma. Então, obrigado por compartilhar.