Eu realmente quero mudar?

Todos nós temos altos e baixos em nossa prática, não é? Ter altos e baixos é normal e natural. A forma como lidamos com os altos e baixos é o que realmente importa, porque primeiro temos que distinguir entre grandes altos e baixos e pequenos. Quando são apenas pequenas coisas com as quais não estamos felizes conosco, devemos tentar corrigi-las, mas não são coisas enormes, enormes que perturbam nossa mente para sempre. 

Quero falar sobre os grandes altos e baixos, não sobre os altos e baixos do tipo “Fiquei irritado com alguém esta manhã” — os altos e baixos que realmente atormentam nossa mente por um período de tempo. Existem diferentes maneiras pelas quais as pessoas lidam com isso. Uma pessoa pode dizer: “Ah, sim, para cima e para baixo, estou realmente preso a esse tipo de hábito negativo. Minha mente está realmente fora de controle, mas realmente não consigo me forçar; talvez eu só precise deixá-lo por enquanto e deixar que isso funcione. 

Ou talvez possamos dar uma descrição completa, uma grande descrição intelectual de nossos altos e baixos: “Eu tenho essas aflições, que surgiram dessas causas, que continuam fazendo isso, e esses são os karmas negativos que elas criam”. É uma compreensão intelectual muito boa, mapeada. Mas então é como alguém que é viciado em drogas e pode dar a você tudo o que tem: “Sou viciado nisso por esses motivos, e esse é o problema que tenho, mas estou nessa situação e é muito difícil parar. E eu realmente não tenho todos os condições parar. E não é tão ruim, é? Realmente? E vou apenas deixar rolar por um tempo e ser compassivo comigo mesmo. De qualquer forma, se eu parar de ser um viciado em drogas imediatamente, todas as outras pessoas com quem eu uso drogas ficarão muito chateadas, e isso não é bom para elas. Então, eu sei que não é saudável andar com essas pessoas que são adictas, mas não quero aborrecê-las. Vou apenas trabalhar nisso lentamente. Eventualmente, isso será resolvido. Essa é uma pessoa. 

Depois, há outra pessoa que diz: “Rapaz, estou subindo e descendo, e a raiz disso está em minha mente. Não tem nada a ver com a situação externa - o que as outras pessoas estão dizendo, o que as outras pessoas estão fazendo. Tem a ver com a forma como estou conceituando a situação. E devido às minhas conceituações, que tipo de emoções estão surgindo em minha mente?” E eles também dizem: “Isso é algo que preciso trabalhar dentro de mim, quer as outras pessoas concordem ou não concordem ou o que quer que seja. Eu tenho que resolver isso dentro de mim e superar isso, porque se eu não fizer algo com minha mente maluca, isso vai continuar e continuar e continuar e continuar…”

 Não é como se essa pessoa estivesse dizendo: “Tenho que resolver isso até terça-feira”, mas ela realmente quer superar esse problema. Eles realmente querem abrir mão de tudo o que estão segurando. 

A primeira pessoa realmente não quer deixar ir. No fundo, eles realmente não querem. Quando você entra naquele estado em que realmente não quer mudar — ou talvez intelectualmente quer mudar, mas no fundo não quer —, acho que é aí que ficamos realmente presos. É quando dizemos: “Quero mudar”, mas na verdade não queremos. Essa é a primeira pessoa. 

A segunda pessoa realmente quer; eles sabem que vai exigir esforço e não estão inventando desculpas para não fazer isso. Provavelmente existem muitas outras possibilidades entre esses dois exemplos. Apresentei exemplos bastante simples, mas provavelmente existem muitas outras variedades de como lidar com as coisas. Portanto, é importante observar como lidamos com isso quando temos um problema e quando nossa mente está oscilando. Queremos mesmo mudar ou temos de ser francos e admitir que não queremos mesmo mudar? Acho que precisamos ter esse nível de honestidade com nós mesmos.

Público: Digamos que concluímos que no fundo não queremos realmente mudar, mas a nossa parte sábia sabe que devemos mudar e seria muito melhor a longo prazo. Então, é uma questão de apenas tentar meditar várias vezes sobre as razões pelas quais a mudança é boa e espero que ela aconteça em algum momento?

Venerável Thubten Chodron (VTC): Então, você está dizendo por dentro, no fundo, você realmente não quer mudar, mas intelectualmente, você sabe que deveria. Você deveria e você deveria e você deveria, e...

Público: Então, o que você faz? Você não pode simplesmente desistir, é uma aflição.

VTC: Você tem que lidar com onde você está. Se você realmente quer mudar, então você começa a meditar sobre os defeitos do estado em que você está, e você realmente faz essas meditações e mudanças. E leva tempo, mas você trabalha nisso de maneira consistente. Em outras palavras, você supera a mente que realmente não quer mudar. Mas se você realmente não quer mudar, faça o que precisa fazer. Ninguém mais pode fazer você mudar, e se você realmente não quer mudar, então o que há? Continue seguindo os ensinamentos porque isso sempre deixa uma boa impressão em sua mente, e talvez depois de algum tempo – alguns meses, alguns anos, algumas vidas, o que quer que seja – então tudo se encaixará e você dirá: “Oh, Eu quero mudar.” Mas se por dentro você realmente está pensando fortemente: “Esta é a minha identidade, e isso é muito assustador para mim mudar e, além disso, eu gosto desta identidade”, então faça o que você precisa fazer e viva uma vida virtuosa. vida tanto quanto você pode. O que mais eu posso dizer?

Público: por experiência pessoal, pode ser fácil parar quando você pensa que entende intelectualmente o que está acontecendo e então se perguntar por que as coisas não estão mudando quando você não deu um passo adiante para realmente se esforçar para aplicar os antídotos. Talvez o medo, a ansiedade ou apenas a energia habitual o impeçam de progredir. Acho que isso pode vir da maneira como fui ensinado a pensar: “Entenda e isso é o suficiente”. Como na escola, fui ensinado: “Aprenda isso, entenda, entenda os pontos e pronto”. Considerando que com o Dharma, não funciona dessa maneira. Você tem que ser mais engajado.

VTC: Sim. Acho que precisamos estar mais engajados, e você está certo, podemos ter muitos hábitos, muitos condicionamentos. Mas veja, esses hábitos e esse condicionamento que estão nos impedindo de mudar são algumas das coisas que temos que mudar. Então, temos que nos perguntar: “Quero mudar esse velho hábito e condicionamento? Eu quero mudar isso ou não vejo isso como um problema tão grande assim?”

Público: Acho que uma das coisas das quais me tornei mais consciente é o roteirista dentro de mim que conta a história de por que estou totalmente justificado em estar aflito. Tem que ser dito que um estado de espírito aflito é uma notícia falsa, é errônea, e isso para eu entender que a história que estou contando a mim mesmo é a causa real da minha aflição, não o comportamento de algum outro ser senciente fora de mim . A causa da minha aflição está dentro. Então, aprender a discernir entre o errado e o que realmente está acontecendo tem sido importante. Eu simplesmente amo minhas histórias! Há algo sobre o drama do samsara que mantém a identidade em movimento, que mantém o eu funcionando, que mantém o corpo sentindo que está vivo e há um senso de identidade. É muito útil entender que, ao eliminar o enredo errado, você se torna mais verdadeiro consigo mesmo. Existe essa ideia de desconstruir um eu que simplesmente não vale a pena. Não vale a pena perder tempo, não vale o drama, não vale a dor de cabeça. Mas você disse várias vezes que é importante perceber quando você tem uma aflição em sua mente e saber que você tem uma concepção errônea acontecendo. Isso tem sido extremamente útil ultimamente, pois estou tentando entender essas crenças básicas e básicas que tenho. É muito útil.

VTC: Sim, porque enquanto você estiver se apegando a essas crenças, você realmente não quer mudar. Ou às vezes você reconhece as crenças, mas ainda não quer realmente mudar.

Público: A única coisa que me veio à mente é que devemos ser muito seletivos sobre as situações em que nos colocamos - como um local de trabalho. Lembro-me de que, quando comecei a lecionar, fiquei muito impressionado com a cultura da equipe e com o que todos consideravam importante. E a certa altura - foi simplesmente chocante - eu estava saindo com uma mulher e ela xingava muito, então em um curto período de tempo eu estava xingando muito. Então, o que o grupo de pessoas considerou importante ou valioso, até mesmo ético, eu meio que me dei conta, e foi chocante. Mas quando em um ambiente virtuoso, o apoio está além do que eu acho que muitas vezes podemos compreender.

Público: Para mim, parece que há duas emoções ou aflições muito fortes em jogo. Uma é a principal aflição com a qual estou tentando trabalhar, e a outra é o medo. Então, há medo de abrir mão de uma identidade; Acho que é muito semelhante ao que o Venerável Semkye estava falando, pois parece: “Se eu abrir mão dessa identidade, o que sobrará?” É quase como se você apagasse essa identidade e não houvesse mais nada ali. “O que há para segurar? O que há para se apoiar?” Portanto, não é apenas a principal aflição - o apego- mas é o medo que o acompanha que também pode ser tão avassalador.

VTC: Isso é verdade, e é por isso que precisamos realmente entender por que nos apegar a essas velhas suposições, por que nos apegar a essas identidades, por que nos apegar a essas histórias causa sofrimento. Porque não podemos simplesmente parar com: “É assustador mudar”, mas temos que ir além disso e dizer: “Mas essa coisa em que estou preso é o que realmente está me causando sofrimento. Não é a mudança que vai me causar infelicidade – são as coisas em que estou preso que estão me causando infelicidade.” Mas, enquanto acreditarmos que é a mudança que nos causa sofrimento, o medo nos imobilizará e não mudaremos.

Público: Já estive na mesma situação e isso é algo que achei útil; embora a mudança seja assustadora, tentei tirar um tempo e imaginar como seria estar do outro lado dessa mudança. Isso tem sido muito útil porque às vezes é muito melhor do que onde estou agora.

VTC: Sim. É uma boa ideia imaginar como seria superar o que quer que esteja prendendo você. “Qual seria a sensação? Se eu mudasse, como seria minha vida? Como seria minha mente? Como seria bom!” E então isso nos dá mais coragem para ir em frente e fazer isso. Mas quando nos apegamos com tanta força aos pequenos pedaços de prazer que temos agora, ou quando estamos imobilizados pela culpa e pelo medo, então ficamos paralisados.

Público: Para mim, de alguma forma saber o meu rumo, saber para onde estou indo, qual é a minha razão de estar na vida ou onde está o meu refúgio - mesmo quando sei que estou preso e estou me movendo devagar, se eu puder manter contato com os pensamentos: “Para onde estou indo? Qual é o objetivo de tudo isso?”, então, se é lento ou rápido, realmente não importa, porque eu sei para onde estou indo. Se eu perder isso, estarei em um pântano de medo e coisas selvagens e agarrando tudo o que puder, porque não sei onde estou. Mas eu sinto que na minha vida, muitas vezes, se eu conseguir chegar a isso - "Qual é o motivo principal para estar aqui, o que eu faço?" - e eu toma refúgio nisso, então a mudança virá conforme eu puder fazer acontecer.

VTC: É quando você realmente vê o que tomando refúgio significa. Tomar refúgio significa que você está muito claro sobre a direção de sua vida, para onde deseja ir. Quando você está nesse dilema de pensar: “Ah, mas eu deveria, mas não posso, mas realmente para o bem dos outros, eu deveria continuar, mas não sei, isso não está funcionando; é muito assustador mudar”, então onde está o seu refúgio? Eu não ouvi as palavras Buda, Dharma, ou Sangha uma vez em toda essa conversa. Ou “propósito da minha vida”, essa frase é sobre nosso propósito de longo prazo. Propósito de curto prazo: “Sim, eu posso disparar; o propósito da minha vida é me automedicar. Mas não estamos falando desse tipo de propósito. Mas é realmente saber, no fundo, o que realmente queremos fazer e então ser fiéis a isso, não voltar atrás. É por isso que dizem que praticar o Dharma é nadar contra a corrente.

Público: Quando você estava falando, isso me lembrou quando fico preso nisso, o que muitas vezes penso é quando Khensur Jampa Tegchog Rinpoche estava aqui e ele disse: “Não é quem você é que é importante.” Porque ficamos presos nessas identidades, e acho que é aí que encontro problemas. Quando você cria sua identidade sobre as coisas das quais agora está se desfazendo, fica em queda livre por um tempo e há outra identidade à qual está tentando se agarrar, certo? Então, ele disse: “Não é quem você é, é o que você pode fazer com esta vida”. Acho que fui pego em algum tipo de viagem de identidade, e por muito tempo aqui, fiquei aprendendo, realmente, o que é autoconfiança, e acho que confundi isso com o senso de identidade, como “Eu posso fazer isso. Eu posso fazer isso." Eu senti que tinha essa profissão - seja ela qual for - que não vai ser estável, mas ter um senso de autoconfiança e no que seria confiança? Eu acho que você tem que explorar isso por si mesmo, mas para mim, isso se enquadra naquilo em que nos refugiamos. Então, voltamos para: “Para que serve esta vida?” Isso é o que você está dizendo, e quando estou perdido, é quando estou preso no sentimento: “O que sou eu, quem sou eu?” O importante é o que posso fazer com esta vida. E eu acho que também é muito útil, quando você está realmente preso, fazer os oito Mahayana Preceitos ou algo realmente virtuoso - mesmo que seja apenas o Oração de sete membros- algo com grande mérito que o ajudará a cavar sua saída. Você tem que ter fé nos processos que nos foram ensinados.

VTC: Sim. E é por causa disso purificação e acumulação de mérito são muito importantes quando estamos presos - muito importantes. Porque abre seu coração e o sintoniza de volta ao seu refúgio.

Público: Muitas vezes ficamos tão confusos naquele momento; é quando você deve ter aquela voz vindo em sua cabeça sobre o que seus professores lhe ensinaram e depois segui-la. Aprendemos muito, mas a mente nem sempre está ouvindo.

VTC: Ou às vezes a gente escuta e pode até dizer, mas não está fazendo.

Público: Eu só queria ressoar que sinto o purificação práticas são tão úteis. Porque minha mente egocêntrica é um pensamento muito articulado, inteligente e muito racional - como um ensaio escrito de dez páginas - e a única maneira de superar isso é fazer muitas prostrações, fazer muitas mantra, ou algo que não envolve a mente da mesma forma aflita. E então pode fazer uma pausa no pensamento excessivo e realmente trabalhar com o que está acontecendo em um nível mais físico ou emocional.

VTC: Para sair de nossa cabeça e de nossas maneiras legais e elegantes de descrever: “A aflição número sete está relacionada à aflição número oito” - assim. Acho que realmente me impressionou quando você disse antes que estava bastante confuso e simplesmente foi e fez todas essas prostrações para o Buda e fez muitas orações e assim sua mente ficou clara porque você pode ver que está se reconectando com seu refúgio. E quando você faz muitas orações aspiracionais, você está colocando sua mente em uma determinada direção. Aspiração significa que você quer mudar. Você está pedindo inspiração para ajudá-lo a mudar. Mas quando você está perdendo isso aspiração, quando você está imobilizado pelo medo ou preso na identidade ou o que quer que seja, então, como você disse, você não tem certeza de onde está indo em sua vida. E a água corre ladeira abaixo, então vamos com apego.