Precisamos lembrar que vamos morrer

Julie Relsted: Os ensinamentos da Venerável Thubten Chodron em Phendeling nos deram breves percepções sobre seu impressionante conhecimento, não apenas do budismo, mas também de como nós, ocidentais, podemos aprender a integrar o budismo em nossas vidas. Mais importante, diz ela, devemos lembrar que vamos morrer.

Quais são suas considerações sobre a dificuldade dos ocidentais em integrar o budismo em sua vida cotidiana? Quais são os problemas e as soluções do seu ponto de vista?

Muitas vezes as pessoas dizem que seu principal problema é que não têm tempo suficiente, mas o dia sempre tem 24 horas, então é mais uma questão de prioridades e de como escolhemos alocar nosso tempo.

Sempre temos tempo para conversar com nossos amigos, temos tempo para navegar na Internet, temos tempo para assistir a jogos esportivos. Temos tempo para fazer todo tipo de coisas assim, mas ficamos sem tempo quando se trata de ter uma prática diária regular.

Então não acho que seja uma questão de tempo. Acho que é uma questão prioritária. Quando você define suas prioridades e se o Dharma é realmente sua principal prioridade, você faz isso em vez de sair à noite e ficar muito cansado pela manhã para se levantar. Em vez disso, você vai para a cama cedo. Você sacrifica seus programas de TV, sacrifica sair com seus amigos e acorda cedo para praticar.

Você tem alguma sugestão de por que é tão difícil para nós definirmos nossas prioridades?

Porque as pessoas não se lembram que vão morrer. Eles pensam que vão viver para sempre. E quando você pensa que vai viver para sempre, você tem muito tempo e pensa que sempre pode praticar o Dharma amanhã, porque hoje você está muito ocupado. Quando realmente temos a sensação de que nossa vida é curta, que foi muito difícil ter essa vida, criar o carma para obter uma vida humana preciosa, que esta vida é rara e preciosa e não dura tanto tempo, então fica muito mais fácil definir nossas prioridades. Mas quando não lembramos que nossas prioridades são muitas vezes, como posso ter prazer, como posso conseguir dinheiro e status?

Em Phendeling as pessoas praticam o budismo em muitos níveis diferentes. Aqueles de nós que são ambiciosos, mas ainda querem viver com nossa família e assim por diante: Quais devem ser nossos objetivos?

Eu acho que os objetivos devem ser os mesmos para todos se você for um praticante do Dharma. Há duas coisas principais: tentar ter um renascimento superior e almejar o bem maior, significando o despertar completo. Esses são os objetivos de todos os praticantes do Dharma. Os objetivos são os mesmos, quer você seja um leigo ou um monástico. Nosso objetivo de longo prazo é o despertar completo, mas precisamos de muitos bons renascimentos para chegar lá.

Você é freira há muitos anos: pode nos contar um pouco sobre suas maiores alegrias e maiores desafios?

As pessoas já me fizeram essa pergunta antes e eu não penso assim. Não penso em quais são minhas maiores alegrias e quais são meus maiores desafios. Eu não acho essa maneira de pensar muito útil. Acho muito mais útil apenas fazer minha prática. Se você pensa em alegrias, então você se apega a ter alguma experiência fantástica. Se você pensar em desafios, então se concentrará em todos os obstáculos: “Como vou chegar a algum lugar?”

Nenhuma dessas maneiras é muito propícia para a prática do Dharma. É melhor apenas fazer a prática. Crie as causas, espere pelos resultados, e os resultados virão, quando estiverem prontos.

Minha última pergunta é para perguntar se há algo que você gostaria que eu lhe perguntasse? 

Sim! Acho extremamente importante estudar e saber o que é Dharma. Porque com o budismo chegando ao Ocidente, há todo tipo de pessoa que pensa que entende o Dharma, mas não o estudou muito e não o entende bem. Então eles começam a explicar para os outros de acordo com o que eles pensam e quais são suas opiniões, e isso é muito perigoso, porque então você perde o Dharma libertador e o que você obtém são as opiniões de pessoas que não são praticantes avançados.

É importante não apenas jogar coisas fora porque não concordam com nossas ideias. Porque se começarmos a dizer; "O Buda não ensinou isso ou aquilo porque é antiquado” então basicamente estamos dizendo que somos mais espertos que os Buda e que conhecemos o caminho melhor do que o Buda. Portanto, temos que verificar: somos iluminados ou não? Se não formos iluminados, é melhor seguir o caminho de um ser humano iluminado do que traçar seu próprio caminho.

Temos que distinguir entre o que é cultura e o que é o Dharma. Podemos mudar as coisas culturais, mas temos que realmente saber o que é o Dharma. Caso contrário, pensamos que certos aspectos dos ensinamentos são cultura, quando não são.

Portanto, temos que trabalhar muito para desenvolver nossa inteligência do Dharma, nossa sinceridade, nossa mente aberta, nossa capacidade de realmente pensar nas coisas e não apenas depender de acreditar no que os outros dizem. Temos que desenvolver a qualidade de um bom aluno.

Entrevista original: Vi skal huske, em vi skal dø