Gerando riqueza

• Explicando o oferta
• Riqueza material e imaterial
• Medo de não ter algo e generosidade como contra-ataque
• Pobreza de amigos, amor ou apreciação
• Reconhecendo sua própria riqueza dando
• Expandindo sua mente através da definição de uma motivação adequada
• Visão subjetiva da riqueza

Hoje eu queria falar um pouco sobre o oferta que fiz esta manhã que foi para consagrar as estátuas vazias e todos os zung, os mantra rolos, e todos os materiais diferentes e pequenas estátuas e tsa-tsa e tudo, incenso, que colocamos dentro das estátuas. Para falar um pouco sobre isso porque amanhã estaremos enchendo as estátuas.

Basicamente no oferta o que você está fazendo é, primeiro pegamos as próprias estátuas, as dissolvemos no vazio, as transformamos em Yamantaka, ofertas, e então eles se dissolvem de volta na forma das estátuas. Isso representa a mente do Buda, com Yamantaka. E então o mantra rolos foram dissolvidos no vazio, reaparecem como Amitābha, então a fala do Buda. E nós fazemos ofertas e pedidos e assim por diante, e então eles se dissolvem e se tornam o mantra rolos. E então todas as outras substâncias e coisas se dissolvem no vazio, aparecem em Vairocana, então esse é o Buda'S corpo, e novamente fazemos ofertas e pedidos, e as Vairocanas se dissolvem e se tornam todas as outras substâncias. E então há alguns ofertas para [inaudível] que é uma divindade da riqueza e também Ganapati, que é uma divindade da riqueza.

Durante os dois últimos... Esses são os que eu realmente quero falar, porque quando você está fazendo o oferta você está imaginando todos os tipos de riqueza vindo, e não empobrecido. E nossa atitude usual é pensar na riqueza como riqueza material. E eu estou vendo na Ásia que as pessoas amam a prática de Zambhala e Ganapati, e vasos de riqueza do tesouro e todos esses tipos de coisas. E as pessoas nos EUA também, você sabe, no oeste também. Porque eles pensam: “Bem, vou ficar rico”.

Mas quando eu estava fazendo o ofertas e mantras e assim por diante, eu estava pensando que não é apenas riqueza material. Riqueza material que você precisa para se sustentar. E que todos fiquem livres da dor de não ter as coisas materiais de que precisam. Mas também fique livre do medo de não ter. E então eu estava pensando muito sobre como o medo nos controla. Podemos ter coisas suficientes, mas nossa mente parece pobre. Há uma sensação de pobreza em nossa mente, então ficamos tensos e com medo. e nos tornamos avarentos e não queremos compartilhar as coisas materiais que temos. E, no entanto, a verdadeira causa cármica da riqueza é a generosidade. Então você pode fazer isso oferta tudo o que você quiser, mas se você não for generoso e se não tiver a motivação da generosidade, o que essas divindades podem fazer para ajudá-lo? E se você está apenas fazendo ofertas às divindades para obter alguma riqueza material com uma motivação mundana, o que elas podem fazer?

Eu estava pensando assim. E então eu também estava pensando, você sabe, muitas pessoas se sentem pobres em termos de amor. As pessoas querem amor e se sentem pobres de amor, e se sentem pobres de ter amigos, de ter companheiros. E todos nós precisamos disso. Portanto, a pobreza não são apenas coisas materiais, é uma pobreza de amor, ou uma pobreza de apreciação ou aceitação ou o que quer que seja. Mas, novamente, pensando que quando entramos nessa mente, “Oh, eu não tenho amor suficiente, reconhecimento...” Ficamos muito apertados e nos fechamos, assim como fazemos quando não temos as coisas materiais. Mas a verdadeira causa novamente para ter isso é ser generoso. Portanto, se sentimos pobreza de amigos ou de amor, a melhor maneira de obtê-la é ser generoso, tornar-se amigo dos outros e dar carinho, carinho e amor às outras pessoas.

Eu estava pensando sobre como a causa kármica é essa (abre os braços para fora), mas respondemos a uma sensação de falta como essa (fecha os braços para dentro), que está produzindo exatamente o oposto do resultado que queremos. Portanto, não precisamos apenas de amigos, amor e coisas materiais, precisamos também de ensinamentos do Dharma, precisamos de professores do Dharma, precisamos do Sangha, e precisamos de amigos do Dharma. E novamente, qual é a causa de ter todas essas coisas? Não é sentar lá e dizer “Ah, eu não tenho. Por que todos esses ensinamentos e professores e assim por diante não aparecem na minha frente?” Mas, novamente, criar o condições organizando eventos e convidando professores, ou ajudando a publicar livros de Dharma, de uma forma ou de outra. Ajudar a divulgar os ensinamentos, como as pessoas que estão trabalhando no site. Assim, todas as coisas que fazemos para tornar o Dharma disponível para os outros tornam-se motivos para recebermos os ensinamentos do Dharma e também termos professores do Dharma. Assim, o serviço que oferecemos aos nossos professores torna-se a causa de termos professores de Dharma no futuro.

Eu estava realmente pensando no processo de fazer isso sobre: ​​“Ok, temos a sensação de pobreza e carência. Reagimos a isso com mais apego e sentindo medo e com avareza que cria mais carma ter essa falta.” Considerando que a causa cármica é exatamente o oposto, é dar o que você quer ter. E é estranho porque, quando damos o que queremos, percebemos que, na verdade, temos algo. Quando você é generoso, é como, ok, não sou rico, mas tenho algumas coisas materiais para dar. Quando damos amor, carinho, cuidado e apreço a outras pessoas, sim, eu tenho isso. Eu tenho uma mente que valoriza isso. E o fato é que, quando damos isso, nos tornamos mais capazes de recebê-lo nós mesmos. Quando ajudamos os ensinamentos a crescer e proliferar, quando oferecemos serviço aos nossos professores, quando nos esforçamos para aprender o Dharma e publicar livros e fazer coisas como esta, então estamos criando a causa…. Você sabe, não estamos totalmente empobrecidos dessas coisas naquela época. Na verdade, temos algo e, sendo generosos com o que temos, criamos a causa para ter mais.

Era nisso que eu estava pensando, especialmente fazendo aquelas práticas de [inaudível] e Ganapati, sobre riqueza, que existem muitos tipos de riqueza e como realmente criamos a causa para os diferentes tipos de riqueza. E como nos abrimos para poder receber a riqueza que vem em nosso caminho. Porque muitas vezes não reconhecemos, bloqueamos, nos sentimos indignos... Então tudo isso virou muita reflexão, então pensei em compartilhar isso com vocês hoje. E amanhã vamos oferecer todos esses oferecendo treinamento para distância coisas, essas substâncias, aos Budas das estátuas, e então novamente invocar todos os Budas e bodhisattvas para habitar nas estátuas e se tornarem objetos sagrados que nos inspiram, para que possamos criar mérito e realmente levar o Dharma mais a sério em nossas vidas .

[Em resposta ao público] Isso faz parte de ter a motivação correta, uma motivação pura. Que você está dando essas coisas não apenas para obter o resultado cármico, mas porque realmente deseja que outras pessoas as tenham. Então você realmente tem que ter a motivação adequada.

Tendo dito isso, devo dizer que apenas em minha própria experiência, descobri que quando meu comportamento muda, as circunstâncias externas mudam. Então em termos de oferecendo treinamento para distância cuidado e carinho e assim por diante com outras pessoas, isso volta nessa vida. Quero dizer, você tem a motivação “Que isso aconteça em vidas futuras e estou doando para beneficiar todas as pessoas que precisam”. Como quando você faz o tonglen meditação. Mas às vezes você consegue o resultado porque pode ver que quando você é uma pessoa mais amorosa, gentil, aberta e receptiva, as pessoas são atraídas por você. Mesmo nesta vida.

Também sei por mim mesmo que tenho uma raia muito mesquinha materialmente em mim, de modo que os primeiros anos de minha ordenação foram realmente extremamente difíceis materialmente. Estar na Índia sem dinheiro a ponto de racionar o papel higiênico porque não tinha dinheiro para comprar papel higiênico. Mesmo estando na Europa e não tendo dinheiro suficiente para pagar pelo aquecimento, porque todos nós tínhamos que pagar pelo nosso próprio aquecimento no mosteiro. Então só um dia meio que sentar lá e dizer, nossa, sabe, esse sofrimento material que eu tenho... Uma vez eu tive que ir ao médico, ele queria que eu passasse a noite no hospital, eu não fui porque eu não não tem dinheiro suficiente. Então, esses tipos de coisas. Então eu disse, ok, tudo isso é devido à minha própria avareza. E se eu olhar para o meu comportamento agora, continuo a ser avarento. E não é que a avareza seja… Você sabe que eu não tinha muito para dar. Mas eu tinha uma atitude de avareza. Portanto, não importa o quanto você dê, é realmente a atitude. Então, sentei-me e tive uma boa e longa conversa de Dharma comigo mesmo sobre meu comportamento e disse: olha, se você quer que as coisas mudem, então você tem que mudar. Porque você não está seguindo a lei de causa e efeito. Então comecei a me cutucar para ser um pouco mais generoso e então vemos nesta vida, quer dizer, agora não me falta nada. Então eu não fiz isso pela motivação agora, mas havia alguns– Carma obras.

[Em resposta ao público] Você está dizendo que deseja que sua verdadeira motivação seja para vidas futuras, e o mérito criado seja para o despertar completo, mas sabendo que você obtém alguns resultados nesta vida, ou que pode— você não precisa, necessariamente, mas pode — então isso lhe dá o tipo de confirmação e convicção de que ser generoso, por exemplo, funciona.

[Em resposta ao público] É isso. Quando praticamos a generosidade, todo aquele medo da pobreza desaparece, porque nossa mente se torna mais expansiva quando somos generosos. Quando doamos, não temos esse sentimento de “oh, é tão pouco e se eu der, não terei”. Você apenas imagina fartura, você tem uma visão de mundo onde não há uma torta fixa, mas onde há o suficiente para todos. E isso muda completamente sua atitude. O que muda novamente como você percebe a situação e vivencia a situação. Então, quando você tem uma mente expansiva e uma mente generosa, essa mente não é a mente medrosa. E como a avareza e o medo andam tão juntos. Seja de material, ou amor e carinho, de ensinamentos, você escolhe, o que quer que sintamos que nos falta. E assim ter aquela mente expansiva que é o oposto do medo. Porque o que é medo? (Gesticula firmemente para si mesma.) Isso é medo, não é? “Tenho que segurar tudo e me proteger.” Expansão é: “Uau, é muito”.

E “muito” é puramente subjetivo. Neste país, as pessoas têm tanto, mas se sentem pobres. Lembro-me de voltar da Índia e estar com alguns amigos meus. E eles tinham filhos, mas ambos tinham empregos. Estávamos no carro deles para sair para comer em um restaurante. Não é um restaurante caro, apenas um regular. Parando na loja de fotos - isso foi na época em que as pessoas tinham rolos de filme. E tendo todas essas coisas. Quero dizer, acabei de voltar da Índia e… Ter seu próprio carro, ter um bom apartamento. Sair para comer. Ter fotos. E papel higiênico suficiente. E enquanto dirigimos até lá, eles me contaram como estão falidos e como se sentem tão pobres. E eu fiquei tipo, né? Você sabe? Foi muito difícil para mim. E ficou tão evidente como a pobreza é um estado mental. Não é o que você tem.