Generosidade: A primeira paramita

Generosidade: o que é?

É o primeiro dos seis paramitas, também chamados de seis práticas de longo alcance e as seis perfeições. A paramita da generosidade consiste em dar tanto no sentido material quanto no espiritual. Isso inclui ser compassivo e gentil e não guardar méritos acumulados para si, mas sim dedicá-los à libertação de todos os seres. Generosidade é a atitude de oferecendo treinamento para distância tudo o que temos; transforma todas as coisas indesejáveis ​​em nossa vida em felicidade.

Praticando a compaixão

À medida que praticamos a generosidade, também estamos praticando a compaixão. Precisamos desenvolver a compaixão perfeita, o que significa sentir por todos os seres vivos a mesma compaixão que uma mãe sente quando seu filho está em perigo. Com grande compaixão não desejamos simplesmente que todo ser vivo esteja livre de todo sofrimento; nós mesmos desejamos libertá-los do sofrimento.

Para mim, generosidade é dar qualquer coisa sem esperar uma recompensa. É um ato de extrema bondade e compaixão. Ao longo da minha vida, pratiquei a generosidade de várias maneiras. Por exemplo, no passado encontrei uma família sem-teto que estava com fome e necessitada e levei essa família para comer fora e dei a eles o dinheiro do meu bolso. Fiz isso sabendo que não seria recompensado. Mas não preciso de uma recompensa material, pois a alegria que me traz fazer coisas como esta é uma recompensa suficiente.

A prática do bodhisattva

Existem muitas histórias centradas na disposição dos bodhisattvas de se sacrificarem pelos outros. Por exemplo: em uma vida anterior do Buda, quando ele era um príncipe, ele se deitou diante de uma tigresa voraz, oferecendo treinamento para distância sua corpo como comida para ela, para que ela pudesse alimentar seus filhotes famintos. Tais histórias do bodhisattvaSua generosidade em se sacrificar em benefício dos outros inspirou muitos outros, assim como eu, a imitá-lo. A generosidade demonstrada pelos Budas e bodhisattvas é um grande exemplo a seguir, bem como uma grande lição sobre a primeira paramita.

Outra grande figura conhecida por sua generosidade foi Anathapindika. Seu nome significa: “Aquele que cuida das viúvas e dos órfãos”. O significado de seu nome por si só diz muito sobre ele, mas também foi ele quem presenteou Sakyamuni com o Bosque Jeta. Buda e os votos de Sangha. O Buda deu muitos ensinamentos lá. o Buda também era conhecido por sua generosidade em dar ensinamentos a todos que quisessem ouvir.

A Compêndio das Perfeições afirma:

Os Bodhisattvas abrem mão de todas as posses que intensificam o defeito da mesquinhez, que não expande a generosidade, o enganador que se torna um obstáculo.
Os Bodhisattvas não devem aceitar joias, riquezas ou mesmo um reino se isso prejudicar sua atitude generosa ou obscurecer o caminho para a iluminação perfeita.

A mesquinhez pode levar-nos a sentir-nos apegados aos nossos objetivos e a pensar que tudo é propriedade nossa, mas se formos capazes de gerar intenso deleite ao contemplarmos os muitos benefícios de doar coisas e grande medo quando refletimos sobre os defeitos da mesquinhez e depois nos condicionar repetidamente a esse pensamento, produziremos naturalmente uma atitude generosa. Ao fazer isso, progrediremos no caminho para nos tornarmos um bodhisattva.

A Compêndio de Perfeições também afirma:

Todas essas coisas são suas;
Não tenho orgulho de serem meus.

Alguém que tem esse pensamento incrível repetidamente e emula as qualidades do perfeito Buda é chamado de bodhisattva— assim disse o Inconcebível Buda, o ser Supremo.

Eliminando apego

Assim, praticamos para destruir nosso mesquinho agarrado a tudo o que possuímos - nosso corpo, recursos e raízes de virtude, e condicionamos completamente nossa mente a doá-los aos seres vivos do fundo de nosso coração. Não apenas isso, também damos aos outros os efeitos dessa doação. Assim estaremos caminhando para o aperfeiçoamento da generosidade.

Portanto, estou empenhado em praticar a generosidade e praticarei olhar profundamente para perceber que a felicidade e o sofrimento dos outros não estão separados da minha própria felicidade e sofrimento. A verdadeira felicidade não é possível sem compreensão e compaixão.

Que o mérito acumulado deste discurso seja dedicado a todos os seres sencientes. - Obrigada!