Reunião

Recentemente, recebi um convite pelo correio para minha 35ª reunião do ensino médio.

Infelizmente, não poderei comparecer ao evento deste ano. estou na prisão; Acho que o diretor não aprovaria uma licença de fim de semana para o meu reencontro. Não confirmei presença para Peggy Conkle, a coordenadora da reunião. Tenho certeza que ela vai entender.

Embora tenha ficado surpreso ao receber o convite, o que mais me surpreendeu foi minha reação extrema. Ao ver o endereço do remetente de Peggy no envelope e perceber o que havia dentro, fiquei imediatamente cheio de vergonha e embaraço; minha auto-estima recentemente renovada despencou. A profundidade dessas emoções me pegou desprevenido. Não era como se eu estivesse perto de qualquer uma dessas pessoas. Eu não mantive contato com nenhum deles desde a formatura. Eu não via nenhum deles desde a 25ª reunião. Então, por que eu estava chafurdando em um atoleiro de vergonha, constrangimento e autopiedade?

Apenas alguns dias antes, eu havia lido sobre as oito preocupações mundanas. Agora, eu trouxe minha leitura para a mente. Primeiro, pensei Uau! o Buda realmente acertou em cheio com as oito preocupações mundanas. Ele era um cara muito inteligente, iluminado. Então, eu contemplei a minha obsessão, de todos, com essas preocupações que o Buda identificados há 2500 anos.

Pense em quanto tempo, energia e emoção gastamos em busca de riqueza, felicidade, boa reputação e elogios; e evitar a pobreza, o sofrimento, a má reputação e as críticas. Nossa ideia de sucesso e felicidade aqui no Ocidente está atrelada principalmente à riqueza. Kathy Kelly, ativista pela paz, fala sobre como criamos nossos filhos com a ideia de que ser um bom cidadão significa consumir cada vez mais bens materiais. E quem não quer ser feliz e ter os elogios e o respeito dos amigos e familiares. Mas, é o nosso extremo apego, nossa obsessão, com esses dharmas mundanos, como são chamados, que nos coloca em apuros.

O que você percebe sobre essas oito preocupações mundanas? Eles são todos sobre o Eu,
é tudo sobre mim, mim, mim - nosso tópico favorito. Mais uma vez, o ego levanta sua cabeça egocêntrica e auto-importante. Quero riqueza, felicidade, boa reputação e elogios, muitas vezes às custas dos outros. Certamente não quero pobreza, sofrimento, má reputação e críticas.

Olhando para minha vida, vejo como minha busca incansável pelos “bons dharmas” levou a um número cada vez maior de “maus dharmas”, sofrimento, críticas e má reputação. Superficialmente, eu parecia feliz; Eu até me enganei por tanto tempo, mas lá no fundo havia uma massa borbulhante e fervente de depressão, autoconfiança.duvido, raiva, e ansiedade. Eventualmente, tudo transbordou e acabei na prisão.

Minha obsessão por mim mesmo não era um amor por mim mesmo. Em vez disso, eu tinha uma extrema aversão a mim mesmo. Minha auto-imagem era tão ruim. Eu só poderia me sentir melhor estabelecendo uma reputação impecável e recebendo elogios de absolutamente todos. Fui levado ao objetivo de ser querido por todos, não importava o que custasse. Minha terapeuta me deu um olhar preocupado quando contei a ela sobre meu objetivo. "Então, como você está indo com isso?" ela perguntou.

Eu vim para a prisão com uma auto-imagem profundamente ferida e um registro permanente muito danificado. Comecei a estudar o budismo. Li sobre o sofrimento causado por nossa obsessão por nós mesmos e como a felicidade é criada ao desenvolvermos uma verdadeira motivação altruísta. Verdadeiro felicidade nasce da sabedoria de que a felicidade dos outros é mais importante do que a nossa própria felicidade.

Depois de uma vida — não, muitas vidas — de existência egocêntrica, é difícil mudar nosso foco. Maus hábitos são difíceis de quebrar, especialmente para nós, ocidentais. A nossa é uma cultura que idolatra o indivíduo forte que se eleva acima das massas. Nós nos vemos como esse indivíduo; queremos ser Tiger Woods, Jessica Simpson ou o último American Idol.

A BudaO caminho de nos guia através do processo de mudar nosso foco do eu para todos os seres sencientes. Primeiro, devemos entender nosso próprio sofrimento, compreender a verdadeira origem desse sofrimento. Isso nos permite perceber o sofrimento de todos os seres sencientes; estamos na mesma situação, samsara cíclico. E enquanto todos estivermos no samsara, não poderemos encontrar a verdadeira felicidade.

Do reconhecimento do sofrimento de todos os seres sencientes surge a compaixão. Nosso objetivo final é alcançar bodhicitta, a consciência primária com as aspirações de querer beneficiar todos os seres sencientes e querer se tornar iluminado. Percebemos nossa capacidade limitada de beneficiar os outros, e isso somente nos tornando um Buda podemos possuir altruísmo sem fim.

Este processo inclui o cultivo da equanimidade, uma mente livre de apego e aversão, uma mente com igual preocupação por todos os seres. Nós também podemos meditar na percepção de que, considerando a vastidão de nossas incontáveis ​​vidas no samsara, cada ser senciente foi nossa mãe repetidas vezes. Precisamos nos lembrar da bondade de nossa mãe e retribuir essa bondade.

O reino da prisão pode ser o mais difícil, mas ao mesmo tempo, o reino mais ideal para cultivar bodhicitta. Aqui estou, tentando desenvolver a equanimidade, cercado de pessoas que, sem pensar duas vezes, arrancariam meu rádio, meus tênis e até meus pães de mel. Ao meu redor, como eu meditar sobre a compaixão, as conversas estão furiosas em que cada segunda e terceira palavras são “filho da puta”. Uma vez no trabalho, como um colega de trabalho, que por acaso era um paciente de saúde mental, e eu reabastecia as prateleiras do depósito, ele me disse com uma voz muito calma: “Sabe, Jeff, uma vez tive um surto psicótico e matei meu mãe." Tenho que ser honesto, era difícil imaginá-lo como minha mãe.

Mas as oportunidades são abundantes se você se abrir para elas. Para mim, sentar e meditar não é suficiente; Eu tenho que sair no meio do sofrimento. Eu sou voluntário aqui em um programa de cuidados paliativos onde estou beneficiando diretamente os outros e aumentando muito minha compreensão do sofrimento de meus semelhantes.

Estou desenvolvendo uma verdadeira intenção altruísta? A mudança vem devagar. A compaixão está criando raízes, embora ainda haja muitos “momentos de si mesmo”. Mas tudo bem: também estou aprendendo a ter compaixão por mim mesmo. Eu tenho que ser paciente e lembrar há quanto tempo eu tenho tudo sobre mim.

Todos nós precisamos nos lembrar desse potencial para bodhicitta existe em cada um de nós, é a nossa consciência natural. Os desejos e obscurecimentos do samsara obscureceram nossa Buda natureza; nós apenas temos que nos reunir com ele. É uma espécie de reencontro - um reencontro com o Buda dentro.