Ruminando

Temos uma preciosa vida humana com potencial para desenvolver amor, compaixão e sabedoria sem limites. Como usamos esse potencial? O que ocupa nossa mente a maior parte do tempo? Ao observar minha mente, vejo que muito tempo é gasto ruminando sobre o passado e o futuro. Pensamentos e emoções giram, aparentemente por vontade própria, mas devo admitir que às vezes os agito ou pelo menos não faço esforço para neutralizá-los. Você é parecido? Sobre o que ruminamos e que efeito isso tem em nossa vida?

O passado

Um grande tópico de ruminação são as mágoas do passado. “Fiquei muito magoado quando minha esposa disse xyz.” “Trabalhei tanto para a empresa, mas eles não me valorizaram.” “Meus pais criticaram minha aparência”, e assim por diante. Temos uma memória excelente para todas as vezes que outras pessoas nos perturbaram ou nos decepcionaram e podemos ficar pensando nessas mágoas por horas, revivendo situações dolorosas repetidas vezes em nossas mentes. Qual é o resultado? Ficamos presos na autopiedade e na depressão.

Outro tópico é passado raiva. Repassamos repetidamente quem disse o quê em uma discussão, analisando cada detalhe, ficando cada vez mais agitados à medida que a contemplamos. Quando nos sentamos para meditar, concentrando-se no objeto de meditação é difícil. Mas quando refletimos sobre uma discussão, nossa concentração é grande! Na verdade, podemos sentar em perfeita meditação postura, parecendo muito pacífico externamente, mas queimando com raiva interior enquanto nos lembramos de situações passadas sem nos distrair nem por um minuto. Quando o meditação o sinal toca no final da sessão, abrimos os olhos e descobrimos que o acontecimento que passámos a última meia hora a contemplar não está a acontecer aqui e agora. Na verdade, estamos em um lugar seguro com pessoas legais. Qual é o efeito da ruminação sobre raiva? Claramente, é mais raiva e infelicidade.

Quando refletimos sobre sentimentos de incompreensão, é como se estivéssemos entoando um mantra, “Meu amigo não me entende. Meu amigo não me entende.” Nós nos convencemos disso; o sentimento torna-se sólido e a situação parece desesperadora. O resultado? Sentimo-nos alienados e nos afastamos desnecessariamente daqueles de quem queremos estar próximos, porque estamos convencidos de que eles nunca nos compreenderão. Ou podemos derramar nossa carência sobre a outra pessoa na tentativa de fazê-la nos compreender da maneira que queremos ser compreendidos.

Todas as nossas ruminações não são desagradáveis, no entanto. Também podemos passar horas relembrando eventos prazerosos do passado. “Lembro-me de estar deitada na praia com um cara maravilhoso que me adorava”, e lá vamos nós para uma fantasia fantástica. “Foi maravilhoso quando ganhei aquele prêmio e recebi a promoção que queria”, e a situação da vida real parece um filme para nossa mente conceitual. “Eu era tão atlético e saudável. Eu poderia lançar uma bola como ninguém e pegar aquelas que ninguém mais conseguia”, e lembranças felizes de eventos esportivos vitoriosos passados ​​​​passam pela nossa mente. O resultado? Sentimos um toque de nostalgia pelo passado que já se foi. Ou, insatisfeitos e ansiosos, procuramos recriar estes acontecimentos no futuro, o que leva à frustração porque as circunstâncias mudaram.

Os meditadores não são exceção a isso. Nós nos apegamos a um sentimento maravilhoso em meditação e tente recriá-lo em sessões futuras. Enquanto isso, ele nos escapa. Lembramo-nos de um estado de compreensão profunda e nos desesperamos porque isso não aconteceu desde então. Aceitar uma experiência sem nos apegarmos a ela é difícil para nós. Nós nos apegamos às experiências espirituais da mesma forma que costumávamos nos agarrar às mundanas.

O futuro

Também passamos muito tempo ruminando sobre o futuro. Podemos planejar coisas por horas. “Primeiro farei esta tarefa, depois aquela e finalmente a terceira. Ou seria mais rápido fazê-los na ordem inversa? Ou talvez eu deva fazê-los em dias diferentes?” Nossa mente oscila para frente e para trás tentando decidir o que fazer. “Vou para esta faculdade, farei pós-graduação naquela e depois enviarei meu currículo para conseguir o emprego que sempre quis.” Ou, para os praticantes do Dharma, enquanto fazemos um retiro, sonhamos acordados com todas as outras oportunidades de prática que estão diante de nós. “Este professor está liderando um retiro nas montanhas. Posso ir lá e aprender essa prática profunda. Com isso em mente, irei para este outro centro de retiro e farei um longo retiro. Quando isso estiver feito, estarei pronto para um eremitério particular.” Nenhuma prática é feita agora porque estamos muito ocupados planejando todos os ensinamentos maravilhosos que receberemos e retiros que faremos no futuro.

Prevendo o futuro, criamos sonhos idealistas. “O homem/mulher certo aparecerá. Ele/ela me entenderá perfeitamente e então me sentirei completo.” “Este trabalho vai me preencher completamente. Rapidamente terei sucesso e serei reconhecido nacionalmente como excelente em minha área.” “Eu vou perceber bodhicitta e o vazio e então me tornar um grande professor de Dharma com tantos discípulos que me adoram.” O resultado? Nosso apego corre solto e desenvolvemos expectativas irrealistas que nos deixam desapontados com o que é. Além disso, não criamos as causas para fazer as coisas que imaginamos porque ficamos presos na nossa cabeça só de imaginá-las.

Nossas ruminações futuras também podem girar em torno da preocupação. “E se meus pais ficarem doentes?” “E se eu perder meu emprego?” “E se meu filho tiver problemas na escola?” Na escola, podemos não ser muito bons em escrita criativa, mas em nossas cabeças sonhamos com dramas fantásticos e histórias de terror. Isso faz com que nosso nível de estresse aumente às alturas, à medida que antecipamos ansiosamente tragédias que normalmente não ocorrem.

As nossas preocupações podem aumentar em relação ao estado do mundo. “O que acontece se a economia despencar? Se a camada de ozônio continuar aumentando? Se tivermos mais ataques de antraz? Se os terroristas tomarem conta do país? Se perdermos as nossas liberdades civis lutando contra os terroristas?” Também aqui a nossa capacidade de escrita criativa leva a cenários fantásticos que podem ou não acontecer, mas, independentemente disso, conseguimos entrar num estado de desespero sem precedentes. Isto, por sua vez, muitas vezes leva à fúria raiva aos poderes constituídos ou à apatia, simplesmente pensando que já que está tudo podre, não adianta fazer nada. Em ambos os casos, estamos tão melancólicos que deixamos de agir construtivamente de maneira a remediar as dificuldades e criar o bem.

O presente

O único tempo que temos para viver é agora. A única hora em que a prática espiritual é feita é agora. Se vamos cultivar amor e compaixão, tem que ser no momento presente, porque não vivemos em nenhum outro momento. Assim, embora o presente esteja em constante mudança, é tudo o que temos. A vida acontece agora. Nossas glórias passadas são simplesmente isso. Nossas mágoas do passado não estão acontecendo agora. Nossos sonhos futuros são simplesmente sonhos futuros. As tragédias futuras que inventamos não existem neste momento.

Um praticante espiritual pode se lembrar de momentos iluminadores anteriores e sonhar com situações exóticas futuras, repletas de professores totalmente iluminados e insights abençoados, mas, na verdade, a prática ocorre agora. A pessoa diante de nosso nariz neste momento representa todos os seres sencientes para nós. Se vamos trabalhar em benefício de todos os seres sencientes, temos que começar com este, esta pessoa comum em nossa vida cotidiana. Abrir nossos corações para quem está diante de nós requer disciplina e esforço. Conectar-se com a pessoa à nossa frente exige estar totalmente presente, não no passado ou no futuro.

A prática do Dharma significa lidar com o que está acontecendo em nossa mente neste momento. Em vez de sonhar em conquistar o futuro apego, vamos lidar com o desejo temos agora. Em vez de nos afogarmos nos medos do futuro, vamos estar cientes do medo que está ocorrendo agora e investigá-lo.

Forças de neutralização

HH o Dalai Lama fala de forças contrárias às emoções perturbadoras. Essas forças contrárias são estados mentais específicos que cultivamos para nos opor àquelas que não são realistas ou benéficas. A reflexão sobre a impermanência e a morte é uma excelente força oponente para estados mentais que giram em torno de preocupação ou excitação. Quando refletimos sobre a impermanência e nossa própria mortalidade, nossas prioridades ficam muito mais claras. Como sabemos que a morte é certa, mas não na hora certa, percebemos que ter um estado mental positivo no presente é de extrema importância. A preocupação não pode residir em uma mente que está satisfeita com o que temos, fazemos e somos. Vendo que todas as coisas são transitórias, paramos desejo e agarrado neles, assim nossas memórias felizes e devaneios agradáveis ​​deixam de ser tão convincentes.

Reconhecer turbulências passadas e rapsódias futuras como projeções de nossa mente nos impede de ficar presos nelas. Assim como o rosto no espelho não é um rosto real, os objetos de nossas memórias e devaneios também são irreais. Eles não estão acontecendo agora; são simplesmente imagens mentais piscando na mente.

Refletindo sobre o valor da nossa preciosa vida humana também minimiza o nosso hábito de ruminar. Nosso potencial maravilhoso torna-se clara, ea raridade e valor do presente oportunidade brilha. Quem quer ruminar sobre o passado eo futuro, quando podemos fazê-lo muito bem e progredir espiritualmente no presente?

Uma força neutralizadora que funciona bem para mim é perceber que todas essas ruminações estrelam Eu, Centro do Universo. Todas as histórias, todas as tragédias, comédias e dramas giram em torno de uma pessoa, que é claramente a mais importante de toda a existência, Eu. Apenas reconhecer o poder da mente para condensar o universo em Mim mostra-me a estupidez de minhas ruminações. Existe um imenso universo com incontáveis ​​seres sencientes, cada um deles desejando felicidade e não desejando sofrimento tão intensamente quanto eu. No entanto, minha mente egocêntrica os esquece e se concentra em Mim. Para começar, ele nem mesmo se concentra em Mim, gira em torno do Meu passado e futuro, nenhum dos quais existe agora. Vendo isso, meu egocentrismo evapora, pois simplesmente não posso justificar me preocupar apenas comigo mesmo com tudo o que está acontecendo no universo.

A força de neutralização mais poderosa é a sabedoria que percebe que não existe um Eu concreto para começar. Quem são todos esses pensamentos girando? Quem está tendo todas essas ruminações? Quando procuramos, não podemos encontrar um Eu verdadeiramente existente em nenhum lugar. Assim como não há um Eu concreto para ser encontrado neste tapete, não há um Eu concreto para ser encontrado neste tapete. corpo e mente. Ambos são igualmente vazios de uma pessoa verdadeiramente existente que existe sob seu próprio poder.

Com esse entendimento, a mente relaxa. As ruminações cessam e, com sabedoria e compaixão, o Eu que existe por ser meramente rotulado na dependência do corpo e a mente pode espalhar alegria no mundo.