Incapacidade de se estabelecer em um caminho

• Dúvida pode prejudicar nossa prática
• Não ter confiança no que estamos fazendo
• Duvidando de nossos professores e dos ensinamentos

Os Oito Perigos 21: O demônio carnívoro de duvido, parte 2 (download)

Vagando no espaço da mais escura confusão,
Atormentando aqueles que lutam por objetivos finais,
É cruelmente letal para a libertação:
O demônio carnívoro de duvido— por favor, proteja-nos desse perigo!

Então nós temos falado sobre duvido. E eu pensei em falar sobre um tipo particular de duvido que os meditadores têm. Quero dizer, além do duvido sobre “as coisas são inerentemente existentes ou não, são impermanentes, são permanentes?” Esse tipo de coisa.

[Esse tipo específico de duvido] é, quando você começa a meditar— ou você trabalha muito duro para fazer um retiro — e então você entra em retiro, e você está em retiro, e na primeira semana é muito bom. E então você diz: “Puxa, não estou chegando a lugar nenhum no meu retiro. Há pessoas oferecendo treinamento para distância serviço, que estão trabalhando na sociedade, e eles estão realmente trabalhando com compaixão, e ajudando tantas pessoas, e eu estou apenas sentado aqui na minha bunda, observando meu umbigo. Talvez eu devesse sair e fazer algum trabalho de serviço social e ajudar as pessoas e ensiná-las e espalhar compaixão.”

E então você sai do seu retiro e sai e faz algum trabalho. E então você vem... E é muito bom, e essas pessoas se beneficiam, e é muito bom por uma semana. E então você chega em casa e diz: “Bem, sim, estou ajudando todas essas pessoas, mas realmente não sei nada. Meu conhecimento do Dharma não é muito bom. E minha compaixão também não é muito firme. Então, eu preciso realmente aprender mais antes de poder ajudar alguém.”

Então, você interrompe seu trabalho útil para as pessoas, e então você vai e se matricula em uma escola de Dharma. E então você estuda muito. E isso é muito bom, tipo, por uma semana ou mais. E, “Estou realmente aprendendo muito, isso é realmente benéfico”. Mas depois de uma semana você diz: “Mas tudo isso é apenas conhecimento intelectual, são apenas palavras e mais palavras, teorias e conceitos das pessoas. Não preciso de teorias e conceitos. Preciso meditar. Eu preciso de experiência.”

Então você sai da escola e vai trabalhar e encontra uma situação de retiro e se senta para meditar. E é muito bom para uma semana. E então você diz: “Mas eu estou apenas sentado aqui e todas essas outras pessoas estão beneficiando as pessoas, e eu deveria estar beneficiando as pessoas”.

E aí você sai do seu retiro e vai e faz o seu trabalho social, sabe, ajuda, beneficia e ensina as pessoas. E então você se cansa disso porque você não sabe nada, e então você volta e aprende um pouco mais. E então você se cansa disso, são muitos conceitos e palavras. E então você quer voltar e apenas meditar. E você continua andando em círculos.

Eu vejo um monte de cabeças balançando aqui.

E tudo isso é causado por duvido. Porque nós realmente não temos confiança no que estamos fazendo. E se nosso professor nos diz para fazer algo, não temos confiança no professor para seguir as instruções. E, em vez disso, pensamos: “Oh, o que o professor sabe sobre mim? Eles não me conhecem. Eu me conheço melhor. Quer dizer, afinal, sou quase onisciente. Eu vou me iluminar nesta vida. Eu posso me orientar. Eu não preciso de um professor maluco que só vai me dizer o que fazer e mandar em mim. Esqueça isso. Eu tive o suficiente disso.”

É verdade, não é? É assim que somos.

E assim nós duvido nosso professor. Nós duvido nossa prática. Nós duvido tudo. Mas como eu disse ontem, quando duvido está em nossa mente que não percebemos isso como duvido, e acreditamos em tudo o que pensamos. E é por isso que este livro vai ser chamado Não acredite em tudo que você pensa. Porque é isso que acontece, não é? E nós apenas damos voltas e voltas, voltas e voltas, e, você sabe, isso é o que temos feito desde os tempos sem princípio. Não é? Eles chamam isso de existência cíclica por uma razão. E estamos nos guiando, inventando nosso próprio caminho, e às vezes meditando, e depois deixando isso para estudar, e depois deixando isso para fazer trabalho social, e depois deixando isso para meditar. E todas essas coisas que temos feito de novo e de novo e de novo, e ainda estamos em existência cíclica, não é?

BUT Buda nos dá alguns conselhos e nós dizemos: “Eu não sei sobre isso. O que Buda conhecer? Ele viveu 2,600 anos atrás. Ele não entende a minha vida.” OK.

Mas é assim duvido nos corre ao redor. E como nossa própria ignorância e nossa própria arrogância... Porque há um certo tipo de arrogância que acredita em nossa duvido. Não é? E é assim que todos esses fatores mentais perturbadores apenas nos fazem correr e nos mantêm cavando aqueles buracos no chão, que continuamos decorando. [Risada]

Então é por isso que temos que reconhecer duvido as duvido, e teimosia e ignorância por serem o que são. E então desenvolver nossa própria sabedoria. Mas ajuda... você sabe, às vezes outras pessoas podem saber das coisas. Você sabe? De vez em quando. Não com muita frequência, claro. Mas de vez em quando eles podem realmente ter alguns bons conselhos, e eles podem saber alguma coisa. [Risada]

Mas como eu disse, só de vez em quando. Não com muita frequência. Porque a maioria deles são geralmente muito estúpidos. E é por isso que temos tanta compaixão por eles. [Risada]