Saúde monástica

Tive a alegria de participar de todas, menos duas dessas conferências no passado. Imagine: no tempo em que a religião é tão usada para criar desarmonia, 40 monges budistas (a maioria ocidentais e alguns asiáticos; até equilíbrio entre mulheres e homens) se reúnem harmoniosamente por cinco dias para discutir tópicos relevantes para monástico vida e a propagação do Dharma em nossos países. Viemos de uma variedade de diferentes tradições budistas - tailandesa e teravada do Sri Lanka; vietnamitas, chineses, japoneses e coreanos Ch'an e Terra Pura; e várias tradições dentro do budismo tibetano. A cada ano, um mosteiro diferente hospeda o evento; este ano foi na Cidade do Reino do Dharma, um mosteiro chinês com uma comunidade residente de cerca de 20 monjas em Sacramento.

A programação diária estava cheia de meditação e cânticos pela manhã e no final da tarde, sessões pela manhã, tarde e noite, e tempo livre para conversar e aprofundar amizades que se formaram ao longo dos anos em que participamos deste encontro. A refeição principal oferecendo treinamento para distância foi formal, comido em silêncio com belos cânticos chineses antes e depois (a maioria de nós pegou no final da semana, embora nossa pronúncia chinesa deixasse muito a desejar!).

O tema foi “Saúde” e o Ven. Lobsang Jinpa, um monge que é um médico ayurvédico, começou nossa exploração com uma visão geral do Ayurveda. Isso foi seguido por uma sessão na qual cantamos o “Sutra da Impermanência” e discutimos várias liturgias usadas para cura. Mais tarde na conferência, liderei uma meditação sobre Tara Branca, uma divindade budista cuja prática promove vida longa para que possamos praticar o Dharma pelo maior tempo possível. Os monges Theravada nos ensinaram como cantar várias parritas, sutras curtos que o Buda escreveu como bênçãos, para a cura da doença, bem como da dor.

No dia seguinte, conversamos sobre seguro-saúde, pois a maioria dos monásticos não tem seguro ou tem seguro insuficiente. Uma mulher ouviu falar dessa situação e se ofereceu para investigar a situação para nós. Seria realmente maravilhoso se pudéssemos ter apólice de grupo como monásticos, mas sendo o seguro de saúde o que é nos Estados Unidos, não estamos muito otimistas. Outra sessão enfocou o tema do cuidado ao idoso. Como podemos ajudar os monges quando eles não podem mais ser ativos no horário do mosteiro e precisam de cuidados em tempo integral? O que acontecerá com os monges que viverem sozinhos quando envelhecerem? Estas são questões complexas.

Quando estamos doentes, feridos ou velhos, nosso verdadeiro refúgio é o Dharma e, portanto, três monásticos - Bhikkhu Bodhi, Ven. Lodro Dawa e Rev. Phoebe – compartilharam conosco como eles usaram o Dharma para lidar com dores extremas, ferimentos e perda de visão. Essa discussão foi muito comovente, honesta e crua. Conversamos sobre o desafio de aceitar e transformar as limitações que os problemas físicos colocam em nossa prática do Dharma. A mente que rejeita a situação torna-a ainda mais difícil, e enquanto tentamos praticar a atenção plena da sensação ou o dar e receber meditação, a própria mente humana às vezes diz: “Quero que isso acabe o mais rápido possível!” A Rev. Phoebe inspirou a todos nós quando disse que estava feliz com suas dificuldades físicas: “Isso tornou minha prática do Dharma mais forte. Além disso, percebi que, embora parte da minha corpo não funcionou bem, o resto do meu corpo estava bem, então decidi aproveitar esta oportunidade.” Quando experimentamos a miséria, nossa compaixão aumenta, assim como nosso renúncia da existência cíclica. A bondade dos outros torna-se mais aparente e não levamos em conta o nosso bem condições É garantido. Tudo isso nos ajuda a transformar nossa mente.

Ven. Drimay fez uma apresentação sobre como o corpo é visto em diferentes meditação práticas. Na primeira, nós meditar nas partes do corpo a fim de ver sua falta de atratividade e, assim, reduzir a luxúria e apego. Na prática Chod, imaginamos transformar e oferecendo treinamento para distância A Nossa corpo aos espíritos malévolos. Finalmente, em Tantra, imaginamos nos dissolver no vazio e aparecer com o corpo de uma divindade. Havia muito mais a dizer sobre este tópico e sua apresentação nos levou a uma maior contemplação.

Algumas sessões foram descontraídas - o grupo se reuniu no salão do mosteiro para discutir histórias e canções budistas e ver slides da Abadia de Gampo. Fiz uma atualização sobre o tema da ordenação bhikshuni, e os quinze bhikshunis na conferência fizeram Posadha (foto acima) – confissão e restauração de -juntos. Este último foi especialmente comovente. Na conclusão de Posadha, um dos bhikshunis juniores perguntou ao Mahatheris, aqueles que foram bhikshunis por vinte anos ou mais, para sentar na frente. Ela liderou os juniores em oferecendo treinamento para distância seus respeitos e, em seguida, solicitaram conselhos sobre o Dharma aos cinco idosos. Aqui estávamos no Ocidente, estabelecendo o bhikshuni Sangha e seguindo o costume secular de idosos orientando juniores no Dharma e juniores honrando seniores.

Ao longo dos anos de nosso encontro, nossas amizades se aprofundaram. Não apenas aprendemos sobre as tradições, ensinamentos e práticas uns dos outros, mas também levamos alguns deles conosco para nossos próprios monastérios. Quando enfrentamos desafios, sabemos que existe uma comunidade maior de monástico Sangha a quem podemos recorrer em busca de apoio. Todos nós procuramos preservar o Dharma em nossas mentes e corações e em nosso mundo. Uma maneira de fazer isso é vivendo em monástico preceitos e vivendo um monástico estilo de vida. Em nosso mundo consumista e materialista, este tesouro do Sangha é precioso.