A vida na Abadia de Gampo—estilo ocidental

Bhikshuni Tsultrim Palmo

Estabelecer um local de moradia para os monges no Ocidente é desafiador e recompensador. Nossa comunidade, Gampo Abbey, na Nova Escócia, Canadá, passou por muitas mudanças ao longo dos anos. Foi fundado por Chogyam Trungpa Rinpoche, que fugiu para a Índia após a fracassada revolta tibetana contra os comunistas chineses em 1959. Por indicação de Sua Santidade o Dalai Lama, tornou-se conselheiro espiritual dos jovens lamaescola que treinou o jovem reencarnado lamas na Índia. Rinpoche recebeu um khenpo grau, o mais alto grau acadêmico. Ele então recebeu uma bolsa Spaulding e frequentou a Universidade de Oxford, onde estudou religião comparada, filosofia e belas artes. Ele também estudou arranjos florais e se formou na Escola Sogetsu. Na Inglaterra, Trungpa Rinpoche começou a ensinar o Dharma aos ocidentais, co-fundou o Samye Ling Meditação Center, e aprendeu a falar inglês fluentemente. Depois de um acidente de carro, ele desistiu de monástico mantos para evitar a pompa cultural tibetana e o fascínio religioso dos ocidentais. Casou-se com uma inglesa e, a convite de seus alunos ocidentais, mudou-se para os Estados Unidos, onde lecionou na Universidade do Colorado e desenvolveu uma amizade com o conhecido mestre zen Suzuki Roshi. Ele começou a ensinar amplamente, estabelecendo as organizações Vajradhatu, Shambhala e Nalanda, que serão explicadas mais adiante.

Em 1983, Trungpa Rinpoche decidiu estabelecer uma monástico para seus alunos e pediu às pessoas que se mudassem para a Nova Escócia de Boulder, Colorado. Encontramos uma casa de fazenda e um celeiro em 220 acres em Cape Breton Island, um lugar remoto e tranquilo. A aldeia mais próxima ficava a uma hora de carro sobre uma montanha. Ane Pema Chodron foi convidada para liderar a abadia e, em 1984, um pequeno grupo de nós, ordenados e leigos, foi morar lá. Em 1985, a propriedade estava totalmente paga, livrando-nos do fardo de uma hipoteca. Também em 1985, o Ven. Thrangu Rinpoche concordou em ser nosso abade, uma posição que Trungpa Rinpoche não podia assumir porque ele não era um monástico. Em nosso nome, “Gampo” significa Gampopa, o estudante de Milarepa que estabeleceu o monaquismo na Carma linhagem Kagyu no século XI e combinou o yoga e o monástico caminhos. “Abadia” indica que não é um mosteiro ou convento, pois ali vivem monges, monjas e leigos. As freiras e os monges praticam, estudam, trabalham e comem juntos, embora moremos em dois prédios separados.

Nosso primeiro monástico O programa foi liderado por uma bhikshuni chinesa, Venerável Yuen Yi, que nos treinou rigorosamente, mas com humor. Nos anos seguintes fomos ensinados por um bhikshu ocidental, Lama Droupgyu; nosso abade, Trangu Rinpoche; a freira alemã Theravada, Ayya Khema; o estudioso, Dr. Herbert Guenther; Jamgon Kongrul Rinpoche; e Ponlop Rinpoche. Em 1986, tivemos nosso primeiro varsa (Pali: vassaTibetano: maluco), o retiro da estação chuvosa, e em 1987 tivemos treinamento em tocar instrumentos musicais tibetanos, fazendo torma (bolos rituais) e criando mandalas de areia. Desde que aprendemos essas habilidades desde cedo e as ensinamos, não dependemos mais dos tibetanos lamas para fazer isso. Em 1990, começou o primeiro retiro de três anos em inglês em nosso centro de retiros, Sopa Choling.

Desde 1989, duas vezes por ano publicamos O Caminho Profundo da Paz (PPP), o jornal da International Kagyu Sangha Associação de monges e monjas budistas. As cópias são enviadas para os centros Kagyu em todo o mundo e são recebidas positivamente.

O Programa

NOSSO monástico comunidade cresceu lentamente, mas de forma constante ao longo dos anos. Em 1996, tínhamos cinco bhikshus e quatro bhikshunis, além de outros com ordenações inferiores. Todos os anos, algumas pessoas recebem ordenação permanente ou temporária. Vinte e quatro pessoas terminaram o primeiro retiro de três anos (que na verdade durou seis anos porque as pessoas alternavam períodos de seis meses de estar dentro e fora do retiro!) em 1996, e o segundo retiro de três anos em Sopa Choling começou em 1997. Todos os retirantes Sopa Choling são ordenados durante o retiro. Eles estão em estrito retiro e literalmente separados do mundo, incluindo a Abadia de Gampo, por uma cerca. As únicas pessoas autorizadas a entrar na área de retiro são as cozinheiras, bebida alcoólica ou aquele que orienta o retiro, e trabalhadores de manutenção.

Bhikshus e bhikshunis, noviços, pessoas que são parmarabjungs (pré-noviços com ordenação vitalícia), e aqueles com ordenação temporária, todos vivem na Abadia de Gampo. Alguns membros da equipe vêm por seis meses ou um ano para trabalhar, praticar e estudar. Além disso, há participantes do programa e visitantes que permanecem por breves períodos de tempo. Todo leigo que vem à Abadia de Gampo deve levar os cinco preceitos, siga as regras do Gampo Abbey e siga nossa programação diária, que inclui meditação. Todos se reúnem regularmente com um meditação instrutor.

Normalmente, realizamos quatro programas anuais para o público em geral – três para iniciantes e um para alunos avançados. Além dos ensinamentos de Ane Pema Chodron e monges seniores, convidamos visitantes lamas e outros professores. Nós fazemos varsa, o recuo da estação chuvosa e dois períodos de um mês dathuns cada ano. Durante estes nós meditar nove ou dez horas por dia. Em 1997, iniciamos um trabalho temporário de um mês monástico treinamento para jovens adultos de dezessete a vinte e cinco anos. Isso lhes dá uma alternativa à música e às drogas, fornecendo treinamento intensivo no Dharma em um monástico antes de ir para a faculdade ou ter uma família. Adotamos a ideia de ordenação temporária da tradição Theravada, e Thrangu Rinpoche deu seu consentimento e começou a dar . Embora a ordenação temporária seja comum nos países Theravada, ela não foi dada na tradição tibetana antes. Mas descobrimos que tem um efeito benéfico sobre quem o toma, especialmente os jovens adultos.

Nossa programação diária começa com uma hora de canto matinal - que inclui o Quatro Dharmas de Gampopa, pedidos à linhagem, e o Sutra do Coração - e silêncio meditação às 6h30, exceto para cantar os cinco preceitos em sânscrito, todos os outros cantos e práticas são feitos em inglês. Depois do café da manhã nós meditar, seja em grupo na sala do santuário ou individualmente em nosso quarto. Às 11h, há um período de estudo opcional. Todos ficam em silêncio até o meio-dia, quando almoçamos. Depois do almoço trabalhamos por quatro horas e depois nos reunimos para uma hora de meditação e cantos noturnos. Depois do jantar há uma aula ou silêncio meditação. As luzes se apagam às 10h. Sábado é um dia não programado, então podemos dormir até tarde e fazer o que quisermos. Todos, incluindo o cozinheiro, têm o dia de folga. Domingo é prática o dia todo, e muitas pessoas se reúnem com seus meditação instrutor então. Mantemos silêncio o dia todo e praticamos juntos na sala do santuário. Muitas vezes há uma conversa à tarde.

Três de nossos monges são apaixonados pelo estudo do Dharma, então nosso departamento de estudo é forte e vital. Oferecemos cursos contínuos de shamatha (a prática para desenvolver a concentração) e Ngondro (práticas preliminares), muitas vezes ensinado por Pema Chodron. Thrangu Rinpoche visita e ensina na Abadia de Gampo cerca de duas vezes por ano, e Ponlop Rinpoche e outros professores também nos instruem. Em 1996, o Instituto Nythartha, inspirado no monástico faculdades, ou shedra, em mosteiros tibetanos, começou. Seu objetivo é transmitir os ensinamentos das linhagens Kagyu e Nyingma para estudantes ocidentais avançados.

Gampo Abbey oferece um ambiente e treinamento para pessoas que desejam explorar o monástico caminho. O treinamento tem quatro etapas. O primeiro é candidato. Homens ou mulheres que estão interessados ​​em se tornar monges ou monjas são convidados a viver na Abadia de Gampo por um período experimental de pelo menos seis meses como membros da equipe ou como convidados pagantes. O segundo é o pré-novato—parmarabjung em tibetano - um compromisso vitalício em que se leva os cinco preceitos: para evitar matar, roubar, comportamento sexual imprudente, mentir e intoxicantes. o parmarabjung preceito evitar comportamento sexual imprudente inclui ser celibatário. Em vez de se tornar um pré-noviço, muitas pessoas recebem a ordenação temporária, dada por seis meses a um ano, após a qual geralmente deixam a abadia e retornam à vida leiga. O terceiro estágio é ser um novato - um Sramanera or Sramanerika. Esta ordenação é dada depois de um ano de pré-noviço. Levando o novato juramento é um compromisso vitalício com monástico vida. É realizado pelo menos três anos antes de progredir para a quarta etapa, a ordenação completa como bhikshu ou bhikshuni. Quando Thrangu Rinpoche dá monástico ordenação, os bhikshunis, juntamente com os bhikshus, atuam como testemunhas, uma prática não encontrada na comunidade tibetana.

Rituais Monásticos

Como aprendemos no Vinaya, existem três importantes monástico rituais: posadha, varsa e pravarana. Desde 1984, fazemos tudo isso na Abadia de Gampo, e agora usamos as traduções em inglês desses rituais. posadha é feito bimestralmente, na lua nova e cheia, e seu propósito é reviver a virtude e purificar qualquer não-virtude que tenha sido criada em conexão com nossa preceitos. Porque é um purificação rito, posadha é feito de manhã antes de comer. Procede da seguinte forma: o ghandi, um instrumento de madeira usado desde os tempos antigos para chamar o Sangha para posadha, soa. Nós levamos purificação água antes de entrar na sala do santuário, e então prostre-se, recite sutras e ofereça torma. Os leigos saem da sala e contemplam seus cinco preceitos em outra sala. Na sala do santuário, o monástico líder lê o sutra da disciplina, e o parmarabjungs e leigos de ordenação temporária fazem sua confissão. Eles então saem da sala do santuário e se juntam aos leigos. Em seguida, os noviços fazem sua confissão juntos e vão embora. Finalmente, os bhikshus e bhikshunis realizam sua confissão, após a qual o Pratimoksa Sutra é lido. Neste ponto, todos voltam para a sala do santuário, e recitamos o refúgio e bodhisattva juntos e pegue os oito preceitos para o dia. Em seguida, circundamos o edifício - fora ou dentro, dependendo do clima - enquanto tocamos instrumentos musicais, e depois voltamos à sala do santuário para dedicar o mérito.

Caso existam é o recuo das chuvas instituído pelo Buda Sakyamuni. Na época das monções, para não prejudicar as plantações e os muitos insetos que crescem naquela época, os monásticos não iam às aldeias para recolher esmolas ou para ensinar. Em vez disso, eles estudavam e meditavam em um lugar, geralmente um jardim doado por um dos Budaricos discípulos leigos. Desta forma, mosteiros ou viharas evoluíram lentamente. Após o recuo das chuvas, alguns monges permaneceram nas habitações para mantê-las até a próxima monção, e com o tempo essas reuniões se transformaram em comunidades. Na Índia, o recuo das chuvas dura três meses e é realizado durante as monções, nos meses de verão. No Carma A tradição Kagyu no Tibete dura sete semanas, então na Abadia de Gampo também fazemos isso por sete semanas. Inicialmente, nosso recuo das chuvas era no verão. No entanto, desde 1997, tem sido no inverno, que é a estação natural para o retiro no Canadá. Este é um retiro estrito para que os limites sejam estabelecidos e, exceto para as pessoas que compram para nós, não há idas e vindas. Não há telefonemas, nem projetos, nem trabalho, exceto a manutenção da abadia. Nós mantemos o silêncio e nos concentramos em nossos meditação prática e estudo de Vinaya.

O terceiro rito, pravarana é realizado o último dia do retiro das chuvas. Envolve o levantamento das restrições especiais deste retiro. Tradicionalmente no Tibete, os aldeões próximos vinham ao mosteiro na noite anterior pravarana, e os monges seniores deram palestras de Dharma durante a noite. Na abadia, todas as pessoas ordenadas dão palestras na véspera de pravarana. Esta é uma oportunidade maravilhosa para todos os monásticos darem o que muitas vezes é sua primeira palestra de Dharma em uma atmosfera amigável e não crítica. Estamos muito felizes em manter os três essenciais monástico rituais em nossa abadia no Ocidente.

Praticando o Dharma

A nossa formação é tanto no Carma linhagens Kagyu e Nyingma, e nossa principal meditação práticas são shamatha e vipashyana, ou perseverança calma e insight especial. Em Gampo Abbey e Sopa Choling seguimos as diretrizes de Trungpa Rinpoche, projetadas para estudantes ocidentais. Ele observou que os ocidentais precisam de uma base sólida de shamatha, a calma permanente ou tranqüilidade prática sentada, antes de iniciar outras meditações. Esta prática está em algum lugar entre o estilo Theravada vipassana e sentar zazen, e fazemos isso de olhos abertos. Como nossa prática principal, fazemos isso por um mínimo de quatro horas por dia.

Na Abadia de Gampo, como em outros centros de Shambhala, as pessoas fazem essa prática sentada por dois ou três anos. Depois disso, por recomendação de seus meditação instrutor, cada aluno frequenta um curso de três meses chamado Seminário Vajradhatu. Durante este curso, estudamos os três veículos - Theravada, Mahayana e Vajrayana— e pratique shamatha. No final, nos é dada permissão para iniciar o primeiro dos Carma Kagyu práticas preliminares, prostrações. Cada um dos Ngondroou práticas preliminares, é feito após o término do anterior e cada prática requer uma transmissão oral. Três pessoas em nosso Sangha estão autorizados a dar tal permissão. Depois de terminar o práticas preliminares, uma pessoa pode receber o Annutara Yoga Tantra transmissão de Vajrayogini, que foi inicialmente dada por Trungpa Rinpoche e agora é dada por seu filho, Mipham Rinpoche. Depois de terminar os mantras para Vajra Yogini, podemos receber Chakrasamvhara empoderamento. Neste ponto, temos praticado meditação por um mínimo de seis anos e estão qualificados para participar do retiro de três anos em Sopa Choling.

A prática mais maravilhosa e mais difícil é viver em um mosteiro. Para pessoas ordenadas e interessadas em um monástico vida, a prática de viver uma vida comunal é muito poderosa. Ao tomar simplificamos nossas vidas, e isso nos permite direcionar toda nossa energia para a prática de acordar do sono da ignorância. O ambiente e o horário rigoroso suportam isso e, nesse sentido, é fácil viver na abadia. Por outro lado, é muito difícil, porque recebemos feedback instantâneo e vemos nossos padrões habituais com tanta clareza. Em um mosteiro não há para onde fugir, então devemos trabalhar com nossas próprias mentes. Nosso hábito habitual de culpar os outros por nossa dor não funciona por muito tempo aqui, porque este lugar é para meditação prática e estudo do Dharma. Somos constantemente trazidos de volta para examinar a nós mesmos. Quando as pessoas ouvem as palavras “mosteiro”, “abadia” ou “convento”, muitas vezes têm uma imagem romântica de um lugar perfeito, harmonioso e santo, ou uma imagem horrível de uma prisão austera e sem alegria. A abadia de Gampo, na realidade, também não é. O ambiente físico é muito bonito, e as pessoas vêm de diferentes origens e têm personalidades diferentes. No entanto, eles compartilham um compromisso comum e vontade de trabalhar em si mesmos para acordar.

Por um tempo, fui o diretor da comunidade. Essa também é uma ótima prática de servir aos outros e de aceitar as críticas com elegância e responder a elas com sabedoria. Como em todos os centros de Dharma, encontrar meios hábeis comunicar é um desafio, assim como encontrar um equilíbrio entre ser muito indulgente e muito rígido, entre deixar as pessoas fazerem o que são apaixonadas e ter uma comunidade real. Dar comandos com “deveria” e “não deveria” não funciona com os ocidentais. Tornam-se infelizes e deprimidos. Um líder é desafiado a se tornar habilidoso com as pessoas e ajudá-las a crescer e se tornar mais suaves e menos egocêntricas. Não há prescrição geral para isso; cada pessoa tem que ser tratada de uma forma diferente.

Organização

Shambhala é a organização guarda-chuva fundada por Trungpa Rinpoche e agora liderada por seu filho Mipham Rinpoche. Ele contém três ramos: o treinamento de Shambhala ensina um caminho secular de treinamento espiritual; Vajradhatu é o ramo budista da organização, na qual a Abadia de Gampo está incluída; e Nalanda é o ramo que traz uma perspectiva contemplativa para as artes, saúde, educação e negócios. Isso inclui o Instituto Naropa e o Comitê de Tradução Nalanda.

Venerável Thrangu Rinpoche é o abade da Abadia de Gampo, e dele recebemos instruções, ordenações e empoderamentos. Da mesma forma, os moradores de Sopa Choling recebem dele poderes para o retiro de três anos. Bhikshunis e bhikshus seniores estão autorizados a dar ordenação temporária. Bhikshuni Pema Chodron é nosso diretor espiritual e principal professor residente. A partir de 1997, contratamos um graduado da Sopa Choling para ser o administrador.

A monástico conselho e os chefes de departamento ajudam na administração da abadia. o monástico conselho consiste em todas as monjas e monges que vivem na abadia, incluindo aqueles temporariamente ordenados. Ele se reúne nos dias de posadha e toma decisões gerais sobre política e visão. Duas vezes por mês, os chefes de departamento se reúnem para discutir finanças e construção e tomar decisões do dia-a-dia para garantir o bom funcionamento da abadia. Todas as segundas-feiras, em reunião domiciliar de todos os moradores, todos são informados sobre os planos de curto e longo prazo. Trocamos opiniões e informações, apresentamos novos moradores e nos despedimos de antigos moradores.

Gampo Abbey é uma organização sem fins lucrativos no Canadá e nos Estados Unidos. Nossa renda vem de três fontes: 1) doações; 2) programas, taxas de visitação e contribuições dos residentes; e 3) royalties dos livros e gravações de Ane Pema Chodron, arrecadação de fundos feita por monges, e ofertas recebido do ensino. Todos os monásticos vivem livres na abadia. É a casa deles e eles a governam. Monges e freiras que não têm renda recebem uma bolsa mensal de $ 35 para necessidades pessoais. Todos não-monástico os funcionários são solicitados a contribuir com pelo menos US$ 5 por dia, se puderem, para ajudar com a conta da alimentação.

Nossas principais despesas são alimentação, manutenção e construção. Temos uma grande horta que complementa a nossa alimentação durante o verão. Somos vegetarianos, mas de vez em quando comemos peixe. Usamos madeira para aquecimento e, em um futuro próximo, geraremos nossa própria eletricidade a partir de um córrego em nossa propriedade.

Planejamos que monges e monjas fiquem, pratiquem, estudem e trabalhem na Abadia de Gampo por centenas de anos. Enquanto isso, no futuro imediato, interromperemos a expansão física e modernização da Abadia de Gampo por alguns anos e nos concentraremos em monástico atividades e programas. Também organizaremos um programa anual para monásticos temporários e continuaremos a estudar o Vinaya. Os retiros de três anos em Sopa Choling continuarão, assim como o Instituto Nythartha. Gostaríamos de tornar o ensino de Ane Pema Chodron mais acessível ao público em geral, hospedando mais programas a cada ano, e propagar o Dharma fora da Abadia, tornando-nos mais disponíveis para os ensinamentos. Há interesse em ensinar meditação nas prisões e no trabalho com os moribundos, bem como no diálogo inter-religioso.

Gampo Abbey tem um slogan: “Os projetos não são importantes – as pessoas são”. Isso nos lembra que estamos aqui para servir e praticar o despertar, não para fazer uma abadia ideal. Viver na abadia nos traz à terra e destrói qualquer castelo de areia que possamos ter em nossas mentes. A abadia de Gampo é um lugar amigável que ajudou muitas pessoas. Temos orgulho do que aconteceu até agora e somos extremamente gratos por todos os sábios professores que nos ajudaram a evoluir. Agora olhamos para a frente com confiança, mas também com a consciência de que apenas começamos e temos um longo caminho a percorrer.