Minha verdadeira religião é a bondade

Uma Kalon (ministra) do governo tibetano no exílio, ex-presidente da Associação de Mulheres Tibetanas e cunhada de Sua Santidade o Dalai Lama, Rinchen tem sido a inspiração e a energia por trás de muitos dos projetos de bem-estar social que a TWA realizou para ajudar a comunidade de refugiados tibetanos na Índia. Entre outros projetos, a Associação de Mulheres Tibetanas está montando creches, imprimindo livros de histórias para crianças em tibetano, promovendo saneamento e limpeza ambiental, cuidando de idosos e doentes e criando uma nova escola e mosteiro para freiras refugiadas recentes. . Rinchen-la atuou como Ministro da Saúde e do Lar e nos últimos sete anos foi Ministro da Educação. Apesar de suas realizações, sua modéstia, humildade e gratidão aos outros brilham – um bom exemplo de prática integrada à vida de alguém. Rinchen e eu nos conhecemos há vários anos, e foi um prazer discutir com ela mais profundamente sua filosofia para o budismo socialmente engajado. O título, Minha verdadeira religião é a bondade, é uma citação de Sua Santidade o Dalai Lama e expressa bem a atitude de Rinchen…

Venerável Thubten Chodron (VTC): Qual é a atitude budista em relação ao serviço social?

Rinchen Khandro Chogyel (RKC): O budismo lhe dá um lugar importante. Na prática do Dharma, nos treinamos para esquecer nossas próprias necessidades e prestar atenção às necessidades dos outros. Então, quando nos engajamos no serviço social, estamos trilhando o caminho que o Buda mostrou. Embora eu seja um budista leigo, acredito que a melhor coisa da vida é ser ordenado. Quando analisamos o porquê, podemos ver que sendo um monástico permite estar mais disponível para o serviço humano: renunciar simplesmente a servir a própria família para servir a família humana. A maioria dos leigos está envolvida nas necessidades de sua própria família. No entanto, podemos reconhecer que nossas próprias necessidades e as necessidades dos outros são as mesmas e, portanto, queremos trabalhar para o bem-estar dos outros. Por terem habilidades profissionais, os leigos costumam ter mais conhecimento de como ajudar. O problema é que muitas pessoas não escolhem fazer isso.

VTC: Mas não vemos muitos monásticos na comunidade tibetana engajados no trabalho de serviço social.

RCC: Isso é verdade. Quando morávamos no Tibete, antes de nos tornarmos refugiados em 1959, não tínhamos organizações ou instituições de serviço social. Tínhamos o conceito de trabalhar para o bem-estar dos outros, e isso pode ser posto em prática de várias maneiras. Por exemplo, no Tibete, se um mendigo chegasse à aldeia, quase todos davam alguma coisa. Era semelhante se alguém estivesse doente: todos os vizinhos ajudavam. Isso é porque somos budistas. Naquela época, as pessoas não pensavam em organizar um projeto de bem-estar social para um grupo de estranhos fora de sua aldeia. O conceito de dar sempre esteve lá no entanto. Isso é o que é necessário primeiro. Então, se um age de acordo com ele, outros o seguirão.

Para um tibetano no Tibete pré-1959, o primeiro bom trabalho foi cuidar do Sangha, para oferecer aos mosteiros. Vejo uma mudança agora que os tibetanos estão na Índia e no Ocidente. As pessoas estão começando a pensar em doar dinheiro para educar crianças pobres e construir hospitais. O conceito de doação já existia em nossa cultura, e agora as pessoas estão vendo cada vez mais novas direções para doar, devido ao exemplo dos ocidentais. Embora o Tibete fosse materialmente atrasado, era auto-suficiente à sua maneira. A unidade familiar era forte; pessoas da mesma família ou aldeia ajudavam umas às outras. As pessoas eram basicamente felizes e auto-suficientes. Raramente se via alguém sem-teto ou alguém doente e sem cuidados. Famílias e aldeias conseguiram ajudar seu próprio povo, então não surgiu a ideia de ter projetos de assistência social em grande escala.

Depois de 1959, quando fomos para o exílio, houve uma mudança drástica. As pessoas não tinham nada, todos estavam necessitados, então as pessoas estavam envolvidas em conseguir o que precisavam para sua própria unidade familiar e não podiam ajudar tanto os outros. Agora, onde os tibetanos estão indo bem, eles estão novamente fazendo ofertas aos mosteiros e às escolas. Os tibetanos têm o hábito de ajudar primeiro aqueles de sua própria família ou aldeia. Mas olhando de outra forma, isso é bom. Um começa com o que está perto de você e depois o amplia. Se não ajudarmos as pessoas próximas a nós, é difícil espalhar nossa generosidade para um grupo maior mais tarde. Mas nós tibetanos precisamos expandir e pensar de forma mais universal. Há terreno fértil para que isso aconteça: Sua Santidade o Dalai Lama nos orienta nesse caminho e se discutirmos mais, nosso serviço social se expandirá. Mas se ninguém agir agora, nada crescerá no futuro.

VTC: Você se vê como um dos que estão atuando agora, como líder nessa direção?

RCC: Na verdade, não. Acho que há muitas pessoas que pensam assim e que ajudam à sua maneira. Precisamos nos unir, juntar nossas energias. Eu poderia me contar entre aqueles que estão tentando começar algo agora.

VTC: O que lhe deu o impulso para se engajar no serviço social?

RCC: Não é algo que eu pensei em mim mesmo. Sua Santidade ensina isso. Às vezes somos como bebês e ele nos alimenta de colher. Seus ensinamentos e o exemplo de como ele vive me fizeram pensar que tenho que fazer algo pelos outros. Meu marido, Nyari Rinpoche, é muito prático e com ele aprendi a importância de atuar em vez de falar demais. A inspiração de Sua Santidade cresceu ao longo do tempo, não houve nenhum incidente em particular que ocorreu. Na verdade, a semente foi plantada em mim quando eu era pequeno. Cresceu e comecei a ver as coisas sob uma luz diferente. Minha própria criação em uma família tibetana semeou as sementes para ser gentil com os outros. Além disso, Sua Santidade é um exemplo vivo de quem é bondoso. Não estou fazendo nada de bom, mas esses dois fatores – minha educação familiar e o exemplo de Sua Santidade – tornaram possível para mim fazer o que estou fazendo agora.

VTC: Por favor, compartilhe mais sobre como sua educação o influenciou.

RCC: Minha mãe teve um grande papel. Ela não era bem-educada ou sofisticada. Ela era prática e pé no chão, com um coração bondoso. Às vezes ela tinha uma língua afiada, mas ninguém se importava muito porque sabíamos que no fundo ela tinha um coração bondoso. No depósito de nossa casa em Kham, no leste do Tibete, minha mãe guardava uma porção de tsampa (farinha de cevada moída, o alimento básico do Tibete) à parte para os mendigos. Se por algum motivo não havia mais tsampa para os mendigos, ela ficava chateada. Ela se certificou de que sempre havia algum para dar. Cada mendigo que vinha, não importava quem fosse, recebia um pouco. Se alguém coberto de feridas viesse à nossa casa, ela deixava seu trabalho de lado, limpava as feridas da pessoa e aplicava remédios tibetanos. Se os viajantes viessem à nossa aldeia e estivessem doentes demais para viajar, ela os deixaria ficar em nossa casa até que estivessem bem o suficiente para ir. Certa vez, uma senhora idosa e sua filha ficaram mais de um mês. Se o filho de um vizinho estivesse doente, ela iria ajudar, não importa a hora do dia ou da noite. Minha mãe era muito generosa, dando comida e roupas para os necessitados. Se estou fazendo algo que vale a pena hoje, é pelo exemplo da minha mãe. Uma das minhas tias era freira e vinha do mosteiro para ficar em nossa casa parte de cada ano. Ela era gentil e muito religiosa. Acho que minha dedicação atual ao projeto das freiras se originou com ela. Seu mosteiro era tão bonito e tranquilo. Era o lugar para onde eu mais gostava de correr quando criança. Eu passava dias no quarto dela. Ela fez um adorável caramelo e requeijão - nada tinha o mesmo sabor. Talvez seja por isso que eu amo tanto as freiras! Embora eu nunca tenha pensado em me tornar uma freira, sempre respeitei e gostei das freiras.

VTC: O que Sua Santidade disse que o inspirou particularmente?

RCC: Ele continuamente nos lembra que todos os seres são iguais. Assim como gostamos de ser tratados com gentileza, os outros também gostam. Pare por um momento e imagine alguém sendo gentil com você. Sinta isso. Se você pudesse dar essa felicidade aos outros, não seria maravilhoso? Então estou me esforçando. Primeiro temos que entrar em contato com nosso próprio desejo de ser feliz, e então reconhecer que os outros são iguais. Desta forma, queremos dar e ajudar os outros. Devemos primeiro estar convencidos de algo antes de podermos agir com sinceridade. Quando experimentamos a felicidade e vemos que os outros são iguais, isso nos inspira a dar.

VTC: Como podemos nos permitir sentir a felicidade devida à bondade dos outros sem bloqueá-la ou nos apegar a ela?

RCC: É muito triste: às vezes as pessoas se sentem felizes e querem conservá-la para si. Eles não querem compartilhá-lo com os outros ou desistir. Mas felicidade é felicidade, não importa de quem seja. Se queremos que nossa felicidade dure muito, temos que compartilhá-la com os outros. Tentar preservar nossa própria felicidade de maneira egocêntrica, na verdade, nos torna mais medrosos e infelizes. Se você cobrir uma lâmpada com um abajur, apenas aquela pequena área ficará iluminada, mas se você tirar o abajur, toda a área ficará clara. Quanto mais tentamos preservar as coisas boas apenas para nós mesmos, mais nossa felicidade diminui.

VTC: Algumas pessoas têm medo de compartilhar. Sentem que, se doarem, não estarão seguros, não ficarão felizes.

RCC: A menos que se tenha coragem, é fácil sentir-se assim. Vem da nossa ignorância. No entanto, quando tentamos, nossa experiência nos convence e então nossa vontade de compartilhar e dar cresce.

VTC: Para ajudar os outros, devemos primeiro avaliar e priorizar suas necessidades com precisão. Como vamos fazer isso?

RCC: Todos nós gostaríamos de poder resolver os problemas de todos em um dia. Mas isso não é possível. Não é prático. Não temos tempo, dinheiro ou circunstâncias para fazer isso. É importante ser realista. Por exemplo, se alguém não tem quase nada em sua casa e não temos a capacidade de comprar tudo o que precisa, devemos pensar: “O que é mais essencial para fazê-lo funcionar?” e tentar arranjar isso. Não precisamos dar a eles a melhor qualidade, a coisa mais cara. A pessoa precisa de algo que seja durável e saudável. Não é aconselhável dar-lhes algo muito caro que os estrague, porque quando essa coisa quebrar, eles não poderão obter algo de tão excelente qualidade novamente e ficarão infelizes. Por mais que queiramos dar o melhor, devemos primeiro determinar se isso é prático. Se alguém sente o gosto de algo bom e depois não pode se dar ao luxo de obtê-lo novamente, é mais difícil para eles.

Para poder ajudar os outros, primeiro devemos tentar entender sua situação e, se possível, experimentá-la nós mesmos. Por exemplo, a pessoa que sempre se hospeda em um hotel cinco estrelas e anda de táxi pela cidade nunca saberá como é sentar em uma estrada quente em Delhi. A melhor maneira de entender os outros é ser um com eles de vez em quando, conversar com eles como iguais. Primeiro, precisamos desenvolver uma motivação pura para ajudar, para tentar gerar sentimentos de bondade em relação a eles. Então precisamos ser um com eles, isto é, chegar ao nível deles. A maioria dos ajudantes considera-se superior àqueles a quem ajuda. Então, as pessoas que os procuram em busca de ajuda querem agradá-los e nem sempre são francas sobre sua situação. Ser um com eles significa estar com eles: “Conte-me seu problema para que possamos resolvê-lo juntos. Não tenho nenhum poder ou habilidade especial para mudar sua situação, mas podemos fazer isso juntos.” Não devemos abordar as pessoas com a atitude: “Eu sou o ajudante e você é o receptor”. Embora seja difícil e às vezes impossível nos considerarmos iguais àqueles que ajudamos, é importante nos treinarmos gradualmente dessa maneira. Quando pudermos fazer isso, os outros nos tomarão como um deles e falarão conosco como um amigo. Então podemos entender e priorizar suas necessidades.

VTC: Precisamos sair do caminho para beneficiar os outros. Precisamos nos libertar de nos vermos como ajudantes. Quais são algumas maneiras de fazer isso?

RCC: Quando os outros não nos reconhecem como alguém que veio para ajudá-los, é melhor. Assim, em nossas próprias mentes, devemos primeiro reconhecer que nós e os outros somos iguais em nosso desejo de ser felizes e evitar o sofrimento. Dor é dor, não importa de quem seja, devemos tentar eliminá-la. Se pensarmos assim, não nos veremos como especiais porque estamos ajudando. Em vez disso, tentaremos ajudar os outros tão naturalmente quanto ajudaríamos a nós mesmos. Quando estamos com outras pessoas, às vezes temos que nos disfarçar para não parecermos um “grande salvador”.

VTC: Como podemos neutralizar qualquer orgulho que possa surgir por ajudarmos os outros?

RCC: Temos que continuar nos puxando para trás porque há o perigo de cairmos em pensar, além de nos gabar para os outros, de que fizemos isso ou aquilo. Quando eu tinha treze anos, meu professor na escola nos ensinou: “O orgulho vem antes da queda”. Imagino-me à beira de um precipício, caindo e nunca mais conseguindo me levantar. Isso me ajuda a lembrar como o orgulho é autodestrutivo.

VTC: Outro ingrediente para ajudar os outros é poder avaliar com precisão nossos próprios talentos e capacidades. Como podemos fazer isso?

RCC: Isso pode ser difícil: às vezes nos superestimamos, às vezes nos subestimamos. Então, para mim, o melhor é não pensar muito na minha capacidade. Eu apenas olho para a minha motivação e vou em frente. Se continuarmos avaliando a nós mesmos e nossa própria capacidade para que se torne uma forma de auto-preocupação. Torna-se um obstáculo. Às vezes, um problema parece enorme. Se eu olhar para toda a situação, pode parecer esmagadora, e posso sentir que não posso fazer nada. Mas se eu pensar “vou fazer o que puder” e começar a agir, então gradualmente as coisas parecem se encaixar. Começo sem muitas expectativas e espero o melhor. O problema pode ser grande e eu posso querer resolver tudo, mas não prometo aos outros fazer isso. Começo pequeno, sem promessas, e depois vou devagar e deixo espaço para que coisas maiores aconteçam. Dessa forma, não há perigo de me comprometer com coisas que não posso fazer e depois ter que desistir, deixando a mim e aos outros desapontados. Desde jovem, tenho sido conservador dessa maneira. Costumo ser cuidadoso, começar pequeno e dar espaço para crescimento. Eu não sei como é querer entrar e começar grande. Mesmo quando eu estava na escola, meus amigos diziam que eu era muito cauteloso. Quando estamos envolvidos em um projeto, temos uma ideia de quão viável é, a menos que sejamos descuidados em como o encaramos. É importante pensar bem antes de prometer e antes de agir. Temos que pensar com cuidado, mas se pensarmos demais, isso se torna um problema. Devemos avaliar nossas habilidades antes de nos comprometermos, mas se avaliarmos demais, nunca agiremos porque a situação pode parecer demais para lidar.

VTC: Mas se não pensarmos nada, a situação também pode parecer inicialmente demais para lidar. Se pensarmos um pouco, veremos que podemos fazer alguma coisa.

RCC: Isso é verdade. Se sempre achamos que podemos assumir qualquer coisa, corremos o risco de não avaliarmos as coisas com clareza. Por outro lado, se sempre dizemos não às coisas porque temos medo de não poder completá-las, corremos o risco de nos imobilizarmos. Precisamos pensar razoavelmente e depois agir. À medida que avançamos, aprenderemos mais sobre nossas habilidades. Precisamos avaliar nossas habilidades antes de nos comprometermos e na conclusão de um projeto, mas devemos evitar o tipo de autoavaliação constante que nos deixa paralisados.

VTC: Que dificuldades surgiram quando você se envolveu no serviço social e como você trabalhou com elas?

RCC: Aconteceu que as pessoas pediram ajuda, eu quis ajudar e decidi fazê-lo, e depois soube que ajudei pessoas que realmente não precisavam. Então, uma dificuldade que encontrei é dar ajuda a uma pessoa que poderia ter sido direcionada a outra que estivesse em maior necessidade. Às vezes eu tentava o meu melhor para determinar como ajudar alguém e fazia o que achava melhor. Então mais tarde eu vim a saber que a ajuda não foi apreciada. Nesse momento, devo me perguntar: “Estava ajudando a outra pessoa ou ajudando a mim mesmo?” Eu tenho que verificar minha motivação original para ver se era pura ou não. Se foi, então eu digo a mim mesmo: “Eu fiz o meu melhor. Não importa se essa pessoa foi grata ou não.” É difícil ouvir alguém que tentei ajudar dizer: “Eu queria isso e você me deu aquilo”. Há o perigo de lamentar aquela parte de nosso esforço que foi positiva e, assim, jogar fora nossa virtude. Em muitos casos é difícil saber qual é a coisa certa a fazer porque não temos clarividência. Então, temos apenas que ter um bom coração e agir de acordo com nosso entendimento. Outra dificuldade que às vezes surge em ajudar os outros é a seguinte: uma vez decidida qual é a melhor maneira de ajudar alguém, como posso fazer essa pessoa concordar em me deixar ajudar?

VTC: Isso não poderia estar empurrando ajuda para alguém?

RCC: Quando sabemos com certeza que algo é benéfico, mesmo que essa pessoa se oponha, não precisamos ser dissuadidos. Por exemplo, alguns recém-chegados do Tibete não estão acostumados a tomar banho com frequência e são resistentes a isso. No Tibete não era necessário tomar banho com frequência, mas o clima na Índia é diferente. Se os fizermos tomar banho, eles verão por experiência própria que o que aconselhamos é benéfico. Uma freira que acabou de chegar do Tibete tinha tuberculose. Por muito tempo não foi diagnosticado corretamente e ela ficou extremamente magra. Finalmente soubemos que ela tinha tuberculose e lhe demos remédios. Até então, comer era tão doloroso. Mas apesar de ela gemer, tivemos que forçá-la a comer. No começo ela nos xingou, mas como o médico previu, quanto mais ela comia, menos doloroso era. Sua Santidade estava dando o Kalachakra iniciação em outra parte da Índia naquela época, e ela queria desesperadamente participar. Eu tive que dizer não porque ela ainda estava muito fraca. Ela estava tão chateada. Expliquei a ela: “Se você viver o suficiente, entenderá por que digo isso”. Então, quando temos certeza de que nosso conselho está correto, mesmo que a pessoa envolvida inicialmente não concorde, temos que seguir em frente e fazê-lo.

VTC: E se, por ignorância, cometermos um erro em nossa avaliação de uma situação e descobrirmos mais tarde que nosso conselho estava errado?

RCC: Então aprendemos com nossa experiência e tentamos não fazer isso de novo. Lembramos de conversar com as pessoas de antemão para ver o que elas precisam e verificar antes de começar, mas não há necessidade de se sentir culpado por cometer um erro. Julgar a nós mesmos com severidade é contraproducente. Aprendemos pela experiência. Não há outra maneira. Precisamos ter um pouco de paciência com nós mesmos.

VTC: Como você equilibra o serviço social com a prática do Dharma?

RCC: Eu realmente não faço nenhuma prática formal do Dharma. Minha compreensão intelectual do Dharma é limitada. Eu admito isso. Mas tenho forte convicção no budismo. Simplifiquei o Dharma para se adequar à minha própria ignorância da seguinte maneira: tenho grande fé no poder protetor do Joia Tripla (BudaDharma Sangha), mas a menos que eu seja digno de proteção, eles não podem me ajudar. Portanto, devo tentar o meu melhor para merecer um pouco de sua ajuda e depois solicitá-la. Meu marido e eu discutimos isso. Ele diz que não há proteção lá fora, que devemos nos proteger observando causa e efeito, a lei da carma. Concordo com isso no sentido de que uma forte fé no Buda não é suficiente. Temos que nos tornar merecedores de ajuda, abandonando as ações destrutivas e fazendo as construtivas. Além disso, nossas orações devem ser sinceras e altruístas. Sua Santidade e o Buda compreendo a todos, mas a menos que oremos por uma boa causa, sinto que não temos o direito de incomodá-los. Essa é minha prática religiosa: observar causa e efeito e orar a Sua Santidade e a Tara. Como você realmente diferencia o serviço social da prática do Dharma em geral? Acho que não há diferença entre a prática do Dharma e o serviço social. Se ajudarmos os outros com uma boa motivação, então eles são os mesmos. E assim não preciso memorizar muitas orações e escrituras!

VTC: Que qualidades é necessário cultivar para poder ajudar os outros de maneira sustentada? Como podemos nos tornar corajosos e fortes?

RCC: Temos que reduzir o envolvimento do ego, mas isso é um pouco complicado. No nosso nível, o ego é como um caminhão: sem ele, como você vai carregar as coisas? Ainda não somos capazes de separar nosso ego. Pensando nos aspectos nocivos da egocentrismo ajuda a reduzi-la, mas não devemos esperar que sejamos perfeitos. A menos que aceitemos que temos ego - que temos ignorância, apego e raiva— então estaremos em conflito contínuo com nós mesmos. Se dissermos: “O ego é totalmente indesejável. Eu não deveria agir se algum pouco de ego estiver envolvido”, então não podemos agir e nada acontece. Então temos que aceitar nossas imperfeições e agir mesmo assim. Claro, quando o ego nos leva a uma viagem, no fundo de nossos corações nós sabemos disso e temos que deixar de lado nossas preocupações egocêntricas. Quanto menos ego estiver envolvido, melhor nos sentimos. O ego pode se infiltrar em nossa motivação; eles podem ser difíceis de separar. Então, por um lado, temos que acreditar que nossa motivação é a mais pura possível e agir, e, por outro, simultaneamente verificar se o ego está envolvido e depois reduzi-lo ou eliminá-lo. Não devemos ir ao extremo de pensar que nossa motivação é completamente pura e agir como um trator, ou pensar que nossa motivação é totalmente ego e não agir de forma alguma. Muitas vezes podemos dizer quão pura era nossa motivação pelos resultados de nossas ações. Quando fazemos algo sem entusiasmo, o resultado é o mesmo. Quanto mais pura for a nossa motivação, melhor será o resultado do nosso trabalho.

Para continuar a ajudar os outros, temos de evitar o desânimo. Às vezes ficamos desanimados porque nossas expectativas são muito grandes. Ficamos muito empolgados quando algo vai bem e muito desapontados quando isso não acontece. Temos que lembrar que estamos em uma existência cíclica e que os problemas são esperados. Dessa forma, podemos permanecer mais equilibrados, não importa o que esteja acontecendo em nossas vidas. Além disso, é importante não ser excessivamente ambicioso, pensando que devemos ser os melhores e fazer o máximo. Se fizermos o que pudermos e aceitarmos nossas limitações, ficaremos mais satisfeitos e evitaremos cair na autodepreciação, que é irrealista e um obstáculo ao desenvolvimento de nosso potencial. Então, tanto quanto possível, devemos tentar ter uma boa motivação e focar no que é bom.

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