Introdução

Este livreto vem sendo difundido há muitos anos, à medida que os monges ocidentais seniores tornaram-se mais preocupados com a preparação e treinamento do Sangha. Durante A vida como uma monja budista ocidental, um programa educacional de três semanas sobre o vinaya realizada em Bodhgaya, Índia, em fevereiro de 1996, essa preocupação se acalmou, e muitas das monjas mais velhas do programa decidiram produzir um livreto para os ocidentais que estão considerando monástico ordenação. Na audiência das freiras com Sua Santidade o Dalai Lama seguinte A vida como uma monja budista ocidental, propusemos que os monges ocidentais se envolvessem mais na triagem e preparação dos candidatos à ordenação. Sua Santidade respondeu com entusiasmo, e este livreto é o primeiro passo nessa direção. Voluntário para editar e preparar o livreto, coletei artigos de outros monges e monjas e de um leigo. A cartilha é financiada por doações feitas a A vida como uma monja budista ocidental, e é dado para distribuição gratuita aos interessados.

Este livreto é uma compilação dos pensamentos de vários monges ocidentais na tradição budista tibetana e de alguns mestres espirituais asiáticos. Ao longo dos anos, monges e monjas ocidentais aprenderam sobre monástico vida através de nossa experiência, bem como estudando com nossos bondosos e sábios mestres espirituais. Sentimos a responsabilidade de compartilhar o que aprendemos para que outros possam se beneficiar de nossa experiência e evitar alguns dos erros que cometemos. Não estamos estabelecendo uma política que todos devem observar. Dentro do budismo, as várias tradições têm diferentes formas de interpretar e manter a preceitos. Mesmo dentro de uma tradição, o monástico a disciplina pode ser vivida diferentemente de um mosteiro para outro ou de um professor para outro. Não estamos procurando uma uniformidade inflexível. Embora BudaSeus discípulos têm um refúgio comum, têm inclinações e disposições diferentes.

No entanto, como o budismo é novo no Ocidente, o conhecimento das pessoas é limitado, e nossos professores tibetanos nem sempre estão familiarizados com as nuances de nossas culturas ou com nossa mentalidade e valores ocidentais particulares. Porque estamos trabalhando transculturalmente, deve-se tomar cuidado em trazer o budismo em geral e o monaquismo em particular para o Ocidente. Às vezes, professores tibetanos e discípulos ocidentais têm conceitos errados, suposições incorretas ou simplesmente falta de conhecimento um do outro. Se não forem esclarecidos e resolvidos, podem levar a muitas dificuldades e muita confusão quando os ocidentais ordenam. Esperamos que este livreto ajude a prevenir tais problemas e permita que as pessoas construam bases sólidas para que suas vidas como monásticos sejam alegres, significativas e produtivas.

Nos ensinamentos budistas, o ideal é explicado para que saibamos em que direção desenvolver e para que visar. É o mesmo neste livreto. O ideal, a interpretação estrita, muitas vezes é dado. Sabendo disso e tentando ir nessa direção em nossa prática, às vezes podemos ter que nos desviar da visão estrita devido às circunstâncias em que nos encontramos. Quando tais situações surgirem, estaremos mais bem equipados para tomar decisões sábias se conhecermos o ideal do que se, na ignorância, reinterpretarmos as atitudes e condutas esperadas dos monásticos sem estarmos cientes do tradicional visualizações.

A monástico estilo de vida tem existido continuamente desde o Budaaté o presente, e através dele inúmeras pessoas progrediram no caminho da libertação e da iluminação. É muito importante para os praticantes individuais, a comunidade budista e a sociedade como um todo que o monástico estilo de vida seja continuado de forma pura. Para que isso aconteça, as pessoas devem estar bem preparadas antes da ordenação e bem treinadas depois dela. Dessa forma, o Dharma e o vinaya crescerá em nossas mentes e através disso, seremos capazes de beneficiar os outros. É com isso em mente que este livreto foi humildemente montado.

Mais e mais palavras em sânscrito, escritas sem diacríticos, estão entrando em uso comum em inglês. Como este livreto foi escrito para praticantes budistas que podem não ser acadêmicos, as palavras em sânscrito neste livreto seguem essa tendência. Um glossário de termos está disponível no final do livreto. Além disso, a palavra “Sangha” é capitalizado quando se refere a um dos Três joias de refúgio, e não capitalizado quando se refere ao monástico comunidade. Como um dos Três joias de refúgio, Sangha refere-se a qualquer pessoa, monástico ou leigo, que alcançou o caminho da visão. o monástico comunidade, ou Sangha, é um representante convencional dessa última Sangha.

Este livreto foi possível graças à gentileza de muitas pessoas. Sou especialmente grato ao Buda e às linhagens de monásticos que preservaram o vinaya e a ordenação de Pratimoksa por mais de 2,500 anos, permitindo assim que o Dharma e a vinaya tocar o coração de tantas pessoas ao longo da história na Ásia e agora no Ocidente. Muito obrigado a todos os colaboradores, bem como aos patrocinadores desta publicação. Agradeço também a Bhikshuni Lekshe Tsomo por suas valiosas sugestões editoriais, Daria Fand por desenhar a capa, às freiras de A vida como uma monja budista ocidental por sua inspiração, Bets Greer por sua assistência técnica e Dharma Friendship Foundation em Seattle por seu apoio enquanto eu trabalhava neste livreto.

Agradecemos seus comentários sobre este livreto e artigos a serem incluídos em edições futuras.