Opgedragen voor het welzijn van iedereen

• Voltooiing van het commentaar op de verzen na de lunch
• Alle wezens voor wie we ons opdragen

We hebben het nog steeds over het gebed dat de verdienste opdraagt ​​speciaal voor de mensen die de maaltijd aanbieden, en in het algemeen voor alle levende wezens die ons hebben aangeboden en ons helpen in leven te blijven. We hebben het gebed doorgenomen, hier is de volgende aflevering van het vers. Dit vers zegt,

Mogen de naga-koningen, goden die vertrouwen hebben in de Dharma, leiders die religieuze vrijheid steunen, weldoeners en anderen die in het gebied wonen, door de verdienste van deze vrijgevigheid lang leven, genieten van een goede gezondheid en voorspoed en blijvend geluk bereiken.

"Door de verdienste van deze vrijgevigheid", verwijst dit naar de vrijgevigheid van de mensen die ons voedsel of wat dan ook aanbood. We wijden, nogmaals, hoe hun verdienste kan rijpen en hoe ze hiervan kunnen profiteren.

"Mogen de naga-koningen..." (We zullen elk van deze afzonderlijk doornemen.) Naga's zijn een soort bewust wezen. Ik denk dat ze in het dierenrijk zijn. Ze zijn erg intelligent. Ze hebben een slangachtige lichaam. En ze hebben de neiging om in water of in de buurt van water of moerassen of plaatsen als deze te leven. Niet iedereen kan ze zien. Ze zijn erg netjes, erg schoon en je wilt een goede relatie met ze hebben. Als we Nagarjuna hebben, wordt hij zo genoemd omdat hij naar het land van de naga's ging om de perfectie van wijsheidssutra's te verlossen, zo gaat het verhaal. Er kunnen naga's bij de accommodatie of in de buurt zijn.

Ik ben niet iemand die altijd in dit soort dingen gelooft, maar ik herinner me een keer dat ik een retraite deed in een retraitecentrum en de badkamer was vrij ver weg van waar mijn hut was. Dus ik dacht: "Oh, hier is een boom (het was midden in de nacht) ik zal daar gewoon plassen." Ik heb daar geplast en de volgende dag had ik een gezwollen klier, iets was echt gezwollen. En dit is wat ze zeggen dat er gebeurt als je een plek vervuilt waar naga's zijn en je de naga's mishaagt. En ik ging, oh, hmm, interessant. Omdat er voor mij geen reden was om dat te krijgen. Dus ik verontschuldigde me mentaal een beetje bij de naga, ik deed de mantra van de Boeddha wie is de koning met macht over de naga's en verontschuldigde zich bij hen, en de bult ging weg. Ga figuur. Maar het leerde me een les om niet zomaar overal te plassen omdat het handig is omdat het ergens kan zijn waar de naga's leven.

"Goden die vertrouwen hebben in de Dharma." Dit zijn andere levende wezens die in de hemelse rijken leven. Vooral hier, het verlangen rijk goden. Het kan ook de vormrijken bevatten, omdat ze de leringen van de kunnen horen Buddha. Maar de goden van het begeerterijk die vaak rond het landgoed wonen enzovoort, ze luisteren graag vaak naar de leringen van de Buddha. Er is één gebed dat je doet als je op het punt staat leringen te geven waarin je alle goden uitnodigt om te komen luisteren.

Mijn Theravada-vrienden zeggen…. Want je merkt soms als je foto's maakt, vooral hier in de buurt, dat je van die kleine witte stippen hebt. Ze zeggen dat dat verschillende goden zijn die naar de leringen zijn gekomen of naar het gebied zijn gekomen. Nogmaals, ik geloof niet zo in dit soort dingen, maar als je een tijdje in ons bos hebt gewerkt, of door ons bos hebt gelopen, is er een heel speciale energie in ons bos. Het is niet zomaar een bos. Ik denk dat dat komt omdat er deze goden zijn – andere levende wezens – die de ruimte met ons delen. Toen we hierheen verhuisden, vertelden we hen wat we aan het doen waren, vroegen we hen "leef alsjeblieft vredig." Voordat we grond voor dit gebouw (Chenrezig Hall) braken, weet je nog? We deden aanbod aan enkele van de geesten die op de plaats wonen, aan enkele van de verschillende goden en verschillende wezens. Ze zeggen dat het iets goeds is om te doen, in plaats van te denken dat we mensen zijn, heersen we over alles en moeten de anderen gewoon meegaan. Je zorgt min of meer voor andere levende wezens, of het nu dieren zijn of dat we ze kunnen zien of niet.

Je hebt waarschijnlijk gemerkt dat als je naar onze poesjes kijkt, ze dingen zien die wij niet zien. Ik ben best benieuwd wat ze soms zien. Maar ineens gaan ze zo [kijk snel omhoog] alsof ze iemand volgen die door de ruimte beweegt. Wie weet?

“De leiders die religieuze vrijheid steunen.” Dat deel is geen exacte vertaling van het gebed. In het gebed wordt "de koning" gezegd. Maar we hebben geen koningen. Dus toen ik dacht om het bij te werken, en ik dacht 'overheidsfunctionarissen'. Maar ik dacht dat vooral overheidsfunctionarissen die godsdienstvrijheid steunen, want dat is iets ongelooflijk belangrijks voor ons, leven in een multiculturele samenleving, is dat we vrijheid van godsdienst hebben om onze praktijken te doen enzovoort, die niemand anders storen, maar zonder overheidstoezicht of commentaar van de overheid. Dus ik dacht dat het heel belangrijk is om ons in te zetten voor het welzijn van al die mensen die geloven in religieuze vrijheid en religieuze diversiteit. Omdat er zoveel landen in de wereld zijn waar je geen verschillende religies mag hebben. Het is illegaal. Of waar je vervolgd wordt voor je religie. Dus ik denk dat in plaats van alleen maar "de koning" te zeggen, we zeggen "leiders die religieuze vrijheid steunen".

"Begunstigers." Dat betekent alle mensen die de abdij met wat dan ook helpen. We hebben mensen die ons geld geven, mensen die in de abdij komen werken. We hebben de vrijwilligers die komen werken echt nodig, want zoals je ziet hebben we bijna 300 hectare grond en een paar gebouwen om voor te zorgen. En dan zelfs mensen die de abdij nog nooit hebben bezocht, maar voor ons bidden, donaties doen, echt steunen wat we doen en in hun hart blij zijn als ze horen wat we doen . Dus zetten we ons in voor al die mensen.

“Anderen wonen in de buurt.” Voor onze buren. Deze is erg interessant omdat we in een zeer conservatief deel van het land wonen. We zijn 45 minuten verwijderd van waar die Arische natie was. En toch nemen we deel aan onze gemeenschap. We zitten in het bestuur van de jeugdhulpdiensten voor Pend Oreille County. Toen ze een wandeling tegen kindermishandeling deden, gingen we naar binnen en deden we mee aan de wandeling. We proberen ons bij dingen aan te sluiten waar we bij kunnen zijn. En we hebben echt een geweldige relatie gehad met mensen in onze gemeenschap, ook al hebben we heel verschillende politieke ideeën. Maar op menselijk niveau, als het gaat om vriendelijkheid en attentheid enzovoort, hebben we een zeer goede relatie met deze mensen gehad, en daarom denk ik dat het passend, en gepast en respectvol is dat we ons ook inzetten voor hun welzijn. Omdat we opnieuw het gebied met hen delen, is het niet zo dat we kunnen zeggen "dit is van ons". Nee. We delen de stad, we delen de lucht, we delen alles met hen, en dus om ons in te zetten voor hun welzijn.

Ik heb geen specifieke grens in mijn hoofd. 'Ik zal me alleen tot hier toe voor je opdragen, maar niet tot het verleden.' Maar je denkt alleen aan het brede gebied.

"Anderen die in het gebied wonen, mogen zij een goede gezondheid hebben." Dat is iets wat iedereen wil. Mogen zij vrij zijn van ziekten en verwondingen. "Mogen ze lang leven." Lang leven, nogmaals. Impliciet met iemand een lang leven wensen, is om een ​​lang leven te hebben waarin je deugd kunt creëren. Een lang leven hebben als je geen deugd creëert, is niet echt veel waard. Dus als we mensen een lang leven wensen, denken we ook aan een lang leven om deugd te creëren.

"Goede gezondheid. Voorspoed." Vooral materiële welvaart is belangrijk voor mensen met wie we het land en het land delen. Mogen zij materieel welvarend zijn. Mogen zij geestelijke bevrediging hebben. Omdat niemand ooit zoveel materiële rijkdom heeft als ze zouden willen. Maar mogen ze mentale voldoening hebben, mogen ze tevreden zijn met hun leven en goed over hun leven.

En „mogen zij blijvend geluk bereiken”. Dat is het geluk van volledig ontwaken. Impliciet hierin is dat we hen mogen helpen, in ruil voor hun vriendelijkheid, mogen we hen zoveel mogelijk ten goede komen in dit leven. En dan in toekomstige levens, door de kracht van onze oefening die we in dit leven hebben gedaan, wat we kunnen doen vanwege hun vriendelijkheid en hun steun, mogen we hen in toekomstige levens ontmoeten en in staat zijn om hen ook te leiden op het pad en leer ze de Dharma. Het is het creëren van een karmische link met deze mensen, of we nu bodhisattva's zijn of niet, om deze link te kunnen creëren, zodat naarmate we verder komen door de paden en stadia, we in staat zijn om steeds meer mensen te helpen, en we hebben deze karmische verbinding met hen en ze zullen komen. Want als we ons niet inzetten voor het welzijn van mensen, kunnen we veel verschillende realisaties krijgen, maar niemand is geïnteresseerd in het horen van leringen van ons, omdat we van onze kant nooit een karmische verbinding met hen hebben gemaakt. Daarom zeggen ze dat zelfs bodhisattva's, als je iemand kwaad doet, bodhisattva ze zetten zich nog steeds voor je in en ze zetten zich in om je de Dharma te kunnen leren en je in toekomstige levens ten goede te komen.

Mogen vanwege deze deugd alle wezens de verzamelingen van verdienste en wijsheid voltooien. Mogen ze de twee bereiken Buddha lichamen die voortkomen uit verdienste en wijsheid.

Dit is een vers uit Nagarjuna's Kostbare slinger, een van zijn inwijdingsverzen. Het is een heel, heel beroemd vers. Je hoort het veel als we de verdienste opdragen. Waar het over gaat is dat er parallellen zijn tussen de basis, het pad en het resultaat. Er zijn parallellen op het methode-aspect en parallellen op het wijsheidsaspect. Als je een kaart maakt, en op de kaart op basis daarvan heb je de twee waarheden (conventionele waarheid en ultieme waarheid). Dan het pad: onder conventionele waarheid heb je het methode-aspect van het pad (dat is verzaking en bodhicitta), onder het wijsheidsaspect heb je de wijsheid die leegte realiseert. Die twee praktijken creëren verdienste en creëren wijsheid. Dan de belangrijkste resultaten (niet de enige resultaten, maar de belangrijkste resultaten) hiervan: van het beoefenen van de methode (alle deugdzame daden gebaseerd op verzaking en bodhicitta) dan bereiken we de vorm lichaam van de Buddha. Dat kan de uitstraling zijn lichaam (wat de vorm is van de Buddha verschijnt in om met ons te communiceren zeer grove wezens), of het plezier lichaam (het formulier a Boeddha verschijnt in in de puur land voor de bodhisattva's op hoog niveau). Dan vanuit de ultieme waarheid, oefenen om de wijsheid die leegte realiseert, wijsheid verzamelen, dan leidt dat tot het verkrijgen van de waarheid lichaam een Boeddha. De waarheidslichamen, er zijn er weer twee. Een daarvan is de wijsheidswaarheid lichaam (dat is de alwetende geest van de .) Buddha) en de andere is de natuurwaarheid lichaam (dat is de leegte en het ware ophouden van a Boeddhagedachten).

Hij trekt al deze parallellen hier. Als je dit vers volledig uitlegt, zou je het hele pad hier kunnen opnemen. Dit is slechts een kleine samenvatting.

"Vanwege deze deugd", van hen makend aanboden welke deugd we ook creëren door onze praktijken te doen die ze ondersteunen. "Mogen alle wezens", iedereen volledig. "Voltooi de verzamelingen van verdienste en wijsheid" op basis van methode en wijsheid. En "Mogen zij de twee bereiken" Boeddha lichamen” de vorm lichaam en de waarheid lichaam, die respectievelijk voortkomen uit verdienste en wijsheid.

Dat voltooit de inwijdingsverzen die we na de lunch voor de mensen doen. De volgende keer gaan we verder met een ander aspect over eten en eten.