Ons eten aanbieden

• Hoe visualiseren terwijl het aanbieden van eten
• Onthouden dat de Buddha is onze leraar, de hele afstamming komt van hem
• Hoe de Dharma onze echte toevlucht is
• Hoeveel we leren door het goede voorbeeld van anderen te observeren

Nadat we de vijf contemplaties hebben gedaan en onze geest met de juiste houding hebben voorbereid om te eten en de juiste motivatie hebben gegenereerd, brengen we hulde aan de Buddha, Dharma, en Sangha met de eerste drie verzen die we chanten. Dan is het vierde vers het eigenlijke het aanbieden van vers. Het zegt,

Aan de allerhoogste leraar, de kostbare Buddha,
Naar de allerhoogste toevlucht, de heilige kostbare Dharma,
Aan de allerhoogste gidsen, de kostbare Sangha,
Aan alle toevluchtsoorden wij maken dit het aanbieden van.

Voordat we begonnen met het chanten gedeelte waar we de drie hommages brengen aan de Buddha, deden we de daadwerkelijke inwijding van het voedsel. Na de vijf contemplaties, voordat we chanten (de hommageverzen), visualiseren we dat het voedsel oplost in leegte en verschijnt als zalige wijsheidnectar. Als je de hoogste klasse hebt tantra inwijding dan doe je de visualisatie van de innerlijke het aanbieden van. En als je heel snel kunt chanten, kun je de innerlijke chanten het aanbieden van. Hoe dan ook, het eindigt met "om ah hing, om ah hing, om ah hing.” We stellen ons de lettergrepen OM (kroon), AH (keel), HUNG (hart) voor voor de Buddha's lichaam, spraak en geest lossen op in de kom en transformeren al het voedsel in de zalige wijsheidnectar. Dus tegen de tijd dat we bij dit vers komen, vers vier van het reciteren, gaan we nu die schaal met zalige wijsheidnectar aanbieden.

De allerhoogste leraar

We bieden het aan de allerhoogste leraar, de kostbare Buddha. De Buddha wordt vaak de leraar genoemd. Dat vind ik leuk. Hij is de leraar. Zijne Heiligheid zegt vaak - (omdat) mensen soms in de war zijn over wie hun leraar is omdat ze nog maar net beginnen en rondlopen - en hij zegt dat de Buddhais onze leraar. We komen altijd terug naar de Buddha is onze leraar. Daarom is op onze altaren de Buddha ligt vooraan en in het midden. Net als in de Kwan Yin-kamer waar we een groot Kwan Yin-beeld hebben, hebben we boven Kwan Yin de Buddha. Onthoud dat alles, de hele afstamming, afkomstig is van de... Buddha.

Hij is de Allerhoogste Leraar. Als je denkt aan alle leraren die je in je leven hebt gehad, beginnend bij je ouders die je leren hoe je je veters moet strikken en zindelijk worden, en hoe je moet lopen en praten, enzovoort. Die leraren zijn allemaal erg aardig voor ons geweest en hebben enorm bijgedragen aan ons welzijn. Maar geen van hen heeft het vermogen om ons tot volledig ontwaken te leiden, om ons uit de onbevredigende staat van samsara te leiden.

De Buddha is onze leraar, en de vriendelijkste leraar die we hebben, want het is de Buddha wie zal ons de weg leren om dat te doen. Niemand anders kan dat echt. Ze houden misschien wel van ons. Ze mogen ons van hier tot in de hemel prijzen. Maar geen van hen kan ons leren hoe we samsara moeten beëindigen. Sterker nog, velen van hen zorgen ervoor dat we meer betrokken raken bij onze samsara. Dus de Buddha is echt de allerhoogste leraar voor ons.

De opperste toevlucht

"Naar de allerhoogste toevlucht de heilige kostbare Dharma." Zoals ik al zei voordat de dharma-toevlucht de echte toevlucht is, hier verwijzend naar de laatste twee van de vier waarheden – ware beëindigingen en ware paden. Als we die hebben geactualiseerd, is onze geest de Dharma geworden, dan is onze geest vrij. We worden de toevlucht. In tegenstelling tot andere religies waar je toevluchtsoord objecten zijn altijd buiten en je kunt ze nooit worden, je kunt ze alleen benaderen, in het boeddhisme worden we de werkelijke toevluchtsoord objecten, beginnend met het actualiseren van de Dharma op het pad van het zien, waar we dan een deel van de Dharma-toevlucht hebben. Dan worden we onderdeel van de Sangha toevluchtsoord. Als de geest dan volledig is gezuiverd, worden we de... Buddha toevluchtsoord.

De allerhoogste gidsen

De laatste regel in de het aanbieden van vers is: "Naar de allerhoogste leidt de kostbare" Sangha. "The Sangha helpt ons te leiden, een voorbeeld voor ons te zijn, ons aan te moedigen, ons te inspireren. de Arya Sangha kunnen wezens zijn die we ontmoeten die zeer worden vereerd in de boeddhistische traditie. Het kunnen ook mensen zijn die zeer gerealiseerd zijn, waarvan we geen idee hebben dat ze zeer gerealiseerd zijn. Of misschien zijn ze gewoon de generaal sangha gemeenschap die vasthoudt voorschriften en hun best doen. In ieder geval gedragen ze zich als wat? Lama zou voor ons "een goede visualisatie" noemen. Met andere woorden, ze geven ons een idee van hoe we moeten oefenen, hoe we met situaties moeten omgaan.

We denken altijd, oh, ik wil studeren, ik kan zoveel leren van teksten. En dat is zeker waar, we kunnen veel leren van teksten. Maar we kunnen ook veel leren door te observeren. Als we de geest hebben die observeert hoe mensen met situaties omgaan, kunnen we echt zien hoe de Dharma wordt beleefd en hoe deze van dag tot dag wordt beoefend.

Westerlingen hebben de neiging om op die manier een beetje grof te zijn. We hebben niet de neiging om verfijnd te zijn en het gedrag van mensen te observeren en ervan te leren. In Azië is dat een van je belangrijkste manieren van leren. Vooral bij de wijdingsceremonie. Ik had geen vertaling, dus ik moest doen wat iedereen deed, en vanuit mijn ooghoeken kijken wat er aan de hand was en hoe mensen zich gedroegen, en het kopiëren. Ik ontdekte dat toen ik dat deed, het me echt hielp.

Als je bij je docenten bent, zie je natuurlijk hoe je docenten met verschillende situaties omgaan, en daar valt veel van te leren.

Observeren van de Sangha is voor ons een goede manier om te leren. En natuurlijk de Sangha kan ons ook actief de leringen onderwijzen en de teksten, enzovoort, aan ons uitleggen.

Alle objecten van toevlucht

“Aan alle toevluchtsoorden wij maken dit het aanbieden van.” Op dit punt ... Ik vergat dit gisteren te vermelden. Wanneer we het eerbetoon brengen aan de Drie juwelen het is niet alleen gedaan om ruimte leeg te maken, we stellen ons in de ruimte voor ons de Buddha omringd door alle boeddha's en bodhisattva's, en op tafeltjes de Dharma-geschriften. Wanneer we knielen voor de Buddha, Dharma, en Sangha, en de eerbetuiging zingen, en al onze vorige levens om ons heen visualiseren, en alle levende wezens om ons heen, terwijl we de verzen van het buigen reciteren, dan hebben we die hele scène gaande. Nu met het aanbieden van, we stellen ons voor het aanbieden van godinnen komen. Als je betrokken bent bij tantrische beoefening, visualiseer je jezelf al als de godheid, vanuit je hart straal je uit het aanbieden van godinnen. Ze scheppen de zalige wijsheidnectar op en brengen die naar het hele verdienstenveld in de ruimte voor je. Als ze het dan accepteren, voelen ze zich geweldig gelukzaligheid. Het is een heel mooi soort…. Het is niet alleen het zeggen van de woorden en het begrijpen van de betekenis van de woorden, maar je creëert een hele scène om je heen en neemt deel aan die scène, en brengt ook alle anderen binnen. Het is niet alleen je eigen privélunch met de Drie juwelen. Je hebt alle voelende wezens om je heen.

Een van onze gasten hier zei een paar jaar geleden iets dat ik later in mijn praktijk heb overgenomen als ik de het aanbieden van. ik stel me voor het aanbieden van de zalige wijsheidnectar voor alle levende wezens, het vervult al hun behoeften, transformeert hun geest in de Dharma, en dan maken wij allemaal samen de het aanbieden van aan de Buddha, Dharma, en Sangha van de zalige wijsheidnectar, en natuurlijk ook de hemel vol met allerlei andere mooie dingen. Het aanbieden van aan de Drie juwelen, het aanbieden van aan de Buddha, Dharma, Sangha. Sommige mensen zeggen misschien eerst aanbieden aan de Buddha, Dharma, Sangha, en stel je dan voor dat een deel ervan naar bewuste wezens komt. Maar het is echt nuttig voor mijn geest om me voor te stellen dat ik levende wezens binnenhaal en dat zijn we allemaal het aanbieden van samen naar de Drie juwelen.

Dit is de werkelijke het aanbieden van vers. Normaal gesproken hebben we onze handen (handpalmen tegen elkaar) als we aan het chanten zijn. Dat komt omdat we ons allemaal eten in een rij serveren. Als u aan een normale maaltijdsituatie zit waar het eten voor u staat, wanneer u de het aanbieden van dan leg je je handen op het bord en stel je voor dat je het optilt, je bent... het aanbieden van het, dit bord met zalige wijsheidnectar voor de Buddha.