Print Friendly, PDF & Email

Onze motivatie om te eten

Onze motivatie om te eten

Geïnspireerd door de vraag van een student, een commentaar op de vijf overpeinzingen voor de maaltijd uit de Chinese boeddhistische traditie die dagelijks voor de lunch wordt gereciteerd in Abdij van Sravasti.

  • De kortetermijnmotivatie om ons lichaam te voeden
  • De motivatie op lange termijn, het doel van boeddhaschap
  • Eten met een bodhicitta motivatie

Een paar dagen geleden ontving ik een e-mail van Renee (een van onze Dharma-vrienden uit Seattle die ik in tijden niet heb gezien) en ze wil een blog of een boek maken, zoiets, genaamd Buddha Aan mijn tafel over boeddhistische . over eten en eten en dat soort dingen. Dus ze wilde wat input van mij. Wat voor mij makkelijker is, is om hier eigenlijk gewoon een serie talks over te geven.

Het eerste waar we altijd mee beginnen, is de motivatie. Waarom gaan we dit bespreken? Of, waarom gaan we eten? In de vijf overpeinzingen die we doen voordat we eten, die uit de Chinese boeddhistische traditie komen, de laatste twee vertellen ons vooral waarom we eten en wat onze motivatie is om te eten.

Ik overweeg dit voedsel en behandel het als een wonderbaarlijk medicijn om mijn... lichaam.

Dat is een van de redenen waarom we eten, we moeten ons lichaam voeden. We eten niet alleen voor ons plezier. We eten niet om er gezond uit te zien en sterk te zijn, en om een ​​zeer goede fysieke uitstraling te hebben om andere mensen mee te imponeren. We eten om ons lichaam te voeden en om ons leven in stand te houden. We zien het voedsel als medicijn dat ons daarbij helpt. Als je het voedsel als medicijn ziet, zie je dat het voedzaam is. Geneesmiddel…. Soms hou ik van de smaak, soms niet, maar het voedt mijn lichaam en dat is het punt. Daarom eten we. Maar het is niet de enige reden waarom we eten.

Ik denk na over het doel van boeddhaschap, dit voedsel accepteren en consumeren om het te bereiken.

Dat is het langetermijndoel waarom we eten. De eerste was de korte termijn. Dit is de lange termijn. Waarom willen we ons lichaam voeden? Waarom willen we ons lichaam in leven houden? Het is zo dat we het pad kunnen beoefenen en volledig ontwaken kunnen bereiken in het voordeel van alle levende wezens. Zijne Heiligheid zegt vaak dat het goed is om te bidden voor een lang leven, maar alleen als je je leven wilt gebruiken om deugd te creëren en vooruitgang te boeken op het pad. Als je een lang leven wilt, zodat je veel niet-deugdzame dingen kunt doen, dan helpt het je helemaal niet. Hier, echt ziend, willen we ons lichaam voeden met het langetermijndoel om te ontwaken. En niet alleen ons eigen ontwaken, maar we willen werken in het voordeel van alle levende wezens. We eten met een bodhicitta motivatie. Dit is een heel goed voorbeeld van solliciteren bodhicitta voor al onze dagelijkse gebeurtenissen.

Ik merk - omdat we deze regels elke dag herhalen als we ons eten aanbieden - elke dag als ik deze verzen zeg, is het alsof ik een verbintenis aanga: 'Ja, dit is waarom ik eet. Deze mensen hebben het eten aangeboden uit de vriendelijkheid van hun hart, omdat ze geloven in wat we doen, en ik ben toegewijd aan hen en aan alle levende wezens. Mijn inzet is om vooruitgang te boeken op dat pad naar volledig ontwaken in hun voordeel.” Dat is onze lange termijn motivatie en doel om te eten. En om dat te doen, moeten we ons lichaam natuurlijk gezond houden, dus we hebben de eerste motivatie om het voedsel te zien als een medicijn dat ons lichaam voedt. Goed om te onthouden dat dat onze motivatie is om te eten, om daar rekening mee te houden.

Dat is om mee te beginnen voor vandaag. Morgen beginnen we bij het begin van de vijf contemplaties, omdat de eerste drie contemplaties ons een beetje voorbereiden, zodat we de juiste houding hebben om het voedsel te zien voordat we beginnen met eten.

Eerbiedwaardige Thubten Chodron

Eerwaarde Chodron benadrukt de praktische toepassing van Boeddha's leringen in ons dagelijks leven en is bijzonder bekwaam in het uitleggen ervan op manieren die gemakkelijk te begrijpen en te beoefenen zijn door westerlingen. Ze staat bekend om haar warme, humoristische en heldere lessen. Ze werd in 1977 tot boeddhistische non gewijd door Kyabje Ling Rinpoche in Dharamsala, India, en in 1986 ontving ze bhikshuni (volledige) wijding in Taiwan. Lees haar volledige bio.