Vers 34-5: Bedroefde opvattingen

• Onze eigen lokaliseren verkeerde opvattingen
• Het uitzicht op de vergaande aggregaten
• Eeuwigheid en nihilisme
• Slechte manieren van ethiek en gedrag

41 Gebeden om te cultiveren bodhicitta: Vers 34-5 (Download)

"Mogen alle wezens onvriendelijk zijn voor... verkeerde opvattingen. '
Dit is het gebed van de bodhisattva bij het zien van iemand die vriendelijkheid niet terugbetaalt.

Meestal als we zien dat mensen vriendelijkheid niet terugbetalen terwijl we denken dat ze dat zouden moeten doen, worden we boos op ze, veroordelend en een beetje walgelijk. Wat we eigenlijk zouden moeten doen als we met vrienden zijn en ze doen dit soort dingen, is wanneer er een geschikte tijd is, wanneer de persoon niet bezig is met iets anders en zijn geest een beetje ontspannen lijkt, om het er dan gewoon met hen over te hebben, zeg je: "Je hebt deze vriendelijkheid ontvangen en ik zag je op deze manier handelen. Ik vroeg me gewoon af waarom dat gebeurde." Een manier om ze bewust te maken zonder (veeleisend): "Je zou dit moeten doen." Hier is het gemakkelijker om dat te zeggen als je de vriendelijkheid van iemand anders niet terugbetaalt. We klagen altijd dat ze onze vriendelijkheid niet helemaal terugbetalen, dus vergeet die maar. Probeer niet eens iemand op dat punt te corrigeren, want dat is gewoon onze eigen ontevreden geest, nietwaar?

Het echte waar we niet aardig voor moeten zijn, is: verkeerde opvattingen. In plaats van andere mensen te veroordelen als ze hun vriendelijkheid niet terugbetalen, om van gedachten te veranderen en te denken: “Ik zou onvriendelijk moeten zijn voor mijn eigen verkeerde opvattingen.” We beginnen altijd met onze eigen verkeerde opvattingen. Natuurlijk denken we allemaal dat we er geen hebben en dat toont de diepte van onze verkeerde opvattingen. Is het niet?

In de leringen zijn er allerlei verschillende classificaties van aandoeningen. Asanga heeft één categorie genaamd "getroffen" ..” Het is een van de zes onderliggende aandoeningen. Binnen de getroffenen . er zijn vijf soorten van hen. Een daarvan is verkeerde opvattingen, maar eigenlijk zijn ze allemaal verkeerde opvattingen.

De eerste is wat we het uitzicht op de vergaande aggregaten noemen. Dat is degene die heet jigta in het Tibetaans en dat is je eigen 'ik' of 'mijn' als werkelijk bestaand beschouwen.

De tweede is . van eeuwigheid en nihilisme, en dat is gebaseerd op het eerst begrijpen van het ware bestaan ​​van jezelf en dan denken in de opvatting van het eeuwige dat op het moment van de dood het zelf voortgaat als een soort inherent bestaande ziel, of zelf, of ik dat doorgaat . Of als we een nihilistische kijk hebben, denkend dat dat solide inherent bestaande zelf volledig ophoudt op het moment van overlijden. We vallen heel gemakkelijk in deze twee. Je kunt het zo vaak zien als mensen het hebben over reïncarnaties van hun leraren, dat ze denken: "Er is een inherent bestaand wezen dat in het volgende leven nog steeds dezelfde persoon is." Nee. Er is continuïteit, maar het is niet dezelfde persoon. Die visie vrij hebben van de twee uitersten van eeuwigheid en nihilisme is niet zo eenvoudig, want dat betekent echt leegte goed begrijpen. Natuurlijk zijn er ook verschillende manieren om eeuwigheid en nihilisme te beschrijven. Er zijn allerlei verschillende gradaties en verschillende lagen, maar laat dat maar achterwege.

De derde verkeerde mening denkt dat slechte ethiek en gedrag de weg naar bevrijding zijn. Slechte ethiek, verkeerde leringen. Bepaalde acties doen denkend dat ze de weg naar bevrijding zijn, en dat ze niet de weg zijn. Het kan een verkeerde ethiek zijn, zoals dierenoffers zijn prima en dat soort dingen. Vasthouden aan wat niet het pad is om het pad te zijn, zou zijn zoals in het oude India, je had mensen die geloofden dat als je op een drietand springt en het komt uit je hoofd, dit betekent dat je verlicht bent. Als je rondkruipt als een hond, betekent dit dat je je hond opgebruikt karma en je wordt herboren als mens.

Ze geven altijd die voorbeelden van verkeerde ethiek en verkeerde weg, maar in onze situatie moeten we opnieuw kijken, want er zijn allerlei soorten verkeerde ethiek in overvloed in onze samenleving, waarvan mensen denken dat ze oké zijn, waarvan we denken dat ze oké zijn. Er zijn allerlei dingen die niet het pad zijn waarvan we denken dat het het pad is. Verschillende bijgelovige praktijken.

De ene die vaak in de Theravada-traditie wordt uitgelegd, is denken dat alleen het op de juiste manier uitvoeren van bepaalde vieringen en bepaalde ceremonies en rituelen het pad is. Deze was behoorlijk populair in de tijd van de Buddha. Als je een brahmaan inhuurt en zij doen de ceremonie en het is perfect gedaan, dan krijg je het juiste resultaat. We komen ook in dit soort dingen met onze spullen. "Ik hoef deze praktijk niet echt te begrijpen, zolang ik het maar in welke taal dan ook mompel, krijg ik hetzelfde goede karma ervan.” Er zijn veel van dit soort dingen. Vasthouden aan verschillende bijgelovige dingen. Dat soort dingen.

Denk een beetje na over het pad en het verkeerde ethische gedrag. Maak wat voorbeelden.