Vers 6-2: Aandacht voor anderen

• Integriteit is het weerhouden van negativiteiten vanwege onszelf
• Aandacht voor anderen is het weerhouden van negativiteit door rekening te houden met het effect dat onze negatieve acties op anderen zullen hebben
• Twee mentale factoren die belangrijk zijn in onze praktijk van ethisch gedrag

41 Gebeden om te cultiveren bodhicitta: Vers 6-2 (Download)

We zijn nog steeds bij de zesde die luidt:

"Mogen alle wezens de gewaden van integriteit en aandacht voor anderen dragen."
Dit is het gebed van de bodhisattva bij het aantrekken van kleding.

Gisteren spraken we over integriteit als een van de deugdzame mentale factoren die ons helpen af ​​te zien van negatief denken, spreken en handelen. En als we integriteit hebben, is de reden dat we onszelf in bedwang houden vanwege ons eigen gevoel van zelfrespect en waardigheid en het gevoel dat ik een dharmabeoefenaar ben en dat dat niet in overeenstemming is met wat ik geloof. Deze acties komen niet overeen met mijn waarden, ze komen niet overeen met de richting die ik in mijn leven op wil. Dus de integriteit is het weerhouden van negativiteiten, vanwege onszelf en ons gevoel over onszelf en onze eigen integriteit.

Aandacht voor anderen is wanneer we ons onthouden van negativiteit door rekening te houden met het effect dat onze negatieve acties op anderen zullen hebben. Als we op een schadelijke manier denken, spreken en handelen, dan heeft dat direct invloed op anderen en schaadt het hen direct. Als we ze bekritiseren, of tegen ze liegen, of ze bedriegen, of hun spullen afpakken, schaadt dat hen rechtstreeks. Maar op een andere manier schaadt het hen ook spiritueel, want als we negatief handelen, zullen andere mensen (die niet het object zijn dat we direct schade toebrengen) onze negatieve acties zien en ze zullen het vertrouwen in de Dharma verliezen. Ze zullen zeggen: "Oh, deze persoon beoefent de Dharma, maar kijk hoe ze zich gedragen, ze gedragen zich net als iedereen, dus werkt de Dharma eigenlijk?"

Hoewel we van onze kant, als we Dharma-beoefenaars op ongepaste manieren zien handelen, we de Dharma niet moeten veroordelen omdat het volledig te wijten is aan de waanideeën van die persoon. De Dharma is puur, maar de mentale aandoeningen van de persoon zorgen ervoor dat hij zich zo gedraagt. Als we echter op het punt staan ​​negatief te handelen, kunnen we er niet van uitgaan dat andere mensen begrijpen dat de Dharma zuiver blijft, ook al handelen de beoefenaars niet goed. Dus moeten we, uit respect voor hun geloof in de Dharma en hun spirituele pad, ook negativiteiten opgeven, wetende dat het hun geloof in de Dharma schaadt. En als ze negativiteiten jegens de Dharma genereren en zich van de Dharma afkeren, schaadt dat hen in vele, vele levens. Dus uit zorg en genegenheid en aandacht en een bewustzijn van hoe onze acties anderen beïnvloeden. Zelfs andere mensen die niet het directe object zijn dat we schade toebrengen, dan weerhouden we ons van negativiteiten.

Deze twee mentale factoren zijn heel belangrijk in onze praktijk van ethisch gedrag en ze zijn ook erg sterk in het creëren van goede relaties en een goede sfeer in ons leven. Want als we een persoon zijn met integriteit en rekening houden met anderen, dan gedragen we ons op een prettige en hoffelijke manier naar andere mensen, we doen ze geen kwaad en als direct gevolg daarvan is het echt duidelijk dat onze relaties harmonieuzer zijn, onze omgeving harmonieuzer is en dan karmisch en spiritueel, zijn we vrij van spijt en schuld. Als het moment van overlijden komt, laten we het gewoon los, er hangt niets zwaars boven ons en we zijn in staat om de training in ethisch gedrag te perfectioneren. Deze twee mentale factoren zijn dus echt heel belangrijk.