သည်းခံခြင်း၏အလေ့အကျင့်

အခက်အခဲကို စိတ်လိုလက်ရ ခံနိုင်ရည်ရှိခြင်း။

• ကိုယ်ချင်းစာတရား မွေးမြူပါ။
• မာနတွေ လျော့ကျလာတယ်။
• ယူခြင်းနှင့်ပေးကမ်းခြင်း။

LR 099: သည်းခံခြင်း 01 (download,)

တရားကျင့်ခြင်းကို သည်းခံခြင်း။

• အခြားသူများကိုကူညီခြင်း
• ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာဒုက္ခကို ခံနိုင်ရည်ရှိခြင်း။
• ဆင်းရဲဒုက္ခကို ခံနိုင်ရည်ရှိသည်။
• အားထုတ်မှုကို ထုတ်ပေးခြင်း။

LR 099: သည်းခံခြင်း 02 (download,)

စိတ်ရှည်ခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အား ထိခိုက်နစ်နာစေသော သို့မဟုတ် သဘောထားမတိုက်ဆိုင်သော အခြေအနေများတွင် အနှောက်အယှက်ကင်းကင်းနေနိုင်စေသော သဘောထားဖြစ်သည်။ သည်းခံခြင်းဟူ၍ သုံးမျိုးရှိသည်။

1. လက်တုံ့ပြန်ခြင်းမပြုရန် သည်းခံခြင်း။
2. ဆင်းရဲဒုက္ခကို သည်းခံခြင်းသဘော
3. တရားကျင့်ခြင်းကို သည်းခံခြင်း။

လက်တုံ့ပြန်ခြင်းမပြုရန် စိတ်ရှည်ရန် ဆွေးနွေးထားပြီးဖြစ်သောကြောင့် ကျန်နှစ်ခုကို အာရုံစိုက်ပါမည်။

ဆင်းရဲဒုက္ခကို သည်းခံခြင်းသဘော

ဒုတိယအချက်ကတော့ စေတနာအလျောက် ခံနိုင်ရည်ရှိအောင် သည်းခံခြင်းဆိုတာ ဘဝမှာ အဆင်မပြေတဲ့ အခြေအနေတွေ ကြုံလာရတဲ့အခါ၊ ဖျားနာခြင်း သို့မဟုတ် ကားမတော်တဆဖြစ်ခြင်းကဲ့သို့ ကိုယ်လိုသလို မဖြစ်တဲ့အခါမျိုး၊ သူတို့နှင့်အတူ။

အဲဒါကို ဘယ်လို လုပ်မလဲ။ တစ်နည်းက စက်ဝိုင်းဖြစ်တည်မှု၏ သဘောသဘာဝကို သတိရပြီး ၎င်းကို ကျွန်ုပ်တို့၏ နှလုံးသားထဲသို့ အမှန်တကယ် နစ်ဝင်သွားစေခြင်းပင် ဖြစ်သည်။ အများအားဖြင့် “ဟုတ်ပြီ၊ ဝဋ်ဆင်းရဲဆိုတာ သံသရာဖြစ်တည်မှုရဲ့ သဘောသဘာဝပဲ… (ဒါပေမယ့် မင်းက ဘယ်လို ရုန်းထွက်ရမလဲလို့ တွေးမိတယ်)” လို့ အရိယာတို့ သိမြင်အပ်တဲ့ သစ္စာလေးပါးထဲက ပဌမတရားကို တကယ်လက်မခံကြဘူး။ မှန်ပါသည်—ကျွန်ုပ်တို့၏ဖြစ်တည်မှု၏သဘောသဘာဝအရ မလိုလားအပ်သောအတွေ့အကြုံများစွာရှိပါသည်။ ဆင်းရဲဒုက္ခတွေအောက်မှာ ရှိနေသရွေ့၊¹ (မောဟ၊ အမျက်ဒေါသ နှင့် ကို attachment) လုပ်ဆောင်ချက်တွေကို ဖန်တီးပါတယ်။ Karma ထိုနည်းအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် မနှစ်မြို့ဖွယ်ရလဒ်များကို ထပ်ခါတလဲလဲ တွေ့ကြုံရပေတော့မည်။

သို့သော်လည်း၊ ခက်ခဲသော အခြေအနေတစ်ခု ပေါ်ပေါက်လာတိုင်း "ဒါမဖြစ်သင့်ဘူး" ဟု ကျွန်ုပ်တို့ ခံစားမိသောကြောင့် စိတ်မကောင်းဖြစ်မိပါသည်။ အထူးသဖြင့် အနောက်နိုင်ငံတွေမှာ ဒါကို သတိထားမိတယ်။ ဧဒင်ဥယျာဉ်ဒဏ္ဍာရီက လွှမ်းမိုးထားတဲ့ Judeo-Christian ယဉ်ကျေးမှုမှာ ကြီးပြင်းလာရလို့လားလို့ တွေးမိပါတယ်။ နောက်တော့ တစ်စုံတစ်ယောက်က ပြုတ်ကျပြီး ရလဒ်အနေနဲ့ ကျွန်တော်တို့မှာ ပြဿနာအားလုံးကို ကြုံခဲ့ရပါတယ်။ ယင်းက “နေပါဦး။ ဆင်းရဲခြင်းသည် နှောင့်ယှက်ခြင်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဒီလိုမျိုး မဖြစ်သင့်ဘူး။”

ဗုဒ္ဓဘာသာက "သင့်တယ်" လို့ ခံယူပြီး အကြောင်းတရားရှိသရွေ့ ရလဒ်လည်း ရှိတယ်လို့ ဆိုတယ်။ ဤသည်မှာ စက်ဝန်းတည်ရှိမှု—မလိုလားအပ်သော အတွေ့အကြုံများဟူသည့် အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်ဖြစ်သည်။ အဝိဇ္ဇာ အစရှိသော အကြောင်းတရားများ ရှိနေသေးသရွေ့၊ Karma ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ထဲတွင်၊ ထို့ကြောင့် ဤရလဒ်မှလွဲ၍ အခြားမည်သည့်အရာကိုမျှ မျှော်လင့်ရန်မှာ စိတ်ကူးယဉ်တွေးခေါ်မှုဖြစ်သည်။

ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်သဘောထားမှာ ဆင်းရဲဒုက္ခနှင့် ရင်ဆိုင်ရသောအခါတွင် ငြင်းဆန်ခြင်းနှင့် ငြင်းပယ်ခြင်း ဖြစ်သည်။ "ငါတို့ အဲဒါကို ပြင်ရမှာပေါ့" ဟူသော အမေရိကန်၏ စိတ်ဓာတ်ကို ကျွန်ုပ်တို့ ရောက်သွားပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် "ပြုပြင်ခြင်း" ၏ယဉ်ကျေးမှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ အထူးသဖြင့် သင်နိုင်ငံရပ်ခြားတွင်နေထိုင်ပြီး လူ့အဖွဲ့အစည်း သို့မဟုတ် မိသားစုအတွင်း အခြားသူများ မည်သို့တုံ့ပြန်သည်ကို သင်တွေ့ကြုံခံစားရသည့်အခါမှာ မယုံနိုင်စရာပင်ဖြစ်သည်။ ဤနေရာတွင် မကြိုက်ပါ။ တစ်ခုခုမှားတဲ့အခါတိုင်း၊ ချက်ချင်းဝင်ပြီး ပြင်ရမယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် "အခြေအနေကို ဆန်းစစ်ကြည့်ရအောင်၊ ၎င်း၏နက်နဲသောအကြောင်းတရားများကို ကြည့်ရှုပြီး ကျွန်ုပ်တို့မလုပ်ဆောင်မီ အမှန်တကယ်နားလည်သဘောပေါက်ကြပါစို့။" ကျွန်တော်တို့ ယဉ်ကျေးမှုမှာ ဒီလောက်အများကြီး မရှိပါဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့၏ နိုင်ငံခြားရေးမူဝါဒသည် ဗီယက်နမ်နှင့် ဆိုမာလီယာတို့ကဲ့သို့ ယင်းကို ထင်ဟပ်စေသည်။ ကျနော်တို့က ခုန်ဆင်းပြီး စစ်သားတချို့ကို လွှတ်ပြီး ပြင်ဖို့ ကြိုးစားတယ်။ အဖြစ်မှန်ကို လက်ခံခြင်းကို ငြင်းပယ်သော ထိုသဘောထားတွင် တစ်စုံတစ်ခု ရှိပါသည်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် စိတ်ဓာတ်ကျရန် သို့မဟုတ် အသေခံရန် လိုအပ်သည်ဟု မဆိုလိုပါ။ အဲဒီအစား အခြေအနေကို ကြည့်ပြီးတော့ အသိအမှတ်ပြုတဲ့ စိတ်မျိုးကို မွေးမြူနိုင်တယ်၊ “ကောင်းပြီ၊ ဒီလိုပါပဲ။ အခုဖြစ်ပျက်နေတာက အခုဖြစ်ပျက်နေတာ။” ကျွန်ုပ်တို့သည် အသေခံဝါဒနှင့် လက်ခံမှုကို မကြာခဏ ရောထွေးနေတတ်သည်။ လက်ခံခြင်းသည် လက်ရှိဖြစ်ပျက်နေသည့်အရာကို လက်ခံသောအခါတွင်ဖြစ်သည်။ Fatalism သည် အနာဂတ်ကို အိပ်မက်မက်ပြီး ထိုသို့ဖြစ်လာမည်ကို တွေးတောနေချိန်ဖြစ်သည်။

အဖြစ်မှန်ကို လက်ခံခြင်းသည်လည်း တက်ကြွခြင်းဟု မဆိုလိုပါ။ အခြေအနေတစ်ခုစီကို ဆန်းစစ်ပြီး လိုက်နာဆောင်ရွက်ရမယ်။ သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့သည် အရာနှစ်ခုထဲမှ တစ်ခုကို မကြာခဏလုပ်တတ်သည်- တစ်ခါတစ်ရံတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြေအနေတစ်ခုကို လွှမ်းမိုးနိုင်သော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့သည် လှည့်၍မလုပ်ဘဲ၊ အခြားအချိန်များတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြေအနေတစ်ခုကို လွှမ်းမိုးနိုင်စွမ်းမရှိသည့်အပြင် နံရံကို ခေါက်ရန် ကြိုးစားကြသည်။ ဤနေရာတွင် ဥာဏ်ပညာများစွာ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရန် လိုအပ်သည်၊ စမ်းသပ်မှု နှင့် အမှားကို ဖြတ်၍ နောက်သို့ ခုန်ဆင်းကာ တုံ့ပြန်မည့်အစား အခြေအနေများကို အကဲဖြတ်ကာ အခြေအနေများကို အကဲဖြတ်ရန် လိုအပ်ပါသည်။ ကျွန်တော် ကိုယ်တိုင်ကိုယ်ကျ ဒီတွေးနည်းက အရမ်းအသုံးဝင်ပါတယ်။ နာကျင်မှုဝေဒနာကို ရင်ဆိုင်ရတဲ့အခါ စိတ်ဓာတ်ကျတာထက်၊ အဲဒါတွေကို အသိအမှတ်ပြု လက်ခံပါတယ်။ “ကျွန်တော်တို့ဟာ သံသရာလည်နေတယ်။ ကွဲပြားသောအရာကို မျှော်လင့်ခြင်းမှာ မသိနားမလည်ခြင်းနှင့် ယောင်ယောင်ချောက်ချားခြင်းပင်ဖြစ်သည်။”

လွတ်​လပ်​ခွင့်​​ပေးဖို့ ဆုံးဖြတ်​ချက်​

နောက်ထပ်တစ်လှမ်းတိုးဖို့-ဒါက ဘာကြောင့်ဖြစ်တာလဲ။ ဗုဒ္ဓ အကြောင်းပြောခဲ့သည်။ လွတ်လပ်ဖို့ ဆုံးဖြတ်ချက်. အဲဒီ အဆုံးအမတွေ အားလုံးကို ကြားနာရတဲ့အခါ လွတ်လပ်ဖို့ ဆုံးဖြတ်ချက်အမျိုးမျိုးသော မလိုလားအပ်သော ဓမ္မအတွေ့အကြုံ အမျိုးမျိုးတို့ကို ကျွန်ုပ်တို့က “အို၊ ဟုတ်တယ်၊ ဝဋ်ရှစ်ပါး၊ဆင်းရဲခြောက်ပါးနှင့် ဝဋ်ဆင်းရဲသုံးပါးတို့တည်း''ဟု အလုံးစုံကို ဖော်ပြထား၏။ ဒါပေမဲ့ အဲဒီထဲက တစ်ယောက်ယောက်က ငါတို့ဘ၀မှာ ပါဝင်ကစားလာတဲ့အခါ ငါတို့က “ဒါပေမယ့် ဒါကမဖြစ်နိုင်ဘူး။ ဒီလိုမျိုး မဖြစ်သင့်ဘူး။”

ကျွန်ုပ်တို့လေ့လာခဲ့သည့်စာရင်းများသည် ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေးသက်သက်မဟုတ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့စတင်သိမြင်လာချိန်ဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ဘဝအတွေ့အကြုံများကို ဖော်ပြချက်များဖြစ်သည်။ ဟိ ဗုဒ္ဓ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ၎င်းတို့ကို သတိပြုမိခြင်းဖြင့် ၎င်းတို့ထံမှ မိမိကိုယ်ကို လွတ်မြောက်ရန် အလွန်ပြင်းထန်သော ကြိုးပမ်းအားထုတ်မှုကို အထောက်အကူဖြစ်စေသောကြောင့် ယင်းတို့ကို ထောက်ပြခဲ့သည်။ လွတ်မြောက်ခြင်းသို့ ရောက်ရန် အခြားနည်းလမ်းမရှိပေ။ လွတ်လပ်ဖို့ ဆုံးဖြတ်ချက်. သံသရာဖြစ်တည်မှု၏ ဒုက္ခသဘောသဘာဝကို နားမလည်ဘဲ ဤအရာသည် မဖြစ်နိုင်ပေ။

ဒါကြောင့် အဆင်မပြေတဲ့ အခြေအနေတွေ ကြုံလာတဲ့အခါ “ဒါက အတိအကျပါပဲ။ ဗုဒ္ဓ ပဌမအရိယာသစ္စာကို ရည်ညွှန်းပါတယ်။ ဤဒုက္ခသည် မတော်တဆဖြစ်ခြင်းမဟုတ်သလို အချို့သောမတရားမှုများကြောင့်လည်း မဟုတ်ပါ။ ဒါကို လွတ်လွတ်လပ်လပ် နေချင်တာကြောင့် ကြည့်ရမယ်။” ဒါက တကယ်ကို မတူညီတဲ့ အရာတွေကို ကြည့်တဲ့နည်းပါ။ ဒါက အနောက်တိုင်းသားတွေ၊ အရှေ့တိုင်းသားတွေလည်း အများကြီးနဲ့ နပန်းလုံးနေရမှာပဲလို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။

ကျွန်တော်တက်ခဲ့တဲ့ ဆရာများညီလာခံမှာ ဆရာတော်တော်များများဟာ သူတို့ရဲ့ ကိုယ်ရေးကိုယ်တာ နာကျင်မှုတွေနဲ့ ရိုင်းစိုင်းတဲ့ အခြေအနေတွေအကြောင်း လေးလေးနက်နက် ပြောဆိုနေကြတာကို စိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတယ်။ တစ်ခါက ဆရာတစ်ယောက်က “ဒါဟာ ပဌမအရိယာသစ္စာပဲ မဟုတ်လား” လို့ မေးတယ်။ အဲဒါက ဘာလဲ။ ဗုဒ္ဓ အကြောင်းပြောနေတာ။ ကုထုံး သို့မဟုတ် ပံ့ပိုးကူညီရေးအဖွဲ့များသို့ အဘယ်ကြောင့်သွားသနည်း၊ ဤအစီအစဥ်နှင့် ထိုအစီအစဥ်ကို အဘယ်ကြောင့်သွားကြသနည်း။ ကျွန်ုပ်တို့ဘဝတွင် ဤအရှုပ်အထွေးများအားလုံးသည် သမ္ပဇာတတရားများသာဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်စေရန်အတွက် ကျွန်ုပ်တို့အား စစ်ဆေးရန် ညွှန်ကြားခဲ့သည်။ လွတ်လပ်ဖို့ ဆုံးဖြတ်ချက် အဲဒီကနေ ဒါကြောင့် ဒီသဘောထားဟာ အလွန်ကွဲပြားပါတယ်။

ဒါကြောင့် ကုထုံးနဲ့ပတ်သက်ရင် ကလေးဘဝကို ပြန်ကြည့်ဖို့ကောင်းတယ်လို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်၊ ဒါပေမယ့် ကျွန်တော်တို့မှာ ကလေးဘဝက အကန့်အသတ်မရှိတဲ့အတွက် အမြဲတမ်းလိုအပ်တယ်လို့ မထင်ပါဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့ ငယ်စဉ်က ဖြစ်ခဲ့သမျှ အဖြစ်အပျက်တိုင်း—သို့မဟုတ် ကလေးဘဝတွင် ဖြစ်ပျက်ခဲ့သမျှကိုပင် ဖော်ထုတ်ရန် မဖြစ်နိုင်ပေ။ ဒါပေမယ့် စက်ဝိုင်းဖြစ်တည်မှုရဲ့ သဘောသဘာဝကို ကြည့်မယ်ဆိုရင် ဒါက အကြောင်းတရားပါပဲ။ ငါတို့မိဘတွေက မပြည့်စုံဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည် လေးဆယ့်ငါးနှစ်ရှိပြီဖြစ်ပြီး ယင်းကို လိုက်နာရန် ကြိုးစားနေဆဲဖြစ်သည်။ “ဟုတ်ပြီ၊ ဒါ သမ္ပဇာနသဘောကို ရိုးရိုးရှင်းရှင်း သိရင် ပိုကောင်းမယ်။ ဒုက္ခလည်းရှိတယ်။² နှင့် Karma. ငါ အခု ခံစားနေရတဲ့ ဝေဒနာကြောင့် တရားဓမ္မ ကျင့်နေတာ။ အကြောင်းမှာ တရားဓမ္မကို ကျင့်ကြံနိုင်လျှင် အနတ္တကို သိပြီး ပွားများနိုင်၏။ ဘုရားလောင်းဒီလိုမျိုး နာကျင်မှုတွေကနေ လွတ်မြောက်စေမှာပါ"

အဆက်မပြတ် မြည်တမ်းပြီး ဘဝက မတရားဘူးလို့ တွေးပြီး ငါတို့ကို လွတ်မြောက်စေမှာ မဟုတ်ပါဘူး။ ကျွန်တော်တို့ တော်တော်လေး ကပ်နေမှာပါ။ “တရားမျှတမှု” ဆိုတဲ့ စကားလုံးကို ဗုဒ္ဓဘာသာမှာ မကြားဖူးပါဘူး။ Karma တရားမျှတမှုနဲ့ ဘာမှမဆိုင်ဘူး။ ဆင်းရဲဒုက္ခသည် တရားမျှတမှု နှင့် မသက်ဆိုင်သော်လည်း မကြာခဏဆိုသလိုပင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဆင်းရဲဒုက္ခနှင့် ကြုံတွေ့ရသောအခါ “တရားမျှတမှု မရှိဘူး၊ ဒါဟာ မဟုတ်ပါဘူး! ကမ္ဘာကြီးက မတူသင့်ဘူး!" တစ်စုံတစ်ယောက်သည် လက်ဆောင်ကို ရိုက်နှက်ပြီး စည်းကမ်းချက်များကို လူတိုင်းအား ပေးဆောင်နေသကဲ့သို့ပင်။

ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝ၌ ဖြစ်ပေါ်နေသော ပဌမအရိယာသစ္စာကို အပြည့်အ၀ ရှုမှတ်ခြင်းဖြင့် ဆင်းရဲဒုက္ခကို ကြံ့ကြံ့ခံနိုင်စေရန် သည်းခံခြင်းအကျင့်ကို ကျင့်ဆောင်ရာရောက်၏၊

သို့သော် သာမာန်ဆင်းရဲကို စွန့်လွှတ်လိုသော ဆန္ဒသည် ငြင်းပယ်ခြင်းနှင့် ပုံမှန်ဆင်းရဲခြင်းကို ငြင်းပယ်ခြင်း နှင့် မည်သို့ကွာခြားသနည်း။ ပထမဆန္ဒသည် စာမေးပွဲနှင့် လက်ခံမှုကို ခွင့်ပြုသည့် ပွင့်လင်းမြင်သာမှု၌ အခြေခံထားသည်။ ဒုတိယအချက်မှာ အကြောက်တရားနှင့် မုန်းတီးမှုတို့ကြောင့် ဆင်းရဲဒုက္ခကို တုံ့ပြန်ခြင်း ပါဝင်သည်။ ဆင်းရဲချုပ်ရာ ချုပ်ငြိမ်းရာ နိဗ္ဗာန်ရောက်ကြောင်း တရားလမ်းမှန်ကို တတိယသစ္စာတရားကို သိမြင်နားလည်ခြင်းဖြင့် ဝဋ်ဆင်းရဲကို ရင်ဆိုင်ရလျှင် ယုံကြည်မှုကို ပွားများနိုင်၏၊ လိမ္မာသည်ဟု ဆိုလိုသည်။ အသွင်ပြောင်းရန်။

ကိုယ်ချင်းစာတရား မွေးမြူပါ။

ကျန်းမာပြီး ဟန်ချက်ညီတဲ့ လူတွေဖြစ်ဖို့၊ ငါတို့ဘဝရဲ့ အမှိုက်တွေကို ကြည့်နိုင်ရမယ်။ သူတပါးကို အကျိုးပြုနိုင်စေရန်အတွက် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဆင်းရဲဒုက္ခကို ရင်ဆိုင်နိုင်ရမည်။ ဆင်းရဲဒုက္ခသည် ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရန် တွန်းအား ပေးသည်။ လွတ်လပ်ဖို့ ဆုံးဖြတ်ချက် သူတပါးအပေါ် သနားကြင်နာမှုလည်း အလွန်ပြင်းထန်သည်။ ကရုဏာတရားသည် တနင်္ဂနွေမနက်ခင်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့ပြုလုပ်သည့် ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေးတစ်ခုမဟုတ်ပေ။ ၎င်းသည် အလွန်အမြော်အမြင်ရှိပြီး ဆင်းရဲဒုက္ခကို ထိတွေ့နိုင်စွမ်းရှိခြင်းတွင် အမြစ်တွယ်နေပါသည်။

ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် နာကျင်ဖွယ်အခြေအနေတစ်ရပ်ကို ကြံ့ကြံ့ခံကာ ကြံ့ကြံ့ခံကာ ဆင်ခြင်သုံးသပ်ရန် အထောက်အကူဖြစ်၏ “ပထမအချက်မှာ ဤအရာသည် ကျွန်ုပ်ကိုယ်တိုင် မသိနားမလည်မှုဖြင့် ဖန်တီးထားခြင်းဖြစ်သည်၊ Karmaငါဘာကိုမျှော်လင့်လဲ။ ဒုတိယအနေနဲ့ ဒါက လွတ်မြောက်ဖို့ ငါဆုံးဖြတ်ထားတဲ့ အတိအကျပါပဲ။ တတိယအနေနဲ့ ဒီအခြေအနေမှာရှိနေတဲ့ တခြားသူတွေကော ဘယ်လိုလဲ။ ဒါက တခြားသူတွေရဲ့ ဒုက္ခကို နားလည်ဖို့ လှုံ့ဆော်ပေးတယ်။” ဒါကြောင့် မကြာခဏဆိုသလို လူတွေကို သူတို့ရဲ့ပြဿနာတွေအကြောင်း အကြံဉာဏ်ပေးဖို့ လွယ်ပါတယ်။ ဒါပေမယ့် တူညီတဲ့ပြဿနာတွေကို ရင်ဆိုင်ရတဲ့အခါ စိတ်ဓာတ်ကျတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့ ပြဿနာတစ်ခုရှိတိုင်း အသိအမှတ်ပြုရန် အရေးကြီးပါသည်၊ "ကောင်းပြီ၊ ဒါက ကျွန်မကို ကျွမ်းကျင်မှုတစ်ခု သင်ယူဖို့ ကူညီပေးတာပါ၊ ဒါမှလည်း အခြေအနေတူတဲ့ တခြားသူတွေကိုလည်း ကူညီနိုင်မှာပါ" ထိုသို့လုပ်ဆောင်ခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများကို သနားကြင်နာမှုတိုးပွားလာစေရန်အတွက် နာကျင်စရာအခြေအနေများကို ပြောင်းလဲစေသည်။

ဤတွင် ဤအရာနှင့် သက်ဆိုင်သော ဇာတ်လမ်းတစ်ပုဒ်ဖြစ်သည်။ နီပေါနိုင်ငံ Kopan ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းမှာ ရှိစဉ်တုန်းက အသည်းရောင်အသားဝါ ဝေဒနာကို တကယ်ခံစားရပါတယ်။ ရေချိုးခန်းသွားရတာ ခွန်အားယူရတဲ့ ဧဝရတ်တောင်ကို တက်ခိုင်းသလိုမျိုး အရမ်းဆိုးတယ်။ ကျွန်တော့်ရဲ့ လေ့ကျင့်မှုရဲ့ ပထမနှစ်ဖြစ်ပြီး အရမ်းစိတ်အားထက်သန်တဲ့အတွက် “ကျွန်တော် လေ့ကျင့်သင့်တယ်၊ တရားဓမ္မသည် ကောင်းသောအရာဖြစ်သည်။ နှိုးစက်နာရီ ပြတ်သွားတာ ငါသိပြီး အိပ်ရာက ထပြီး လေ့ကျင့်သင့်တယ်” ငါလုပ်သင့်လုပ်ထိုက်တာကို နင်သိတယ်။ နောက်တော့ အသည်းရောင်ရောဂါ ရပြီး တစ်ယောက်ယောက်က ဒီစာအုပ်ကို ပေးတယ်။ ချွန်ထက်သောလက်နက်များ၏ဘီး ဘယ်အကြောင်းပြောနေတာလဲ Karma. ဤရောဂါသည် ကျွန်ုပ်၏ကိုယ်ကိုကိုယ် မြတ်နိုးခြင်းကြောင့် ကျွန်ုပ်၏ အဆိုးမြင်သော လုပ်ရပ်များ၏ ရလဒ်ဖြစ်သည်ကို ကျွန်ုပ် စတင်တွေ့မြင်လာခဲ့သည်။ ရုတ်တရက် "တရားကျင့်ရမယ်" ဆိုတဲ့ စကားက "တရားကျင့်ချင်တယ်" ဆိုပြီး ဖြစ်သွားတယ်။ ဤနည်းအားဖြင့်၊ အမှန်တကယ်ပင် အလွန်ကြောက်စရာကောင်းသော အခြေအနေသည် ကျွန်ုပ်၏လေ့ကျင့်မှုနှင့် ရေရှည်တွင် ကောင်းမွန်မှုအတွက် အတော်လေး အကျိုးရှိလာသည်။

ဒါ့အပြင် သင့်မှာ ပြင်းထန်တဲ့ရောဂါတစ်ခုရှိနေရင် “ဒါက တခြားလူတွေလည်း ကြုံတွေ့နေရတယ်” လို့ တွေးနိုင်ပါတယ်။ အခု သူတို့ရဲ့ အတွေ့အကြုံကို ကျွန်တော် နားလည်ပါတယ်။” ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့ ကူညီပေးသောအခါ၊ ၎င်းတို့ ကြုံတွေ့နေရသည်ကို ဤနက်နဲသော နားလည်မှု—တကယ့် လေးနက်သော ကရုဏာတရားမှ ကျွန်ုပ်တို့ လုပ်ဆောင်နိုင်သည် ။ ကင်ဆာဖြစ်ရင် ကင်ဆာရှိတဲ့သူတွေကိုပဲ သနားဖို့ မလိုပါဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဝေဒနာ၏ ဘုံသဘောသဘာဝကို နားလည်နိုင်သောကြောင့် အစာအိမ်နာခြင်း သို့မဟုတ် အခြားရောဂါဝေဒနာများကို သနားကြင်နာတတ်ပါသည်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင် ဆင်းရဲဒုက္ခကို သတ္တိရှိရှိ ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းရန် ကရုဏာတရား တိုးပွားလာရန် အမှန်တကယ် အရေးကြီးပါသည်။ ကိုယ့်ဒုက္ခကိုယ် မဖြေရှင်းနိုင်ရင် တခြားသူနဲ့ ဘယ်လို ရင်ဆိုင်မလဲ။

မာနတွေ လျော့ကျလာတယ်။

ဆင်းရဲခြင်း၏နောက်ထပ်အားသာချက်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏မာနကို လျော့နည်းစေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝတွင် အရာအားလုံးကို အလေးအနက်ထား၍ ခံယူသည်။ ကျွန်တော်တို့မှာ အခြေအနေကောင်းတွေ ရှိပေမယ့် ရုတ်တရက် ဖျားသွားတယ်။ ငါတို့ရဲ့ မာနက ဒီလိုပါပဲ။ တစ်ဖန်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် လူ့သဘောသဘာဝနှင့် ဆက်စပ်သော အခြေခံအခြေအနေတစ်ခုကို ထိမိသွားပါသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့ကို ပိုမိုနက်နဲသောနည်းဖြင့် အရာများကို တန်ဖိုးထားစေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏မာနနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏အရာများကို လျစ်လျူရှုထားရန် ဤအခြေအနေများကို အသုံးပြုနိုင်သည်။ ဒါတွေကို မယုံနိုင်လောက်အောင် ကြည့်နေခဲ့တာ မှတ်မိတယ်။ Lama—Serkong Rinpoche သို့မဟုတ် Ling Rinpoche—သူတို့သည် အမှန်တကယ် အသက်ကြီးလာသောအခါတွင် သွန်သင်ဆုံးမခြင်းမပြုမီ ပျပ်ဝပ်ခြင်း ပြုလုပ်ကြသည်။ သူတို့ခန္ဓာကိုယ်က အသက်ကြီးပြီ၊ သုံးကြိမ်တိုင်တိုင် အားထုတ်ဖို့ ဘယ်လောက်ကြိုးစားခဲ့ရတယ်ဆိုတာ သင်ပြောပြနိုင်ပါတယ်။ အဲဒါက ကျွန်တော့်စိတ်ထဲမှာ တကယ်ကို စွဲနေတာကြောင့် တစ်ခါတလေမှာ ဝပ်နေတဲ့အခါ “Wow! ကျန်းကျန်းမာမာနဲ့ ဒီလိုလုပ်နိုင်တာ အရမ်းကံကောင်းပါတယ်။”

ထို့ကြောင့် နေမကောင်းဖြစ်ခြင်း သို့မဟုတ် မနှစ်မြို့ဖွယ်အခြေအနေများရှိနေခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့နေကောင်းနေချိန်တွင် သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့တွင် ပြဿနာတစ်စုံတစ်ရာမရှိသည့်အခါတွင် ပြင်းထန်သောကျေးဇူးတင်မှုကို ဆောင်ကြဉ်းလာနိုင်သည်။ “ငါ့ဘဝ၊ အရာရာတိုင်းဟာ အံ့သြစရာကောင်းတယ်” ဟု ကျွန်ုပ်တို့ကို အထင်ကြီးစေသည့် မာနကိုလည်း လျော့နည်းစေသည်။ ဒါကြောင့် ဒီတွေးခေါ်ပုံနည်းလမ်းတွေက သင့်မှာ ပြဿနာရှိတဲ့အခါ မှတ်မိဖို့၊ လေ့ကျင့်ပြီး အသုံးပြုဖို့ အလွန်အရေးကြီးပါတယ်။

ယူခြင်းနှင့်ပေးကမ်းခြင်း။

မင်းဒုက္ခရောက်နေချိန်မှာ ဒီသည်းခံမှုကို ပြုစုပျိုးထောင်ဖို့ နောက်တစ်နည်းကတော့ "ယူ၊ ပေးကမ်း" ၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများ၏ဆင်းရဲဒုက္ခကို စေတနာအလျောက်ခံယူကာ ကျွန်ုပ်တို့၏ပျော်ရွှင်မှုကို စေတနာအလျောက်ပေးကမ်းသည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ စိတ်ကူးယဉ်ကြသည်။ ဒါက တစ်ခု သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း မေတ္တာနှင့် ကရုဏာပွားရန်။ အဆင်မပြေမှု အသေးအမွှားလေးတွေကို ခံနိုင်ရည်ရှိအောင် လေ့ကျင့်ပေးမယ်ဆိုရင် လက်တွေ့ကျကျနဲ့ ပိုကြီးတာကို ခံနိုင်ရည်ရှိမယ်ဆိုတာကို သတိရပါ။ ဒါကြောင့် အဆင်မပြေမှုတွေ ကြုံလာတဲ့အခါ စိတ်ဓာတ်မကျပါနဲ့၊ “ကောင်းပြီ၊ ဒါကို ရင်ဆိုင်နိုင်ရင် နောင်မှာ ပိုကြီးတဲ့ အရာတွေ ဖြစ်လာတဲ့အခါ ကူညီပေးပါလိမ့်မယ်။” ရင်းနှီးကျွမ်းဝင်မှုက ပြဿနာတွေကို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းဖို့ သင်ယူတယ်။

သို့သော်လည်း၊ ငါပြောနေသည့်အရာသည် အတ္တများစွာပါဝင်နေသည့် အာဇာနည်နှင့် မသက်ဆိုင်ပါ- “ငါဘယ်လောက်ဒုက္ခရောက်နေလဲ ကြည့်စမ်း။ ငါ့ဒုက္ခတွေက အံ့ဩစရာမဟုတ်ဘူးလား။ ငါက တခြားသူတွေထက် ပိုအာရုံစိုက်သင့်တယ် မဟုတ်လား" အဲဒါက ဗုဒ္ဓဘာသာမှာ ဖြစ်နေတာမဟုတ်ဘူး။ အတ္တကို ကျော်လွှားဖို့ အားထုတ်နေတာ၊ အဲဒါကို ပွါးဖို့မဟုတ်ဘူး။ အာဇာနည်တွင် တင်းကျပ်မှု တစ်မျိုးရှိသည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာမှာ မရှိဘူး။ ဗုဒ္ဓဘာသာကို ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်အောင် ကြိုးပမ်းနေတာဟာ ပြီးပြည့်စုံတဲ့ စွန့်လွှတ်မှုပါပဲ။ တစ်နည်းအားဖြင့်ဆိုရသော် ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြေအနေမှန်ကို အသွင်ပြောင်းကာ ယင်းကို လက်ခံကာ ကရုဏာနှင့် ကရုဏာပွားရန် ၎င်းကို အသုံးပြုလျက်၊ လွတ်လပ်ဖို့ ဆုံးဖြတ်ချက်. အတ္တ၊ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် အရေးပါမှု သို့မဟုတ် ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် သနားဖို့ မသုံးဘူး။

သီလကို မြဲမြံစွာ ကျင့်ရန် သည်းခံခြင်း။

အခြားသူများကိုကူညီခြင်း

နောက်တစ်ခုကတော့ တရားကျင့်စဉ် သည်းခံခြင်းပါပဲ။ ဤဥပမာတစ်ခုသည် လူများကိုကူညီရန်ကြိုးစားရာတွင် သင်လိုအပ်သောစိတ်ရှည်မှုနှင့်ဆက်စပ်သည်။ ဒါက ကောင်းတဲ့အချက်ပါ၊ “လူတွေကို မင်းလုပ်ချင်တာကို မလုပ်ရင် မင်းဘယ်လိုကူညီပေးမလဲ။ မင်းကိုသူတို့က မင်းကိုမတန်ဖိုးထားတဲ့အခါ မင်းဘယ်လိုကူညီပေးမလဲ။ အဲဒါတွေက မင်းလိုချင်တဲ့ပုံစံမဟုတ်တဲ့အခါ၊ ဆန့်ကျင်ဘက်ပြုမူတဲ့အခါ၊ ဒေါသအရမ်းမထွက်အောင် ဘယ်လိုကာကွယ်ရမလဲ။ ငါတို့က ငါတို့ကို တကယ်ကာကွယ်ရမယ်။ ဘုရားလောင်း. ငြီးငွေ့လာပြီး “ကူညီဖို့ ကြိုးစားနေတယ်။ ကူညီရမယ့်နည်းလမ်းကို ငါသိတယ်၊ ဒီလူက အဲဒါကို နားမလည်ဘူး။ နားမထောင်ချင်ဘူး”

ဒါဆို အဲဒီအခြေအနေတွေမှာ ငါတို့ ဘာလုပ်နိုင်မလဲ။ သူတို့ ဘာလုပ်သင့်တယ်၊ ဘယ်လို လုပ်သင့်တယ်ဆိုတဲ့ ခိုင်မာတဲ့ အတွေးအခေါ်တွေ ရှိတယ်။ တစ်ခုတော့ ပြောရမှာက “ဒါဟာ သမ္မုတိပဲ မဟုတ်လား ။ ဤအရာသည် ငါဖြစ်လိုသော အရာမဟုတ်၊ ဤကား သမ္ပဇဉ်ကြောင့် ရှုပ်ကုန်၏။

ဥပမာအနေနဲ့ပြောရရင် ဒါက နောက်ထပ်ဇာတ်လမ်းတစ်ပုဒ်ပါ။ ဦးနှောက်အကျိတ်ရှိတဲ့ လူငယ်တစ်ယောက်ဟာ ကျွန်တော့်ဆီလာပြီး “ကျေးဇူးပြုပြီး ဦးနှောက်အကျိတ်ကြောင့် ခွဲစိတ်ခဲ့ရပါတယ်၊ သန့်စင် ပြန်မလာနိုင်အောင် လေ့ကျင့်ပါ။" ဒါနဲ့ပဲ ခေါ်လိုက်တယ်။ lama Zopa သည် နောက်ဆုံးတွင် သူ့ကို အထူးအံဝင်ခွင်ကျဖြစ်စေသော အလေ့အကျင့်တစ်ခု ရရှိခဲ့သည်။ ကျွန်တော် သူ့ကိုခေါ်ပြီး “လာပါဦး။ ဒါကို ဘယ်လိုလုပ်ရမလဲ သင်ပေးမယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း“ကျွန်တော်က အချိန်ပိုအလုပ်ဆင်းပြီး လာလို့မရဘူး” ဟု ပြန်ဖြေသည်။ ဒီအထူးအလေ့အကျင့်တွေကို ရအောင် ဖြတ်ကျော်ပြီးတဲ့ နောက်မှာတော့ သူက ဒါကိုတောင် တန်ဖိုးမထားဘူး!!! “ကောင်းပြီ ဒါက သမ္ပဇဉ်ပဲ” လို့ ဝန်ခံလိုပါတယ်။ သူ့အကျိတ်က ပြန်လာတော့ ဖုန်းခေါ်ပြီး အကူအညီတောင်းတော့မယ်ဆိုတာ ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သိပါတယ်။ အဲဒီအချိန်မှာ အကျိတ်က သေစေနိုင်လောက်တဲ့အထိ မကူညီနိုင်ဘူးဆိုတာ ငါသိတယ်။ လတွေကြာအောင် အဆက်အသွယ်မပြတ်ဘူး။ အကျိတ်က ပြန်ပေါ်လာပြီး သူတကယ်နေမကောင်းပြန်ဘူး။ ကျွန်တော် သူ့ကို ဆေးရုံမှာ သွားကြည့်တယ်။ ငါဘာမှမတတ်နိုင်ဘူးဆိုတာ ရှင်းပါတယ်။ သူ၏ရုပ်သွင်ပြင်တစ်ခုလုံး ပြောင်းလဲသွားသည်။ သူမူးယစ်နေတာကြောင့် အရာတွေကို အာရုံမစိုက်နိုင်ဘူး။

တရားကျင့်ဖို့ ဘယ်တော့မှ နောက်မကျဘူး။ ဒါပေမယ့် မင်းမသေခင် သုံးပတ်လောက်အထိ စောင့်နေရတာ ဘာကြောင့်လဲ။ အဲဒါက အချိန်မဟုတ်ဘူး။ ရှုပ်ယှက်ခတ်ပြီး ဒုက္ခအကြောင်းပြောတဲ့အခါ ဒါက ဘာကိုဆိုလိုတာလဲ။ ဒါပေမယ့် ဒီအခြေအနေက ဆရာတွေက ကျွန်တော့်ကို ကူညီဖို့ အကြိမ်ပေါင်း ဘယ်လောက်ကြိုးစားပြီး တခြားလမ်းကြောင်းကို လျှောက်သွားလဲဆိုတာကို ပြန်စဉ်းစားမိစေတယ်။ ကျွန်ုပ်၏ဆရာများက ကျွန်ုပ်အား အကူအညီ သို့မဟုတ် ညွှန်ကြားချက်များ ပေးလေ့ရှိပြီး ကျွန်ုပ်က “ဒါက စိတ်မဝင်စားပါဘူး။ ငါ့မှာ အချိန်မရှိဘူး။" ဒီတစ်သက်မှာ ဘယ်နှစ်ကြိမ်လုပ်ခဲ့တာမှ မဟုတ်ပေမယ့် အတိတ်ဘဝတစ်လျှောက်မှာ ဒီလိုလုပ်ခဲ့တာတွေလည်း တွေးကြည့်လို့ရတယ်။ ယခုလည်း ငါထင်သည် “ဘုရားလောင်းကို ကြည့်ရှုလော့။ လွန်စွာရှုပ်ပွနေသော ကျွန်ုပ်ကဲ့သို့ တစ်စုံတစ်ယောက်နှင့် တစ်သက်လုံး တစ်သက်လုံး ထိုနေရာတွင် ချိတ်ဆွဲထားကြသည်။ ငါလုပ်နိုင်တာ အနည်းဆုံးက တခြားသူအတွက် ချိတ်ထားတာပဲ”

ဒါပေမယ့် ပြဿနာက လူတွေကို ကူညီတဲ့အခါ၊ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အကူအညီနဲ့ သူတို့ ဘာလုပ်သင့်တယ်ဆိုတာ အမြဲတမ်း အကြံဥာဏ်တွေ ရှိနေတယ်။ တန်ဖိုးထား၍ လက်တွေ့ကျင့်သုံးသင့်သည်။ သူတို့က ကျွန်တော်တို့ကို အသိအမှတ်ပြုပြီး “ကျေးဇူးတင်ပါတယ်” လို့ပြောသင့်ပါတယ်။ သူတို့က ငါတို့ကို ပြန်ကူညီသင့်တယ်။ ပြီးပြည့်စုံသော လက်ခံသူသည် မည်သို့ပြုမူရမည်ကို စစ်ဆေးရန် စာရင်းအနည်းငယ်ရှိသည်။ ဒါပေမယ့် အဲဒီအလုပ်ရဲ့ ဂုဏ်ကိုရသူ အလွန်နည်းပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏အကူအညီကို ပြီးပြည့်စုံသောလက်ခံသူအတွက် သူရရှိထားသည့်အရည်အချင်းတိုင်းကို ပြည့်စုံစေကြောင်း သေချာသည့်တိုင်အောင် တစ်စုံတစ်ဦးကို ကူညီရန် ကျွန်ုပ်တို့စောင့်ဆိုင်းနေပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် မည်သူ့ကိုမျှ မည်သည့်အချိန်တွင် ကူညီမည်နည်း။

တကယ်တော့ မောဟရဲ့ လွှမ်းမိုးမှုအောက်မှာ ရှိနေတဲ့ လူတွေကို ကူညီတာက သူတပါးကို ကူညီတာ မဟုတ်ဘူး၊ အမျက်ဒေါသ, ကို attachment နှင့် Karma? အဲဒါက လူတွေကို ကူညီတာမဟုတ်ဘူးလား။ လူတို့သည် ဆင်းရဲခြင်း၏ လွှမ်းမိုးမှုအောက်၌လည်းကောင်း၊ Karma ကျွန်ုပ်တို့၏အကူအညီ၏ ကြီးကျယ်ခမ်းနားသောဆုကျေးဇူးကို ပြီးပြည့်စုံသောလက်ခံသူများအနေဖြင့် ၎င်းတို့လုပ်ချင်သည့်အရာကို လုပ်မည်မဟုတ်ပါ။ သူတို့ကို ပြီးပြည့်စုံတဲ့ လက်ခံသူတွေဖြစ်ဖို့ စောင့်မျှော်နေတယ်ဆိုရင် သူတို့ကို တကယ်ပဲ ကူညီနေတာလား ဒါမှမဟုတ် ကိုယ့်အတ္တကို မြှင့်တင်နေတာလား။

တစ်ဖန် ဘုရားလောင်းကို သတိရသောအခါ၌-- သူတို့ဘာတွေလုပ်နေလဲ၊ သူတို့ဘာတွေလုပ်နေကြတာလဲ…။ ငါ့ဘ၀မှာ ငါလုပ်ခဲ့တဲ့အရာတွေအားလုံးကို လူတွေက ကြိုတွေးထားသလိုပါပဲ။ ငါ့ဘ၀မှာ အမှားတွေ အများကြီးလုပ်ခဲ့ပြီး လူတော်တော်များများက သူတို့ကို ထပ်ခါတလဲလဲ ဝန်ခံခဲ့ဖူးတယ်။ ဒါဆို ရပါတယ်၊ နည်းနည်းတော့ စိတ်ရှည်ဖို့ လိုပါတယ်။

ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်အားထက်သန်မှုကို သန့်ရှင်းစေရန် နည်းလမ်းတစ်ခုမှာ ကျွန်ုပ်တို့၏အကူအညီသည် လက်ဆောင်တစ်ခုဖြစ်သည်ဟု ယူဆရန်ဖြစ်သည်။ အရေးကြီးတာက ကျွန်တော်တို့က ပေးတာ။ မူးယစ်ဆေးဝါးအတွက် ပိုက်ဆံသုံးတာလိုမျိုး အလွဲသုံးစားမလုပ်ရင် သူတို့ရွေးချယ်တဲ့ဟာကို သူတို့ရွေးချယ်တယ်။ “ကျေးဇူးတင်ပါတယ်” လို့ ပြောသည်ဖြစ်စေ မဖြစ်စေချင်တဲ့ မျှော်လင့်ချက်တွေကို စွန့်လွှတ်ရပါမယ်။ ဒါပေမယ့် ခက်တယ်မဟုတ်လား?

ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာဒုက္ခကို ခံနိုင်ရည်ရှိခြင်း။

ဤတတိယမျိုးတွင် သည်းခံခြင်း—တရားဓမ္မကို ကျင့်သုံးခြင်း သည်းခံခြင်း—အပြုသဘောဆောင်သော လုပ်ရပ်အတွက် လေးမြတ်ခြင်း ပါဝင်သည်။ ဗုဒ္ဓအရည်အချင်းများ ဖြစ်သောကြောင့် ထိုအရည်အသွေးများကို ရရှိလိုသော ဆန္ဒကို ဖြစ်ပေါ်စေပါသည်။ ဒါက မောပန်းနွမ်းနယ်နေရင်တောင် မနက်စောစောထတာလိုမျိုး လေ့ကျင့်ခန်းလုပ်ဖို့ လိုအပ်တဲ့အရာမှန်သမျှကို ခံနိုင်ရည်ရှိစေတယ်။ တရားနာဖို့ ဒရမ်စလာကို သွားတဲ့အခါ အနီးနားက ရပ်ကွက်တွေမှာ အဆုံးအမတွေကို ကြားနာပြီး ခြေထောက်မလှုပ်နိုင်ဘဲ အပြင်မှာ တဲထဲမှာ လူတွေ ပြည့်ကျပ်နေတယ်။ ဤတွင်၊ ၎င်းသည်အလွန်လွယ်ကူသည်—သင်၏ကားပေါ်မှခုန်ပြီးသွားပါ။ တခါတရံမှာ မြို့ နဲ့ တခြားနိုင်ငံ မှာ ဆိုရင်တောင် အဆုံးအမ ရှိတဲ့ နေရာကို ရောက်ဖို့ အားထုတ်မှု နဲ့ ခံနိုင်ရည် နည်းနည်း လိုတယ်။ ဒါကြောင့် ဒီလို စိတ်ရှည်သည်းခံမှုမျိုးက ကျွန်တော်တို့ကို ကျောခိုင်းပြီး နာကျင်တာ၊ ဒူးတွေနာတာ၊ ဆရာမက အကြာကြီးပြောနေတာတွေကို ခံနိုင်ရည်ရှိအောင် ထိုင်နိုင်စေတယ်။—“ဘာလို့ ပါးစပ်မပိတ်တာလဲ။ ငါပင်ပန်းနေတာကို သူမ မမြင်ရဘူး!”—မင်းရဲ့စိတ်က နောက်ထပ် တရားဓမ္မစကား မကြားချင်နေရင်တောင်မှ အဲဒါတွေအားလုံးကို ခံနိုင်ရည်ရှိမယ်။

ဒီလိုမျိုး စိတ်ရှည်သည်းခံမှုနဲ့ သတ္တိရှိခြင်း (အဲဒါကို တကယ်ရုန်းထွက်ဖို့) က ကျွန်တော်တို့ရဲ့ စိတ်တွေ တစ်ချိန်လုံး yo-yos တွေလို အတက်အဆင်းရှိတာကြောင့် အရမ်းအရေးကြီးပါတယ်။ အတားအဆီးတွေနဲ့ ပြည့်နေတယ်။ ပထမအတားအဆီးမှာ စိတ်ဓာတ်ကျပြီး “ခက်ခဲလွန်းတယ်၊ စိတ်ဆိုးလွန်းတယ်” လို့ပြောကြတယ်။ ခွဲပြီး ၊ ငါတို့ လေ့ကျင့်မှု မှာ ဘယ်မှ မရောက်ဘူး ။ တကယ်တော့ ကျွန်တော်တို့မှာ ဆိုးရွားတဲ့ အခြေအနေတွေ ရှိတယ်။ နီပေါနိုင်ငံ၌ တရားဓမ္မကို သင်ယူခဲ့ရာတွင် ဤမယုံကြည်နိုင်လောက်သော ဂေရှီနှင့် အင်္ဂလိပ်ဘာသာစကားကို တတ်နိုင်သလောက် ဘာသာပြန်ဆိုသူနှင့် လျှပ်စစ်မီးမရှိသော အဆောက်အဦတစ်ခုရှိ ကျောက်ကြမ်းခင်းပေါ်တွင် ထိုင်နေပုံကို တွေးတောမိပါသည်။ စာကြောင်းတစ်ကြောင်းလုံးမရေးဖြစ်ပေမဲ့ ဘာသာပြန်သူပြောတာကို စကားလုံးတစ်လုံးချင်းချရေးပြီး နေ့စဉ်နားထောင်ခဲ့တယ်။ နောက်ပိုင်းကျရင် သူငယ်ချင်းတွေနဲ့ထိုင်ပြီး ဂေရှေိက ဘာပြောတယ်ဆိုတာ အဖြေရှာကြည့်တယ်။ အဓိပ္ပါယ်ကို မပြောနဲ့ စကားလုံးတွေရအောင် ကြိုးစားခဲ့တာ။ ပိုက်​​ရေမရှိ​သော​နေရာတွင်​ကျွန်​​တော်​တို့​နေထိုင်​ခဲ့သည်​။ ကူလီတွေက ငါတို့အတွက် ရေတွေသယ်လာတယ်။ တစ်ပတ်တစ်ခါ ဈေးဝယ်ထွက်ဖို့ မြို့ထဲကို ကားမောင်းသွားရတယ်။ အိန္ဒိယနှင့် နီပေါကြားတွင် ကျွန်ုပ်သည် ဤနည်းဖြင့် နှစ်အတော်ကြာ နေထိုင်ခဲ့သည်။ ချမ်းအေးတဲ့ ဆောင်းရာသီမှာ အခန်းတွေမှာ အပူရှိန်မရှိသလို လူတိုင်းက ကြိတ်ကြိတ်တိုးနေခဲ့တယ်။ ဒါပေမယ့် ငါတို့က အဲဒါကို ဖယ်ထားပြီး သင်ယူခဲ့တယ်။

မင်းမှာ ပိုလွယ်တယ်—ကော်ဇောနဲ့ အပူရှိန်ရှိတယ်၊ မင်းရဲ့ဆရာမက အင်္ဂလိပ်လိုပြောတတ်တယ်—သိပ်မသိပေမယ့် သူက ဟာသလေးတွေပြောတတ်တယ်။ Dharamsala ၌ ကိုယ်တော်၏ တရားတော်ကို ကြားနာရသောအခါတွင် လူတိုင်းသည် ပင်မဗိမာန်၌ အံဝင်ခွင်ကျမဖြစ်နိုင်သောကြောင့် လူတိုင်း အပြင်ဘက်တွင် ထိုင်ကြပြီး မိုးရွာနေတတ်သည်။ အစဉ်အလာကြောင့် အပြင်မှာထိုင်ပြီး လက်ကို အုပ်ထားခွင့်မပေးဘူး။ ဒါပေမယ့် မိုးရွာနေတယ်၊ ​​မိုးသီးတွေကျနေပြီး လေက ဖြတ်နေတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အဆုံးအမများကို နာခံလိုသောကြောင့် ခံနိုင်ရည်ရှိသည်။ ဤနိုင်ငံ၌ မြတ်စွာဘုရား၏ ဆုံးမသြဝါဒကို သင်သွားသောအခါ၊ ကပ်လျက် သက်တောင့်သက်သာရှိသော လှပသော ခေါက်ထိုင်ကုလားထိုင်ပေါ်တွင် သင်ထိုင်သည်။ ရေဒီယိုတွင် ဘာသာပြန်ဆိုသူအစား ဘာသာပြန်သူမှ အင်္ဂလိပ်လိုပြောနေချိန်တွင် အသံပိုင်းဆိုင်ရာနှင့် သန့်ရှင်းခြင်းတော် ခေတ္တရပ်နေပါသည်။

အဆုံးအမကို နာကြားခြင်းငှါ ဆင်းရဲခြင်း 'ခံနိုင်ရည်' ဟူသည်ကား တရားဓမ္မကို ကျင့်သုံးခြင်း၏ သည်းခံခြင်း (ဒုတိယခန္တီ၊) ဆင်းရဲခြင်း၏ သည်းခံခြင်းလည်း ဖြစ်၏။ ညောင်နေ တရားကျင့်ခြင်း၌ သည်းခံခြင်းသာမက ဆင်းရဲဒုက္ခကို သည်းခံခြင်းကိုလည်း မွေးမြူခြင်း၏ စံနမူနာကောင်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ Nyung Ne သည် Chenrezig နှင့်အတူ ဆုတောင်းခြင်း၊ ပျပ်ဝပ်ခြင်းနှင့် မန္တန်များစွာပြုလုပ်ခြင်းတို့ပါဝင်သည့် အလေ့အကျင့်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ပါဝင်သူတွေက ယူပါတယ်။ မဟာယာနတရား ရှစ်ပါး နှစ်ရက်စလုံး ပထမနေ့တွင် တစ်လုံးတည်းသာ စားပြီး ဒုတိယနေ့တွင် မစား၊ မသောက်ဘဲ စကားမပြောပါ။ ဆုတောင်းခြင်းတွင် ဖော်ပြထားသည့် အကျိုးကျေးဇူးများမှာ-

ဤဥပေက္ခာကာလအတွင်း ကံထူးသူသည် ပူခြင်း၊ အေးခြင်း သို့မဟုတ် မောပန်းနွမ်းနယ်ခြင်း ခံစားရပါက၊ Karma အမုန်းတရား၏ အစွမ်းအားဖြင့် ငရဲပြည်၌ မွေးဖွားခြင်းကို သန့်စင်စေကာ ငရဲဘုံ၌ ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းတံခါးကို ပိတ်နိုင်စေမည်၊

ဤသည်မှာ ဆိုးရွားသော အခြေအနေများကို လမ်းကြောင်းအဖြစ် ပြောင်းလဲခြင်းနှင့် စိတ်ရှည်ခြင်း နှစ်မျိုးလုံးကို ဖော်ဆောင်ခြင်းအား ရည်ညွှန်းသည်။

ဒါကြောင့် အလေ့အကျင့်လုပ်ရင်း ပူတာ၊ အေးတာ ဒါမှမဟုတ် မောပန်းနေတဲ့အခါ “ဒါက ငါ့ဟာ Karma ထိုအရာသည် သာမန်အားဖြင့် ကျွန်ုပ်၌ ငရဲပြည်၌ မှည့်ခေါ်ခြင်းဖြစ်၍ ယခု ယာယီမသက်မသာဖြစ်ခြင်း၌ ရင့်မှည့်နေပြီ” အဲဒါက မင်းကို ရည်ရွယ်ချက်တစ်ခုနဲ့ လုပ်နေတာဆိုတော့ အဲဒါကို ဖြတ်ကျော်နိုင်တဲ့ အရည်အချင်းကို ပေးတယ်။

ဤဥပုသ်ကာလတွင် စားသောက်ခြင်း မပြုရ ခက်ခဲခြင်းကြောင့် ဆာလောင်ငတ်မွတ်ခြင်း ဒုက္ခများ ဖြစ်ပေါ်လာပါက၊ Karmaသောမနဿအားဖြင့် ငတ်မွတ်နေသော တစ္ဆေများကြားတွင် ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းကို သန့်စင်စေကာ ဆာလောင်နေသော သရဲတစ္ဆေများကြားတွင် ပြန်လည်မွေးဖွားရန် တံခါးကို ပိတ်ထားပါစေ။

ဤနှစ်ရက်အတွင်း ဗိုက်ဆာသည် သို့မဟုတ် ရေငတ်ရန် အလွန်လွယ်ကူသော်လည်း မည်သူမျှ မကြည့်ဘဲ ချိုးဖဲ့သောအခါ အစာစားရာတွင် ခိုးဝင်မည့်အစား၊ ပညတ်တော်တွေးတောဆင်ခြင်နိုင်သည်– “ဒါက ငါကိုယ်တိုင်ပဲ။ Karma ဆာလောင်မွတ်သိပ်နေတဲ့ တစ္ဆေတစ်ကောင်အဖြစ် မွေးဖွားလာတဲ့ ငါ့ရင်ထဲမှာ သာမာန်အားဖြင့် မှည့်သွားမယ့် စိတ်ဆင်းရဲမှုရဲ့ တွန်းအားက ဖန်တီးခဲ့ပြီး အခုတော့ ဒီအသေးအဖွဲ အဆင်မပြေမှုမှာ ရင့်မှည့်နေပြီ” ထို့ကြောင့် သင်သည် ထိုအခြေအနေမျိုးကို ခံနိုင်ရည်ရှိရန် စိတ်ရှည်သည်းခံမှုကို မွေးမြူပါ။

“ဥပုသ်ကာလမှာ စိတ်က မပျံ့လွင့်ရင် တုန်လှုပ်ခြင်း၊ ငိုက်မျဉ်းခြင်း၊ အိပ်ငိုက်ခြင်းနဲ့ မှိုင်းခြင်းတွေကြောင့် ရူးသွပ်ခြင်းဖြစ်မယ်...” လို့ ပြောဖို့ ထိုင်နေတာ၊ ဂါထာမင်း အိပ်ပျော်သွားပြီး မင်းရဲ့စိတ်က လုံးဝရိုင်းတယ်—” လို့ ပြောပါစေ။ Karma မိုက်မဲခြင်းကြောင့် သတ္တဝါတို့၌ စင်ကြယ်ခြင်းသို့ ရောက်စေတတ်၏။ တိရိစ္ဆာန်ဘုံ၌ ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းတံခါးကို ပိတ်ထားပါစေ” ထို့ကြောင့် တစ်ဖန်၊ စာသင်ချိန်အလယ်တွင် စိတ်ဓာတ်ကျခြင်း သို့မဟုတ် အိပ်ပျော်သွားမည့်အစား အလေ့အကျင့်လုပ်ရန် နိုးကြားနေအောင် အားထုတ်ပါ။ ဤနည်းဖြင့် အားထုတ်ခြင်းဖြင့် စိတ်ကို စင်ကြယ်စေ၏။ Karma (မိုက်မဲမှုဖြင့် ဖန်ဆင်းခြင်း) သည် သင်တို့အား တိရစ္ဆာန်အဖြစ် ပြန်လည်မွေးဖွားစေမည့် အကြောင်းရင်းဖြစ်သည်။ ဤနည်းအားဖြင့် သင်သည် စိတ်ရှည်သည်းခံမှု နှစ်မျိုးလုံးကို တိုးတက်စေပါသည်။

ဒါကြောင့်ပြောပါတယ်:

ယေဘူယျအားဖြင့် ဤဥပုသ်ကာလ၌ ငါတို့သည် သူတစ်ပါး၏ ချမ်းသာသုခကို ရှေးရှုလျက် ငါတို့၏ စိတ်သည် အကြင်ဆင်းရဲမှု မည်သည်ဖြစ်စေ စိတ်ဖြင့် ဆင်ခြင်၏၊ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်သည် ဖြစ်ပေါ်လာ၍ သတ္တဝါအားလုံးတို့၏ ဆင်းရဲဒုက္ခကို စွဲယူနိုင်ပါစေ။

ဤအရာသည် အရာခပ်သိမ်း၏ အနှစ်သာရဖြစ်သည်။ ပြဿနာတစ်ခုခုကြုံလာတဲ့အခါ ကိုယ့်ကိုကိုယ် သနားမယ့်အစား “သူတစ်ပါးရဲ့ဆင်းရဲခြင်းအတွက် လုံလောက်ပါစေ။ ငါ ဒါကို ဖြတ်သန်းနေတယ်၊ ​​မပြောင်းလဲဘူး။ သူတပါးဆင်းရဲခြင်းအတွက် လုံလောက်ပါစေ” ပေးကမ်းခြင်းကိုလည်း ပြု၏။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အရာအားလုံးကို အသွင်ပြောင်းနိုင်အောင် လုပ်ပေးတယ်။ Nyung Ne ကို သင်လုပ်တဲ့အခါ ဒီစိတ်ရှည်သည်းခံမှု နှစ်မျိုးကို ထူးထူးခြားခြား ဖွံ့ဖြိုးလာစေပါတယ်။

ခက်ခဲသောအခြေအနေများကို မည်သို့ပြောင်းလဲရမည်ကို ဖော်ပြသည့် အခြားကျမ်းပိုဒ်အချို့လည်း ရှိသေးသည်။ အလုံးစုံသောအချက်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ တရားဓမ္မကျင့်စဉ်နေရာတိုင်းသို့ ရောက်ရန် မသက်မသာ သည်းခံခြင်းရှိရန် လိုအပ်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို အမြဲပျော်ရွှင်စေလိုလျှင်၊ ကိုယ်ခန္ဓာ တရားကျင့်စဉ်မှာ သက်တောင့်သက်သာရှိဖို့၊ ကျင့်စဉ်မှန်သမျှ ကျင့်ဖို့ဆိုတာ အလွန်ခက်ခဲပါတယ်။ ကျွန်တော်တို့ လေ့ကျင့်ရတဲ့ အကြောင်းရင်းက ကျွန်တော်တို့မှာ တစ်ခုရှိလို့ပါပဲ။ ကိုယ်ခန္ဓာ သဘာဝအရ စိတ်မသက်မသာဖြစ်တဲ့စိတ်။ ဒါကြောင့် လေ့ကျင့်ခန်းမဆင်းခင် သူတို့အဆင်ပြေဖို့စောင့်နေရင် အဲဒီနေရာကို ဘယ်တော့မှ ရောက်မှာမဟုတ်ဘူး။ ထို့ကြောင့် တရားဓမ္မကို အမှီပြု၍ ဝေဒနာကို ခံနိုင်ရည်ရှိရန် စိတ်ရှည်သည်းခံမှု တစ်မျိုးမျိုးကို ပွားများရမည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် ယခုအချိန်တွင် အဆင်ပြေရဲ့လားဟု တွေးတောနေခြင်းမဟုတ်ပါ (လောကီစိုးရိမ်မှု ရှစ်ခု)။ ငါတို့သွားမယ့်နေရာက တကယ်အကျိုးရှိတဲ့နေရာမို့လို့ အဆင်မပြေမှုတချို့ကို ခံနိုင်ရည်ရှိဖို့ ကောင်းပါတယ်။ တဖန်၊ ဤသည်မှာ masochism မဟုတ်ပါ။ ငါတို့သည် ဆင်းရဲခြင်းကို လိုချင်သည်မဟုတ်၊ ဆင်းရဲခြင်းငှါ သီလရှိသည်ဟူ၍ မထင်ဘဲ၊ ဒုက္ခမှ လွတ်မြောက်ရန် လမ်းမရှိဟုသာ ဆိုနေသောကြောင့် လမ်းကြောင်းအဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲနိုင်ပေသည်။

ဆင်းရဲဒုက္ခကို ခံနိုင်ရည်ရှိသည်။

တရားကျင့်ခြင်း၌ သည်းခံခြင်း၏ နောက်တစ်ချက်မှာ စိတ်နှင့် ဆက်ဆံခြင်း ဖြစ်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ ချုပ်တည်းခြင်းကင်း၍ ထိုဒုက္ခကို စေတနာအလျောက် ခံနိုင်ရည်ရှိကုန်သော၊ တစ်ခါတစ်ရံ ကျွန်ုပ်တို့သည် သေခြင်း သို့မဟုတ် မမြဲခြင်းအကြောင်းကို တွေးတောသည့်အခါတွင် စိုးရိမ်စိတ်များ ဖြစ်ပေါ်တတ်သည်။ တခါတရံ ကျွန်ုပ်တို့သည် အချည်းနှီးအကြောင်းတွေးသောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏နားလည်မှုသည် လုံးလုံးလျားလျားမမှန်သောကြောင့် သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ကိုကိုယ် ဆုပ်ကိုင်ထားမှုသည် အလွန်ပြင်းထန်သောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် စိုးရိမ်ပူပန်မှုခံစားရသည်။ တခါတရံမှာ သင်ကြားမှုတွေကြားရတယ်။ Karma သို့မဟုတ် လောကီစိုးရိမ်မှု ရှစ်ခုကို ကျွန်ုပ်တို့ ခံစားရသည် ။ တရားဓမ္မနဲ့ ငါတို့ရဲ့ အမှန်တရားကို သည်းခံတတ်ဖို့ သင်ယူရမယ်။ ဝိညာဉ်ရေးရာဆရာ ကျွန်ုပ်တို့၏ အတ္တကို အစဉ်မပြတ် ရိုက်နှက်ခြင်း။ ဒါကြောင့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အနှောင့်အယှက်တွေကို ရင်ဆိုင်ဖို့ ခံနိုင်ရည်ရှိဖို့ လိုပါတယ်။

တစ်ခါက စိတ်ပညာရှင်တစ်ယောက်ရဲ့ စာအုပ်တစ်အုပ်ကို ဖတ်ရင်း လူတွေကို အစိုးရိမ်ရဆုံးဖြစ်အောင် သူတွေ့ခဲ့ရတဲ့ အကြောင်းအရာတချို့ကို ဆွေးနွေးခဲ့ပါတယ်။ ပထမအချက်မှာ သေခြင်းတရားဖြစ်သည်။ ဒုတိယအချက်ကတော့ လွတ်လပ်မှုနဲ့ ကိုယ့်ဘဝအတွက် တာဝန်ယူမှု၊ တတိယကတော့ အထီးကျန်ခြင်းနဲ့ အထီးကျန်ခြင်းနဲ့ စတုတ္ထကတော့ ဘဝရဲ့အဓိပ္ပါယ်ကို တွေးတောခြင်းပါပဲ။ ဒါတွေဟာ တရားဓမ္မကျင့်စဉ်မှာ တွေးနေတဲ့ အရာတွေပဲ မဟုတ်လား ။ သူတို့အကြောင်း အမျိုးမျိုးတွေးနေကြပေမယ့် အတူတူပါပဲ။ အစပိုင်းမှာတော့ စိုးရိမ်စိတ်တွေ ဖြစ်ပေါ်လာနိုင်ပေမယ့် နောက်ကြောင်းပြန်မယ့်အစား ငါတို့ရဲ့ဆင်းရဲဒုက္ခတွေကို ရင်ဆိုင်ရတဲ့အခါ၊ အဲဒါနဲ့ ပတ်ပတ်လည်မှာ နေရာလွတ်တွေ ချန်ထားခဲ့တယ်။

အခြားသူများ၏ အတွေ့အကြုံများကို သင်ကြားပို့ချသွားသည့်အခါ သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်အတွေ့အကြုံများကို ကြည့်ရှုရန် တစ်ခါတစ်ရံတွင် အလွန်စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းပါသည်။ အဆုံးအမတွေကြားထဲမှာ ဒေါသတကြီး ဒေါသဖြစ်ဖူးလား။ ဒေါသအရမ်းထွက်တယ်။ ဆရာ၊ ဆရာမ၊ သင်ကြားမှု၊ အခြေအနေ၊ အခန်းထဲမှာ ထိုင်နေတဲ့သူတိုင်းကို စိတ်ဆိုးပြီး ထိုင်ခုံမှာ မထိုင်နိုင်တော့ဘူး။ မင်းစိတ်တွေ ဒေါသဖြစ်နေပြီ! ငါပြောနေတာက မင်းရဲ့စိတ်က တုန်လှုပ်ချောက်ချားပြီး အဆုံးအမတွေကို တွန်းလှန်တဲ့အခါ သည်းခံနိုင်စွမ်းကို ပြုစုပျိုးထောင်ပြီး မင်းရဲ့စိတ်က အခန်းထဲမှာ ဘယ်သူ့ကိုမှ မနေနိုင်တဲ့အခါ၊ အရာတွေချည်းပဲ— တစ်ခါတရံ စိတ်က ဘယ်လိုဖြစ်မလဲဆိုတာ မင်းသိတယ်။ ကျေနပ်ဖို့ အရမ်းခက်တယ်။

စည်းကမ်းရှိရှိ ကျင့်ကြံနေထိုင်ရန်လည်း အရေးကြီးပါသည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ လူတွေက “မင်းလိုလူကို သနားလိုက်တာကွာ။ တကယ်လက်ထပ်သင့်တယ်!” သို့မဟုတ် "လူ့အဖွဲ့အစည်းနှင့် တာဝန်မှ လွတ်ကင်းရန် ခန့်အပ်ခံရခြင်း မဟုတ်ဘူးလား?" ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်မဟုတ်တဲ့သူတွေက ဒီလိုပြောလေ့ရှိပါတယ်။ ပိုဆိုးတာက ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တွေက “သာသနာပြုခြင်းဖြင့် ပေါင်းသင်းဆက်ဆံရေးက လွတ်ကင်းတယ် မဟုတ်လား? မင်းရဲ့လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာကို ငြင်းနေတာမဟုတ်ဘူးလား။" ဘုန်းကြီးအကြောင်းထက် သူတို့အကြောင်း ပိုပြောနေကြတယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ ဒါမှမဟုတ် လူတွေက “အိုး! မင်းအဝတ်အစားတွေဝတ်ထားတဲ့အခါ ငါမင်းနဲ့တကယ်ကိုရင်းနှီးသွားနိုင်တယ်။ မင်းက ငါ့သူငယ်ချင်းပါ။ ဒါပေမယ့် အခု မင်းဒီလို ရယ်စရာအဝတ်အစားတွေဝတ်ပြီး ရယ်စရာကောင်းတဲ့ နာမည်တစ်ခုရပြီး မင်းဟာ ငါ့သူငယ်ချင်းမဟုတ်တော့ဘူး။ ငါ မင်းနဲ့ မဆိုင်ဘူး။"

သာသနာပြုတဲ့အခါ လူတွေပြောကြတာတွေ အများကြီးရှိတယ်။ ဒါမှမဟုတ် “သြော် မင်းက လူ့အဖွဲ့အစည်းထဲက ရုန်းထွက်နေတာပဲ၊ မင်းဘာလို့ အပြင်ထွက်ပြီး အလုပ်လာမလုပ်တာလဲ။ မင်းက ဘာလို့ နေ့လည်စာ အလကားစားချင်တာလဲ" Bob Thurman က သူ့ကို သိတဲ့ သူတွေအတွက်ပါ။ ဘုန်းကြီး တစ်ကြိမ်တွင် ဆွမ်းခံပြန်တော်မူသည်။ သူပြောတာကို မျက်နှာသာပေးတယ်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွက် နေ့လယ်စာ အလကားစားတဲ့ လူတစ်စုရှိဖို့က အရမ်းကောင်းတယ်လို့ ပြောတယ်။ [ရယ်သံများ] ဒီလူအုပ်စုကို နှိမ့်ချမနေသင့်ဘူး—အလကားနေ့လည်စာကလပ်က အရမ်းအရေးကြီးတယ်။ ဒါတွေကတော့ လူတွေပြောခဲ့တဲ့ ကောင်းတဲ့ မှတ်ချက်တွေပါ။ အထူးသဖြင့် အနောက်နိုင်ငံများတွင် သာသနာပြုသူများထံ အများအပြား ပစ်ချခံရသည်။ ဒီမှာက ပိုခက်တယ်။

အားထုတ်မှုကို ထုတ်ပေးခြင်း။

တရားကျင့်စဉ် သည်းခံခြင်း၏ အရင်းခံမှာ စိတ်၏ ဝေးကွာသော ပန်းတိုင်ကို ထားရှိရန် ဖြစ်သောကြောင့် အချိန်တိုအတွင်း အဆင်မပြေမှု အားလုံးကို ကြံ့ကြံ့ခံနိုင်လိုစိတ် ရှိလာပါသည်။ ၎င်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ယုံကြည်ချက်အား အကြောင်းတရားနှင့် အကျိုးတရား၌ ကြွယ်ဝစေရန်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ခိုလှုံရာကို ကြွယ်ဝစေရန် သည်းခံခြင်းလည်း ပါဝင်သည်။ ငါတို့သည် မိမိအသက်ကို ကြည့်ရှုခြင်းငှါ သည်းခံခြင်း 'မမြဲခြင်း' ကို ရှုခြင်း 'မမြဲခြင်း' ကို ဆင်ခြင်ခြင်း 'ဝဋ်ဆင်းရဲ' ကို ဆင်ခြင်ခြင်း 'ဓမ္မအတန်း' ၌ ကြားနာရသော တရားများကို မမေ့မလျော့ဘဲ စိတ်၏ ခံနိုင်ရည်ရှိ၍ ငြင်းဆိုခြင်း တို့ကို လက်တွေ့ကျင့်သုံးရန် အားထုတ်ခြင်း။ ဒါတွေအားလုံးဟာ တရားကျင့်စဉ်မှာ ပါ၀င်ပါတယ်။

နောက်ဆုံးအနေနဲ့ ကျွန်တော်တို့မှာ ပျော်ရွှင်စရာ အခြေအနေတွေ ကြုံလာရတဲ့အခါမျိုးမှာ စိတ်ရှည်သည်းခံဖို့ လိုအပ်သလို အဆင်မပြေရင် ကံကြမ္မာကြောင့်၊ မာနကြီးတာ၊ ငြိမ့်ညောင်းတာ ဒါမှမဟုတ် အခြေအနေရဲ့ ပျော်ရွှင်မှုနဲ့ နှစ်သိမ့်မှုတွေကြောင့် လုံးလုံးလျားလျား လွှမ်းသွားနိုင်တယ်။ အဲဒါကို ခုန်ချရုံတင်မယ့်အစား စိတ်ရှည်သည်းခံမှုမျိုးကို ကျွန်တော်တို့ ထိန်းသိမ်းထားပါတယ်။ တကယ်တော့ တချို့နည်းလမ်းတွေက ပိုခက်ပါတယ်။ ဆင်းရဲဒုက္ခတွေ များလာတဲ့အခါ ငြီးငွေ့လို့ မလေ့ကျင့်ဘူး ၊ ပျော်ရွှင်မှု များလာတဲ့အခါ လည်း မလေ့ကျင့်ဘူး လို့ ပြောလိုက်တဲ့အတွက် စိတ်ဝင်စားစရာပါပဲ။ ကျွန်ုပ်တို့ဘ၀တွင် အရာများသည် super deluxe ဖြစ်သွားသောအခါ၊ ၎င်းကို ပြန်သတိရရန် အလွန်ခက်ခဲပါသည်။ လွတ်လပ်ဖို့ ဆုံးဖြတ်ချက် အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ယခု ကျွန်ုပ်တို့သည် နောက်ဆုံးတွင် ချီးမွမ်းခြင်း နှင့် အသိအမှတ်ပြုခြင်းကို ရရှိထားသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် နာမည်ကောင်းရှိသည်။ ကျွန်တော်တို့ အရမ်းနာမည်ကြီးတယ်။ နောက်ဆုံးတော့ လူတွေက ငါတို့ကို သဘောကျတယ်။ ကျွန်တော်တို့မှာ အိမ်ကောင်း ကားကောင်း တစ်စီးရှိတယ်။ ကျွန်တော်တို့မှာ ကောင်းမွန်တဲ့ ရည်းစား ဒါမှမဟုတ် ရည်းစားရှိတယ်။ ဘာကြောင့် တရားဓမ္မကို လိုအပ်တာလဲ။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် မတည်မြဲကြောင်းနှင့် သာသနိက ပြည့်စုံမှုများကို ယုံကြည်၍မရနိုင်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့သိသောကြောင့် စုတ်ပြတ်မသွားစေရန် အခြေအနေကောင်းများနှင့် စိတ်ရှည်သည်းခံမှုများစွာ လိုအပ်ပါသည်။

1. “ဆင်းရဲခြင်း” သည် “အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေသောသဘောထား” အစား သျှင် Thubten Chodron ၏ဘာသာပြန်ချက်ဖြစ်သည်။ ↩

2. “ဆင်းရဲခြင်း” သည် ယခုအခါ သျှင် Thubten Chodron မှ “မှိုင်းတိုက်ခြင်း” အစား ဘာသာပြန်ဆိုချက်ဖြစ်သည်။ ↩