ဘာဒုက္ခပေးသလဲ။

• လူတွေဟာ ပျော်ရွှင်မှုကို လိုချင်ကြပေမဲ့ ဒုက္ခရဲ့ ပုံသဏ္ဍန်အတိုင်း ခံစားကြရတယ်။
• ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ သို့မဟုတ် လူမှုရေးဆိုင်ရာ ဝေဒနာများသည် ပြင်ပလူ၏ အမြင်ကို ပေးနိုင်သည်။
• ဆင်းရဲဒုက္ခသည် လူအချို့သည် လူ့အခြေနေကို ပို၍နက်နဲစွာတွေးတောစေသည်။

ဘာဒုက္ခလဲ (download,)

ဆောင်းပါးထဲမှာ တွေ့ခဲ့ရတဲ့ နောက်ထပ်ဆောင်းပါးတစ်ပုဒ်ကို မျှဝေချင်ပါတယ်။ New York Times ကို"ထင်မြင်ချက်" စာမျက်နှာတွင်၊ အဲဒါကို David Brooks က ခေါ်ပြီး ခေါ်တယ်။ ဒုက္ခက ဘာလဲ။ ဒီတော့ သူက အမြင်တစ်ခုကို တင်ပြပြီး ဖတ်ကြည့်မယ်လို့ တွေးပြီး လျှောက်သွားရင်း မှတ်ချက်လေးတွေ ရေးဖြစ်ခဲ့တယ်။ သူကပြောပါတယ်

လွန်ခဲ့သည့် ရက်သတ္တပတ်အနည်းငယ်အတွင်း ဘဝ၏အဓိကပန်းတိုင်မှာ ပျော်ရွှင်မှုအများဆုံးရရှိရန်ဟု မပြောနိုင်သော ယူဆချက်ဖြစ်သည့် စကားစမြည်ပြောဆိုမှုများစွာတွင် ကျွန်ုပ်ကိုယ်တိုင် တွေ့ရှိခဲ့ပါသည်။ အဲဒါ ပုံမှန်ပါပဲ။ လူတွေဟာ အနာဂတ်အတွက် အစီအစဉ်ဆွဲတဲ့အခါ သူတို့မျှော်လင့်ထားတဲ့ ကောင်းမွန်တဲ့ အချိန်တွေ၊ အတွေ့အကြုံကောင်းတွေအားလုံးကို ပြောဆိုလေ့ရှိပါတယ်။ ပျော်ရွှင်မှု အကြောင်းကို ပြောဆိုရင်း ယဉ်ကျေးမှု ဓလေ့ထုံးတမ်းမှာ နေထိုင်ကြပါတယ်။ ယမန်နှစ် ၃ လတာကာလအတွင်း စာအုပ်ပေါင်း ၁၀၀၀ ကျော်ကို Amazon တွင် ထုတ်ဝေခဲ့သည်။

ဒါပေမယ့် စိတ်ပညာရှင်တွေက သူတို့ဟာ ဆင်းရဲဒုက္ခတွေကို အမြဲတမ်း သုတေသနပြုနေပြီး ပျော်ရွှင်မှုကို အမှန်တကယ် သုတေသနမပြုခဲ့ဘူးလို့ မကြာသေးမီက ပြောခဲ့ကြတဲ့အတွက် စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းတာကြောင့် အခုချိန်မှာတော့ သူတို့ဟာ ပျော်ရွှင်မှုကို စူးစမ်းလေ့လာဖို့ စတင်နေပြီဖြစ်ပြီး စိတ်ဝင်စားစရာပါပဲ။ လောကမှာ ပျော်ရွှင်မှုရဲ့ အဓိပ္ပါယ်နဲ့ ပျော်ရွှင်မှုရဲ့ အဓိပ္ပါယ်က မတူညီတဲ့ ဘောလုံးဂိမ်းနှစ်ခုပါပဲ။ ဒါကြောင့် သူကပြောပါတယ်

ဒါပေမယ့် ဒီဖြစ်စဉ်ကို သတိထားပါ။ လူတွေက အတိတ်ကို သတိရတဲ့အခါ ပျော်ရွှင်မှုတွေအကြောင်း ပြောရုံတင်မကဘူး။ မကြာခဏဆိုသလို အထူးခြားဆုံးလို့ထင်ရတဲ့ အဖြစ်အပျက်တွေပါ။ လူတွေဟာ ပျော်ရွှင်မှုအတွက် ပစ်သတ်ကြပေမယ့် ဆင်းရဲဒုက္ခကနေ ဖြစ်ပေါ်လာတယ်လို့ ခံစားရတယ်။

နောက်ပြီးတော့ မှန်ပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည် ပျော်ရွှင်မှုမျိုးကို လိုချင်ကြသော်လည်း မကြာခဏဆိုသလိုပင် ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့ကို အမှန်တကယ် ပုံဖော်ပေးပြီး ကြီးပြင်းလာစေရန် ကူညီပေးသည့် အခက်အခဲများဖြစ်သည်။ မဟုတ်ဘူးလား? ဘုရားဘုံမှာကဲ့သို့ အခက်အခဲများစွာမရှိသော သူများသည် အလွန်ပျော်ရွှင်မှု- ကာမဂုဏ် ချမ်းသာ- တရားဓမ္မကို ကျင့်ရန် ဘယ်သောအခါမှ မစဉ်းစားကြပေ။ ဒီနည်းနဲ့ ကြီးထွားဖို့ ခက်တယ်။ အခက်အခဲမရှိသော လူသားများသည်လည်း ကျွန်ုပ်တို့၏ ကျန်လူများကို မည်သို့နားလည်ရမည်ကို အမှန်တကယ် မသိကြပေ။ သူတို့အတွက် သူတို့လိုချင်တာမှန်သမျှရဖို့နဲ့ အရာအားလုံးကို ပြေလည်အောင်လုပ်ဖို့ အမြဲမျှော်လင့်နေတာကြောင့် သူတို့အတွက် အတော်လေးခက်ခဲပါတယ်၊ ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ သူတို့အတွက် အရမ်းခက်ခဲတယ်ဆိုတာ သိပါတယ်။ သူဆက်သွားသည်-

ယခုမူကား ဒုက္ခ၏ ပင်ကိုယ်အားဖြင့် နှမြောဖွယ်မရှိဟု ဆိုအပ်၏။

ကျေးဇူးတင်ပါတယ်။ ဝေဒနာနှင့် ပတ်သက်သော ပင်ကိုယ်အားဖြင့် နှမြောစရာ ဘာမှ မရှိပါ။

ရှုံးနိမ့်ခြင်းသည် တစ်ခါတစ်ရံ ရှုံးနိမ့်ခြင်းမျှသာ ဖြစ်သောကြောင့် တစ်ခါတစ်ရံတွင် ဆင်းရဲဒုက္ခသည် အပျက်သဘောဆောင်ကာ တတ်နိုင်သမျှ အမြန်ဆုံး ရုန်းထွက်နိုင်ပေသည်။ ဒါပေမယ့် တချို့လူတွေက အဲဒါကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်း မသိကြဘူး။

“အဝေးကြီးအကြောင်းပြောတဲ့အခါ ဒါကအများကြီးပဲ။ ခံတပ်”ငါတို့၌ ရှိသောကြောင့် ဝဋ်ဆင်းရဲ၌ ချုပ်ခြင်း ဖြစ်၏။ ခံတပ် ဝေဖန်မှုတွေနဲ့ မကျေနပ်စရာတွေ ကြုံလာရတာမျိုး၊ ခံတပ် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဝေဒနာများကို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းခြင်း၊ ခံတပ် အနတ္တကို သိအောင်ကြိုးစားခြင်းနဲ့ ဆက်ဆံခြင်း။ ပြီးတော့ အဲဒီအတွေ့အကြုံတွေအားလုံးက ခက်ခဲနိုင်ပေမယ့် အဲဒါက ကျွန်တော်တို့ လေ့ကျင့်ထားလို့ အတိအကျပါပဲ။ ခံတပ် အဲဒီအခါမှာ မြတ်ဗုဒ္ဓဟာ နိုးကြားလာခဲ့ပါပြီ။ အဲဒါ ဘာနဲ့တူလဲ။ lama Sam ထက် Sam က ပိုအရေးကြီးတယ်လို့ ကျွန်တော့်ရဲ့ "Sam Story" မှာ Zopa က ပြောပြခဲ့ပါတယ်။ ဗုဒ္ဓ မစိုက်ပျိုးနိုင်လို့ပါ။ ခံတပ် မင်းအပေါ် အမြဲကြင်နာတတ်တဲ့ လူတွေနဲ့။ ဒါကြောင့် တစ်ခါတလေမှာ ဆင်းရဲဒုက္ခတွေ၊ အခက်အခဲတွေက ကျွန်တော်တို့ကို တကယ်ကို ကြီးပွားစေတယ်။

ဖရန်ကလင် ရုစဗဲ့သည် ပိုလီယိုရောဂါခံစားရပြီးနောက် ပိုမိုလေးနက်ပြီး စာနာနားလည်မှု ပြန်လည်ရရှိလာပုံကို စဉ်းစားကြည့်ပါ။ မကြာခဏဆိုသလို၊ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ သို့မဟုတ် လူမှုရေးဒုက္ခများသည် လူများကို ပြင်ပလူများ၏ အမြင်၊ အခြားပြင်ပလူများ ခံနိုင်ရည်ရှိနေသည်ကို သတိပြုမိစေနိုင်သည်။

အဲဒါ တကယ်မှန်ပါတယ်။ အဲဒါကို မြင်နိုင်တယ်။ ဘယ်လိုအခြေအနေမျိုးမှာမဆို အများစုက ခွဲခြားဆက်ဆံတာကို မမြင်ပါဘူး။ မင်းလူနည်းစုထဲရောက်ရင် အဲဒါကို မင်းမြင်တယ်။ ဒါကြောင့် သင်မြင်တွေ့ပြီး ဆင်းရဲဒုက္ခကို တွေ့ကြုံခံစားရတဲ့အခါ ခွဲခြားဆက်ဆံခြင်း သို့မဟုတ် နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းမှုဒဏ်ကို ခံစားရတဲ့ လူနည်းစုထဲက လူတွေကို စာနာနိုင်မှာပါ။ ဒီလို အတွေ့အကြုံမရှိတဲ့အခါ တရားမျှတမှု၊ ခွဲခြားဆက်ဆံမှုတွေ၊ မမျှတမှုတွေ ရှိနေတာကိုတောင် မမြင်ရပါဘူး။ မင်းရဲ့ရေဒါမှာတောင် စာရင်းမသွင်းဘူး။

သို့သော် ဆင်းရဲဒုက္ခ ခံစားရသည့် ကြီးမားသောအရာမှာ ပျော်ရွှင်မှုစိတ်ဓာတ်ကို အားပေးသည့် တိကျသောယုတ္တိဗေဒ၏ အပြင်ဘက်သို့ ယူဆောင်သွားခြင်းဖြစ်သည်။ ပျော်ရွှင်မှုဆိုတာ မင်းရဲ့အကျိုးကျေးဇူးတွေကို အမြင့်ဆုံးဖြစ်အောင် တွေးစေချင်တယ်။ ခက်ခဲမှုနှင့် ဆင်းရဲဒုက္ခသည် သင့်အား မတူညီသောလမ်းစသို့ ပို့ဆောင်ပေးသည်။

ဒါအမှန်ပါပဲ။ ပျော်ရွှင်မှုအကြောင်း တွေးတဲ့အခါ၊ ငါ၊ ငါ့နဲ့ ငါနဲ့ သက်ဆိုင်တယ်။ ဆင်းရဲဒုက္ခလည်း ဖြစ်နိုင်တယ်၊ ငါတို့ တွေးနေတာက ငါ့ဒုက္ခ၊ ငါ့ဒုက္ခ၊ ပျော်ရွှင်မှု လိုချင်တယ်။ ဒါပေမယ့် သူပြောနေတာက ငါတို့ ဒုက္ခရောက်တဲ့အခါ ငါတို့က ဉာဏ်ကောင်းရင် ဒီဒုက္ခတွေကလွဲရင် ငါတို့ကို လုံးဝခြားနားတဲ့ လမ်းကြောင်းကို ပို့ပေးနိုင်တယ် "အင်း ငါတစ်ချိန်လုံး ပျော်ရွှင်နေရမယ်။" ပြီးတော့ "အခြားလူတွေက ဘယ်လိုလုပ်ပြီး ငါမရှိတာလဲ" စိတ်ဓာတ်မျိုး။

ပထမအချက်မှာ ဆင်းရဲဒုက္ခက သင့်ကိုယ်သင် နက်ရှိုင်းစွာ ဆွဲငင်စေသည်။

ထို့ကြောင့် ဤသူသည် ဉာဏ်ပညာရှိသူမဟုတ်၊

ဓမ္မပညာရှင် Paul Tillich က ဆင်းရဲဒုက္ခခံနိုင်ရည်ရှိသူများသည် ဘဝ၏လုပ်ရိုးလုပ်စဉ်များအောက်တွင် ချုပ်နှောင်ခံရပြီး ၎င်းတို့ကိုယ်ကိုကိုယ် ယုံကြည်သူမဟုတ်ကြောင်း တွေ့ရှိခဲ့သည်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့သည် မသေနိုင်ဟု ယူဆလေ့ရှိသော ဘဝ၏လုပ်ရိုးလုပ်စဉ်များတွင် မကြာခဏဆိုသလို ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့သည် ယုတ်ညံ့သည်ဟုထင်ကာ ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိန်းချုပ်နိုင်သည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ထင်မြင်ကြသည်။ ဆင်းရဲဒုက္ခတွေ ကြုံလာတဲ့အခါ ငါတို့ဟာ မသေနိုင်ဘူးဆိုတာ သိလာတယ်၊ ငါတို့က အမှားမခံနိုင်ဘူး၊ ထိန်းချုပ်လို့ မရဘူး။ ထို့ကြောင့် ပညာရှိသောသူသည် ထိုအရာကိုမြင်လျှင် အမှန်ပင် ပညာရှိပေ၏။ တတ်နိုင်ကြတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစား အဖြစ်မှန်ကို ငြင်းပယ်မည့်အစား အရာများ၏ အဖြစ်မှန်ကို လက်ခံပါ။

တေးသီချင်းကောင်းတစ်ပုဒ်ရေးဖွဲ့ခြင်း သို့မဟုတ် ချစ်ရသူတစ်ဦးဆုံးရှုံးလိုက်ရခြင်း၏ ဝမ်းနည်းပူဆွေးမှုတွင် ပါဝင်သော ဝေဒနာသည် သူတို့၏ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေး၏ အောက်ဆုံးအထပ်ဟု ထင်မြင်ယူဆကာ အောက်ထပ်ဧရိယာကို ဖော်ထုတ်ပြီးနောက် အခြားဧရိယာကို ဖော်ထုတ်ပြသကာ ထိုကြမ်းပြင်တွင် ကွဲအက်သွားပါသည်။ .

ဒီတော့ ဒီလူက ဉာဏ်ကောင်းတယ်။ သူတို့ခံစားနေရတဲ့အခက်အခဲက “လူ့အခြေအနေက ဘယ်လိုလဲ” လို့ မေးဖို့ ပိုနက်ရှိုင်းစေတယ်။ "ဘဝဆိုတာ ဘာလဲ။" "ဘဝရဲ့အဓိပ္ပါယ်ကဘာလဲ" "တကယ်ဒုက္ခဆိုတာဘာလဲ" ပျံ့နှံ့နေသော အေးစက်ခြင်း၏ ဝေဒနာကိုလည်း သိမြင်လာသောအခါတွင် ဤသို့ တွေးထင်မိသည်။ ဒါကြောင့် ဆင်းရဲဒုက္ခတွေက မင်းကို ဉာဏ်ကြီးရှင်အတွက် နက်နက်ရှိုင်းရှိုင်းဖြစ်စေပြီး ဒီမှာဘာတွေဖြစ်နေလဲလို့ မေးစရာရှိလာပါတယ်။ လူ့အခြေအနေကဘာလဲ။ လူတိုင်း ဘာကြောင့် အခက်အခဲတွေ ကြုံနေရတာလဲ။ ထိုမေးခွန်းမျိုးသည် တစ်စုံတစ်ယောက်အား တရားဓမ္မဆီသို့ ဦးတည်စေလိမ့်မည်။ မကြာခဏဆိုသလိုပင် တရားဓမ္မသို့ ပို့ဆောင်ပေးသော ဆင်းရဲဒုက္ခသည် ဤအရာအားဖြင့် “ငါသည် ချမ်းသာသူဖြစ်၏။ ဘဝမှာ အရာအားလုံးက ကောင်းနေတာပဲ။ ပြီးတော့ အရာအားလုံးက ဆက်ပြီးကောင်းနေလိမ့်မယ်။” ပြီးတော့ ဒါက "ဝိုး" နဲ့တူတယ်။ သင်သိလား?

ထို့နောက်၊ ဆင်းရဲဒုက္ခသည် လူတို့အား ၎င်းတို့၏ ကန့်သတ်ချက်များ၊ ထိန်းချုပ်နိုင်သည့်အရာနှင့် မထိန်းချုပ်နိုင်မှုတို့ကို ပိုမိုတိကျစွာ သိရှိနားလည်စေသည်။ လူတွေက ဒီပိုနက်ရှိုင်းတဲ့ ဇုန်တွေထဲ တွန်းချခံရတဲ့အခါ၊ အဲဒီ့မှာ ဘာဆက်ဖြစ်မလဲဆိုတာ မဆုံးဖြတ်နိုင်တဲ့အချက်ကို ရင်ဆိုင်ဖို့ တွန်းအားပေးခံရတယ်။ တတ်နိုင်သလောက် ကြိုးစားပါ၊ နာကျင်မှုကို ရပ်တန့်ရန်၊ သို့မဟုတ် သေဆုံးသွားသော သို့မဟုတ် ဆုံးပါးသွားသူကို ရပ်တန့်ရန် သူတို့ကိုယ်သူတို့ မပြောနိုင်ကြပါ။ ငြိမ်သက်ခြင်းတွေ ပြန်စလာတဲ့အခါ ဒါမှမဟုတ် ဝမ်းနည်းမှုတွေ လျော့ပါးလာတဲ့ အချိန်တွေမှာတောင် သက်သာရာက ဘယ်ကလာတယ်ဆိုတာ ရှင်းရှင်းလင်းလင်း မသိရပါဘူး။ ကုစားခြင်းလုပ်ငန်းစဉ်သည် တစ်ဦးချင်းထိန်းချုပ်မှုထက်ကျော်လွန်၍ သဘာဝ သို့မဟုတ် မြင့်မြတ်သောလုပ်ငန်းစဉ်အချို့၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်သည်ဟုလည်း ခံစားရသည်။

ယခု ဤနေရာတွင် တရားဓမ္မသည် အနည်းငယ်ကွဲပြားသော စောင်းတန်းရှိသည်။ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ “မင်း နာကျင်တာကို ရပ်တန့်လို့ မရဘူး။ ကိုယ်ချစ်ရတဲ့သူကို လွမ်းဆွတ်မနေနိုင်ပါဘူး။ မင်းရဲ့ဒုက္ခတွေထဲမှာ မင်းပဲနေရမယ်။" တရားဓမ္မက “မဟုတ်ဘူး” တဲ့။ တရားဓမ္မက အခြေအနေကို ရှုမြင်ပုံပြောင်းရင် အဲဒီ့အတွေ့အကြုံကို ပြောင်းလဲနိုင်တယ်။ "တစ်ယောက်ယောက်သေသွားတယ်၊ ငါအရမ်းပျော်တယ်" လို့ ပြောရမယ့် အခြေအနေကနေ ထွက်လာတော့မှာ မဟုတ်ပါဘူး။ အဲဒါမဟုတ်ဘူး။ ဒါပေမယ့် ဆိုလိုတာက အခြေအနေမှာ တကယ်ဖြစ်ပျက်နေတဲ့အရာတွေကို ရောက်သွားနိုင်တယ်၊ အဲဒါရဲ့အဖြစ်မှန်ကို လက်ခံနိုင်တယ်၊ အဲဒါကို လက်ခံခြင်းအားဖြင့် သင့်ကိုယ်တွင်းမှာ ငြိမ်းချမ်းလာနိုင်တယ်။ ဒါမှမဟုတ် တစ်စုံတစ်ယောက်က သင့်ကိုဝေဖန်တာကြောင့် ဒါမှမဟုတ် အလုပ်ပြုတ်သွားလို့ ကိုယ့်ကိုယ်ကို စိတ်ပျက်နေတာမျိုး ဒါမှမဟုတ် အဲဒီလိုမျိုး တစ်ခုခုကြောင့် သင်ဒုက္ခရောက်နေတယ်ဆိုရင်။ အခြေအနေကို မတူညီတဲ့အမြင်ကနေ ကြည့်ပြီးတော့ ကိုယ့်ပြဿနာကို ဖြေရှင်းပါ။ တစ်ဖန်၊ သင်သည် သင့်ကိုယ်တွင်း၌ လက်ခံမှုနှင့် ငြိမ်းချမ်းမှု အခြေအနေသို့ ရောက်ရှိနိုင်သည်။ ဤနေရာတွင် လက်ခံခြင်းသည် ကျေနပ်မှုကို မဆိုလိုပါ။ မင်းဆက်ပြီး ကြီးထွားနေသေးတယ်။ ထို့ကြောင့် ဤနေရာ၌ တရားဓမ္မသည် အနည်းငယ်ကွဲပြားသော ခံယူချက်ရှိသည်။

ဒီလိုအခြေအနေမျိုးမှာ လူတွေဟာ ပိုကြီးတဲ့ ထောက်ပံ့မှုတွေမှာ နစ်မွန်းခံရတယ်လို့ မကြာခဏ ခံစားရလေ့ရှိပါတယ်။ Abraham Lincoln သည် ပြည်တွင်းစစ်ကို ဆင်နွှဲရသည့် ဝေဒနာကို ခံစားခဲ့ရပြီး ဒုတိယအကြိမ် ဖွင့်ပွဲအခမ်းအနားဖြင့် ထွက်လာခဲ့သည်။ ဝေဒနာကို နက်နဲသော ရေစီးကြောင်းနှင့် ရွေးနှုတ်ခြင်းတို့သည် သူ့အားဖြင့်သာမက တနိုင်ငံလုံးအနှံ့ လွှမ်းခြုံလျက်၊ လွန်မြောက်သော အလုပ်များအတွက် ကိရိယာတန်ဆာပလာတစ်ခုမျှသာ ဖြစ်သည်ကို ဤသဘောဖြင့် ပေါ်ထွက်လာ၏။

ဒါအမှန်ပါပဲ။ နက်နဲသောနည်းဖြင့် ဝဋ်ဆင်းရဲသို့ဝင်၍ သမ္ပဇာနမည်သည်ကား အဘယ်နည်း Karma အဘယ်သို့နည်းဟူမူ— သမ္ပဇာနတရားမှ ရုန်းထွက်ရန် လမ်းကြောင်းဟူသည် အဘယ်တို့နည်း၊ Abraham Lincoln က တခြားနည်းနဲ့ လုပ်ခဲ့တယ်။ ငါတို့လည်း လုပ်နေတယ်။

ဒီအချိန်မှာ အခက်အခဲတွေကြားက လူတွေက ဖုန်းခေါ်တာကို စပြီး ခံစားလာရတယ်။ သူတို့သည် အခြေအနေ၏ သခင်များမဟုတ်ကြသော်လည်း ကူကယ်ရာမဲ့လည်း မဟုတ်ပါ။

ဒါက အရေးကြီးတယ်။ တခါတရံ ဒုက္ခရောက်သောအခါ ဤအခြေအနေသို့ ရောက်သွားသောကြောင့် “ကျွန်တော် အားကိုးရာမဲ့ ဖြစ်နေလို့ပါ။ ငါမျှော်လင့်ချက်မဲ့နေတယ်။" ဒီမှာ သူက အဲဒါကို သခင်မဟုတ်ဘူးလို့ ပြောနေတယ်၊ ​​ဒါပေမယ့် မင်းလည်း အားကိုးရာမဲ့ မဟုတ်ဘူး။ သင်လုပ်နိုင်တဲ့အရာတစ်ခုရှိတယ်။

သူတို့ရဲ့နာကျင်မှုကို မဆုံးဖြတ်နိုင်ပေမယ့် အဲဒါကို တုံ့ပြန်ရာမှာ ပါဝင်နိုင်ပါတယ်။

အဲဒီတော့ အခြေအနေကို တားလို့ မရဘူး။ ဥပမာ၊ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ နာကျင်မှုကို ကျွန်ုပ်တို့ မရပ်တန့်နိုင်ပါ။ ဒါပေမယ့် နာကျင်မှုကို မတူကွဲပြားစွာ တုံ့ပြန်နိုင်ပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ခက်ခဲသောအခြေအနေများကို ကွဲပြားစွာတုံ့ပြန်နိုင်သည်မှာ သေချာပါသည်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ ပုံမှန်ပုံစံများသည် မိမိကိုယ်ကို သနားခြင်း၊ ညည်းညူခြင်း၊ ဒေါသထွက်ခြင်း၊ အဖြစ်မှန်ကို ငြင်းပယ်ခြင်းဖြစ်နိုင်သည်... သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့ အမှန်တကယ် ပိုမိုနက်ရှိုင်းလာပါက အခက်အခဲများကို မတူညီသောနည်းဖြင့် တုံ့ပြန်နိုင်သည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ သိမြင်နိုင်ပါသည်။

ယင်းကို ကောင်းစွာတုံ့ပြန်ရန် ကြီးမားသော ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ တာဝန်တစ်ရပ်ကို ခံစားရလေ့ရှိသည်။

“ဒုက္ခတွေ ကြုံဖူးတယ်။ တခြားသူတွေ ဒုက္ခရောက်နေတာကို မြင်တယ်။ အဲဒါကို ကူညီတဲ့နည်းနဲ့ တုံ့ပြန်ဖို့ ကျွန်တော့်မှာ ကိုယ်ကျင့်တရားတာဝန်ရှိတယ်။ တခြားလူတွေအတွက် ပြဿနာပိုမဖန်တီးဘဲ ပြဿနာတွေကို ဖြေရှင်းတဲ့နည်းနဲ့။”

ဤသင့်လျော်သော တုံ့ပြန်မှုကို ရှာဖွေသူများသည် ၎င်းတို့သည် ပျော်ရွှင်မှုနှင့် တစ်ဦးချင်း အသုံးဝင်မှုအဆင့်ထက် ပိုမိုနက်ရှိုင်းသောအဆင့်တွင် ရှိနေကြောင်း စိတ်ဆင်းရဲစေသည့် ခံစားချက်ကို ပြန်လည်ရယူသည်။ “ကောင်းပြီ၊ ငါ့ကလေး ဆုံးရှုံးရလို့ အရမ်းနာကျင်နေရတယ်။ ပါတီတွေ အများကြီးသွားပြီးတော့ ကမောက်ကမဖြစ်အောင်လုပ်ပြီး ငါ့ရဲ့ hedonic အကောင့်ကို ဟန်ချက်ညီအောင် ကြိုးစားသင့်တယ်။”

ဤလူများသည် ဆေးဝါးကုသရန် သို့မဟုတ် ၎င်းတို့၏ဝေဒနာများကို လျစ်လျူရှုရန် မကြိုးစားကြပေ။ အကြိမ်ပေါင်းများစွာ ဒုက္ခရောက်ရတဲ့အခါ ဒုက္ခရောက်တာကို ရင်ဆိုင်ရမယ့်အစား ပါတီတွေ အများကြီးကို သွားကြတာပဲ မဟုတ်လား? ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို အာရုံပြောင်းသည်။ ငါတို့ ပါတီတွေ သွားမယ်။ ငါတို့ ရုပ်ရှင်သွားကြည့်တယ်။ ဝတ္ထုတွေဖတ်တယ်။ တီဗွီကြည့်တယ်။ ငါတို့စားတယ်။ ဆေးတွေသောက်တယ်။ ကျွန်တော်တို့ ကိုယ်တိုင် ဆေးသောက်တယ်။ အရက်သောက်ပါ။ ဒုက္ခရောက်နေတဲ့ အခြေအနေကို ရှောင်ဖို့ ဘယ်အရာမဆို လုပ်ပါ။ ဒါပေမယ့် ဒီလူတွေကို လေးလေးနက်နက် လျှောက်ပြောနေတာကတော့ မတူကွဲပြားတဲ့ တုံ့ပြန်မှုတွေနဲ့ တုံ့ပြန်ပါတယ်။ နာကျင်ကိုက်ခဲမှုကို ကုသသည့်နည်းလမ်းအဖြစ် သမရိုးကျ ပျော်ရွှင်မှုကို မရှာကြပါ။

ဒီလို နာကျင်မှုမျိုးအတွက် မှန်ကန်တဲ့ တုံ့ပြန်မှုက ပျော်ရွှင်မှု မဟုတ်ဘူး။ ဒါဟာ သန့်ရှင်းမှုပါ။ ဘာသာရေးသဘောသက်သက်လို့တော့ မဆိုလိုပါဘူး။ ဆိုလိုသည်မှာ ဘဝအား ကိုယ်ကျင့်တရားပြဇာတ်အဖြစ် မြင်ခြင်း၊ ခက်ခဲသောအတွေ့အကြုံများကို ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ အကြောင်းအရာတစ်ခုအဖြစ် ထားကာ မြင့်မြတ်သောအရာအဖြစ် ပြောင်းလဲခြင်းဖြင့် မကောင်းသောအရာကို ရွေးနုတ်ရန် ကြိုးစားခြင်းကို ဆိုလိုသည်။

အတွေးသင်တန်း။ အဲဒါ တွေးခေါ်လေ့ကျင့်မှုရဲ့ အနှစ်သာရ မဟုတ်ဘူးလား။

ကလေးဆုံးရှုံးသွားသော မိဘများသည် အခြေခံအုတ်မြစ်များ စတင်ကြသည်။

မဟုတ်ဘူးလား? တခြားသူတွေရဲ့ ကလေးတွေကို အကျိုးပြုဖို့။

လင်ကွန်းသည် ပြည်ထောင်စုအတွက် သူ့ကိုယ်သူ စတေးခဲ့သည်။ စိတ်ပညာရှင် Viktor Frankl နှင့်အတူ ချွေးတပ်စခန်းရှိ အကျဉ်းသားများသည် ချစ်ရသူသေဆုံးနေပြီဖြစ်နိုင်သော်လည်း ၎င်းတို့ချစ်ရသူ၏ မျှော်လင့်ချက်များနှင့် မျှော်လင့်ချက်များအတိုင်း အသက်ရှင်နေထိုင်ရန် သူတို့ကိုယ်သူတို့ ပြန်လည်အပ်နှံခဲ့ကြသည်။”

သင်သိပါတယ်၊ ပြီးခဲ့တဲ့ရက်အနည်းငယ်က Kansas မြို့မှာရှိတဲ့ ဂျူးအသိုက်အဝန်းစင်တာနှစ်ခုအပြင်ဘက်မှာ ပစ်ခတ်မှုတစ်ခုဖြစ်ပွားခဲ့ပြီး အသတ်ခံခဲ့ရတဲ့လူတွေဟာ ခရစ်ယာန်ဘာသာဝင်တွေဖြစ်တယ်လို့ သင်သိပါတယ်။ ဒါပေမယ့် ဒါဟာ ဂျူးအသိုက်အဝန်းအပေါ် မုန်းတီးတဲ့ ရာဇ၀တ်မှုဆိုတာ သေချာပါတယ်။ ဒီ Faith United ရဲ့ တစ်ချက်မှာ အဲဒီ့အကြောင်းကို အရမ်းလှတဲ့ ရဗ္ဗိတစ်ယောက်က ရေးခဲ့တယ်။ ပသခါပွဲအကြိုနေ့ဖြစ်သောကြောင့် ပသခါပွဲသည် ကျွန်ဘဝမှလွတ်မြောက်ခြင်းသို့ လွတ်မြောက်ခြင်းသို့ ကြွရောက်ခြင်းအားလပ်ရက်ဖြစ်ရာ ဤအမုန်းရာဇ၀တ်မှုအကြောင်းကိုလည်း သူရေးသားခဲ့သည်မှာ ဂျူးဆန့်ကျင်ရေးသာမက ဂျူးဆန့်ကျင်ရေးသက်သက်အတွက်ပါ နိုးထလာစေရန်၊ အစုလိုက်အပြုံလိုက်သတ်ဖြတ်မှုတစ်ခု၊ ပြီးတော့ Newton မူလတန်းကျောင်းမှာ အသတ်ခံခဲ့ရတဲ့ ဘာသာတရားအသီးသီးက ကလေးတွေ၊ ပြီးတော့ ချီကာဂိုမှာ တစ်စုံတစ်ယောက် အသတ်ခံရတာနဲ့ ပတ်သက်ပြီး ဘာမှမသိတဲ့ အဖြစ်အပျက်တစ်ခုကို သူပြောခဲ့တယ်... ပြီးတော့ အာဖရိကန်အမေရိကန်တွေလည်း ဖြစ်တတ်ပါတယ်၊ မင်းသိပါတယ်၊ [Trayvon Martin] နဲ့ ကျယ်လောင်စွာတီးခတ်ရင်း အသတ်ခံခဲ့ရတဲ့ တခြားကလေးကိုလည်း ကြည့်လိုက်ပါဦး... ဒါကြောင့် ရဗ္ဗိက အဲဒီအခြေအနေကို ခံယူပြီး ကမ္ဘာပေါ်မှာ လူတိုင်းတွေ့ကြုံနေရတဲ့အရာထဲကို ယူဆောင်လာခဲ့ပါတယ်။ ငါ့ကိုယ်တွေ့ ဒုက္ခတွေလို့ ခံစားရမယ့်အစား လူတိုင်းရဲ့ဒုက္ခကို ကြည့်ပြီး လူတိုင်းရဲ့ဒုက္ခကို တုံ့ပြန်ကြပါစို့။ တကယ်ကို တော်တော်လှတယ်။ တစ်နေရာရာမှာ ရှာပြီး print ထုတ်သင့်တယ်။

ဝေဒနာမှ သက်သာရာရခြင်းသည် ရောဂါမှ သက်သာရာရခြင်းနှင့် မတူပေ။ လူများစွာသည် မကျန်းမာ၊ ကွဲပြားစွာထွက်လာကြသည်။ ၎င်းတို့သည် တစ်ဦးချင်း အသုံးဝင်မှု [နှင့် ဟေဒိုဝါဒ] ၏ ယုတ္တိဗေဒအားဖြင့် ပျက်ယွင်းပြီး ရှေ့နောက်ဆန်စွာ ပြုမူကြသည်။ အမြဲလိုလို ဆင်းရဲဒုက္ခတွေ ပါ၀င်နေတဲ့ မေတ္တာကတိကဝတ်မျိုးတွေကို ကျောခိုင်းမယ့်အစား သူတို့ကိုယ်သူတို့ ပိုပြီး လေးလေးနက်နက် မြှုပ်နှံထားကြတယ်။

လူမှုရေး တက်ကြွလှုပ်ရှားသူများ ဖြစ်လာကြသည်။ သိမ်မွေ့သော သတ္တဝါတို့၏ အကျိုးစီးပွားအတွက် လုပ်ဆောင်ကြသည်။ သူတို့သည် အခြားသူများအတွက် အကျိုးရှိစေမည့် နည်းလမ်းများကို ရှာဖွေကြသည်။

အဆိုးဆုံးနှင့် အဆုတ်ယုတ်ဆုံးသော အကျိုးဆက်များကို တွေ့ကြုံနေရသော်လည်း အချို့သောသူများသည် အားနည်းချက်အပေါ် နှစ်ဆတက်ကြသည်။ သူတို့ဟာ သူတို့ရဲ့ အနုပညာ၊ ချစ်ရသူနဲ့ ကတိကဝတ်တွေကို ပိုပြီး နက်ရှိုင်းစွာနဲ့ ကျေးဇူးတင်စွာနဲ့ တွန်းလှန်ခဲ့ကြပါတယ်။

ဒါမှမဟုတ် သူတို့ထဲကို သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. သူတို့ရဲ့ လူမှုဆက်ဆံရေး ပရောဂျက်တွေမှာ ပါပါတယ်။ ဘာပဲဖြစ်ဖြစ်။

သူတို့ရဲ့ အလုပ်တွေမှာ ပါဝင်နေတဲ့ ဆင်းရဲဒုက္ခတွေဟာ ကြောက်စရာကောင်းတဲ့ လက်ဆောင်တစ်ခု ဖြစ်လာပြီး သမရိုးကျ သတ်မှတ်ထားတဲ့ တူညီတဲ့ ပျော်ရွှင်မှု၊

ဒီတော့ သူတို့က ပိုအားကောင်းလာတယ်။ ပြီးတော့ သူတို့မသိတဲ့ အရင်းအမြစ်တွေကို ရှာပါ။ သူတို့သိထားတဲ့ အရင်းအမြစ်တွေကို ပြုစုပျိုးထောင်ပါ။ တကယ်အကျိုးရှိအောင် လုပ်နိုင်ကြပါတယ်။ ဆင်းရဲဒုက္ခတွေ ကြုံလာတိုင်း ဒီလိုမျိုး သတိရသင့်တယ်။ ခြေဖဝါးကို သန်မာစေသော သေးငယ်သော ဆင်းရဲဒုက္ခ၊ သို့မဟုတ် ဘဝတွင် ခံစားရသော ကြီးမားသော ဆင်းရဲဒုက္ခများ သို့မဟုတ် အခြားသော သက်ရှိသတ္တဝါများနှင့်အတူ တွေ့ကြုံခံစားရသော ဆင်းရဲဒုက္ခကြီးသည်ပင်လျှင် ထိုဆင်းရဲဒုက္ခကို အသွင်ပြောင်းကာ တရားဓမ္မကျင့်ခြင်းဖြင့် ၎င်းကို ညစ်ညမ်းစေမည့် နည်းလမ်းကို ရှာဖွေရန်၊ . အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ကျွန်ုပ်တို့မလုပ်ပါက အခြားရွေးချယ်စရာမှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် အားနည်းလာပြီး အခြားသူများကို ဒုက္ခဖြစ်စေသည်မဟုတ်လော။