မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း၏ အားနည်းချက်များ

မိမိကိုယ်တိုင်နှင့် အခြားသူများကို သာတူညီမျှ တရားထိုင်ခြင်း ဖလှယ်ခြင်း။

• ဘာဝနာတရား နှစ်ခုကို ထုတ်ပေးတယ်။ ဘုရားလောင်း
• တွေးခေါ်လေ့ကျင့်ခြင်းဖြင့် စိတ်ကို ပြောင်းလဲစေခြင်း။
• မိမိကိုယ်ကို နှင့် အခြားသူများကို တန်းတူညီမျှ ဖလှယ်ခြင်းဟူသည် အဘယ်နည်း

LR 076- ညီမျှခြင်းနှင့် မိမိကိုယ်တိုင်နှင့် အခြားသူများကို ဖလှယ်ခြင်း။ 01 (download,)

ခုခံမှုကို ကျော်လွှားခြင်း။

• ဆင်းရဲခြင်းသည် ဒုက္ခ
• မိမိကိုယ်တိုင်နှင့် အခြားသူများ၏ ဒုက္ခကို တံဆိပ်ကပ်ခြင်းမျှသာ ဖြစ်သည်။
• ကရုဏာက ကျွန်ုပ်တို့ကို ကာကွယ်ပေးပြီး အကျိုးပြုတယ်။
• ရင်းနှီးမှုကိစ္စ

LR 076- ညီမျှခြင်းနှင့် မိမိကိုယ်တိုင်နှင့် အခြားသူများကို ဖလှယ်ခြင်း။ 02 (download,)

မိမိကိုယ်ကို မြတ်နိုးခြင်း၏ အားနည်းချက်များ

• မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။ ကျွန်တော်တို့ကို အဆိုးမြင်စေတယ်။ Karma
• မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။ ကျွန်ုပ်တို့၏ပန်းတိုင်များကို မအောင်မြင်စေရန် တားဆီးပေးသည်။
• မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။ ကျွန်ုပ်တို့ကို အလွန်အကဲဆတ်ပြီး အလွယ်တကူ စိတ်အနှောင့်အယှက်ဖြစ်စေသည်။
• မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။ ကျွန်ုပ်တို့အား အပြစ်ရှိသည်ဟု ခံစားရစေပြီး မိမိကိုယ်ကို သနားစေသည်။
• မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။ ကြောက်ရွံ့မှုကို ဖြစ်စေသည်။

LR 076- ညီမျှခြင်းနှင့် မိမိကိုယ်တိုင်နှင့် အခြားသူများကို ဖလှယ်ခြင်း။ 03 (download,)

မေးဖြေ

• ဘာ့ကြောင့် ကူညီသင့်တာလဲ။
• တိဗက်အခြေအနေ

LR 076- ညီမျှခြင်းနှင့် မိမိကိုယ်တိုင်နှင့် အခြားသူများကို ဖလှယ်ခြင်း။ 04 (download,)

အကျိုးရှိရှိ ရည်ရွယ်ချက်ကို ဖန်တီးရန် မတူညီသော နည်းလမ်းနှစ်ခုရှိသည်။ နည်းလမ်းတစ်ခုက အကြောင်းတရား ခုနစ်ပါး ဖြစ်တယ်။ နောက်တစ်ခုက ညီမျှခြင်းနဲ့ မိမိကိုယ်တိုင်နှင့် အခြားသူများကို ဖလှယ်ခြင်း။ အိန္ဒိယ သခင် Shantideva မှ အသေးစိတ် ရှင်းပြခဲ့သည်။ ညီမျှခြင်း၏ အားသာချက်များဟု ဆိုကြသည်။ မိမိကိုယ်တိုင်နှင့် အခြားသူများကို ဖလှယ်ခြင်း။ဒီလိုလုပ်ရင် ကျန်းမာရေးအာမခံ မလိုဘူး၊ ဗေဒင်ဟောဖို့ မလိုဘူး၊ ဖျားနာနေတဲ့အချိန်မှာ ပုဂ်္ဂိုလ်တွေ မလိုဘူး၊ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ အရာအားလုံးကို လက်တွေ့အဖြစ် ပြောင်းလဲပစ်နိုင်တဲ့ အစွမ်းတွေ သင့်ကိုယ်ထဲမှာ ရှိနေလို့ပါ။

ဤလုပ်ငန်းစဉ်သည် ညီမျှခြင်း နှင့် မိမိကိုယ်တိုင်နှင့် အခြားသူများကို ဖလှယ်ခြင်း။ ကြီးကြီးမားမား သို့မဟုတ် ၎င်းကို လိုက်နာသော အတွေးအမြင် အသွင်ကူးပြောင်းရေး အလေ့အကျင့်သည် ပြင်ပပြဿနာများကို ရပ်တန့်ရန် မဟုတ်ပါ။ ပြဿနာတွေကို မကြိုက်တဲ့စိတ်တွေကို ရပ်တန့်လိုက်ရုံပါပဲ။ ပြင်ပပြဿနာ ကြုံလာတိုင်း မကြိုက်တဲ့စိတ် ရှိတယ်။

မကြိုက်သောစိတ်သည် ထိုအရာအား ပြဿနာတစ်ခုအဖြစ် တံဆိပ်ကပ်ကာ ပြင်ပအရာနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏အတွင်းပိုင်းအတွေ့အကြုံနှစ်ခုစလုံးကို ပိုမိုဆိုးရွားစေသည်။ ဒီလိုအလေ့အကျင့်မျိုးကို သင်လုပ်တဲ့အခါ သင့်အပေါ် တခြားသူတွေလုပ်နေတာတွေကို ထိခိုက်စေနိုင်သလို မထိခိုက်နိုင်ပေမယ့် သင့်အပေါ်ထားတဲ့ သင်ရဲ့ခံယူချက်နဲ့ သင်မကြိုက်တာကို ထိခိုက်စေမှာ သေချာပါတယ်၊ ဒါက သင့်အတွေ့အကြုံကို ထိန်းချုပ်နိုင်စွမ်းအချို့ကို ပေးစွမ်းနိုင်ပါတယ်။ တခြားသူတွေနဲ့ တန်းတူရည်တူ ဖလှယ်တာဟာ စွမ်းရည်မြင့်မားတဲ့ ကျောင်းသားတွေအတွက်၊ ဉာဏ်ရည်ထက်မြက်တဲ့ ကျောင်းသားတွေအတွက်၊ ဒါ ငါတို့ပဲ မဟုတ်လား။ [ရယ်သံများ] အိုကေ၊ သွားကြည့်ရအောင်။

မိမိကိုယ်တိုင်နှင့် အခြားသူများကို သာတူညီမျှလုပ်ပါ။

ငါတို့နောက်ဆုံးအကြိမ်ပြောဖူးတယ်။ မိမိကိုယ်တိုင်နှင့် အခြားသူများကို ညီမျှစေခြင်း။. သူငယ်ချင်း၊ ရန်သူ၊ သူစိမ်းတွေ ဘယ်လောက်တန်းတူ၊ ငါတို့နဲ့ တခြားသူတွေ တန်းတူရည်တူရှိပုံကို ဖြတ်သန်းခဲ့တယ်။ ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည် ပျော်ရွှင်မှုကို လိုချင်ကြပြီး ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည် နာကျင်မှုကို ကင်းဝေးစေလိုသောကြောင့် တန်းတူညီတူဖြစ်သည်။ ကိုယ်နှင့်အခြားသူများကို ခွဲခြားဆက်ဆံခြင်းသည် နိုင်ထက်စီးနင်းပြုခြင်းကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့လည်း တန်းတူညီတူဖြစ်သည်။ မင်းဘယ်ဘက်ကကြည့်လဲဆိုတဲ့အပေါ်မှာ မူတည်တယ်။ ငါနောက်ဆုံးပြောခဲ့တဲ့အချိန်ကို သတိရပါ၊ ဒါက ငါပဲ၊ ဒါ မင်းပဲ၊ ဒါပေမယ့် မင်းဘက်ကနေ၊ ဒါက မင်းပဲ ငါပဲလား။ ဒါကြောင့် ဒါဟာ အလွန်တရာ ခွဲခြားဆက်ဆံခြင်းပါပဲ။ ရင်းနှီးကျွမ်းဝင်မှုစွမ်းအားဖြင့်သာ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်အမြင်တွင် အမှန်တကယ်ပင် ခိုင်ခံ့ပြီး မွေးရာပါနှင့် အမှီအခိုကင်းအောင် ပြုလုပ်ထားသောကြောင့်သာ ဖြစ်ပါသည်။

တကယ်တော့ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုရော တခြားသူတွေပါ အလွန်အားကိုးပါတယ်။ ၎င်းတို့သည် မွေးရာပါ အမှီအခိုကင်းသော အရာနှစ်ခုမဟုတ်ပေ။ မိမိကိုယ်တိုင်နှင့် အခြားသူများကို မှီခိုနေရသည်။ ပထမအချက်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ပျော်ရွှင်မှုသည် အခြားသူများထံမှ လာပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများအပေါ် အလွန်မှီခိုပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် သီးခြားလွတ်လပ်သော ယူနစ်များမဟုတ်ပါ။ ဒုတိယအနေနဲ့၊ အခြားသူတွေရဲ့ ခွဲခြားဆက်ဆံမှုတွေကြောင့် ကျွန်တော်တို့ဟာ အတ္တကြီးပြီး အခြားသူတွေဟာ ကိုယ့်ကိုကိုယ် ခွဲခြားမှုတွေရှိလို့ တခြားသူတွေ ဖြစ်လာကြပါတယ်။ ဒါကြောင့် ဒီအပိုင်းတစ်ခုလုံးဟာ တစ်ခုနဲ့တစ်ခု မူတည်ပါတယ်။ သူများတွေမရှိရင် ကိုယ့်ကိုကိုယ် မပိုင်ဆိုင်နိုင်ပါဘူး။ အမှီအခိုကင်းစွာ တည်ရှိနေသည့် “ငါ” ဟူသော ခံစားချက်မျိုး ကျွန်ုပ်တို့တွင် ရှိနေသော်လည်း၊ တခြားသူတွေ ခွဲခြားဆက်ဆံမှုအပေါ်မှာ မူတည်တယ်။

Shantideva ၏ အဋ္ဌမအခန်းကြီးတွင်၊ လမ်းညွှန် ဘိုဒီဘဝလမ်းစဉ်၊ အခြားသူများနှင့် သာတူညီမျှဆက်ဆံခြင်းနှင့် မိမိကိုယ်ကို ဖလှယ်ခြင်းဆိုင်ရာ ကြီးမားသောအခန်းကြီးတစ်ခုရှိသည်။ Shantideva ၏စာသားသည် အလွန်ကောင်းမွန်သောကြောင့် စာသားအတွင်းမှ "buts" အားလုံးကို သူတုံ့ပြန်သည်။ စာသားထဲမှာ “ဟုတ်တယ်၊ ဒါပေမယ့် ငါမလုပ်နိုင်သေးလို့…” လို့ပြောတဲ့ ဒီအသံလေးဟာ အမြဲတမ်းရှိနေတယ်။ ပြီးတော့ Shantideva က အဲဒီကန့်ကွက်မှုကို ဖြိုခွင်းလိုက်တယ်။ ဤအရာများသည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ထဲတွင် ဖြစ်ပေါ်လာသော တူညီသောကန့်ကွက်မှုများဖြစ်သောကြောင့် အလွန်ထိရောက်ပါသည်။

မိမိကိုယ်ကို နှင့် အခြားသူများကို တန်းတူညီမျှ ဖလှယ်ခြင်းဟူသည် အဘယ်နည်း

အဲဒီကန့်ကွက်မှုအချို့ကို ကျွန်တော်ဖြတ်သန်းမယ်။ ဒါပေမယ့် ပထမဦးစွာ ကျွန်တော်ရှင်းပြချင်တာက ကျွန်တော်ကိုယ်တိုင်နဲ့ တခြားသူတွေကို ညီမျှပြီး ဖလှယ်တဲ့အခါ “ငါမင်းဖြစ်လာသလို မင်းလည်းငါဖြစ်လာတယ်” လို့ မပြောပါဘူး။ ပြီးတော့ ငါတို့က အလောင်းပြောင်းတာ ဒါမှမဟုတ် အဲဒီလိုမျိုး တစ်ခုခုပြောနေတာမဟုတ်ဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့ အမှန်တကယ် ညီမျှအောင် ကြိုးစားနေသည်၊ ထို့နောက် နောက်ပိုင်းတွင် ဖလှယ်ခြင်းမှာ အရေးကြီးဆုံးဟု ကျွန်ုပ်တို့ ယူဆပါသည်။ လောလောဆယ်တော့ သိပ်မညီသေးဘူး။ “ကျွန်တော်က အရေးကြီးဆုံးပါ။ အရမ်းရှင်းပါတယ်။ ပြီးတော့ ကိုယ့်ရာထူးနဲ့ကိုယ် တွယ်တာနေတယ်။" ငါတို့ကြိုးစားနေတာက ပထမဦးစွာ ကိုယ်နဲ့အခြားသူတွေရဲ့ အရေးပါမှုကို တန်းတူညီတူ ညီတူမျှတူဖြစ်အောင် လုပ်ပါ။ နောက်ပိုင်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့အား အချစ်ဆုံးအဖြစ်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့မြတ်နိုးထိုက်သူကို ဖလှယ်ကြသည်။ လက်ရှိတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို မြတ်နိုးသော်လည်း အခြားသူများဖြစ်လာစေရန် လဲလှယ်လိုပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများကို အလွန်သဘာဝကျကျနှင့် လွယ်ကူစွာ စတင်မြတ်နိုးကြပြီး ယခုကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်ကိုကိုယ်မြတ်နိုးပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်ပျော်ရွှင်မှုကို လိုချင်သည့် တူညီသောပြင်းထန်မှုမျိုးဖြင့် ၎င်းတို့၏ပျော်ရွှင်မှုကို လိုချင်ကြသည်။

“ငါ” ၏ “ငါ” ၏ ခိုင်ခံ့မှု နှင့် “ငါ” ၏ ခံစားချက် တစ်ခုလုံးသည် ရင်းနှီးကျွမ်းဝင်မှုကြောင့်သာ ဖြစ်သည် ။ တစ်နည်းအားဖြင့် ကျွန်တော်တို့မှာ တစ်ခုရှိတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ အမှီအခိုကင်းသော သို့မဟုတ် မွေးရာပါ တည်ရှိနေသည့် စိတ်တစ်ခုမဟုတ်၊ ၎င်းအပြင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် "ငါ" ဟု သတ်မှတ်ထားပါသည်။ ကောင်းပြီ၊ ဒါပေမယ့် ငါတို့က “ငါ” ဒါမှမဟုတ် ကိုယ့်ကိုယ်ကို အရမ်းခိုင်မာအောင်လုပ်တယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် “ငါ” သို့မဟုတ် မိမိကိုယ်မိမိ ခွဲခြားသတ်မှတ်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်ဖြင့် အရာရာကို ကြောက်မက်ဖွယ်ကောင်းအောင် လုပ်ပါ။ ကျွန်တော်တို့ ကြိုးစားနေတာက အဲဒီခံစားချက်ကို လျော့ပါးစေတယ်။ ကို attachment“ငါ” ၏ ခိုင်ခံ့မှု ခံစားချက်ကို လျော့ပါးစေပြီး ၎င်းကို လျော့ပါးစေသည်။ ကို attachment အဲဒီ "ငါ" က ဒီအတွက် ကိုယ်ခန္ဓာ ဤအရာအားလုံးသည် အကျွမ်းတဝင်ရှိခြင်းကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာကြောင်းကို သတိရပါ။ တံဆိပ်ကပ်ခြင်းနည်းလမ်းကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများ၏ ကိုယ်ခန္ဓာနှင့် စိတ်များကို “ငါ” ဟု တံဆိပ်ကပ်ရန် စတင်နိုင်ပြီး၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ လက်ရှိပျော်ရွှင်မှုနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ ချမ်းသာမှုကို မြတ်နိုးလိုသည့် တူညီသော ပြင်းပြမှုဖြင့် ၎င်းတို့ကို တန်ဖိုးထားမြတ်နိုးနိုင်သည် ။ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်။ ဤသည်မှာ အလွန်နက်နဲပြီး ခိုင်ခံ့သော ချစ်ခြင်းမေတ္တာနှင့် ကရုဏာကို တိုးပွားစေမည့် နည်းလမ်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ အမှန်တော့၊ ဤနည်းဖြင့် သင်ပြုလုပ်သော မေတ္တာ၊ ကရုဏာနှင့် စေတနာတရားသည် အခြားနည်းဖြစ်သည့် အကြောင်းတရား ခုနစ်ပါးထက် များစွာ အားကောင်းသည်ဟု ဆိုကြသည်။

ဤနည်းလမ်းကို ကျင့်သုံးသော ဘုရားလောင်းကြီးသည် အခြားသူများနှင့် အလွန်နီးကပ်စွာ ခွဲခြားသိမြင်နိုင်သောကြောင့် သူတစ်ပါး၏ ကိုယ်စား ပြုမူနိုင်သည် ။ တစ်နည်းအားဖြင့် "ငါမင်းကို ကူညီနေတယ်" လို့ ဖြစ်လာတာ မဟုတ်ဘူး။ ဒါပေမယ့် အဲဒါက အထောက်အကူဖြစ်လာတယ်။ ၎င်းသည် တွဲဖက်မှီခိုမှုနှင့် ကမောက်ကမဖြစ်မှုမရှိဘဲ အခြားသူများ၏ကိုယ်စား အလွန်ဖြူစင်သော လုပ်ဆောင်ချက်ဖြစ်လာသည်။

ငါတို့ကိုယ်တိုင် ဂရုစိုက်တယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ သင့်လျော်သည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ခံစားရသောကြောင့်၊ ငါတို့အပေါ် ကြီးကြီးမားမားမျှော်လင့်ထားတာမျိုး မလုပ်ပါဘူး။ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်။ သူတို့ကို ငါတို့နဲ့ သီးခြားလို့ မမြင်ဘူး။ အကျွမ်းတဝင်ရှိလို့ ထပ်ဖြစ်ပြန်တယ်။ ကျွန်ုပ်တို့လုပ်လိုသည်မှာ သင့်လျော်သည်၊ အသိအမှတ်ပြုခံရရန်၊ ဆုချခြင်း သို့မဟုတ် တစ်ခုခုပြန်ရရန် ကြီးကျယ်ခမ်းနားသောမျှော်လင့်ချက်မရှိဘဲ အခြားသူများကိုကူညီနိုင်စေရန်အတွက် အခြားသူများအပေါ် အလားတူသဘောထားမျိုး မွေးမြူထားရန်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိတို့ကိုယ်ကို ကူညီသည့် တူညီသောသဘာဝဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤတံဆိပ် “ငါ” ဟူသော အလေးပေးချက်ကို အခြားသူများထံ ကူးပြောင်းခြင်းဖြင့် အခြားသူများကို ခွဲခြားသိမြင်ခြင်းဖြင့် မိမိကိုယ်ကို ကူညီတတ်စေရန် လေ့ကျင့်ပေးလိုပြီး ကျွန်ုပ်တို့မြတ်နိုးသောအရာသည် “ငါ” အစား အခြားသူများ ဖြစ်လာစေရန် လေ့ကျင့်ပေးလိုပါသည်။

ဤသွန်သင်ချက်များကို နားလည်ရန် မလွယ်ကူပါ။ လွန်ခဲ့တဲ့ နှစ်ပေါင်းများစွာကတည်းက ဒီနည်းလမ်းကို စတင်လေ့လာခဲ့ပြီး အခုနောက်ပိုင်း နှစ်တွေကြာလာတာနဲ့အမျှ တစ်စုံတစ်ခု ဘယ်လို နစ်မြုပ်သွားသလဲဆိုတာကို သိမြင်နိုင်တာကြောင့် ဒီဆွေးနွေးပွဲတွေအတွက် ပြင်ဆင်ရတာ အရမ်းစိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတယ်။ သင်ကြားခြင်းများ မိမိကိုယ်တိုင်နှင့် အခြားသူများကို ဖလှယ်ခြင်း။ ၎င်းသည် အရာခပ်သိမ်းကို မတူညီသောနည်းလမ်းဖြင့် ချဉ်းကပ်သောကြောင့် အစပိုင်းတွင် အတော်လေး ထိတ်လန့်သွားနိုင်သည်။ တကယ်နားလည်ဖို့က အချိန်ယူရလိမ့်မယ်။ ကြာတော့မယ်။ သန့်စင်အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာများကို စုစည်းကာ ဆရာတစ်ဦးအောက်တွင် လေ့လာပါ။ ပြီးတော့ ဇွဲလုံ့လလည်း အများကြီး ယူရဦးမယ်။

So မိမိကိုယ်တိုင်နှင့် အခြားသူများကို ညီမျှစေခြင်း။ ဆိုလိုသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများ၏ ပျော်ရွှင်မှုကို ရှာဖွေကာ ၎င်းတို့၏ ဆင်းရဲဒုက္ခများမှ ခွဲထုတ်ရန် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကိုယ်ပိုင်ပျော်ရွှင်မှုကို ရှာဖွေကာ ဆင်းရဲဒုက္ခမှ ခွဲထုတ်ရန် တူညီသောအတိုင်းအတာအထိ ၎င်းတို့ကို ခွဲခြားရန် ဆိုလိုသည်။ ဖလှယ်ခြင်းဆိုသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့အတွက်ထက် သူတို့အတွက် ပိုလုပ်ပေးသည်။

ဆင်းရဲခြင်းသည် ဒုက္ခ

ဒီအချိန်မှာတော့ “ဟုတ်တယ်၊ ဒါပေမယ့်” ဆိုတဲ့ စိတ်တွေဝင်လာပြီး “ဟုတ်တယ်၊ ဒါပေမယ့် တခြားသူတွေရဲ့ ဒုက္ခက ငါ့ကို မထိခိုက်စေဘူး။ ဒါဆို ရှင်းဖို့ ငါဘာလို့ လုပ်ရမှာလဲ ။ တခြားတစ်ယောက်ယောက်က ကားနဲ့တိုက်မိရင် ငါအဆင်ပြေတယ်။ ငါလမ်းပေါ်လျှောက်နေတယ်။ သူတို့ရဲ့ဒုက္ခတွေက ကျွန်တော့်ကို မထိခိုက်စေပါဘူး။ ငါဘာလို့အဲ့ဒါနဲ့ပတ်သတ်ပြီးလုပ်ရမှာလဲ လူတွေဟာ ကမ္ဘာပေါ်က တခြားနေရာမှာ ငတ်နေကြတယ်။ ကိုယ့်တိုင်းပြည်မှာ လူတွေ ငတ်နေပေမယ့် ငတ်ပြတ်နေတာက ပြဿနာပဲ။ ငါ့ပြဿနာမဟုတ်ဘူး။ ငါဘာလို့အဲ့ဒါနဲ့ပတ်သတ်ပြီးလုပ်ရမှာလဲ ငါ့သူငယ်ချင်းက လုံးဝစိတ်မကောင်းဖြစ်ပြီး ရူးနေပေမယ့် အဲဒါက သူ့ပြဿနာ၊ ငါ့ပြဿနာမဟုတ်ဘူး၊ ငါဘာလို့ပါဝင်ရမှာလဲ" ဒါက ကျွန်တော်တို့မှာ ရှိတဲ့ စိတ်မျိုးပါ။

ဟုတ်တယ်၊ တခြားသူတွေရဲ့ ဒုက္ခက ငါတို့ကို ထိခိုက်စေသလိုပဲ ငါတို့ကို ထိခိုက်တာမဟုတ်ဘူးဆိုတာ မှန်ပါတယ်။ သို့သော် သူတို့၏ဒုက္ခသည် ကျွန်ုပ်တို့နှင့် မကွာခြားပါ။ တစ်နည်းဆိုရသော် ဆင်းရဲခြင်းဟူသည် ဒုက္ခဖြစ်၏၊ တခြားသူရဲ့ဒုက္ခကို ကြည့်လိုက်ရင် အဲဒီဒုက္ခက ငါတို့ကိုယ်တိုင်ဖြစ်နိုင်တယ်။ အဲဒါက သူတို့မှာ တာဝန်ရှိတဲ့ ကွဲပြားတဲ့ ဒုက္ခမျိုးနဲ့ မတူဘူး၊ ဒါပေမယ့် ငါမဟုတ်ဘူး။ ဘာလို့လဲဆိုတော့ ငါတို့က ကိုယ့်ကိုကိုယ် မြတ်နိုးတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာထိခိုက်တာကို မခံနိုင်ဘူး။ ပြီးတော့ ငါတို့က တခြားလူတွေရဲ့ ကိုယ်ခန္ဓာကို မမြတ်နိုးတဲ့အတွက်ကြောင့်သာ သူတို့ရဲ့ဒုက္ခတွေကို သနားလို့ ခံစားရတာ။

ဒါပေမယ့်လည်း ဒါကို "ငါ" လို့ တံဆိပ်ကပ်နေတဲ့ တကယ့် အပေါ်ယံ ခွဲခြားဆက်ဆံမှုတစ်ခုသာ ဖြစ်ပါတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ နောက်တစ်ခုတွင် "ငါ" မဟုတ်ပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာ. တစ်ဖက်လူရဲ့အမြင်ကနေ “ငါ” လို့ တံဆိပ်တပ်ထားတာကို သတိရပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာ. ဒါကို နားလည်ဖို့ အကြီးမားဆုံး အဟန့်အတားကတော့ "ငါ" ကို ဆုပ်ကိုင်ထားပြီး "ငါ" သို့မဟုတ် မိမိကိုယ်မိမိ ခွဲခြားသိမြင်ခြင်း ဖြစ်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. ကိုယ်တိုင်နှင့် အခြားသူများသည် ကုလားထိုင်နှင့် စားပွဲကဲ့သို့ ကွဲပြားသော အမျိုးအစား နှစ်မျိုးမဟုတ်ပါ၊ သို့မဟုတ် အရောင်သည် အဝါရောင်နှင့် အပြာရောင်ကဲ့သို့ ကွဲပြားသည်။ အဝါသည် အပြာမဟုတ်နိုင်သလို အပြာသည်လည်း အဝါမဖြစ်နိုင်ပါ။ ကုလားထိုင်က စားပွဲမဖြစ်နိုင်သလို စားပွဲကလည်း ကုလားထိုင်လည်း မဟုတ်ဘူး။ ဒါပေမယ့် ကိုယ်နဲ့ တခြားသူတွေကို ခွဲခြားဆက်ဆံတာဟာ အဲဒီလို မဟုတ်ဘူး၊ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ ခွဲခြားဆက်ဆံမှုဟာ ရှုထောင့်ပေါ် မူတည်ပြီး လုပ်ထားလို့ပါ။ ရှုထောင့်တစ်ခုကနေ ဒါက "ငါ" ဖြစ်ပြီး အဲဒါ "အခြား" ပါ။ ဒီပျော်ရွှင်မှုဟာ အရေးကြီးဆုံးဖြစ်ပြီး ပျော်ရွှင်မှုတော့ မဟုတ်ပါဘူး။ ဒါပေမယ့် တခြားရှုထောင့်ကနေကြည့်ရင်တော့ "ငါ" လို့ပြောပြီး မင်းရဲ့ပျော်ရွှင်မှုက ငါ့ပျော်ရွှင်မှုထက် ပိုအရေးကြီးတယ်။ "ငါ" သည် "သင်" ဖြစ်လာသောကြောင့် အရေးမကြီးပါ။

အဝါရောင်နှင့် အပြာရောင်ခွဲခြားမှု သို့မဟုတ် ကုလားထိုင်နှင့် စားပွဲကြားတွင် ခွဲခြားဆက်ဆံခြင်းကဲ့သို့ ခက်ခဲမြန်ဆန်သော ကိစ္စမဟုတ်ကြောင်း သင်မြင်ပါသည်။ မိမိကိုယ်ကို နှင့် အခြားသူများကြား ခွဲခြားဆက်ဆံခြင်းသည် သင်ရောက်ရှိနေသည့် အခြေအနေပေါ်တွင်သာ မူတည်ပြီး၊ သင့်အမြင်ပေါ်တွင်သာ မူတည်ပါသည်။ ကိုယ်နဲ့ သူများကြားက ခြားနားချက်က ဒီလမ်းရဲ့ တစ်ဖက်ခြမ်းနဲ့ လမ်းရဲ့ တစ်ဖက်ခြမ်းလိုပါပဲ။ မင်းရပ်နေတဲ့လမ်းရဲ့ ဘယ်ဘက်ခြမ်းက ဘယ်ဘက်က "ဒီ" ဖြစ်လာပြီး ဘယ်ဘက်က "အဲဒါ" ဖြစ်လာမယ်ဆိုတဲ့အပေါ် မူတည်တယ်။ ဟိုဘက်ကမ်းကိုကူးရင် အဲဒီလမ်းက "ဒီဘက်" ဖြစ်သွားပြီး ဒီဘက်ခြမ်းက "ဟိုဘက်" ဖြစ်သွားတယ်။ ၎င်းသည် အလွန်မှီခိုသည်၊ ၎င်းသည် ခက်ခဲပြီး မြန်ဆန်သောအမျိုးအစားများမဟုတ်ပါ။ အခြားသူများ၏ဆင်းရဲဒုက္ခသည် ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင်ထက် အရေးမကြီးဟု ကျွန်ုပ်တို့ဘက်မှ ပြင်းပြင်းထန်ထန် ခွဲခြားသိမြင်လာသောကြောင့်သာ ဖြစ်ပါသည်။ ဒါဟာ မှားယွင်းတဲ့ ခံယူချက်တစ်ခုပါ။

မိမိကိုယ်တိုင်နှင့် အခြားသူများ၏ ဒုက္ခကို တံဆိပ်ကပ်ခြင်းမျှသာ ဖြစ်သည်။

ဒါပေမယ့် သံသယစိတ်က မပျော်သေးဘူး။ “ဟုတ်တယ်၊ ဒါပေမယ့် တခြားသူတွေရဲ့ ဒုက္ခတွေက ငါ့ကို ဒုက္ခမပေးဘူး။ ဒါဖြင့် ငါဘာလို့ တစ်ခုခုလုပ်ရမှာလဲ"

Shantideva က၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ယခုလက်ရှိ ပျော်ရွှင်မှုနှင့်ပတ်သက်၍သာ ပူပန်နေပါက၊ ယခုပစ္စုပ္ပန်အခိုက်အတန့်တွင်၊ ကိုယ်ခန္ဓာ သို့ဖြစ်လျှင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အနာဂါတ်ရောဂါ သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့၏ အနာဂတ်ဝေဒနာများကို ဖယ်ရှားရန် အဘယ်ကြောင့် ဂရုစိုက်သင့်သနည်း။ တစ်နည်းဆိုရသော် ကျွန်ုပ်တို့သည် “ငါ” နှင့် ယခုလက်ရှိအခိုက်အတန့်အတွက်သာ ပူပန်နေပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့ ယခုကြုံတွေ့နေရသည့် “ငါ” နှင့် မတူသောကြောင့် အနာဂတ်တွင် ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင် ဖြစ်ပျက်လာမည့်အရာများကို အဘယ်ကြောင့် ဂရုစိုက်သင့်သနည်း။

တစ်နည်းအားဖြင့်ဆိုရသော် “ငါက 'ငါ' နဲ့ 'ငါ' အတွက်ပဲ အလုပ်လုပ်နေတယ်၊ ​​အခု ဘယ်သူပဲဖြစ်ဖြစ် ငါပဲပေါ့။ မင်းက ငါမှမဟုတ်တာ ငါက မင်းကိုဘာလို့ စိတ်ရှုပ်ရမှာလဲ" Shantideva ကပြောတယ် ဒါပေမယ့် မနက်ဖြန် မင်းကိုယ်မင်း အခုမှမဟုတ်ဘူး၊ မနက်ဖြန် မင်းဘာဖြစ်မလဲ မင်းဘာလို့ ဂရုစိုက်သင့်တာလဲ။ နားလည်ပါတယ်? သင့်ကိုယ်ပိုင်အကျိုးအတွက်သာ စိတ်ပူနေပါက မနက်ဖြန်တွင် သင့်ကိုယ်သင်ဘာကြောင့်ဖြစ်မည်ကို အဘယ်ကြောင့် ဂရုစိုက်သနည်း။ မနက်​ဖြန်​ဘာလို့ ကိုယ့်​အတွက်​ဘာ​တွေလုပ်​​နေတာလဲ။ မနက်ဖြန်ရဲ့ မသက်မသာမှုတွေ၊ မနက်ဖြန်ရဲ့ဖျားနာမှုတွေ၊ အဲဒါတွေက မင်းကို အခုချက်ချင်း မထိခိုက်စေဘူး၊ ဒါကြောင့် ဘာ့ကြောင့် တစ်ခုခုလုပ်တာလဲ။ ယနေ့မိမိကိုယ်တိုင်သည် မနက်ဖြန်၏ဆင်းရဲဒုက္ခကို မခံစားရပါ။

အလားတူပင်၊ လက်သည် ကြီးကြီးကျယ်ကျယ် မလုပ်ဘဲ ခြေထောက်ကို ကူညီပေးသည်။ လက်က ခြေထောက်ကို ထောက်ရုံပဲ။ လက်က “ကြည့်စမ်း၊ မင်းရဲ့ဒုက္ခက ငါ့ဒုက္ခမဟုတ်ဘူး၊ ဒါကြောင့် မင်းကို ငါကူညီမှာမဟုတ်ဘူး။ ကြမ်းကြမ်းတမ်းတမ်း၊ ခြေထောက်ဟောင်း၊ မင်းရဲ့ဆူးတွေကို ဆွဲထုတ်လိုက်ပါ။ ငါမင်းကိုကူညီမှာမဟုတ်ဘူး။ [ရယ်သံများ] အဲဒါ ငါ့ဒုက္ခမဟုတ်ဘူး။ ငါ့ပြဿနာမဟုတ်ဘူး။ ငါ့ကို မပတ်သက်စေနဲ့။"

ဤကိစ္စရပ်နှစ်ခုစလုံးတွင်၊ Shantideva က ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏အနာဂတ်တွင် မိမိကိုယ်တိုင်တွေ့ကြုံခံစားရမည့် ဒုက္ခများကို ဂရုမစိုက်သင့်ဘဲ၊ လက်သည် ၎င်း၏ကိုယ်ပိုင်မဟုတ်သောကြောင့် ခြေထောက်၏ဒုက္ခကို ဂရုမစိုက်သင့်ဟု ဆိုပါသည်။

ဒါပေမယ့် ငါတို့က ကူညီတယ်။ လက်သည် ခြေကိုကူညီသည်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင်၏ အစိတ်အပိုင်းဖြစ်သည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ယူဆသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏အနာဂတ်ကို ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင်ကူညီပါသည်။ တစ်နည်းဆိုရသော် ယနေ့ ငါသည် မည်သူနှင့် မနက်ဖြန်ဖြစ်သနည်း၊ ၎င်းတို့သည် တူညီသော သန္တာန်၏ အစိတ်အပိုင်းဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့သည် အတိအကျမတူသော်လည်း ၎င်းတို့သည် တူညီသောသန္တာန်၏ အစိတ်အပိုင်းဖြစ်သည်။ အလားတူ၊ လက်နှင့်ခြေသည် အတိအကျတူညီခြင်းမရှိသော်လည်း ၎င်းတို့သည် တူညီသောစုစည်းမှု၏အစိတ်အပိုင်းဖြစ်သည်။ အဲဒါကြောင့် ကျွန်တော်တို့က သူတို့ကို ကူညီလေ့ရှိပါတယ်။

သို့သော် ဤအရာနှစ်ခုလုံးသည် မွေးရာပါမရှိပေ။ တစ်နည်းဆိုရသော် “ငါ” ဟူသော အတ္တဘော၏ သန္တာန်တွင် စွဲမြဲမြဲမြံစွာ ဆုပ်ကိုင်ထားလျှင် ဤသန္တာန်သည် အတ္တခဏမျှသာဖြစ်သောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့ဘက်မှ မှားယွင်းသော အယူအဆတစ်ခုဖြစ်သည်။ နက်ဖြန်ဒုက္ခနှင့် နက်ဖြန်၏ဒုက္ခကို နက်ဖြန်ဒုက္ခကို တွေ့ကြုံခံစားရသော အတ္တနှင့် နက်ဖြန်ဒုက္ခနှင့် ယနေ့ဒုက္ခကို ခံစားရသော အတ္တနှင့် ဆက်စပ်နေပါသည်။ ၎င်းတို့အားလုံးသည် တူညီသောသန္တာန်ရှိ အခိုက်အတန့်များဖြစ်သောကြောင့် ၎င်းတို့အား ပေါင်းစပ်ထားသော်လည်း ထိုသန္တာန်သည် ခိုင်မာသော မွေးရာပါ အမှီအခိုကင်းသော ယူနစ်တစ်ခုမဟုတ်ပေ။ ဒါဟာ မတူညီတဲ့ အခိုက်အတန့်တွေရဲ့ အစုအဝေးတွေပဲ ဖြစ်ပါတယ်။ ဘယ်အရာမဆို ခိုင်မာတဲ့ အရာမဟုတ်ဘူး။ နာရီကဲ့သို့ အစိတ်အပိုင်းများ စုစည်းမှုတစ်ခုမျှသာဖြစ်သည်။ တစ်နာရီဆိုတာ ခိုင်မာတဲ့ အရာတစ်ခုတော့ မဟုတ်ပါဘူး။ မိနစ်ပေါင်းချုပ်၊ စက္ကန့်အစုအဝေးတစ်ခုပါ။ အလားတူပင်၊ ယခုအတ္တ၊ မနက်ဖြန်နှင့် ငါးနှစ်အတွင်း အတ္တကို ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့အားလုံးကို ဂရုစိုက်သော်လည်း ၎င်းတို့တွင် မွေးရာပါမရှိပေ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် “ငါ” ဟုသာ တံဆိပ်တပ်ရသော မှီခိုမှုသန္တာန်တစ်ခုမျှသာ ဖြစ်သည်။ အဲဒီထဲမှာ မွေးရာပါ "ငါ" မရှိပါဘူး။ အဲဒါက သန္တာန်ရှုထောင့်ကနေ ကြည့်တာ။

စုဆောင်းမှု၏ရှုထောင့်မှကြည့်လျှင် လက်နှင့်ခြေသည် တူညီသောစုစည်းမှု၏ အစိတ်အပိုင်းဖြစ်သည်။ ကွဲပြားသောအစိတ်အပိုင်းအားလုံး၏ထိပ်တွင် ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်ထဲမှာတော့ “ငါ” လို့ တံဆိပ်တပ်ထားပေမယ့် အဲဒီစုဆောင်းမှုဟာ ခိုင်မာပြီး လွတ်လပ်တဲ့ တစ်ခုတည်းသော စုစည်းမှု မဟုတ်ပါဘူး။ စုစည်းမှုသည် ကွဲပြားခြားနားသော အစိတ်အပိုင်းများ အုပ်စုတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဒါကြောင့် စုစည်းမှုရဲ့ထိပ်မှာ တံဆိပ်တပ်ထားတဲ့ “I” ကို ခိုင်မာအောင်လုပ်ဖို့က အထင်အမြင်လွဲမှားမှုတစ်ခုပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် “ငါ” ၏ ခိုင်မာမှုကို ဖယ်ထုတ်ရန် ကြိုးစားနေခြင်းမှာ “ငါ” ကို အလွန်ခိုင်မာစေခြင်းဖြင့် “ဒါက ငါပါပဲ၊ ဒီမှာ အမှီအခိုကင်းတယ်၊ ဒါ မင်းပဲပေါ့။ ဒါကြောင့် မင်းရဲ့ပြဿနာက မင်းရဲ့ပြဿနာဖြစ်ပြီး ငါ့ပြဿနာက ငါ့ပြဿနာပဲ။ ငါ့ဟာ အရေးကြီးဆုံးပဲ။” ဤနည်းလမ်းကို တွေးဆခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ ကြိုးစားလုပ်ဆောင်နေသည့်အရာမှာ “I” ကို အမှန်တကယ် ခိုင်မာသော အရာတစ်ခုအဖြစ် ကျွန်ုပ်တို့ မည်သို့ရှုမြင်ကြောင်းကို ဖယ်ထုတ်ရန်ဖြစ်သည်။ ဤနည်းအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် အနတ္တနှင့်ဆိုင်သော သွန်သင်ချက်များကို ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုသို့ ပေါင်းစပ်လိုက်ပါသည်။ ဘုရားလောင်းထို့ကြောင့် ဤနည်းလမ်းသည် အလွန်နက်နဲလာသည်။

အမှီအခိုကင်းတဲ့ ဒုက္ခဆိုတာ မရှိပါဘူး။ ဝဋ်ဆင်းရဲကို ပိုင်သော “ငါ” ဟူ၍ သီးခြားမရှိ။ ဆင်းရဲဒုက္ခကို ပိုင်တဲ့ လွတ်လပ်တဲ့ “ငါ” မရှိဘူး။ ဒါဆို ငါတို့ဘာတွေများ ဒီလောက် လန့်နေကြတာလဲ။ အမှီအခိုကင်းတဲ့လူမရှိရင် ငါ့ဒုက္ခက တခြားသူတွေထက် ပိုအရေးကြီးတယ်လို့ ဘယ်လိုပြောနိုင်မလဲ။ ထိုဆင်းရဲဒုက္ခကို တွေ့ကြုံနေရသော ပုဂ္ဂိုလ်သည် အစုအဝေး၏ အပေါ်မှ တံဆိပ်ခတ်ရုံမျှသာ တည်ရှိနေလျှင် သို့မဟုတ် ထိုသန္တာန်၏ အခိုက်အတန့်အပေါ်၌ “ငါ” ဟူသော ရပ်တည်ချက်ကို အဘယ်သို့ ခိုင်ခိုင်မာမာ စွဲကိုင်နိုင်မည်နည်း။ “ငါ” လို့သာ တံဆိပ်တပ်ထားတဲ့ အရာဆိုရင်?

ထို့ကြောင့် အတ္တနှင့် သူတစ်ပါး၏ ဆင်းရဲဒုက္ခ နှစ်မျိုးလုံးကို တံဆိပ်ခတ်ရုံမျှဖြင့် တည်ရှိ၏။ ၎င်းတို့နှစ်ဦးစလုံးသည် တံဆိပ်ခတ်ရုံမျှဖြင့် အညီအမျှတည်ရှိကြသည်။ သူတို့နှစ်ယောက်လုံး နာကျင်ကိုက်ခဲနေရုံနဲ့ အညီအမျှ ဖယ်ထုတ်ပစ်ရမယ်။ တစ်နည်းဆိုရသော် နာကျင်မှုသည် ဝေဒနာဖြစ်သည်။ ဝေဒနာကို ခိုင်ခံ့တဲ့လူ မရှိတဲ့အတွက် ဘယ်သူက နာကျင်ရမှန်း မသိဘဲ ဝေဒနာကို ဖယ်ရှားပစ်ဖို့ပါပဲ။ ထို့အတူ မည်သူ၏ပျော်ရွှင်မှုသည် အရေးမကြီးပါ၊ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရန် ပျော်ရွှင်မှုပင်ဖြစ်သည်။ ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် ဒီပျော်ရွှင်မှုကို တွယ်ကပ်နေမယ့် အမှီအခိုကင်းတဲ့ “ငါ” မရှိပါဘူး။ တံဆိပ်ခတ်ရုံမျှသာဖြစ်သည်။ ပျော်ရွှင်မှုနှင့် “ငါ” သို့မဟုတ် ပျော်ရွှင်မှု၏ ပိုင်ရှင်ဖြစ်သော မိမိကိုယ်ကို တံဆိပ်ခတ်ရုံမျှဖြင့် တည်ရှိနေပါသည်။

ကရုဏာက ကျွန်ုပ်တို့ကို ကာကွယ်ပေးပြီး အကျိုးပြုတယ်။

အဲဒီအခါမှာ သံသယစိတ်က “ဟုတ်တယ်၊ ဒါပေမယ့် ကိုယ့်ကိုယ်ကိုထက် သူတစ်ပါးကို ပိုမြတ်နိုးဖို့က ဝန်ထုပ်ဝန်ပိုးဖြစ်ပြီး ငါ့မှာ ဆင်းရဲဒုက္ခတွေ လုံလုံလောက်လောက်ရှိနေပြီ၊ ဘာကြောင့် တခြားသူတွေနဲ့ ပတ်သက်ရမှာလဲ”

အဖြေမှာ မိမိကိုယ်တိုင်ထက် သူတစ်ပါးကို မြတ်နိုးသော ကရုဏာကို ပွားများသောအခါ၊ ထိုကရုဏာသည် မိမိကိုယ်ကို ဆင်းရဲခြင်းမှ ကာကွယ်ရန် အမှန်တကယ် ဆောင်ရွက်ပေးပါသည်။ တစ်နည်းဆိုရသော် အခြားသူများကို ပြုစုစောင့်ရှောက်ရန်၊ ၎င်းတို့၏ ပျော်ရွှင်မှုအတွက် လုပ်ဆောင်ရန်နှင့် ဆင်းရဲဒုက္ခများကို ဖယ်ရှားရန် ဝန်ထုပ်ဝန်ပိုးမဖြစ်ပေ။ မေတ္တာနဲ့ ကရုဏာစိတ်နဲ့ လုပ်တဲ့အခါ ကျေနပ်ပျော်ရွှင်တဲ့စိတ်နဲ့ လုပ်တယ်။ မင်းအတွက်ဒုက္ခမဖြစ်ဘူး။ ဝန်ထုပ်ဝန်ပိုးကို ပိုထမ်းနေရသလိုမျိုး မဟုတ်ဘဲနဲ့ သင်အရင်ကထက် ပိုပြီး ပင်ပန်းနွမ်းနယ်နေတာမျိုး မဟုတ်ပါဘူး။ မင်းပျော်တဲ့စိတ်နဲ့ လုပ်နေတာဆိုတော့ တကယ်တော့ မင်းစိတ်က အရင်ကထက် ပိုပျော်တယ်။

တွဲဖက်မှီခို၊ အလုပ်မဖြစ်တဲ့နည်းလမ်းနဲ့ တခြားသူတွေကို ဂရုစိုက်တာ နဲ့ လူတွေကို ဂရုစိုက်တာကြား ကြီးမားတဲ့ ကွာခြားချက်ရှိပါတယ်။ bodhisattva နည်းလမ်း။ ဒီလို ကပ်စေးနဲတဲ့ ကုဒ်လုပ်နည်းနဲ့ လူတွေကို ဂရုစိုက်တဲ့အခါ "အိုး၊ တခြားသူတွေရဲ့ အကျိုးစီးပွားအတွက် ငါ အရမ်းကြိုးစားနေတယ်" လို့ ထင်ရပေမယ့် တကယ်ကို လေးလေးနက်နက်ကြည့်တဲ့အခါ၊ တစ်ယောက်က ကိုယ့်အကျိုးအတွက် လုပ်နေတယ်။ ဒီဆက်ဆံရေးကနေ တစ်ခုခုရသွားသလိုပါပဲ၊ ဒါကြောင့် ဆက်တည်မြဲနေတော့မယ်။ ငါက တခြားသူတွေကို ဂရုစိုက်နေပုံပေါ်တဲ့ ဒီအရာတွေအားလုံးကို လုပ်ခြင်းအားဖြင့် ငါဒါကို တည်မြဲစေတယ်၊ ​​ဒါပေမယ့် အခြေခံအားဖြင့်တော့ ငါဟာ ကိုယ့်အကျိုးစီးပွားကို ကာကွယ်ဖို့ ကြိုးစားနေတယ်။ ငါက တခြားသူတွေကို ဂရုမစိုက်ဘူးဆိုတော့ ငါက သူတို့ကို အရမ်းဂရုစိုက်တယ်။ အပြစ်ရှိတယ်လို့ ခံစားရလို့ လုပ်တာပါ။ ငါ တာဝန်ဝတ္တရားခံစားရတယ်။ ဒီလိုမလုပ်ရင် ဘာဖြစ်သွားမှာကို ကြောက်တယ်။ ဒါဟာ ကျန်းမာရေးနဲ့ မညီညွတ်တဲ့ ဆက်ဆံရေးမှာ ဖြစ်ပျက်နေတာပါပဲ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများကို အမှန်တကယ် ဂရုစိုက်ပုံပေါ်သော်လည်း ထိုသို့မဟုတ်ပါ။

ဒီနေရာက ပြန်လည်ထူထောင်ရေး လှုပ်ရှားမှုတော်တော်များများ နည်းနည်းရွဲ့သွားတယ်လို့ ထင်ပါတယ်၊ လူတိုင်းက “ကျွန်မ တခြားသူတွေကို တသက်လုံး ဂရုစိုက်ပြီးပြီ၊ အခု ကျွန်တော် ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ဂရုစိုက်တော့မယ်။" တကယ့်အဖြစ်မှန်က သူတို့တသက်လုံး တခြားသူတွေကို ဂရုမစိုက်ကြဘူး၊ ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ မျှော်လင့်ချက်တွေ အများကြီးနဲ့ မသန့်ရှင်းတဲ့ လှုံ့ဆော်မှုတွေ ရှိနေလို့ပါ။ သူတို့တကယ်လုပ်နေတာက တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်တဲ့ လှုံ့ဆော်မှုတစ်ခုနဲ့ အခြားတစ်ယောက်နဲ့ လဲလှယ်ပြီး စိတ်ထဲမှာ နာကျင်မှုတွေကနေ မလွတ်မြောက်စေပါဘူး။ တခြားသူတွေကို ပြုစုရတာ ငြီးငွေ့လာလို့ အခု ကိုယ့်ကိုယ်ကို ဂရုစိုက်နေရတယ် လို့ တွေးလိုက်မိတယ်။ သူတို့အတွက် တစ်သက်လုံး ပေးဆပ်ရတာ ပင်ပန်းတယ်” လို့ ပြောတာတွေ အများကြီး ရှိပါတယ်။ အမျက်ဒေါသ အဲဒီအထဲမှာ ဘယ်လိုပျော်ရွှင်နိုင်မလဲ။

ထို့နောက် ကန့်သတ်ချက်များသတ်မှတ်ခြင်းနှင့် နယ်နိမိတ်သတ်မှတ်ခြင်းဆိုင်ရာ ကိစ္စရပ်တစ်ခုလုံးရှိလာသည်။ ပြန်လည်ထူထောင်ရေးလှုပ်ရှားမှုတွင် သူတို့မကြာခဏပြောလေ့ရှိသည်မှာ “ငါကန့်သတ်ချက်တစ်ခုသတ်မှတ်ထားသည်။ နယ်နိမိတ်သတ်မှတ်နေတယ်။ မင်းဒီလိုလုပ်လို့မရဘူး!" ပြီးတော့ သင်က နယ်နမိတ်သတ်မှတ်ပြီးတာနဲ့ သူတို့မလုပ်နိုင်တာတွေကို လူတွေကို ပြောပြပြီးတာနဲ့ သင်ဟာ ဒီ “ငါ” နဲ့ “သူတို့” အနေအထားကို တကယ်ခိုင်မာတဲ့ အနေအထားကို ရောက်သွားပါတယ်။ "တစ်စုံတစ်ယောက်က ငါ့နယ်မြေတွေပေါ်မှာ လမ်းလျှောက်နေတယ်၊ ငါ့မြေးပေါ်မှာ တစ်ယောက်ယောက်ရှိတယ်။ ငါ့ကိုယ်ငါ ရပ်တည်ရမယ်။ ငါ သူတို့ကို သူတို့နေရာမှာ ထားရမယ်။" ဒီရန်လိုမှုတွေ အားလုံးကို တိုးတက်စေတယ်။

ကန့်သတ်ချက်တွေနဲ့ နယ်နိမိတ်တွေ သတ်မှတ်တာကို ကျွန်တော်ယုံကြည်ပါတယ်၊ ဒါပေမယ့် ကျွန်တော့်အမြင်အရတော့ ကန့်သတ်ချက်တွေနဲ့ နယ်နိမိတ်တွေ သတ်မှတ်တာဟာ တခြားသူတွေကို သူတို့လုပ်နိုင်တာတွေ မလုပ်နိုင်ဘူးဆိုတာကို ပြောပြတဲ့ မေးခွန်းမဟုတ်ပါဘူး။ တခြားသူတွေ ဘာလုပ်နေလဲ ငါတို့ မထိန်းနိုင်ဘူးလား။ မဖြစ်နိုင်ဘူး။ မျက်နှာတွေ ပြာမကုန်မချင်း သူတို့လုပ်နိုင်တာတွေ လုပ်နိုင်တာတွေကို တခြားသူတွေကို ပြောပြနိုင်ပေမယ့် အဲဒါက ဘာမှ မပြောင်းလဲပါဘူး။ သူတို့လုပ်ချင်တာကို လုပ်နေတုန်းပဲ။ ငါ့အတွက်၊ ကန့်သတ်ချက်သတ်မှတ်ခြင်းသည် ကိုယ့်ကိုကိုယ်ပြောနေပြီး၊ တစ်စုံတစ်ယောက်လုပ်ပါက၊ ဤနည်းဖြင့် ငါတုံ့ပြန်မည်ဟုဆိုသည်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်အပြုအမူကို ကန့်သတ်ရန်ကြိုးစားနေပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ကျန်းမာရေးနှင့်မညီညွတ်သောတုံ့ပြန်မှုကို ကန့်သတ်ထားသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်အပြစ်၊ ကျန်းမာရေးနှင့်မညီညွတ်သောတာဝန်ဝတ္တရားခံစားချက်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်မျှော်လင့်ချက်များ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်စိတ်အားထက်သန်မှုများကို ကန့်သတ်ရန်ကြိုးစားနေပါသည်။ ငါ့အတွက်၊ အဲဒါက ကန့်သတ်ချက်နဲ့ နယ်နိမိတ်သတ်မှတ်ခြင်းပါပဲ။ ကိုယ်ကျိုးအတွက် လုပ်ဆောင်တာ မဟုတ်ဘဲ တခြားသူအတွက်ပါ လုပ်ဆောင်တာပါ။

သင်ဟာ သူတစ်ပါးကို မြတ်နိုးတဲ့အခါ၊ bodhisattva အပြစ်ရှိမှု၊ တာဝန်ဝတ္တရားများ၊ စိတ်အားထက်သန်မှုများကြောင့် သို့မဟုတ် မိမိအတွက် တစ်စုံတစ်ရာကို ရယူခြင်းမှ မဟုတ်ဘဲ၊ ဝဋ်ဆင်းရဲက ဒုက္ခပဲ၊ ဘယ်သူက ဘာအရေးမကြီးဘူး။ ပျော်ရွှင်မှုဆိုတာ ပျော်ရွှင်မှု၊ ဘယ်သူလဲဆိုတာ အရေးမကြီးပါဘူး။ ဤအရာအားလုံးတွင် ခိုင်မာသော "ငါ" မရှိပါ။ ဒါကြောင့် “ငါ” ခိုင်ခံ့မှု မရှိတဲ့အတွက်ကြောင့် ဒုက္ခတွေ အများကြီး ရှိလာမှာ မဟုတ်ပါဘူး။ သူတစ်ပါးအပေါ် သနားကြင်နာမှုနှင့် ချစ်ခြင်းမေတ္တာသည် အလွန်စစ်မှန်သောကြောင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ပျော်ရွှင်သောစိတ်ဖြင့် ပြုလုပ်ရမည်ဖြစ်ပြီး၊ အခြားသူများကို ဂရုစိုက်ခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့ကို စိတ်ဆင်းရဲစေမည့် အနစ်နာခံမှုပုံစံမဟုတ်ပေ။

ကျွန်ုပ်တို့၏ အနောက်တိုင်းယဉ်ကျေးမှုတွင် အခြားသူများကို ဂရုစိုက်ခြင်းသည် ကျွန်ုပ်စိတ်ဆင်းရဲရမည်ဟု မကြာခဏ ထင်မြင်မိပါသည်။ တစ်နည်းဆိုရသော် ကျွန်ုပ်သည် အမှန်တကယ် ဒုက္ခမပေးပါက အခြားသူများကို ဂရုမစိုက်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အာဇာနည် လက္ခဏာစုတစ်ခုလုံးသို့ ရောက်ပါသည်။ ဦးသန့် bodhisattvaတခြားသူတွေကို ပြုစုစောင့်ရှောက်ရတာ အရမ်းပျော်တယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများကို ပြုစုစောင့်ရှောက်ရန် ဝန်ထုပ်ဝန်ပိုးကို ယူသည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ပြောသော်လည်း ဝန်ထုပ်ဝန်ပိုး၏ ယူဆချက်သည် မယုံနိုင်လောက်အောင် ရွှင်လန်းစွာဖြင့် ပြီးဆုံးသွားပါသည်။ တစ်ခါတရံမှာ သင်တကယ်ဂရုစိုက်တဲ့လူ ရှိခဲ့ပုံ၊ သင့်အတွက် အရမ်းအဆင်မပြေတဲ့အရာတွေ ဒါမှမဟုတ် တစ်ခါတရံမှာ သင့်အတွက် နာကျင်စရာတွေတောင် ရှိခဲ့ပုံအကြောင်း တွေးကြည့်တဲ့အခါ ဒါက ဘယ်လိုဖြစ်နိုင်လဲဆိုတာကို အရိပ်အယောင်ရနိုင်ပါတယ်။ ဒါပေမယ့် မင်းတကယ်စိတ်မ၀င်စားဘူး။ မင်းအဲဒါကို မတွေးပါနဲ့၊ မင်းရဲ့ အာရုံက သူတို့ကို ပျော်ရွှင်စေချင်တဲ့ အတွက် အရမ်း အာရုံစိုက်ထားလို့ပါ။ အပြာရောင်လမှာ တစ်ကြိမ်၊ ဒါက တကယ်ဖြစ်လာတာ။

အဲဒါကြောင့် အမေရဲ့ ဥပမာကို မကြာခဏ သုံးတယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ မိခင်တစ်ဦးသည် ကြီးမားသောစွန့်လွှတ်စွန့်စားမှု—အထူးသဖြင့် ကလေးမွေးဖွားခြင်းဝေဒနာ—သို့သော် ရင်သွေးငယ်အတွက် အလွန်ပျော်ရွှင်စွာ၊ ဒါဟာ တကယ့်ကို ပျော်ရွှင်စရာကောင်းတဲ့ အရာပါ။ ပြီးတော့ တခြားသူတွေကို လေးလေးနက်နက် ဂရုစိုက်တဲ့အခါလည်း လုပ်ပါတယ်။ လူတစ်ဦး (သို့) နှစ်ယောက် တွဲလုပ်လို့ရတယ် ဆိုတဲ့အချက်က လူတိုင်းနဲ့ လုပ်လို့ရတယ် ဆိုတာပါပဲ။ အဲဒါနဲ့ ရင်းနှီးဖို့ပဲလိုတယ်။

ခန္ဓာကိုယ်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်မဟုတ်ပါ။

ထိုအခါ သံသယစိတ်က “ဟုတ်ပါတယ်၊ ဒါပေမယ့် တခြားသူကို ဘယ်လိုတွေးနိုင်မလဲ။ ကိုယ်ခန္ဓာ ငါ့ကိုယ်ပိုင်အဖြစ်? တခြားသူရဲ့ဒုက္ခကို ငါ့ကိုယ်ပိုင်အဖြစ် ဘယ်လိုထင်မြင်နိုင်မလဲ။ အဲဒါ ဘယ်လိုဖြစ်နိုင်မလဲ။ ကိုယ့်ကိုကိုယ် ကူညီသလိုပဲ တခြားသူတွေကို ကူညီဖို့ ပြောနေတာလား။ ဒါကို ဘယ်လိုလုပ်ရမလဲ?"

ပြီးတော့ ဒီအတွက် Shantideva က ငါ့အတွက် အရမ်းလေးနက်တဲ့ အဖြေတစ်ခုရှိတယ်။ Shantideva က မင်းရဲ့ကိုယ်ကိုကြည့်ဖို့ပြောတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. ဒါကို ကျွန်တော်တို့ ဆက်ထိန်းထားတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ အဲဒါကို ပြင်းပြင်းထန်ထန် ဖော်ထုတ်ပါ။ အဲဒါကိုယ်ပဲ။" ဒါပေမယ့် အဲဒါက ဘာလဲ။ ဒီ ကိုယ်ခန္ဓာ ငါတို့မိဘတွေပိုင်တယ်။ အဲဒါ ငါတို့မဟုတ်ဘူး။ ကိုယ်ခန္ဓာ! အဲဒါက ကျွန်တော်တို့ မိဘတွေရဲ့ သုက်ပိုးနဲ့ မျိုးဥကနေ လာတာပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ မဟုတ်ပါ။ အဲဒါကို တွေးကြည့်တဲ့အခါ၊ ဒါက ကိုယ်ခန္ဓာ တခြားလူနှစ်ယောက်ရဲ့ အလောင်းတွေ တညီတညွတ်တည်း ပေါ်လာလို့။ သုတ်ပိုးနှင့် မျိုးဥသည် ကျွန်ုပ်တို့နှင့် မသက်ဆိုင်ပါ။ သူတို့တွေစုပြီး တိုင်းခွဲတွေ အားလုံးစုပြီး ဖြစ်သွားတယ်။ “ငါ” ဆိုတာကို “ငါ” မဟုတ်တဲ့အခါ ဘာကြောင့် ခိုင်ခိုင်မာမာ ဆုပ်ကိုင်ထားသင့်တာလဲ။ ကိုယ်ခန္ဓာအဲဒါက တကယ်တော့ ကိုယ်ခန္ဓာ တခြားလူတွေလား?"

ဒါကို ထိုင်ပြီး တွေးတောဖို့က တကယ့်ကို စိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတယ်။ ကိုယ့်ဟာကိုယ်ပဲတွေးပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာ ပြီးတော့ မင်းမိဘတွေက ဘယ်လိုလဲ၊ ကိုယ်ခန္ဓာ. မျိုးရိုးဗီဇတစ်ဝက်သည် မင်းအဖေမှဖြစ်ပြီး ကျန်တစ်ဝက်မှာ မင်းအမေမှဖြစ်သည်။ အခြားသော အက်တမ်များနှင့် မော်လီကျူးများအားလုံးသည် မူစလီနှင့် နို့၊ လိမ္မော်သီးနှင့် ဘရိုကိုလီတို့မှဖြစ်ပြီး တစ်သက်လုံး သင်စားသမျှအရာအားလုံးတို့မှ ဖြစ်ကြသည်။ ဒါဆို ဒါက ဘယ်လိုလဲ။ ကိုယ်ခန္ဓာ ငါ? ဒါမှမဟုတ် ဒါက ဘယ်လိုလဲ။ ကိုယ်ခန္ဓာ ငါ့ အဲဒါ တကယ်မဟုတ်ဘူး။ သင်တကယ်ထိုင်ပြီး ဆန်းစစ်ကြည့်တဲ့အခါ အဲဒါကို တခြားစိတ်ထားရှိတဲ့ သတ္တဝါတွေ ပိုင်ဆိုင်တာကို သင်တွေ့ရမှာပါ။ အရမ်းရှင်းပါတယ်။ မျိုးဗီဇအရ အခြားသူများနှင့် သက်ဆိုင်သည်။ နောက်ပြီးတော့ ငါတို့စားတဲ့ အစားအစာတွေ အကုန်လုံးက တခြားသူတွေနဲ့ ပေါင်းစပ်ထားတဲ့ ပစ္စည်းတွေ။ ထိုအစားအစာများ—ဘရိုကိုလီနှင့် ပန်းဂေါ်ဖီ၊ ဒိန်ခဲ၊ ပီဇာ၊ ဒိန်ချဉ်နှင့် ချောကလက်ကိတ်—သည် ကျွန်ုပ်နှင့် မသက်ဆိုင်ပါ။ သူတို့အားလုံးက တခြားသူတွေနဲ့ သက်ဆိုင်တယ်။ တခြားသူတွေက အဲဒီပစ္စည်းတွေကို ပေးပြီးတော့ စားတယ်။

အဲဒါကို တွေးကြည့်တဲ့အခါ တကယ်ကို ထူးဆန်းပါတယ်၊ ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ ဒါကို ခွဲခြားသိမြင်နိုင်လို့ပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာ. ဒါပေမယ့် မင်းရဲ့ ကျိုးကြောင်းဆီလျော်တဲ့ ဆင်ခြင်တုံတရားနဲ့ ဆန်းစစ်ကြည့်တဲ့အခါ “ငါ” ဆိုတာကို ခွဲခြားသတ်မှတ်ဖို့ လုံးဝအခြေခံမရှိဘူး၊ ကိုယ်ခန္ဓာ. တကွဲတပြားစီ။ လေကဲ့သို့ဖြစ်လာသည်။ “ငါ” ကို ခွဲခြားသတ်မှတ်ရခြင်း၏ အကြောင်းအရင်းမှာ ဤကဲ့သို့ ပြင်းထန်လှသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ ရေမထိန်းနိုင်ဘူး။ ဤသက်သေခံချက်တစ်ခုလုံးသည် ရင်းနှီးကျွမ်းဝင်မှုကြောင့်သာ ဖြစ်သည်ကို ကျွန်ုပ်တို့မြင်သည်။ ထို့နောက် အခြားသူများ၏ ကိုယ်ခန္ဓာဖြင့် “ငါ” ကို အညီအမျှ ခွဲခြားသတ်မှတ်နိုင်သည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ စတင်တွေ့မြင်နိုင်သည်။ ပြီးတော့ “ငါ” ဆိုတဲ့ သဘောတရားကို ဒီတစ်ခုနဲ့ အစား တခြားလူတွေနဲ့ ပျော်ရွှင်မှုကို လိုချင်တာ ပေါင်းစပ်နိုင်ပါတယ်။ ဒါဟာ အလေ့အထတစ်ခုပဲ၊ ရင်းနှီးကျွမ်းဝင်မှုတစ်ခုသာ ဖြစ်ပါတယ်။ အဲဒါကို တွေးကြည့်တဲ့အခါ တကယ့်ကို အံ့သြစရာကောင်းပါတယ်။

ရင်းနှီးမှုကိစ္စ

ထိုအခါ သံသယစိတ်က “ဟုတ်တယ်၊ ငါနဲ့ တခြားသူတွေကို လဲလှယ်ရတာ ကောင်းလိမ့်မယ်၊ ဒါပေမယ့် လုပ်ရတာ အရမ်းခက်တယ်”

Shantideva က တကယ်တော့ ဒါဟာ ရင်းနှီးကျွမ်းဝင်မှုပေါ်မှာပဲ မူတည်တယ်လို့ ပြန်ဖြေပါတယ်။ ငါတို့တကယ်မုန်းတဲ့သူ ရှိကောင်းရှိနိုင်မယ်လို့ သူကပြောပေမယ့် နောက်ပိုင်းမှာ ဆက်ဆံရေးက ပြောင်းလဲသွားပြီး အခုတော့ အဲဒီလူကို စိတ်အားထက်သန်စွာ ချစ်မိသွားပါပြီ။ ပြီးတော့ အဲဒီ မယုံနိုင်လောက်စရာ ခံစားမှု ပြောင်းလဲမှု တစ်ခုလုံးဟာ ရင်းနှီးမှု ကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာတာ ၊ သဘောတရား နဲ့ ရင်းနှီးမှု ကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာတာပါ။ ပြင်းထန်သောအမုန်းကို ပြင်းထန်သောအချစ်အဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲနိုင်သည်။ Shantideva က သင် ရင်းနှီးကျွမ်းဝင်မှု စွမ်းအားဖြင့် ၎င်းကို လုပ်နိုင်ပါက "ငါ" နှင့် "အခြားသူများ" အဖြစ် သင်သတ်မှတ်ထားသည့် ရင်းနှီးမှု စွမ်းအားဖြင့် အညီအမျှ ပြောင်းလဲနိုင်သည်ဟု Shantideva က ပြောကြားခဲ့သည်။ ဒါကြောင့် "ငါ" လို့ပြောတဲ့အခါ ဒါမှမဟုတ် "အရေးကြီးဆုံးက ဘာလဲ။" အဲဒါကို တွဲမယ့်အစား၊ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်သည် သူတစ်ပါး၏ ကိုယ်နှင့် စိတ်ကို တွယ်တာလာသည်။ ဒီနေရာမှာ လူတစ်ဦးတည်းသာ ရှိပြီး အကန့်အသတ်မရှိ အခြားသူတွေလည်း ရှိတာကြောင့် ပိုအဓိပ္ပါယ်ရှိပါတယ်။ ပျော်ရွှင်မှုနဲ့ ဆင်းရဲဒုက္ခကို ခံထိုက်သူအတွက် ဒီမိုကရေစီ တကယ်ဖြစ်မယ် ဆိုရင်၊ တခြားသူတွေရဲ့ ပြဿနာတွေနဲ့ တခြားသူတွေရဲ့ ကောင်းကျိုးချမ်းသာကို ဂရုစိုက်ဖို့က တကယ်ကို အဓိပ္ပာယ်ရှိပြီး၊ အရေးပါသည့်နေရာ—အခြားသူများနှင့် ပြန်လည်တာဝန်ပေးခြင်းသည် အဓိပ္ပာယ်ရှိသည်။

မိမိကိုယ်ကို မြတ်နိုးခြင်း၏ အားနည်းချက်များ

ဤကဲ့သို့သော မိမိကိုယ်ကိုယ်နှင့် အခြားသူများ ဖလှယ်ခြင်းမျိုး အမှန်တကယ် ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်စေရန်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို မြတ်နိုးခြင်း၏ အားနည်းချက်များနှင့် အခြားသူများကို မြတ်နိုးခြင်း၏ အကျိုးကျေးဇူးများကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သိမြင်ရပါမည်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤနေရာတွင် အခြားခေါင်းစဉ်တစ်ခုသို့ ဆက်သွားနေသည်- မိမိကိုယ်ကို မြတ်နိုးခြင်း၏ အားနည်းချက်များ။ မိမိကိုယ်ကို ဝီရိယ၊ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။နှင့် တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်ခြင်း—ကျွန်ုပ်သည် ၎င်းတို့အားလုံးကို တစ်ထပ်တည်းကျစွာ အသုံးပြုနေပါသည်—ကျွန်ုပ်သည် မိမိကိုယ်ကို မြတ်နိုးခြင်း၊ အခြားသူများထက် ကျော်လွန်ခြင်းတို့ကို ရည်ညွှန်းပါသည်။ lama မိမိကိုယ်မိမိ မြတ်နိုးခြင်း၏ အားနည်းချက်များကို စတင်စာရင်းပြုစုပါက စာရင်း၏အဆုံးသို့ မည်သည့်အခါမျှ ရောက်ရှိမည်မဟုတ်ကြောင်း Zopa က ဆိုသည်။ [ရယ်သံများ] တစ်နည်းဆိုရသော် သင်သည် ဆက်လက်၍ ဆက်လုပ်နိုင်သည်။

ဤနေရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့ကြိုးစားနေသည်ကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်းမြင်ရသည်မှာ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ဗဟိုပြုသောသဘောထားသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ပြဿနာများ၏ အကြောင်းရင်းဖြစ်သည်။ ဤအရာသည် ကျွန်ုပ်တို့ အများအားဖြင့် ကြည့်ရှုပုံနှင့် သိသိသာသာ ဆန့်ကျင်ပါသည်။ ဘာလို့လဲဆို​တော့ ကျွန်​​တော်​တို့ ကိုယ့်​ကိုကိုယ်​ ဂရုမစိုက်​ရင်​ ဘယ်​သူ​တွေဖြစ်​မလဲဆိုတဲ့ အမြင်​​တွေရှိ​နေလို့ပါ။ တစ်နည်းဆိုရသော် ကျွန်ုပ်သည် မိမိကိုယ်ကို သတိပြုရန်လိုသည်။ “ငါ အရမ်းအရေးကြီးတယ်” လို့ ပြောတဲ့ ငါ့စိတ်ရဲ့ အစိတ်အပိုင်းဟာ ငါ့စိတ်ရဲ့ အလွန် အဖိုးတန်တဲ့ အစိတ်အပိုင်း ဖြစ်လို့ ငါ့ကိုယ်ငါ အရေးကြီးဆုံးလို့ မစဉ်းစားဘဲ၊ ငါက ကိုယ့်ကိုယ်ကို ဂရုမစိုက်ဘူး၊ တခြားဘယ်သူမှ ရှိမှာမဟုတ်ဘူး။ ငါ့ကိုဘယ်သူမှဂရုမစိုက်ရင် ငါစိတ်မကောင်းဖြစ်လိမ့်မယ်။ အဲဒါက ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ပုံမှန် "ယုတ္တိဗေဒ" ပါပဲ။ ဤနေရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့ စတင်မေးခွန်းထုတ်သည်မှာ ဤယုတ္တိတစ်ခုဖြစ်သည်။

“ငါ” နဲ့ ဘာကို ခေါ်သလဲ ဆိုတာကို မေးခွန်းထုတ်လာပါတယ်။ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။၊ တစ်ခုနှင့်တစ်ခု တူညီကြသည်။ ဟုတ်မဟုတ်ကိုလည်း ကျနော်တို့ မေးခွန်းထုတ်နေပါတယ်။ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။ ကိုယ့်ကိုကိုယ် ပျော်ရွှင်စေဖို့အတွက် တကယ်လိုအပ်ပါတယ်။ ဒီနှစ်ခုစလုံးကို ကျွန်တော်တို့ မေးခွန်းထုတ်နေပါတယ်။

"ငါ" နှင့် တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်ခြင်း ကွာခြားချက်

ပထမအချက်၊ “ငါ” နှင့် တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်ခြင်းသည် တစ်ခုတည်းနှင့် တူညီပါသလား။ ဤသည်မှာ ငြင်းခုံခြင်းဖြစ်ပါသည်။ အထက်တန်းကျောင်းမှာ “လူသားတွေဟာ မွေးရာပါ တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်တာလား” ဆိုတဲ့ ကြီးမားတဲ့ ဆွေးနွေးမှုတစ်ခု ရှိခဲ့ပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်မှုကို ဖယ်ရှားပစ်ရန် ဘယ်တော့မှ ဖြစ်နိုင်ပါမည်နည်း။ အဲဒါကို တွေးဖူးလား။ ဗုဒ္ဓဘာသာရှုထောင့်ကနေကြည့်ရင် "မဟုတ်ဘူး၊ ငါတို့က တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်တာမဟုတ်ဘူး" အလေ့အကျင့်ကြောင့် အချိန်ကြာလာတာနဲ့အမျှ ရင်းနှီးမှုတွေကြောင့် တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်တယ်။ သို့သော်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်၏ ဤအပိုင်း၊ မိမိကိုယ်ကို မြတ်နိုးခြင်းဟူသော သဘောထားသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ မွေးရာပါ အစိတ်အပိုင်း မဟုတ်ပါ။

အဲဒါက ကျယ်ပြောလှတဲ့ ကောင်းကင်ကြီးနဲ့ ကောင်းကင်ကို ပိတ်ဆို့နေတဲ့ တိမ်တိုက်တွေကြားက နှိုင်းယှဥ်ပြန်စေတယ်။ တစ်နည်းဆိုရသော် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်၏ ဖြူစင်သော သဘောသဘာဝသည် ကျယ်ပြောပြီး ကျယ်ဝန်းပြီး တိမ်များ—တိမ်များထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည့် တိမ်များ၊ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။ သို့မဟုတ် တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်ခြင်း—သည် ကောင်းကင်ကို တိမ်မြုပ်စေပြီး ကောင်းကင်မှ ခွဲထွက်နိုင်သော အရာဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် စိတ်၏ ဖြူစင်သော သဘောရှိ၍ ၎င်းကို ဖုံးကွယ်ကာ ဖုံးကွယ်ထားသည်။ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။. ၎င်းတို့သည် တစ်ခုတည်းနှင့် တူညီသောအရာမဟုတ်ပါ။ တိမ်တွေနဲ့ ကောင်းကင်က အတူတူဘဲ။ တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်မှုနှင့် စိတ်၏ဖြူစင်သောသဘောသဘာဝ၊ တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်မှုနှင့် "ငါ" ဟုသာ တံဆိပ်ကပ်ထားခြင်းတို့သည် တူညီသောအရာမဟုတ်ပေ။ ခွဲထုတ်လို့ရတယ်။

တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်ခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ မွေးရာပါ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုမဟုတ်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ပြဿနာများအတွက် ကျွန်ုပ်တို့၏တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်မှုကို အပြစ်တင်သောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ပြဿနာများအတွက် မိမိကိုယ်ကို အပြစ်မတင်ပါ။ ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ “ငါ” နဲ့ တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်မှုဟာ မတူညီတဲ့ အရာနှစ်ခုဖြစ်လို့ပါပဲ။ ဒါက တကယ်အရေးကြီးတယ်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို မြတ်နိုးခြင်း၏ အားနည်းချက်များကို မြင်ပြီး ပြဿနာအားလုံးအတွက် မိမိကိုယ်ကို မြတ်နိုးမှုကို အပြစ်တင်သောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို အပြစ်မတင်ပါ။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် အတ္တ သို့မဟုတ် "ငါ" သည် ဤအစုအဝေးများစုပုံခြင်း၏ထိပ်တွင် သာဓကတစ်ခုမျှသာဖြစ်သောကြောင့်တည်း။ ဒါလည်း အတူတူဘဲ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။ ဤတိမ်တိုက်ကဲ့သို့သော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအချက်များထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည့် သို့မဟုတ် စိတ်၏သဘောသဘာဝကို ဖုံးကွယ်နေသော တိမ်သဖွယ်သဘောထားများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။

ပရိသတ်ကို: ကျွန်ုပ်တို့၏ တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်မှုကို အပြစ်တင်ခြင်းနှင့် မိမိကိုယ်ကို အပြစ်တင်ခြင်းကြား ခြားနားချက်ကို သင်ရှင်းပြနိုင်မလား။

ဆရာတော် Thubten Chodron (VTC) ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် အပြစ်တင်နေသလား။ ဥပမာအားဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်သည် မိမိကိုယ်ကို အလွန်အကဲဆတ်ပြီး မိမိကိုယ်ကို အလွန်စိုးရိမ်သောကြောင့် တစ်စုံတစ်ဦးကို အမှန်တကယ် စွန့်ပစ်ခဲ့သည့် အခြေအနေတစ်ခုကို ကြည့်ပါ။ ဤဆက်ဆံရေးတွင် ပြဿနာသည် ကျွန်ုပ်၏ မိမိကိုယ်ကို စိုးရိမ်မှုနှင့် မိမိကိုယ်ကို စုပ်ယူမှုတို့ကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာသည်ကို ကျွန်ုပ်အသိအမှတ်ပြုပြီး ထိုပြဿနာအတွက် တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်မှုကို ကျွန်ုပ်အပြစ်တင်ပါသည်။ ဒါပေမယ့် ငါမကောင်းဘူးလို့ မပြောပါဘူး။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်ခြင်းမှ မိမိကိုယ်ကို ခွဲထုတ်ပြီး တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်မှုကို ဖယ်ရှားနိုင်ပြီး ဖယ်ရှားပစ်နိုင်သည်ကို အသိအမှတ်ပြုသော်လည်း မိမိကိုယ်ကို ဆက်လက်တည်ရှိနေပါသည်။ ပြဿနာများအတွက် တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်မှုကို ကျွန်ုပ်တို့ အပြစ်တင်နိုင်သော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို အပြစ်တင်နေခြင်းဟု မဆိုလိုပါ။ ဒါက သိမ်မွေ့တဲ့ ခြားနားချက်ပါ။ အစပိုင်းမှာတော့ သိမ်မွေ့တယ်လို့ထင်ရပေမယ့် ခဏအကြာမှာတော့ သင်တကယ်ကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်းမြင်လာနိုင်ပါတယ်။ ဒါပေမယ့် အဲဒါက အရမ်းအရေးကြီးတဲ့ ခွဲခြားမှုပါ။ အကြောင်းမူကား၊ ငါတို့သည် ဤအရာကို မမြင်လျှင်၊ ငါတို့သည် အပြစ်တင်ခံရသူ၏ စိတ်ဓာတ်သို့ ရောက်ကုန်၏၊ မိမိကိုယ်ကို အပြစ်တင်လျက် အပြစ်ရှိသည်ဟု ခံစားရခြင်းသည် တရားဓမ္မ၏ အကြောင်းမဟုတ်ပေ။

ဒါကြောင့် တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်မှုနဲ့ တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်မှုဟာ မတူညီတဲ့ အရာနှစ်ခုလို့ ကျွန်တော်တို့ မြင်လာရပါတယ်။ ခွဲလို့ရတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးသည် ကောင်းမွန်သော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့၏တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်မှုသည် ရန်သူဖြစ်သည်။ ပြီးတော့ ပျော်ရွှင်ဖို့အတွက် တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်ဖို့ လိုတယ်ဆိုတဲ့ ယုတ္တိကိုလည်း မေးခွန်းထုတ်နေပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို စတင်ကြည့်ရှုပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝအတွေ့အကြုံကို ကြည့်ရှုသောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ ပျော်ရွှင်မှု၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်မှု၊ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။ ငါတို့ဆင်းရဲခြင်း၏အကြောင်းတရားများဖြစ်ကြသည် ပြီးတော့ ဒါကို ပုံစံအမျိုးမျိုးနဲ့ ကြည့်လို့ရပါတယ်။

မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အား မကောင်းသောကံကို ဖန်တီးစေသည်။

အဲဒါကိုကြည့်ဖို့ နည်းလမ်းတစ်ခုက ကျွန်တော့်မှာ ပြဿနာရှိတယ်။ ငါ့ဘဝက အခုတလော ပြိုကျနေတယ်။ လုံးဝစိတ်မကောင်းဖြစ်ရတယ်။ ဒီပြဿနာရဲ့ အရင်းအမြစ်က ဘာလဲ။ အပြင်မှာ ဘာမှ ထူးထူးခြားခြား ဖြစ်ပျက်နေတာ မဟုတ်ဘူး၊ ဒါပေမယ့် အခု ငါ့ဘ၀မှာ လုံးလုံး ဒုက္ခရောက်နေတယ်၊ ​​စိတ်ရှုပ်တာ၊ စိတ်ဓာတ်ကျတာ၊ စိတ်ဆိုးတာ၊ ကိုယ့်ကိုကိုယ် ထိတွေ့မှု မရှိတော့ဘူး။ ကံတရားရှုထောင့်မှကြည့်လျှင် ဤစိတ်မကောင်းမှုသည် အတိတ်ဘဝများတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ကိုကိုယ် မြတ်နိုးခြင်းကြောင့်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အတိတ်ဘဝများတွင် မိမိကိုယ်ကို မြတ်နိုးရုံဖြင့် ပါဝင်ပတ်သက်နေသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် အဆိုးမြင်မှုကို ဖန်တီးခဲ့ကြသည်။ Karma။ ဒါက Karma အပြင်မှာ ဘာမှ ထူးထူးခြားခြား ဖြစ်ပျက်နေတာမျိုး မရှိရင်တောင်မှ ဒီတစ်သက်မှာ ကိုယ့်စိတ်မချမ်းသာမှုထဲကို တိုးဝင်လာတယ်။

ဒါမှမဟုတ် ပြင်ပမှာ မပျော်မရွှင်ဖြစ်စရာ တစ်ခုခုတော့ ရှိကောင်းရှိနိုင်မယ်- မင်းအိမ်မှာ အပေါင်ခံလာမယ်၊ မင်းအိမ်က ထွက်သွားရတော့မယ်၊ ဒါမှမဟုတ် မင်းအိမ်ထောင်ရေးက ကွဲတော့မယ်။ ပြဿနာဖြစ်စေတဲ့ ပြင်ပအရာတစ်ခုခုရှိနေရင်တောင်မှ ဒီပြဿနာက ဘာကြောင့်ဖြစ်လာတာလဲ။ အကြောင်းမူကား၊ Karma. ကျွန်ုပ်တို့၏အတိတ်ဘဝများကိုကြည့်သည့်အခါတိုင်း၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အဆိုးမြင်စိတ်များကို ဖန်တီးထားကြသည်။ Karma, ရှိပါသည် မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။ တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်မှုတို့ ပါဝင်ပါတယ်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏လက်ရှိစိတ်ချမ်းသာမှုသည် ပြင်ပအခြေအနေကြောင့်ဖြစ်စေ သို့မဟုတ် စိတ်တွင်းမချမ်းသာမှုသက်သက်ဖြစ်စေ နှစ်မျိုးလုံးအားဖြင့် ၎င်းတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ယခင်ဘဝများတွင် အဆိုးမြင်စိတ်ဖန်တီးပေးခဲ့သော ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ကိုဗဟိုပြုသောအပြုအမူကြောင့်ဟု ယူဆနိုင်ပါသည်။ Karma.

တဖန်၊ ဤသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို အပြစ်တင်နေခြင်းဟု မဆိုလိုပါ။ “ကျွန်တော်က ပြဿနာအားလုံးရဲ့ အရင်းအမြစ်လို့ ပြောနေတာ မဟုတ်ပါဘူး။ ကြည့်စမ်း၊ ငါက ငါ့ရဲ့ အဆိုးဆုံး ရန်သူပဲ။ ငါ့ကိုယ်ငါမုန်းတယ်။ ငါလုပ်ပြန်ပြီ!" အဲဒါကို ကျနော်တို့ မလုပ်ပါဘူး။ ငါတို့ ခွဲထုတ်နေတာ သတိရပါ။ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။ ကိုယ့်ကိုယ်ကို လက်ညိုးထိုးပြတယ်။ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။ ဤအရာသည် ငါ့ပြဿနာဖြစ်၏ဟု ဆိုလျက်၊ ငါ့ကိုယ်ငါ လွတ်မြောက်ချင်တယ်။ သူ့ဟာသူ ငါ့သူငယ်ချင်းဖြစ်လာပေမယ့် တကယ့်တကယ်တော့ ဒါဟာ ငါ့ရဲ့ပျော်ရွှင်မှုအားလုံးကို ဖျက်ဆီးပစ်လိုက်တယ်။”

ဤဘဝ၌ ကျွန်ုပ်တို့ ကြုံတွေ့နေရသော ပဋိပက္ခများနှင့် မငြိမ်မသက်မှုများကို ကြည့်သောအခါ၊ ၎င်းတို့ကို ကံတရားရှုထောင့်မှ မကြည့်လျှင်ပင်၊ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။ ပါဝင်သည်…

[တိပ်ခွေပြောင်းခြင်းကြောင့် သင်ကြားမှုများ ဆုံးရှုံးခဲ့သည်။]

… တခြားသူတွေနဲ့ နေရာချထားခြင်းနဲ့ အလျှော့အတင်းလုပ်ခြင်းရဲ့ အလုံးစုံကို ကျွန်တော်တို့ ရောက်သွားပါပြီ။ “ဒါကို လိုချင်တယ်။ ဒါကို လိုချင်တယ်။ ငါဒါကိုလိုချင်တယ်။" လိုအပ်ချက်များနှင့် စိုးရိမ်ပူပန်မှုများကို ဖော်ပြမည့်အစား၊ နားထောင်လိုစိတ်ရှိမည့်အစား၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများထံ တောင်းဆိုမှုများပြုလုပ်ကာ “ငါဒါကို လိုချင်တယ်၊ ငါလိုချင်တယ်၊ အဲဒါကို လိုချင်တယ်၊ အခြားသူများထံ ကျွန်ုပ်တို့ တောင်းဆိုလာသည်နှင့်တပြိုင်နက် ဆက်သွယ်မှုမှာ အလွန်ခက်ခဲလာသည်။ ဒါကြောင့် ဒီတစ်သက်လုံးမှာ ပဋိပက္ခတွေ ကြုံလာတဲ့အခါ နောက်ပြန်ဆုတ်ပြီး မကြာခဏဆိုသလို ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့ မသင့်လျော်တဲ့ ဆက်သွယ်ရေးပုံစံတွေနဲ့ ပဋိပက္ခဖြေရှင်းမှုပုံစံတွေဟာ မိမိကိုယ်ကို ခွဲခြားသတ်မှတ်ခြင်းကနေ ပိုများလာတာကို တွေ့ရတယ်။ ပျော်ရွှင်ဖို့ ကြိုးစားနေပေမဲ့ ပဋိပက္ခတွေ ပိုပိုပြီး ဖန်တီးနေတာကြောင့် နံရံကို ခေါင်းခေါက်လိုက်သလိုပါပဲ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်ရပ်တည်ချက်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်လိုအပ်ချက်များ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်ဆန္ဒများ၊ ကျွန်ုပ်၏အခြေအနေ မည်သို့ပေါ်ထွန်းလာ၊ ကျွန်ုပ်အလိုရှိသောအရာတို့တွင် လုံးလုံးပါဝင်လာပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အလွန်ကျဉ်းမြောင်းပြီး ပဋိပက္ခများနှင့် ပြဿနာများကို ဖန်တီးပေးပါသည်။

သင့်ဘဝကို ဖြတ်ကျော်ပြီး သင့်ပြဿနာများကို ကြည့်ပါက လက်ရှိတွင် တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်သောစိတ်က သင့်အား ပြဿနာဖြစ်စေရန် လုပ်ဆောင်နေပုံကို ကြည့်ရန် အမှန်တကယ်ကောင်းပါသည်။ အတိတ်ရဲ့ရလဒ်ကြောင့် ကိုယ့်စိတ်မချမ်းသာမှုကို ကြည့်ပါ။ Karma နှင့်မည်သို့ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။ သင့်ကို အဆိုးမြင်စေသော ပြဿနာများ၏ အကြောင်းရင်းအဖြစ် လုပ်ဆောင်ခဲ့သည်။ Karma အတိတ်ဘဝများတွင်။ တကယ်ကို လက်ညိုးထိုးပြနိုင်ပါတယ်။ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။ ကိုယ့်ကိုကိုယ် အပြစ်ရှိတယ်လို့ ခံစားရမယ့်အစား ပြဿနာတွေရဲ့ အကြောင်းရင်းအဖြစ် ဒါမှမဟုတ် တစ်ဖက်လူကို လက်ညှိုးထိုးပြီး လူ့အဖွဲ့အစည်းကို အကြီးကြီးလုပ်ပါ။ ဤနေရာတွင် ပြဿနာ၏ အကြောင်းရင်းမှန်ကို ဖော်ထုတ်ပါမည်။

အဆိုးမြင်တဲ့အခါတိုင်း၊ Karma ဤဘဝ သို့မဟုတ် အတိတ်ဘဝများတွင် ကျွန်ုပ်တို့ကို ပြဿနာများ ဆောင်ကြဉ်းပေးသော ရလဒ်သည် အဆိုးမြင်ခြင်းကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သိမြင်နိုင်သည်။ Karma ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ လွှမ်းမိုးမှုအောက်တွင် ရှိနေသောကြောင့် ဖန်တီးခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။. ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသတ္တဝါများကို အဘယ်ကြောင့် သတ်ကြသနည်း။ အမဲလိုက် တံငါတွေ ဘာကြောင့် ထွက်တာလဲ။ ဘာကြောင့် အင်းဆက်ပိုးမွှားတွေကို ခုတ်ထစ်တာလဲ။ လူတွေ ဘာကြောင့် တခြားလူတွေကို သတ်တာလဲ။ မေတ္တာနဲ့ စေတနာကြောင့် မဟုတ်ဘူး၊ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။! ငါတို့နဲ့မဆိုင်တဲ့ အရာတွေကို ဘာကြောင့်ယူတာလဲ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အဘယ်ကြောင့် အခြားလူများကို လိမ်လည်ပြီး ၎င်းတို့၏ ဥစ္စာပစ္စည်းများကို ခိုးယူသနည်း သို့မဟုတ် ၎င်းတို့၏ ပိုင်ဆိုင်မှုကို မလေးစားခြင်းမှာ အဘယ်ကြောင့်နည်း။ ထွက်သွားပြန်တယ်။ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။ကရုဏာကြောင့် မဟုတ်ဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် ဆက်ဆံရေးများစွာရှိ၍ ကျွန်ုပ်တို့၏လုပ်ဖော်ကိုင်ဖက်အပေါ် သစ္စာမရှိခြင်း၊ သို့မဟုတ် အခြားသူများ၏ဆက်ဆံရေးတွင် ဝင်ရောက်စွက်ဖက်ခြင်းမှာ အဘယ်ကြောင့်နည်း။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများကို ထိခိုက်နစ်နာစေသော ပညာမဲ့လိင်အမူအကျင့်များ အဘယ်ကြောင့်ရှိသနည်း။ ကရုဏာကြောင့် မပြီးပြန်ဘူး။ အပျော်အပါးကို ဆုပ်ကိုင်ထားလို့ ပြီးသွားတာ။

ငါတို့က တခြားလူတွေကို ဘာလို့လိမ်တာလဲ။ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။. ငါတို့က ဘာလို့ သူတို့ကို ကြမ်းကြမ်းတမ်းတမ်းပြောတာလဲ။ ငါတို့က သူတို့ကို ဘာကြောင့် ဆဲရေးတာလဲ။ ကွဲလွဲသောအပြောအဆိုများဖြင့် အခြားသူများ၏ဆက်ဆံရေးတွင် ကျွန်ုပ်တို့ အဘယ်ကြောင့် ပဋိပက္ခဖြစ်စေသနည်း။ တစ်ဖန် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကိုယ်ကျိုးစီးပွားကြောင့် ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အဘယ်ကြောင့် ပျင်းရိသောစကားပြောခြင်းတွင် ပါဝင်ကြသနည်း။ ကိုယ်ကျိုးစီးပွား။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများ၏ ပိုင်ဆိုင်မှုများကို အဘယ်ကြောင့် မက်မောကြသနည်း။ ကိုယ်ကျိုးစီးပွား။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများကို အန္တရာယ်ပြုရန်နှင့် ကလဲ့စားချေရန် ကြံစည်ရန် အဘယ်ကြောင့် အချိန်ဖြုန်းကြသနည်း။ ကိုယ်ကျိုးစီးပွား။ ဘာကြောင့်များ ဒီလောက်များနေရတာလဲ။ အမြင်မှား? ကိုယ်ကျိုးစီးပွား။

အဖျက်လုပ်ရပ် ဆယ်ခုကို ပြန်လည်သုံးသပ်ခြင်းသည် အမှန်တကယ် စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း လုပ်ရန်။ အဖျက်လုပ်ရပ်ဆယ်ခုလုံးကို ဖြတ်ကျော်ပြီး သင့်ဘဝရဲ့ တကယ့်ဥပမာတွေကို ကြည့်ပါ။ ကိုယ်ကျိုးစီးပွား၊ တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်မှု၊ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် စိုးရိမ်မှုတို့က သူတို့အားလုံးရဲ့ နောက်ကွယ်မှာ ဘယ်လောက်ရှိလဲဆိုတာ ကြည့်ပါ။ ထို့နောက် ဤလုပ်ရပ်များတွင် ကျွန်ုပ်တို့ပါဝင်သည့်အခါတိုင်း ကျွန်ုပ်တို့သည် အပျက်သဘောကို ဖန်တီးနေပုံကို သတိရပါ။ Karma နောင်အခါ၌လည်း ငါတို့၏ဆင်းရဲဒုက္ခကို ဖြစ်စေ၏။ ဒါဟာ လုံးဝအကျိုးမဲ့တဲ့ အပြုအမူပါ။ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ဗဟိုပြုတဲ့ သဘောထားက ကျွန်တော်တို့ရဲ့ သူငယ်ချင်းအဖြစ် ပျောက်ကွယ်သွားပေမယ့် တကယ်တမ်းမှာ၊ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။ ငါတို့ကို လှည့်စားနေတယ်။ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် မြတ်နိုးတဲ့စိတ်က “ဒီလူကို လိမ်ပါ။ မင်းအတွက် ပိုကောင်းလိမ့်မယ်။" ဒါပေမယ့် အဲဒီလူကို လိမ်လည်ပြောရင် ငါးမိနစ်လောက် အကျိုးနည်းနည်းတော့ ရနိုင်ပေမယ့် ရေရှည်မှာတော့ ပြဿနာပေါ် ပြသနာတက်သွားတတ်တာပါပဲ။

ဒီတော့ ကျွန်တော်တို့ စတင်မြင်တွေ့နိုင်ပါပြီ။ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။ ကျွန်ုပ်တို့ကို အမှန်တကယ် သစ္စာဖောက်သည့်အရာအဖြစ်၊ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏သူငယ်ချင်းအဖြစ် ဟန်ဆောင်သော်လည်း အမှန်တကယ်တွင် ကျွန်ုပ်တို့ကို စိတ်ဆင်းရဲစေသည့် ရူးသွပ်မှုများစွာတွင် ပါဝင်လာစေသည်။ ဤနည်းအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် စစ်မှန်သောရန်သူ—ကျွန်ုပ်တို့၌ ရန်သူရှိမည်ဆိုပါက—သည် အခြားလူများမဟုတ်ဘဲ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်းဖြစ်သည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ ထောက်ပြပါသည်။

အဲဒါကို မှတ်ထားသင့်တယ်။ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။ ငါတို့ဘယ်သူလဲ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အပြစ်ရှိသော ခရီးသို့ မရောက်ဘဲ မိမိကိုယ်ကို အပြစ်တင်နေခြင်းမဟုတ်ပါ။ ငါတို့က ခွဲထုတ်တယ်။ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။ အပြစ်တင်ပါ။ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ အဓိကအချက်က ကျွန်တော်တို့ ရှိနေသရွေ့ပေါ့။ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။ပြင်ပရန်သူတွေရှိမယ်။ ပြင်ပရန်သူများကို ချေမှုန်းရန်နည်းလမ်းမှာ ၎င်းတို့ကို ဖျက်ဆီးခြင်းမဟုတ်ဘဲ ဖျက်ဆီးခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။. ရှိသ၍ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။အပျက်သဘောဆောင်တဲ့ လုပ်ရပ်တွေမှာ ပါ၀င်ရမှာဖြစ်ပြီး တခြားလူတွေက ကျွန်တော်တို့ကို ပြန်ထိခိုက်စေမှာ ဖြစ်ပါတယ်။ သူများတွေ ငါတို့ကို ဒုက္ခပေးတဲ့အခါ သူတို့ကို ရန်သူလို့ ခေါ်တယ်။ ဒါပေမယ့် အဓိက အကြောင်းရင်းကတော့ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။. ပြင်ပရန်သူအားလုံးကို ဖြိုခွင်းရန် ကြိုးစားသော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်စွမ်းအားကြောင့် အလုပ်မဖြစ်ပါ။ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။နောက်ထပ် ဖန်တီးမှုတွေ ဆက်လုပ်နေဦးမယ်။ ဒါကို နိုင်ငံရေးအရ ကြည့်လို့ရတယ်။ အစိုးရမှာ ရန်သူ တယောက်ပြီး တယောက် ရှိပေမယ့် ကမ္ဘာပေါ်က နိုင်ငံတိုင်းကို ဗုံးခွဲရင်တောင် ဗုံးခွဲဖို့ နောက်ထပ်ရန်သူ ရှာနေဦးမှာပဲ။

တခြားလူတွေကို သတ်ပစ်တာဟာ အခြေခံပြဿနာကို မဖြေရှင်းနိုင်သရွေ့ တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်တဲ့ စိတ်ရှိသရွေ့ ကိုယ့်ပြဿနာအတွက် အကြောင်းရင်းကို ဖန်တီးရလိမ့်မယ်။ ထို့အပြင်၊ တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်မှုကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့ကို အန္တရာယ်ပြုပုံပေါ်စေရန် အခြေအနေများကို အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုပါမည်။ ထို့ကြောင့် တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်ခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့ကို နည်းလမ်းနှစ်မျိုးဖြင့် ထိခိုက်စေသည်- ကျွန်ုပ်တို့အား အဆိုးမြင်စိတ်ကို ဖန်တီးပေးခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ကို ထိခိုက်စေပါသည်။ Karmaပြီးတော့ အခြေအနေကို လွဲမှားစွာ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုစေခြင်းဖြင့်၊ ဒါကို အသိအမှတ်ပြုရင် တကယ့်ရန်သူဟာ ပြင်ပလူတွေမဟုတ်ဘူးဆိုတာ သိလာလိမ့်မယ်။ တခြားလူတွေကို ထိခိုက်စေတယ်၊ ​​ကလဲ့စားချေတာက ပြဿနာကို လုံးဝမဖြေရှင်းဘူး။ ထို့အပြင်၊ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။ ကျွန်တော်တို့ကို အဆိုးမြင်အောင်လုပ်တယ်။ Karma ယင်းက ကျွန်ုပ်တို့အား အောက်ဘုံ၌ ပြန်လည်မွေးဖွားစေသည်။ ဒါကြောင့် အောက်ပိုင်းပြန်မွေးဖွားတာကို မကြိုက်ရင် တစ်ခုခုလုပ်သင့်တယ်။ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။.

မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ပန်းတိုင်များကို မအောင်မြင်စေရန် တားဆီးပေးသည်။

မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။ ကျွန်ုပ်တို့၏ပန်းတိုင်များ၊ သာသနာတွင်းရှိ ဓမ္မပန်းတိုင်များနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ အဆုံးစွန်သောပန်းတိုင်များကို မရောက်စေရန်လည်း တားဆီးထားပါသည်။ ငါတို့သည် အပျက်သဘောကို ဖန်ဆင်းထားသောကြောင့် သမ္ပဇဉ်၌ ချမ်းသာမှုကို မတွေ့ရသေး Karma ကျွန်ုပ်တို့၏ တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်သော စွမ်းအားဖြင့် ငါတို့ဘာကြောင့် ရဟန္တာမဖြစ်သေးတာလဲ၊ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်မှုကြောင့်ပါ။ ဗုဒ္ဓ ကျွန်ုပ်တို့ကဲ့သို့ပင် စိတ်ရှုပ်ထွေးကာ အတ္တဗဟိုပြုလာသည်။ ဒါပေမယ့် ဗုဒ္ဓ သူ့တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်မှုကို နှိမ့်ချချင်တာကြောင့် သူလမ်းကို လိုက်လျှောက်ရင်း၊ ငါတို့တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်မှုကို အိမ်ထဲကို ကြိုဆိုပြီး ဒီပွဲကို လည်ပတ်ခွင့်ပေးပြီး ကိုယ့်ကိုကိုယ် သနားတဲ့စိတ်နဲ့ အချိန်ဖြုန်းလိုက်ပါ။ အာရုံပျံ့လွင့်မှု တစ်မျိုးပြီးတစ်မျိုး အာရုံငါးပါး သာယာမှုကို ဆုပ်ကိုင်ထားရင်း အချိန်တွေကို ကုန်ဆုံးပြီး ရောက်နေတဲ့နေရာ၊ ဒါကြောင့်မို့လို့ ငါတို့မှာ ပျော်ရွှင်မှု မရှိဘူးဆိုတဲ့ အကြောင်းပြချက် လုံးလုံး ဗုဒ္ဓဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ ကျနော်တို့က လွှတ်မချနိုင်သေးဘူး။ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။. ဤနည်းဖြင့် စတင်ကြည့်ရှုသောအခါတွင် ပြဿနာအစစ်အမှန်မှာ အဘယ်နည်းနှင့် မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း၏ အားနည်းချက်များကား အဘယ်နည်း။

မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့ကို အလွန်သိမ်မွေ့စေပြီး စိတ်အနှောင့်အယှက်ဖြစ်စေသည်။

ကျွန်တော်တို့၏ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။ ကျွန်ုပ်တို့ကို အလွန်အကဲဆတ်စေပြီး စိတ်အနှောင့်အယှက်ဖြစ်စေသည်။ မင်းရဲ့ အစိတ်အပိုင်းက အရမ်းအကဲဆတ်တယ်ဆိုတာ မင်းသိတယ်။ လူတွေက မင်းကို မျက်စောင်းထိုးကြည့်တယ်၊ လူတွေက မင်းကို နည်းနည်းမှားတဲ့လေသံနဲ့ ပြောကြတယ်၊ လူတွေက မင်းလိုချင်တာကို အတိအကျမလုပ်ဘူး၊ လူတွေက မင်းသတ်မှတ်ချက်နဲ့မကိုက်ညီတဲ့ နည်းနည်းလေးမှ ချော်ထွက်သွားတယ်၊ စိတ်ဆိုးပြီး စိတ်ဆိုးတယ်။ ဒါအကုန်လုံးရဲ့ function တစ်ခုပါ။ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။. သိမ်မွေ့မှုနှင့် စော်ကားခံရမှုအားလုံးသည် အခြားသူတစ်ဦးထံမှ ထွက်ပေါ်လာခြင်းမဟုတ်ပါ။ လူတွေက ငါတို့ကို ဘယ်လိုဆက်ဆံသင့်တယ်ဆိုတဲ့အကြောင်း ဒီရေဒါကို ဖော်ထုတ်ထားပြီး ငါတို့ကို စိတ်အနှောင့်အယှက်ဖြစ်စေမယ့် တစ်စုံတစ်ယောက်ကို ရှာနေတာပါပဲ။ သင် နိုးလာပြီး စိတ်ဆိုးနေတဲ့ နေ့ရက်တွေ နဲ့ ဒေါသထွက်ဖို့ တစ်စုံတစ်ယောက်ကို ရှာဖွေနေပုံပါပဲ။ အဲဒီနေ့တွေ ရှိခဲ့လား။ ငါ့ကိုမပြုံးပြတဲ့လူကို ရှာတွေ့ဖို့ ငါမစောင့်နိုင်တော့ဘူး၊ ဒါကြောင့် ငါဘာကြောင့်ဒေါသထွက်ရတာလဲဆိုတာ နောက်ဆုံးမှာတရားဝင်သိနိုင်တယ်။ [ရယ်သံများ]

တစ်ဖန် ကျွန်ုပ်တို့၏ မကျေနပ်မှုအားလုံးသည် လာပါသည်။ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။. ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည် အမြဲတစေ မိမိကိုယ်ကို ချုပ်နှောင်ထားသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့ အလွန်မကျေမနပ်ဖြစ်မိပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် “ငါ” မှ ဤမျှကြီးမားသောကိစ္စများကို ပြုလုပ်ခြင်းဖြင့် မိမိကိုယ်ကို ကျေနပ်ရန် လုံးဝမဖြစ်နိုင်ပါ။ ကိုယ့်အတွက် ကျေနပ်စွာ ဆုပ်ကိုင်ထားတဲ့ ဒီတွင်းရဲ့ အောက်ခြေမှာ မရှိဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝတစ်ခုလုံးတွင် အာရုံပျံ့လွင့်မှုတစ်ခုနှင့် အခြားပျော်ရွှင်မှုအာရုံတစ်ခုနှင့် အခြားအရာတစ်ခုနှင့် အခြားအရာတစ်ခုကို မည်သို့လုပ်ဆောင်ပြီးနောက် ဆုပ်ကိုင်ထားသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့တစ်သက်လုံးမြင်နိုင်သည်။ အဆုံးမရှိ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ဘဝတစ်ခုလုံးကို လုံး၀မကျေမနပ်ဖြစ်ကာ တစ်စုံတစ်ရာကို ရှာဖွေနေရုံမျှဖြင့် လုံး၀ ကျေနပ်မှု သို့မဟုတ် စိတ်ငြိမ်သက်မှုမျိုးကို မည်သည့်အခါမျှ မရှာဖွေနိုင်သောကြောင့်၊ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။.

မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အား အပြစ်ရှိသည်ဟု ခံစားရစေပြီး မိမိကိုယ်ကို သနားမိစေသည်။

တွန့်တိုမှုတွေ၊ ငါတို့ရဲ့နှလုံးသားထဲမှာ တင်းကျပ်မှုတွေ၊ မျှဝေမခံစားနိုင်မှု၊ တစ်စုံတစ်ခုကို ပေးဆောင်ရတဲ့အခါ ဆုံးရှုံးသွားတဲ့ခံစားချက်တွေ အားလုံးဟာ လုပ်ဆောင်ချက်တစ်ခုပါပဲ။ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။. ပြီးတော့ ငါတို့လည်း အပြစ်တွေ ပါနေတယ်။ “ငါအရမ်းကြောက်စရာကောင်းတယ်။ ငါအရာအားလုံးကို နှောင့်ယှက်ခဲ့တယ်။" အဲဒါက function တစ်ခုပါ။ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။. အားလုံးက ကိုယ့်ကိုယ်ကို သနားလို့ “သနားလိုက်တာ။ သနားလိုက်တာ။" ဒါတွေအားလုံးဟာ function တစ်ခုပါ။ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။. အပြစ်ရှိသလို၊ သနားစရာ ခံစားချက်တွေကို သတိပြုမိနိုင်တဲ့အခါ တကယ့်ကို စိတ်ဝင်စားစရာပါပဲ။ ၎င်းတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်တွင် ဖြစ်ပေါ်လာသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့တွေ့မြင်နိုင်ပြီး ၎င်းတို့အား လုံး၀ဆုပ်ကိုင်ထားကာ ပွေ့ဖက်ကာ “ဤသူသည် ငါဖြစ်သည်၊ ဤအတိုင်းပင် ငါခံစားရ၏” ဟု ဆိုနိုင်ပါသည်။ ဒါကို စလုပ်တဲ့အခါ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ၏အားနည်းချက်များအပေါ် မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို သနားစရာ မလို၊ အပြစ်ရှိသည်ဟု ခံစားရရန် မလိုပါ၊ ကျွန်ုပ်တို့ စိတ်ထဲတွင် ဤအတွေးများ ပေါ်လာသောအခါတွင် ကြိုးဝိုင်းပေါ်မှ ခုန်တက်ရန် မလိုတော့ကြောင်း သိသာထင်ရှားပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့ကို ယုံကြည်ရန် သို့မဟုတ် ၎င်းတို့နောက်ကို လိုက်ရန် မလိုအပ်ပါ။ ၎င်းတို့သည် အတ္တဗဟိုပြုစိတ်၏ နောက်ပြောင်မှုသာဖြစ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့မြင်နိုင်သည်။

မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။ ကျွန်ုပ်တို့ကို လွန်စွာမပျော်မရွှင်ဖြစ်စေရန် တစ်ချက်ပြီးတစ်ဥ်း တွေးနေမည်။ “ဒီလူက ဒီလိုလုပ်တဲ့အတွက် မပျော်နိုင်ဘူးလို့ ထင်လိမ့်မယ်။ အဲဒီလူက ငါ့ကို တန်ဖိုးမထားတဲ့အတွက် ငါမပျော်နိုင်ဘူး။ ဒီလူက ကျမကို မပိုင်သလို ခံစားစေတဲ့အတွက် မပျော်နိုင်ပါဘူး၊ ဒီလူက ကျွန်တော့်ကို စော်ကားတဲ့အတွက် ကျွန်တော် စိတ်မချမ်းသာဘူးဗျ။ ငါက ဒီလူတွေနဲ့ မဆိုင်ဘူး။ ငါ အဲဒါကို ထပ်ပြီး ဖျက်လိုက်တယ်။ ညံ့လိုက်တာ။ ဘယ်သူမှငါ့ကိုမချစ်ဘူး။ ဒါက ကြောက်စရာကောင်းတယ်။ ငါ့တစ်သက်လုံးဒီလိုဖြစ်ခဲ့တယ်!" [ရယ်သံများ] ဒါက အားလုံးရဲ့ လုပ်ဆောင်မှုပါ။ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။. ငါတို့ ဒီလိုတွေးနေဖို့ မလိုပါဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ထဲတွင် မည်သည့်အတွေးများပေါ်လာပါစေ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့ကို လက်တွေ့အဖြစ် ဆုပ်ကိုင်ထားရန် မလိုအပ်ပါ။ အဲဒီအတွေးတွေကိုကြည့်ပြီး “ဒါဟာ လက်တွေ့မကျပါဘူး။ ဖြစ်ပျက်နေတာမဟုတ်ဘူး။ ငါဒီလိုတွေးနေဖို့ မလိုဘူး။ အဲဒါပါပဲ။ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။ ဒေါသကို ဝုန်းဒိုင်းကြဲပြီး ငါ့ကို ထပ်ပြီး စိတ်ဆင်းရဲစေတယ်၊ ​​ပြီးတော့ အဲဒီရန်သူကို ငါဖော်ထုတ်နိုင်တယ်။ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။ “ဒီကနေ ထွက်သွား!” လို့ပြောပါ

မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်းသည် ကြောက်ရွံ့မှုကို ဖြစ်စေသည်။

ကျွန်ုပ်တို့၏ အကြောက်တရားအားလုံး—နှင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် မည်မျှကြောက်ရွံ့မှု—မှ ထွက်လာသည်ကို တွေးကြည့်ပါ။ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။. သင် အကြောက်ဆုံးအရာတွေကို တွေးကြည့်တဲ့အခါ မယုံနိုင်လောက်အောင် အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ မြင်နိုင်ပါတယ်။ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။ ၎င်းတို့တွင် ပါဝင်ပတ်သက်၍ မိမိကိုယ်ကို ဆုပ်ကိုင်ခြင်း၊ "ငါ့ကို ဘယ်သူမှ မကြိုက်မှာကို ငါကြောက်တယ်" ကြည့်လိုက်ပါဦး မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။. ငါ, ငါ, ငါ, ငါ။ ဒါမှမဟုတ် “သေရမှာ ကြောက်တယ်။ ဒါကို ဆုံးရှုံးရမှာ ကြောက်တယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ” ကျွန်တော်တို့ အရမ်းပါဝင်နေတယ်။ စွဲလန်းတယ် ဒီအပေါ် ကိုယ်ခန္ဓာ ငါဖြစ်သကဲ့သို့၊ ဒါကို ကျွန်တော်တို့ အရမ်းတွယ်တာပါတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ။ အကယ်. စွဲလန်းတယ် ဒီအပေါ် ကိုယ်ခန္ဓာ တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်ခြင်းမဟုတ်၊ လိမ္မာပါးနပ်မှုမရှိခြင်းဟူသည် အဘယ်နည်း။ သေမှာကြောက်တာ ၊ လက်မခံမှာကြောက်တာ ၊ ခွင့်မပြုတာ ၊ နာကျင်မှာကြောက်တာ ၊ ငါတို့သူငယ်ချင်းတွေ ငါတို့ကို စွန့်မှာကြောက်တာ ၊ ငါတို့ အလုပ်ပြုတ်မှာ ကြောက်တာ ၊ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။. ငါတို့မှာ အကြောက်တရား ဆယ်သန်းရှိတယ်။

သင့်ရဲ့ခုနှစ်တွင် သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းမင်းရဲ့ မတူညီတဲ့ အကြောက်တရားတွေကို ဖယ်ထုတ်ပြီး သူတို့ကို ကြည့်လိုက်ပါ။ အကြောက်တရားများ နှင့် ထိတွေ့ဆက်ဆံရာတွင် မည်သို့လုပ်ဆောင်သည်ကို အသိအမှတ်ပြုပါ။ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။ချက်ခြင်းလက်မလွှတ်နိုင်ရင် ဘယ်လိုလုပ်မလဲ။ ကို attachment မတူညီတဲ့ တွယ်တာမှုတွေအားလုံးကို စွန့်လွှတ်နိုင်တာနဲ့ သင်ကိုယ်တိုင်အတွက်ပါ။ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။ ပံ့ပိုးပေးသည်၊ ထို့နောက် သင်၏ကြောက်ရွံ့မှုအားလုံးကို အလိုအလျောက် ပျောက်ကွယ်သွားစေသည်။ တွယ်တာမိလို့ ကြောက်ရွံ့မှု ရှိတယ်။ ငါတို့အားလုံးဟာ ကိုယ့်ကိုကိုယ် ချုပ်နှောင်ထားလို့ တွယ်တာနေတာ။

ဒါကို စကြည့်တဲ့အခါမှာတော့ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ သဘောထားကို ပြောင်းလဲရုံနဲ့ အကြောက်တရားတွေ ကင်းစင်အောင် ဘယ်လိုလုပ်နိုင်မလဲဆိုတာကို ဥမင်ရဲ့ အဆုံးမှာ အလင်းတစ်ချို့ကို မြင်တွေ့ရမှာပါ။ ဒီဘဝ၊ နောင်ဘဝ၊ အတိတ်က ဆင်းရဲဒုက္ခတွေအားလုံးကို လက်ညိုးထိုးပြလို့ရတယ်။ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။ ထိုအရပ်၌ အပြစ်တင်စရာ ရှိသမျှတို့ကို ခံရ၏။ အဲဒါကို တကယ်လုပ်နိုင်ရင် ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ဗဟိုပြုတဲ့စိတ်ဟာ အလိုလို လျော့ကျသွားတယ်။ ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ အဲဒါက ကျွန်တော်တို့ကို ပျော်ရွှင်စေမှာ မဟုတ်ဘူးဆိုတာကို နားလည်ထားလို့ပါ။ အဲဒီအစား ငါတို့ကို စိတ်ဆင်းရဲစေလိမ့်မယ်။ ဒါကြောင့် ပြဿနာရဲ့ အရင်းအမြစ်အဖြစ် ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သိနိုင်ရင် တကယ့်ရန်သူအဖြစ် အလိုအလျောက် လျော့နည်းသွားမယ်။

နောက်တစ်ခု ပြောရမယ့်အချက်က တခြားသူတွေကို မြတ်နိုးခြင်းရဲ့ အားသာချက်တွေပဲ၊ ဒါပေမယ့် အဲဒါကို နောက်တစ်ကြိမ်လောက်တော့ စောင့်ရဦးမယ်လို့ ထင်ပါတယ်။

မေးဖြေ

ဘာ့ကြောင့် ကူညီသင့်တာလဲ။

[ပရိသတ်ကို တုံ့ပြန်ရာတွင်] သင်သည် ကွဲပြားသောအချက်များစွာကို ထိုနေရာတွင် ပြုစုပျိုးထောင်ခဲ့ပုံရသည်။ အဲဒီထဲက တယောက်က လူတွေရဲ့ ဒုက္ခက သူတို့ကြောင့်လို့ ပြောတာ။ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။သို့ဖြစ်လျှင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့အား အဘယ်ကြောင့် ကြိုးစားကူညီသင့်သနည်း။ "အင်း၊ အရမ်းဆိုးတယ်၊ မင်းရဲ့ပြဿနာက မင်းရဲ့တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်မှုကြောင့်ပဲ" လို့ ဘာလို့မပြောသင့်တာလဲ။ အဲဒါက အတန်းရဲ့အစမှာ ငါတို့ပြောခဲ့တဲ့အကြောင်းအရာကို ပြန်သွားပြန်တယ်- အဲဒီဒုက္ခက ဒုက္ခပဲ၊ ဘယ်သူက အရေးမကြီးဘူး။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် တစ်စုံတစ်ဦးအား "ကောင်းပြီ၊ ဆိုးလွန်းတယ်၊ မင်းကိုယ်တိုင်လုပ်လိုက်တာ" လို့ပဲ မပြောသင့်ဘဲနဲ့ မပတ်သက်မိပါစေနဲ့။

တိဗက်အခြေအနေ

တိဗက်ပြဿနာနှင့်ပတ်သက်၍ အစုလိုက်အပြုံလိုက် ဖြစ်ပေါ်လာသည့် ကြေကွဲဖွယ်ဖြစ်ရပ်ကို ကြည့်နိုင်သည်။ Karma ဖန်တီးခဲ့ခြင်းကြောင့်ဖြစ်သည်။ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။. ဤရလဒ်ကို ယခုဘဝတွင် တွေ့ကြုံခံစားခဲ့ရသူအားလုံးသည် အကြောင်းရင်းကို ဖန်တီးသောအခါ တိဗက်လူမျိုးများဖြစ်သည်ဟု မဆိုလိုပါ။ ဆိုလိုတာ မဟုတ်ပါဘူး။

[ပရိသတ်ကို တုံ့ပြန်ခြင်း] မည်သည့်လုပ်ဆောင်ချက်ကိုမဆို ကြည့်ရှုသည့်အခါ လှုံ့ဆော်မှုအမျိုးမျိုးအတွက် လုပ်ဆောင်နိုင်သည်ကို သင်တွေ့မြင်နိုင်သောကြောင့် ၎င်းသည် အမှန်တကယ်စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းပါသည်။ သင်က တိဗက်မှာ တွယ်တာနေနိုင်လို့ပါ။ တိဗက်မှာ နေချင်သလို နေချင်သလို ဒုက္ခရောက်နေတဲ့ တခြားသူတွေကို ကူညီချင်တာကြောင့်လည်း နေနိုင်တယ်။ သင်ကြောက်ပြီး သင့်ကိုယ်ပိုင်လုံခြုံရေးနှင့် တွယ်တာသောကြောင့် သင်ထွက်သွားနိုင်သည်။ သို့တည်းမဟုတ် လုံခြုံသော အခြားနိုင်ငံ၌ သာသနာကို ထိန်းသိမ်းလိုသောကြောင့် ထွက်သွားနိုင်သည်။ ထို့ကြောင့် လုပ်ဆောင်ချက်တစ်ခုတည်းကို မကြည့်ဘဲ လုပ်ဆောင်ချက်သည် အတ္တဗဟိုပြုခြင်းရှိ၊ မရှိကို မပြောနိုင်သလို၊ မည်သည့်လုပ်ဆောင်ချက်ကိုမဆို အလွန်ဆန့်ကျင်ဘက်သော စေ့ဆော်မှုများဖြင့် လုပ်ဆောင်နိုင်သောကြောင့် ဖြစ်ပါသည်။

[ပရိသတ်ကို တုံ့ပြန်မှု] အဲဒါက ဒီလိုပါ။ ရေရှည်မှာ သူတပါးကို ဂရုစိုက်တာ သက်သာတယ်။ အဲဒါမျိုးရိုးဗီဇဆိုတာ သေချာမသိရပေမယ့် မျိုးရိုးဗီဇဆိုင်ရာ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခု ဖြစ်နိုင်တယ်။ တခါတရံမှာ ကျွန်တော်တို့ဟာ လျော့ပါးရေး ရာထူးကို အလွန်အကျွံ ရောက်သွားကြပြီး အရာအားလုံးဟာ မျိုးရိုးဗီဇလို့ ပြောကြပြီး စိတ်ရဲ့ ဖြစ်တည်မှုကို ငြင်းဆိုဖို့ ကြိုးစားကြပါတယ်။

ထိုမျဉ်းတစ်လျှောက်တွင်လည်း သင့်စိတ်သည် သင့်မိဘများထံမှ လာခဲ့ခြင်းမဟုတ်ကြောင်း နားလည်ရန် အရေးကြီးပါသည်။

ပရိသတ်ကို: ဒါဆို ဘယ်ကလာတာလဲ။

VTC- ယခင်စိတ်၏ အဆက်ပြတ်မှုမှ လာသည်။ တစ်နည်းဆိုရသော် ယခင်ဘဝများ။

[ပရိသတ်ကို တုံ့ပြန်သောအားဖြင့်] ဇာတိမရှိသော အတ္တဟု တံဆိပ်ကပ်ခြင်းမျှသာ ဖြစ်သော အတ္တဟု ဆိုအပ်၏၊ ကိုယ်ပိုင်လုပ်ငန်းကို ဦးစားပေးတယ်။ အဲဒါကို ကျွန်တော်တို့ အပြစ်မတင်ပါဘူး။ [ရယ်သံများ] "ငါ့!" ၎င်းသည် မွေးရာပါမရှိသော မိမိကိုယ်ကို စကြာဝဠာတွင် အရေးကြီးဆုံးအရာအဖြစ်သို့ ဖြစ်စေသည်။ အဲဒီသဘောထားကို ကျနော်တို့က အပြစ်တင်တယ်။

မိနစ်အနည်းငယ်လောက် ငြိမ်ငြိမ်လေးထိုင်ကြည့်ရအောင်။ ဒီနေရာမှာ စဉ်းစားစရာတွေ အများကြီးရှိတယ်။ ကျေးဇူးပြု၍ သင့်ဘဝနှင့် ဆက်စပ်နေသော ၎င်းတို့အကြောင်း စဉ်းစားပါ။