तिबेटी परंपरेतील पाश्चात्य बौद्ध नन्स

अलीकडे, मी यूएसए मधील स्मिथ कॉलेजमध्ये धार्मिक अभ्यास वर्गात पाहुणे वक्ता होतो. एका विद्यार्थिनीने तिचा हात वर केला आणि विचारले, "बौद्ध नन असण्यासारखे काय आहे?" मी उत्साहाने उत्तर दिले, “हे अद्भुत आहे! मला नवीन कल्पनांबद्दल विचार करण्याचे, माझे मन कसे कार्य करते याचे निरीक्षण करण्याचे आणि चांगले गुण विकसित करण्याचे खूप स्वातंत्र्य आहे. अशा प्रकारचे जीवन प्रत्येकासाठी नाही, परंतु माझ्यासाठी ते छान आहे. ”

आमच्याकडे पुढील चर्चेसाठी वेळ नसला तरी, तिला आव्हाने आणि त्याचे फायदे जाणून घ्यायचे होते मठ जीवन, तसेच पाश्चात्य परिस्थिती¹ बौद्ध नन्स. तिबेटी परंपरेतील पाश्चात्य बौद्ध नन्सच्या वर्तमान आणि भविष्याविषयी बोलण्यासाठी, कारणे समजून घेण्यासाठी आपण प्रथम भूतकाळाचा शोध घेतला पाहिजे आणि परिस्थिती ज्याने वर्तमान परिस्थितीला आकार दिला आहे आणि भविष्यात ती कशी विकसित होऊ शकते. अशाप्रकारे मी तिबेटी बौद्ध धर्मात नियुक्त केलेल्या पाश्चात्य स्त्रियांच्या पहिल्या पिढीचा भाग कसा बनलो याच्या एका संक्षिप्त विवरणासह सुरुवात करेन, त्यानंतर तिबेटमधील नन्सच्या ऑर्डरचे ऐतिहासिक रेखाटन आहे. तिबेटी परंपरेतील पाश्चात्य बौद्ध नन्सची अनोखी परिस्थिती निर्माण करणाऱ्या काही ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक शक्तींकडे पाहिल्यानंतर, मी त्यांना संबोधित करण्यासाठी उदयास आलेल्या काही रुपांतरे आणि हालचालींचा शोध घेईन. मी श्रावस्ती मठाच्या केस स्टडीने, मी जिथे राहतो त्या मठाचा आणि धर्माच्या मुळाशी जाण्यासाठी आपल्या समुदायाच्या आनंदी प्रयत्नांनी मी समारोप करतो. विनया पश्चिम मध्ये

पाश्चात्य हिप्पी तिबेटी निर्वासितांना भेटतात

1950 मध्ये जन्मलेल्या, मला लहानपणी धर्मात रस होता, पण आस्तिक धर्मांपैकी एकही मला समजला नाही. UCLA मधून पदवी घेतल्यानंतर, मी युरोप आणि आशियामध्ये प्रवास केला आणि नंतर शिक्षणाच्या पदवीधर शाळेत गेलो. 1975 मध्ये जेव्हा मी ए चिंतन च्या नेतृत्वाखालील लॉस एंजेलिस जवळचा कोर्स लमा थुबटेन येशे आणि लमा झोपा रिनपोचे,² धर्माने माझ्या हृदयाला स्पर्श केला. मी माझी अध्यापनाची नोकरी सोडली आणि त्यांच्यासोबत अभ्यास सुरू ठेवण्यासाठी नेपाळमधील कोपन मठात गेलो. 1977 मध्ये, मला परमपूज्य (प.पू.) यांच्याकडून श्रमानेरी (नवशिक्या) पद मिळाले. दलाई लामाचे वरिष्ठ शिक्षक, योंगझिन लिंग रिनपोचे. तिबेटी बौद्ध धर्मात भिक्षुणी आदेश दिलेला नसल्यामुळे, मी 1986 मध्ये तैवानला गेलो आणि तिथे ते स्वीकारले.

1959 मध्ये, कम्युनिस्ट चिनी नियंत्रणाविरुद्ध झालेल्या निरर्थक उठावानंतर, हजारो तिबेटी भारतात निर्वासित झाले. अशा प्रकारे पाश्चात्य आध्यात्मिक साधक आणि तिबेटी बौद्ध गुरु यांच्यातील अभूतपूर्व भेटी आणि आश्चर्यकारक संबंधांची सुरुवात झाली. आमचे तिबेटी शिक्षक गरीब निर्वासित होते, तिबेटी स्वातंत्र्यासाठी आकांक्षा बाळगून त्यांचे मठ पुनर्स्थापित करण्यासाठी धडपडत होते. प्रचंड त्रास सहन करून, ते दयाळू, दयाळू आणि आशावादी राहिले - त्यांच्या धर्म आचरणाच्या सामर्थ्याचा दाखला. निर्वासित होण्याबद्दल विचारले असता, लमा येशेने हात जोडले आणि म्हणाले, “मला निर्वासित होण्यास भाग पाडून धर्माचरणाचा खरा अर्थ शिकवल्याबद्दल मी माओ झेडोंगचे आभार मानले पाहिजेत. एकदा मला माहित असलेले सर्व काही सोडण्याचे दुःख अनुभवूनच मी चार उदात्त सत्ये समजून घेतली आणि करुणा वाढवण्याचे फायदे शिकले आणि बोधचित्ता. "

पाश्चात्य सामाजिक कार्यकर्ते आणि शांतता आणि प्रेम शोधत असलेल्या हिप्पींसाठी, तिबेटी लामास आम्ही शोधत असलेल्या उत्तरांना मूर्त स्वरूप दिले. आम्हाला नियुक्त करण्याची प्रेरणा मिळाली कारण आम्हाला आमच्या शिक्षकांसारखे व्हायचे होते, जे आम्ही प्रशंसा केलेल्या चांगल्या गुणांची जिवंत उदाहरणे होते. आम्ही गहन अभ्यासात गुंतण्याची आकांक्षा बाळगली आणि चिंतन आणि या जीवनकाळात ज्ञानी व्हा. आम्ही धर्मासाठी तहानलेल्या स्पंजसारखे असताना, आम्हाला बौद्ध भिक्षुवाद आणि शतकानुशतके जुने तिबेटी काय आहे याबद्दल फारच कमी माहिती होती. मठ आम्ही ज्या संस्थेत प्रवेश करत होतो.

तिबेटमधील बौद्ध नन्स

सातव्या शतकात बौद्ध धर्माचा तिबेटमध्ये प्रथम प्रवेश झाला आणि आठव्या शतकात राजाने शांतरक्षिताला आमंत्रित केले तेव्हा ते मूळ धरले. मठाधीश तिबेटमध्ये शिकवण्यासाठी भारतातील नालंदा मठाचा. तिबेटमधील पहिला बौद्ध मठ असलेल्या साम्य मठाच्या इमारतीचेही राजाने प्रायोजकत्व केले. साम्ये येथे, षांतरक्षिताने पहिल्या सात तिबेटी भिक्षूंना नियुक्त केले. मूलसर्वास्तिवाद विनया.³

यावेळी एक नन्स ऑर्डर देखील स्थापित करण्यात आला. पहिली तिबेटी नन ही राजाची पत्नी होती. तीस थोर महिलांनी तिच्याबरोबर नियुक्त केले, परंतु त्यांना कोणत्या स्तरावर नियुक्ती मिळाली हे स्पष्ट नाही.⁴ बहुतेक तिबेटी विद्वानांचे म्हणणे आहे की तिबेटमध्ये कधीही भिक्षुणी वंशाची स्थापना झाली नाही कारण भारतीय किंवा चिनी भिक्षुणींनी ती प्रदान करण्यासाठी प्रवास केल्याचे कोणतेही पुरावे नाहीत. आजकाल, तिबेटी परंपरेतील नन्सना तिबेटी भिक्षुंकडून श्रमणित्व प्राप्त होते. समन्वय स्थितीच्या दृष्टीने भिक्षूंच्या अधीनस्थ, बहुतेक तिबेटी ननरींचे नेतृत्व मठाधीश आणि कडून शिकवणी घेतात भिक्षु-विद्वान.⁵ 1980 च्या उत्तरार्धात प.पू.च्या मार्गदर्शनाखाली ही परिस्थिती बदलू लागली दलाई लामा.

तिबेटीच्या तुलनेत मठ हजारो भिक्षूंची निवासस्थाने असलेली विद्यापीठे, पारंपारिक तिबेटमधील ननरी लहान होत्या आणि नन्स बहुतेक धार्मिक विधी आणि ध्यान करत असत.⁶

तिबेटवर चिनी कब्जा केल्यानंतर, बौद्ध संस्था नष्ट झाल्या आणि मठांना कपडे घालण्यास, काम करण्यास आणि लग्न करण्यास भाग पाडले गेले. अनेक तिबेटी नन्सनी तिबेट ते भारत हा पायी प्रवास धाडसाने केला, नवीन ननरी स्थापन करण्यासाठी आणि जुन्यांना वनवासात पुनर्स्थापित करण्यासाठी मोठ्या अडचणींचा सामना केला. हिमालयीन भागातील बौद्ध नन्सनीही ननरी सुरू केल्या आहेत, काहींनी पाश्चिमात्य नन्सचा आधार घेतला आहे. काही नन्स भारतातील दुर्गम पर्वतीय भागात राहतात आणि त्यांच्या कुटुंबासह राहतात आणि घरगुती मदतनीस म्हणून काम करतात.

पायनियरिंग वेस्टर्न नन्स

तिबेटी परंपरेतील पहिली पाश्चात्य नन, ब्रिटनमधील आदरणीय केचोग पाल्मो (née Freda Bedi) यांनी एका भारतीयाशी लग्न केले आणि ती भारतात राहिली, जिथे पंतप्रधान नेहरूंनी तिला तिबेटी निर्वासितांना मदत करण्याची विनंती केली. तिने वनवासातील पहिली तिबेटी ननरी, तिलोकपूर ननरी स्थापन केली आणि अवतारींसाठी एक शाळा स्थापन केली. लामास. तेथे अनेक तरुण होते लामास इंग्रजी शिकलो.

फ्रेडाला 1966 मध्ये सोळाव्या ग्यालवांग कर्मापाकडून नवशिक्या समन्वय प्राप्त झाला आणि 1972 मध्ये हाँगकाँगमध्ये पूर्ण समन्वय प्राप्त झाला, आधुनिक युगातील तिबेटी परंपरेतील ती पहिली भिक्षुणी बनली. तिने धर्म शिकवला आणि नंतर कर्मापाची सचिव आणि अनुवादक बनली.⁷

आदरणीय नगावांग चोड्रॉन (née मर्लिन सिल्व्हरस्टोन) ही एक अमेरिकन छायाचित्रकार होती जिने 1977 मध्ये नियुक्त केले होते आणि नेपाळमध्ये तिचे शिक्षक डिल्गो ख्यांतसे रिनपोचे यांनी स्थापन केलेल्या शेचेन टेनी डार्गेलिंग मठाच्या इमारतीसाठी आर्थिक मदत केली होती.⁸

माझे शिक्षक लमा थुबटेन येशे आणि झोपा रिनपोचे यांनी नेपाळी भिक्षूंना नियुक्त करण्यासाठी आणि त्यांना शिक्षित करण्यासाठी नेपाळमध्ये कोपन मठाची स्थापना केली. त्यांची पहिली पाश्चात्य विद्यार्थिनी, झिना राचेव्हस्की हिने त्यांना पाश्चिमात्य लोकांना शिकवण्यासाठी पटवून दिले आणि तिचा मित्र मॅक्स मॅथ्यू यांच्यासमवेत त्यांनी सुरुवातीच्या काळात कोपनला आर्थिक मदत केली.⁹ झिना आणि मॅक्स दोघांनीही नियुक्त केले. या पहिल्या पाश्चात्य नन्सनी तिबेटी आणि हिमालयीन भिक्खूंसाठी मठ स्थापन करण्यासाठी त्यांच्या तिबेटी शिक्षकांना पाठिंबा देण्यासाठी कठोर परिश्रम केले, कारण हे प्राथमिक आणि तातडीचे लक्ष होते. मठ निर्वासित

तिबेटी परंपरेतील पहिले पाश्चात्य मठ

लमा येशे आणि झोपा रिनपोचे यांच्या शिकवणीने अनेक तरुण पाश्चिमात्य लोकांना मठ बनण्याची प्रेरणा दिली. सुरुवातीला, पाश्चात्य नन आणि भिक्षू कोपन येथे राहत होते. आम्ही एकत्र अभ्यास केला आणि ध्यान केले पण आम्ही वेगवेगळ्या ठिकाणी राहत होतो. जेव्हा आम्हाला दीर्घकालीन नेपाळी व्हिसा मिळण्यात अडचण येत होती, तेव्हा आम्ही भारतातील धर्मशाळा येथे “इंगी गोम्पा” म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या मातीच्या विटांच्या इमारतींमध्ये राहण्यासाठी मान्सूनपूर्व उष्णतेमध्ये भारताचा प्रवास केला. आमच्यात जी काही आरामाची उणीव होती ती आम्ही आनंदाने आणि धर्मासाठी उत्साहाने भरून काढली.

पाश्चिमात्य लोकांनी विनंती केली लामास पाश्चिमात्य देशांमध्ये धर्म केंद्रे स्थापन करण्यासाठी, जी त्यांनी एका छत्रछायेच्या संघटनेच्या अंतर्गत केली, फाउंडेशन फॉर प्रिझर्वेशन ऑफ द महायान परंपरा (FPMT). पश्चिमेकडे अधिक केंद्रे स्थापन केल्यामुळे, लमा येशेने शिकलेल्या तिबेटी गेशेस विचारले¹⁰ तेथे शिकवण्यासाठी. पाश्चात्य भिक्षुकांना देखील धर्म केंद्रांवर अभ्यास करण्यासाठी, ध्यान करण्यासाठी आणि केंद्रे चालविण्यात मदत करण्यासाठी पाठविण्यात आले होते, ज्यांनी मुख्यतः सामान्य अनुयायांची सेवा केली. तिथे संचालक, कार्यक्रम संयोजक वगैरे म्हणून काम करणाऱ्या संघाला खोली, मंडळ आणि एक छोटासा मानधन मिळाला. त्यांना चांगले धर्मशिक्षण मिळाले, पण थोडे प्रशिक्षण मिळाले विनया.

एफपीएमटीमध्ये पाश्चात्य संघासाठीचा पहिला मठ 1981 मध्ये फ्रान्समधील जुने फार्महाऊस खरेदी करून सुरू झाला. सुरुवातीला नन्ससाठी हे फार्महाऊस पाश्चात्य भिक्षूंना देण्यात आले आणि त्याला नालंदा मठ असे नाव देण्यात आले.¹¹ नन्स, ज्यांपैकी मी एक होतो, त्या जवळच्या धर्म केंद्र संस्थान वज्र योगिनीच्या शेजारी घोड्याच्या ताटात राहत होत्या. तेथे आम्ही दोर्जे पामो मठ या नन्स समुदायाची स्थापना केली.¹² आम्ही खोली आणि बोर्डच्या बदल्यात वज्र योगिनी संस्थेसाठी काम केले आणि नालंदा मठातील भिक्षूंसोबत धर्म शिकवणीला गेलो.

मला नन्स समुदायात राहणे आवडते, परंतु आमच्या संघटनात्मक रचनेचे पैलू आव्हानात्मक होते. आम्ही तिबेटी संस्कृतीचे पालन केले कारण आमची निर्णय घेण्याची प्रक्रिया प्रामुख्याने आमच्या तिबेटी शिक्षकांवर अवलंबून होती ज्यांनी आम्हाला कुठे राहायचे, काय अभ्यास करायचे आणि काय करायचे हे सांगितले. आदेश आमच्या तिबेटी शिक्षकांच्या हातात होते, आणि आम्हाला त्यांनी आमच्या समुदायात नियुक्त केलेल्या प्रत्येकाला स्वीकारावे लागले, ज्याने मानसिक आरोग्य समस्या असलेल्या लोकांना नियुक्त करताना समस्या मांडल्या.

1987 मध्ये जवळजवळ सर्व ननना शिकवण्यासाठी किंवा जगभरातील धर्म केंद्रांमध्ये सेवा देण्यासाठी भारतात पाठवल्यानंतर दोर्जे पामो मठात घट झाली. तरीही, नन्स समुदायात राहण्याच्या अनुभवाने माझ्यावर खोल आणि अद्भुत छाप सोडली. अलिकडच्या वर्षांत, दोर्जे पामो मठाचे पुनरुज्जीवन झाले आहे.¹³ एक गेशे आता तिथे शिकवतात आणि नन देखील जवळच्या नालंदा मठात शिकतात.

सुरुवातीच्या काळात, तिबेटी किंवा पाश्चात्य नन्स दक्षिण भारतातील मोठ्या मठांमध्ये शिकवल्या जाणार्‍या कठोर, पारंपारिक तात्विक अभ्यासात सहभागी होऊ शकत नाहीत, जे फक्त पुरुषांसाठी होते. स्वित्झर्लंडमधील थारपा चोईलिंग येथील पाश्चात्य भिक्षूंनी भिक्षूंसाठी तात्विक अभ्यासाचा कार्यक्रम ठेवला होता. मठ, ज्याची स्थापना गेशे राबटेन यांनी केली होती आणि दुसर्‍या ननने प्रायोजित केली होती, अ‍ॅन अॅन्सरमेट,¹⁴ तिबेटी मठासारखे होते. पाश्चात्य भिक्षू तिबेटी भाषेत अस्खलित झाले आणि त्यांनी पारंपारिक तिबेटी तत्त्वज्ञानाचा अभ्यास कार्यक्रम केला. गेशे राबतेन यांचे निधन झाल्यानंतर, तथापि, बहुतेक पाश्चात्य भिक्षू जीवनासाठी परतले. असे दिसते की पारंपारिक तिबेटी मठांचे जीवन आणि अभ्यास कार्यक्रमाची प्रतिकृती तयार केल्याने त्यांच्या आध्यात्मिक गरजा पूर्णपणे पूर्ण झाल्या नाहीत.

स्कॉटलंडमधील काग्यु ​​साम्ये लिंग हे पाश्चात्य लोकांसाठी स्थापन करण्यात आलेल्या इतर सुरुवातीच्या तिबेटीयन बौद्ध मठ आहेत¹⁵ आणि कॅनडामधील गॅम्पो अॅबी. तिबेटी मठाधिपतींनी मार्गदर्शन केलेल्या दोन्ही मठांमध्ये पाश्चात्य लोक तात्पुरते किंवा जीवनासाठी नियुक्त करू शकतात.¹⁶

पाश्चात्य मोनास्टिक्ससमोरील आव्हाने

मध्ये नियुक्त केलेल्या पाश्चात्यांपेक्षा वेगळे थेरवडा किंवा चिनी बौद्ध धर्म, जे तिबेटी बौद्ध संघात सामील झाले त्यांनी ते एका अनोख्या परिस्थितीत केले. निर्वासित म्हणून, तिबेटी शिक्षक पाश्चात्य लोकांना भौतिक आधार देण्याच्या स्थितीत नव्हते मठ शिष्य त्यांनी असे गृहीत धरले की पाश्चात्यांकडे स्वतःचे समर्थन करण्यासाठी आणि तिबेटींना देखील मदत करण्यासाठी संसाधने आहेत. तथापि, आपल्यापैकी बहुतेक तरुण होते आणि त्यांच्याकडे भरपूर बचत नव्हती. आमची कुटुंबे बौद्ध नव्हती आणि आमची नियुक्ती करण्याचा निर्णय त्यांना समजला नाही. जेव्हा आम्ही पश्चिमेकडील शहरातील रस्त्यांवर चालत होतो, तेव्हा लोक "हरे कृष्णा" म्हणायचे आणि मुंडके असलेल्या स्त्रियांचे आणि स्कर्ट घातलेल्या पुरुषांचे काय करावे हे माहित नव्हते.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना बुद्ध त्यांच्या शिष्यांनी मनापासून धर्माचरण केले तर ते उपाशी राहणार नाहीत, म्हणून मी नोकरी न करण्याचा संकल्प केला. मी भारतात काटकसरीने राहिलो, पण काही वेळा गरीब असणे कठीण होते. मागे वळून पाहताना, मला त्या वेळेची खूप कदर वाटते. विश्वास ठेवायला शिकवलं तीन दागिने आणि माझ्या सरावात टिकून राहण्यासाठी. मला मदत करणाऱ्या इतरांच्या दयाळूपणाचीही मला कदर वाटली. सामान्य लोक त्यांच्या कामावर कठोर परिश्रम करतात आणि त्यांच्या अंतःकरणाच्या दयाळूपणाने संघाला अर्पण करतात. संघाला त्यांच्यासाठी पात्र असण्याची जबाबदारी आहे अर्पण धर्माचे सराव करून, अभ्यास करून, आणि सामायिक करून आणि समाजाच्या फायद्यासाठी प्रकल्पांमध्ये गुंतून.

दुर्दैवाने, पारंपारिक तिबेटी मठांमधील लैंगिक असमानता केंद्रांमध्ये आणि मठ पश्चिमेकडील संस्था. आशिया प्रमाणे, भिक्षुंना नन पेक्षा जास्त देणग्या मिळतात, कारण काही प्रमाणात नन फक्त श्रमणरी असतात तर भिक्षु पूर्णत: नियोजित भिक्षु असतात. भिक्षु कधीकधी नन्सला पुनर्जन्म नर होण्यासाठी प्रार्थना करण्यास सांगतात. तिबेटी पासून मठ शतकानुशतके संस्कृती अशी आहे, त्यांना लैंगिक असमानता लक्षात येत नाही.

भारत आणि नेपाळमध्ये राहून अनेक पाश्चात्य भिक्षुक आजारी पडले आणि आशियातील बौद्ध अभ्यास आणि सराव सुरू ठेवण्यासाठी व्हिसावरील निर्बंध हा आणखी एक अडथळा होता. आमच्या व्हिसाचे नूतनीकरण करण्यासाठी आम्हाला नियमितपणे भारत, नेपाळ आणि इतर देशांमध्ये प्रवास करावा लागला.

आपल्यापैकी बहुतेकांना धर्मकेंद्रात कामासाठी पाठवले होते. पाश्चिमात्य लोक राहू शकतील असे कोणतेही मठ क्वचितच होते आणि जे अस्तित्त्वात होते त्यांना पाश्चात्य मठांना पैसे द्यावे लागतात. काही भिक्षुकांना मठात राहण्यासाठी पैसे मिळवण्यासाठी बाहेरची नोकरी मिळवावी लागली. काही सामान्य लोकांनी देणग्या दिल्या, परंतु तिबेटी लोक निर्वासित असल्याने त्यांनी सहसा तिबेटी शिक्षकांना आणि त्यांच्या मठांना देणगी देणे पसंत केले. आताही, अनेक पाश्चात्य मठांना पश्चिमेकडील मठांमध्ये राहण्यासाठी पैसे द्यावे लागतील.

भाषा हे आणखी एक आव्हान होते कारण पाश्चात्य बौद्ध भिक्षुकांना तिबेटी समजत नव्हते आणि सुरुवातीच्या काळात तेथे काही अभ्यासक्रम शिकवले जात होते. आम्ही पाश्चात्य भाषांमधील मर्यादित धर्म प्रकाशनांवर अवलंबून होतो. आमचे तिबेटी शिक्षक सहसा भाषांतरकार वापरत असत, तर काहींनी इंग्रजी शिकण्याचा प्रयत्न केला. बौद्ध प्रकाशन संस्था आणि चांगल्या अनुवादकांच्या आगमनाने ही परिस्थिती खूप सुधारली आहे.

एक बौद्ध म्हणून पश्चिमेकडे राहण्यासाठी परतणे मठ स्वतःची आव्हाने मांडली. धर्म केंद्रांची रचना मुख्यतः सामान्य अनुयायांसाठी करण्यात आली होती. सामान्य लोकांसोबत एकत्र राहणे पाळण्यास अनुकूल नाही उपदेश किंवा मजबूत ग्राउंडिंग मिळवणे मठ जीवन शहरातील नोकऱ्यांवर काम करणारे मठवासी त्यांचे केस वाढवतात, कपडे घालतात आणि एकटे राहत होते. ही परिस्थिती ठेवण्यासाठी फारशी अनुकूल नाही उपदेश किंवा मजबूत असणे चिंतन सराव.

मठांमध्ये राहण्यासाठी इतर पाश्चात्य मठवासींसोबत एकत्र येण्याने पाश्चात्य मठवासींसमोरील अनेक आव्हानांवर मात करण्यास मदत होणार असली, तरी अनेक मठवासी एकटे राहण्याने मिळणारे स्वातंत्र्य सोडण्यास तयार नाहीत. इतरांना धर्म केंद्रावरील अधिक शिथिल नियम आवडतात. वैयक्तिकरित्या सांगायचे तर, प्रत्येकाने अनुसरण केलेल्या मार्गदर्शक तत्त्वांसह मठात प्रशिक्षित मठवासींसोबत राहण्याचा मला खूप फायदा झाला आहे. अभ्यास, सराव आणि इतरांना फायदा होण्यासाठी कमी विचलित आहेत. अनुयायी हे लक्षात घेतात आणि आम्हाला समर्थन देऊ इच्छितात.

मठवासी एकत्र राहून स्वतःचा आणि समाजाचा फायदा करतात. मठ समाज समाजाचा विवेक म्हणून काम करतो. पर्यावरणाचे रक्षण कसे करावे हे आम्ही उदाहरणाद्वारे शिकवतो. आपली साधी जीवनशैली दाखवते की अनेक भौतिक संपत्तीशिवाय आनंदाने जगणे शक्य आहे. वयानुसार नाहीसे होणार्‍या बाह्य सौंदर्यापेक्षा क्लेश शांत केल्याने येणारे आंतरिक सौंदर्य आपण विकसित करतो. समाज आपल्या उदाहरणावरून पाहतो की बाह्य संपत्ती आणि शक्तीपेक्षा आंतरिक विकास आणि शांतता अधिक महत्त्वाची आहे.

बौद्ध परिषद आणि मठ संमेलने

बौद्ध परिषद आणि मठ मेळावे पाश्चात्य मठांना समर्थन देतात आणि समाजातील आपली भूमिका स्पष्ट करण्यास मदत करतात. 1993 मध्ये प.पू दलाई लामा तिबेटी, झेन आणि पाश्चात्य बौद्ध शिक्षकांसह एक परिषद आयोजित केली थेरवडा परंपरा जेत्सुनमा तेन्झिन पाल्मो यांनी पाश्चात्य मठांच्या परिस्थितीबद्दल मनापासून सादरीकरण केले, पाश्चात्य लोक कसे प्रवेश करतात याचे वर्णन केले मठ शुद्ध श्रद्धेने जीवन पण थोडी तयारी आणि आधार नसल्यामुळे निराश होतात. तिच्या सादरीकरणाच्या शेवटी प.पू दलाई लामा रडले

त्यानंतर झालेल्या चर्चेत, परमपूज्य आम्हाला आमच्या तिबेटी शिक्षकांची वाट पाहू नका, तर पुढाकार घ्या आणि आमचे स्वतःचे मठ आणि प्रशिक्षण कार्यक्रम सुरू करण्यास सांगितले. माझ्यासाठी हा एक मोठा टर्निंग पॉइंट होता ज्याने मला माझ्या काही कल्पना वापरण्याचा आत्मविश्वास दिला.

1987 मध्ये, बोधगया येथे बौद्ध महिलांवर पहिली आंतरराष्ट्रीय परिषद आयोजित करण्यात आली होती. परिषदेच्या आधी, विविध बौद्ध देशांतील दहा भिक्षुणींनी एकत्रितपणे भिक्षुणी प्रतिमोक्षाचे पठण केले, जे हजार वर्षांहून अधिक काळ भारतातील पहिली भिक्षुणी पोषधा म्हणून ओळखले जाते. ही परिषद बौद्ध महिलांच्या शाक्यधिता इंटरनॅशनल असोसिएशनची सुरुवात होती, जी बौद्ध महिलांमधील मैत्री सुलभ करते आणि द्विवार्षिक आंतरराष्ट्रीय परिषद आणि प्रकाशनांद्वारे शिक्षणासाठी नवीन शक्यता उघडते.¹⁷)

1993 मध्ये, पहिले पाश्चात्य बौद्ध मठ अमेरिकेत मेळावा झाला. अनेक बौद्ध परंपरेतील मठवासी या वार्षिक आठवडाभर चालणाऱ्या मेळाव्यास उपस्थित राहतात. आम्ही घट्ट मैत्री करतो, परस्पर हितसंबंधांच्या विषयांवर चर्चा करतो, एकमेकांच्या पद्धती जाणून घेतो आणि एकमेकांना समर्थन देतो मठ जीवन¹⁸

1996 मध्ये बोधगया येथील नन्ससाठी “लाइफ अ‍ॅज अ वेस्टर्न बुद्धिस्ट नन” हा तीन आठवड्यांचा प्रशिक्षण कार्यक्रम आयोजित करण्यात आला होता. पाश्चात्य आणि तिबेटी नन्सनी अभ्यास केला विनया तैवानमधील ल्युमिनरी इंटरनॅशनल बुद्धिस्ट सोसायटीचे मठाधिपती भिक्षुणी मास्टर वुयिन आणि जर्मनीतील हॅम्बर्ग येथील तिबेटी सेंटरचे शिक्षक गेशे थुबटेन नगावांग यांच्यासोबत. कार्यक्रमातील शिकवणी प्रकाशित करण्यात आली.¹⁹

या आधुनिक नेटवर्क्सद्वारे, पाश्चात्य बौद्ध नन्सनी पारंपारिक सांप्रदायिक निष्ठा, तसेच लिंग, वंश आणि वर्गामुळे शतकानुशतके जुन्या मर्यादांना आव्हान दिले आहे. जिथे पारंपारिक बौद्ध संस्थांमध्ये महिलांना उपेक्षित ठेवले जात होते, तिथे आता आपला आवाज आहे.

बौद्ध अभ्यास आणि ध्यानासाठी संधींमध्ये वाढ

वर्षानुवर्षे नन्समध्ये प्रगती झाली आहे. प्रवेश शिक्षण आणि प्रशिक्षणासाठी. मी नियुक्त केल्‍याच्‍या तुलनेत, आता पाश्‍चात्य ननच्‍या प्रशिक्षण, प्रगत बौद्ध अभ्यास आणि दीर्घ माघारीला समर्थन देण्‍यासाठी अधिक पर्याय आणि काहीवेळा निधी उपलब्ध आहे.

धर्मशाळेत आता दोन आठवड्यांचा प्री-ऑर्डिनेशन कोर्स दरवर्षी आयोजित केला जातो. सर्व पाश्चात्य ज्यांना प.पू दलाई लामा नियुक्तीनंतर त्यांना उपस्थित राहणे आणि मठात किंवा त्यांच्या शिक्षकासह राहणे आवश्यक आहे.²⁰

2000 मध्ये स्थापन झालेली थॉसामलिंग ननरी अँड इन्स्टिट्यूट ही हिमालयीन नन्स आणि सामान्य महिलांसाठी एक गैर-सांप्रदायिक ननरी आहे. हे तिबेटी भाषा कार्यक्रम आणि बौद्ध तत्त्वज्ञानाचे वर्ग देते.²¹

काही पाश्चात्य नन्सनी विद्यापीठांमध्ये बौद्ध धर्माचा अभ्यास केला आणि शैक्षणिक संस्थांमधील धार्मिक अभ्यास विभागांमध्ये प्राध्यापक बनल्या. त्यांचे कार्य लोकांचे लक्ष वेधून घेते आणि बौद्ध नन्सशी संबंधित समस्यांवर संशोधन प्रगत करते.

तिबेटी भाषेत अस्खलित असलेल्या पाश्चात्य नन्स धर्मशाळेतील इन्स्टिट्यूट ऑफ बुद्धिस्ट डायलेक्टिक्स (IBD) द्वारे देऊ केलेल्या पारंपारिक तिबेटी बौद्ध तत्त्वज्ञान अभ्यास कार्यक्रमात नावनोंदणी करू शकतात. काही भारतातील तिबेटी ननरीमध्ये सामील होतात जे आता प्रगत बौद्ध अभ्यास कार्यक्रम देतात ज्यामुळे गेशे पदवी मिळते.

बहुतेक पाश्चात्य मठवासी त्यांच्याकडून शिकवणी घेण्यास प्राधान्य देतात लामास त्यांच्या मूळ भाषेत आणि आध्यात्मिक वातावरणात धर्म अभ्यासकांसोबत अभ्यास करा. त्यांच्या गरजा पूर्ण करण्यासाठी नवीन शिक्षण संरचना विकसित झाल्या आहेत ज्यात FPMT चा तीन वर्षांचा मूलभूत कार्यक्रम आणि सहा वर्षांचा मास्टर प्रोग्राम यांचा समावेश आहे.²² तिबेटी मास्टर्सनी स्थापन केलेली पाश्चात्य शैलीतील बौद्ध विद्यापीठे हा दुसरा पर्याय आहे. नेपाळमधील रंगजंग येशे इन्स्टिट्यूट,²³ मैत्रीपा कॉलेज²⁴ आणि यूएसए मधील नारोपा विद्यापीठ ही उदाहरणे आहेत.²⁵

धर्म केंद्रांमध्येही शिक्षण देणारे कार्यक्रम आहेत आणि चिंतन सराव. यामध्ये उपस्थित राहणारे संन्यासी धर्म शिकू इच्छितात आणि ते त्यांच्या जीवनात लागू करू इच्छितात आणि शिक्षणाऐवजी अभ्यासकांकडून शिकण्यास प्राधान्य देतात.

त्साद्रा फाउंडेशन अनुवाद प्रकल्प, शिक्षण आणि लांब माघार घेण्यासाठी अनुदान देते.²⁶ अलायन्स ऑफ नॉन-हिमालयन नन्स बद्दल जागरुकता वाढवते आणि त्यांना संसाधने सामायिक करण्यासाठी आणि आर्थिक सहाय्य मिळविण्यासाठी एक व्यासपीठ प्रदान करते.²⁷ या नवीन अभ्यास आणि माघार कार्यक्रमांची वाढ स्वागतार्ह आणि आश्चर्यकारक आहे.

तिबेटी परंपरेतील भिक्षुणी व्यवस्था पुनरुज्जीवित करण्याचे प्रयत्न

पाश्चिमात्य नन्सशी संबंधित आणखी एक मुद्दा म्हणजे भिक्षुणी व्यवस्थेचे पुनरुज्जीवन, जे अगदी अलीकडच्या काळापर्यंत अस्तित्वात होते. धर्मगुप्तक विनया पूर्व आशियात वंशावळी आली. प.पू दलाई लामा याच्या बाजूने आहे, तरीही हे घडवून आणण्याची ताकद त्याच्याकडे नाही. हे भिक्षु संघाने ठरवले पाहिजे.

तिबेटी परंपरेतील भिक्षुणी नियमावलीचे 1985 पासून केंद्रीय तिबेटी प्रशासनाच्या धर्म आणि संस्कृती विभागाने (DRC) संशोधन केले आहे आणि ज्येष्ठ तिबेटी भिक्षुंच्या अनेक बैठका झाल्या आहेत. तिबेटीयन बौद्ध परंपरेतील भिक्षुणी आदेशासाठी विद्वान आणि समिती²⁸ दोन पर्याय सुचवले आहेत - भिक्षु संघाने दिलेला भिक्षुणी संचलन किंवा दुहेरी संघाने दिलेला मूलसर्वास्तिवाद भिक्षु आणि धर्मगुप्तक भिक्षुणीस. तथापि, तिबेटी भिक्षूंचा दावा आहे की यापैकी कोणत्याही पद्धतीचा परिणाम निर्दोष भिक्षुणी आदेशात होत नाही.

सकारात्मक निष्कर्षाअभावी, 2015 मध्ये एका तिबेटी धार्मिक परिषदेने सांगितले की तिबेटी आणि हिमालयीन नन्सला भिक्षुणी आदेश मिळू शकतात. धर्मगुप्तक विनया त्यांच्या वैयक्तिक इच्छेनुसार वंश. हा पर्याय नन्ससाठी आकर्षक असण्याची शक्यता नाही कारण त्यांना मध्ये राहायचे आहे मूलसर्वास्तिवाद तिबेटी भिक्षूंनी पाळलेली परंपरा. तसेच, त्यांच्या भिक्षु-शिक्षक त्यांना सांगतात की भिक्षुणी व्यवस्था ठेवणे कठीण आहे आणि त्यांना याची गरज नाही कारण त्यांच्याकडे आहे. बोधिसत्व आणि तांत्रिक नवस.

तथापि, तिबेटी आणि हिमालयीन नन्स गेशेमा पदवीपर्यंतचा कठोर अभ्यास पूर्ण करण्यास उत्साही आहेत. प.पू. अंतर्गत दलाई लामाचे मार्गदर्शन आणि तिबेटी नन्स प्रकल्पाच्या प्रयत्नांद्वारे, 2012 मध्ये DRC ने त्यांचे शिक्षण पूर्ण केलेल्या पात्र नन्सना गेशेमा पदवी प्रदान करण्यास मान्यता दिली. 2019 पर्यंत, चव्वेचाळीस तिबेटी आणि हिमालयन नन्सनी सुप्रसिद्ध गेशेमा पदवी प्राप्त केली आहे.²⁹ नन्ससाठी हे एक मोठे पाऊल आहे आणि ते समाजाला दाखवून देतात की ते धर्म शिकवण्यास सक्षम आहेत. तिबेटी समाजातील आणि परदेशातील अनेक लोकांनी तिबेटी नन्सच्या कर्तृत्वावर आनंद व्यक्त केला आहे.³⁰

काही पाश्चिमात्य नन्सना भिक्षुणी आदेश प्राप्त झाला आहे धर्मगुप्तक विनया चीनी किंवा व्हिएतनामी संघांकडून. माझा विश्वास आहे की त्यांच्यासाठी ज्या गोष्टींची कमतरता आहे ती म्हणजे इतर भिक्षुणींसोबत मठांमध्ये राहण्याची संधी. आम्ही याबद्दल वाचू शकतो उपदेश स्वतःहून, मध्ये प्रशिक्षण उपदेश आणि मठ शिष्टाचार समुदाय सेटिंगमध्ये आढळतात. विशेषाधिकार, जबाबदाऱ्या आणि भिक्षुणी म्हणजे काय हे शिकणे हे दैनंदिन जीवनात भिक्षुणीसोबत होते. संघ. तिबेटी परंपरेतील भिक्षुणींसाठी ही परिस्थिती येईल अशी मी प्रार्थना करतो.

पाश्चात्य बौद्ध नन्सचे योगदान

तिबेटी नन्स धर्म आणि समाजाच्या फायद्यासाठी पूर्वीपेक्षा जास्त सक्रिय आहेत आणि त्यांच्यापैकी अधिक गेशेमा बनल्यामुळे हे आणखी वाढेल. आम्ही आमच्या तिबेटी आणि हिमालयीन धर्म भगिनींना शक्य तितके समर्थन देतो; भारताला भेट देताना आम्ही त्यांच्यासोबत राहतो आणि ते आमच्या पाश्चात्य मठांना भेट देतात.

अभ्यासात गुंतण्याव्यतिरिक्त आणि चिंतन, तिबेटी परंपरेतील पाश्चात्य नन्स आज धर्म पुस्तके लिहितात आणि संपादित करतात आणि जगभरातील धर्म केंद्रांवर शिकवतात. काही विद्यापीठांमध्ये प्राध्यापक आहेत, तर काही भाषांतरकार आणि दुभाषी आहेत. पाश्चात्य नन्सना आशियाई धर्मावरील विद्यापीठाच्या वर्गांमध्ये पाहुणे-वक्ता म्हणून आमंत्रित केले जाते, तसेच मृत्यू आणि मृत्यूपासून ते घरगुती हिंसाचार आणि हवामान बदलापर्यंतच्या विविध विषयांवर परिषदांमध्ये पॅनेल चर्चेत बोलण्यासाठी आमंत्रित केले जाते. संस्था अनेकदा आम्हाला नीतिमत्ता आणि करुणा—दोन महत्त्वाची बौद्ध तत्त्वे—आणि त्यांना धर्मनिरपेक्ष क्षेत्रात कसे वापरायचे यावर बोलण्याची विनंती करतात. अनेक नन्स राष्ट्रीय आणि आंतरराष्ट्रीय प्रकाशनांसाठी या विषयांवर लेख लिहितात.

As महायान प्रॅक्टिशनर्स, अनेक पाश्चात्य नन्स तुरुंगातील लोकांना धर्म शिकवणे आणि जगभरातील गरीब समुदायांमध्ये शाळा स्थापन करणे यासारख्या सामाजिकरित्या गुंतलेल्या प्रकल्पांमध्ये गुंतलेली आहेत. ते धर्मशाळेत स्वयंसेवा करून, वृद्धांच्या घरी जाऊन आणि बाळांना आशीर्वाद देऊन आध्यात्मिक समुपदेशन आणि समर्थन देखील देतात.

समाजाचा विवेक म्हणून काम करणे हा आपल्या भूमिकेचा एक भाग आहे. एक साधी जीवनशैली जगून, आम्ही उदाहरणाद्वारे दाखवतो की लोक जगाच्या संसाधनांमध्ये आमच्या न्याय्य वाटा न वापरता समाधानी राहू शकतात. पाश्चात्य नन्स फक्त मठांमध्ये एकत्र राहून आणि सराव करून इतरांना प्रेरित करतात. श्रावस्ती अॅबे यांना लोकांकडून अनेक पत्रे येतात ज्यामध्ये त्यांना ज्ञान आणि करुणा विकसित करणाऱ्या नन्सचा एक गट आहे हे जाणून त्यांना प्रेरणा मिळाली आहे.

श्रावस्ती मठ: तिबेटी परंपरेतील एक पाश्चात्य भिक्षुणी संघ

वर वर्णन केलेल्या पाश्चात्य नन्ससाठी अनेक वर्षांचे निरीक्षण आणि आव्हाने पाहिल्यानंतर, मी पाश्चात्य संस्था स्थापन करण्याचा निर्णय घेतला मठ त्यांना संबोधित करण्यासाठी आणि बौद्ध भिक्षुकांच्या भावी पिढ्यांना पाठिंबा देण्यासाठी समुदाय. मी इतर ज्येष्ठ पाश्चात्य मठांना माझ्यात सामील होण्यासाठी शोधले, परंतु ते सर्व त्यांच्या विविध प्रकल्पांमध्ये व्यस्त होते. असे असले तरी, 1996 मध्ये प.पू दलाई लामा आशीर्वाद दिला आणि मठाचे नाव ठेवले: श्रावस्ती जेथे होते बुद्ध पंचवीस पावसाळ्यात माघार घेतली आणि अनेक सूत्रे शिकवली; "अबे" मठवासींचा एक समुदाय दर्शवितो जे समानतेने एकत्र प्रशिक्षण घेतात.

कोणत्याही मोठ्या बौद्ध संघटना किंवा श्रीमंत दानशूरांनी अॅबेच्या स्थापनेला पाठिंबा दिला नाही. हळूहळू, लोकांनी माझ्या योजना ऐकल्या आणि त्यांना जमेल ते योगदान दिले. सामान्य धर्माच्या विद्यार्थ्यांच्या एका गटाने फ्रेंड्स ऑफ श्रावस्ती अॅबे (FOSA) ची स्थापना केली जेणेकरुन आवश्यक आधार-प्रसिद्धी, लेखा, सुविधा इ. 2003 मध्ये, आम्ही न्यूपोर्ट, वॉशिंग्टन स्टेटमध्ये जंगल आणि कुरणांसह सुंदर जमीन खरेदी केली. त्यात घर, धान्याचे कोठार, गॅरेज आणि स्टोरेज केबिन होते. रहिवासी आणि पाहुण्यांसाठी कार्यालये आणि शयनकक्षांमध्ये रूपांतरित करण्यासाठी स्वयंसेवकांनी कठोर परिश्रम केले आणि एका कंत्राटदाराने गॅरेजचे रूपांतर केले. चिंतन हॉल जसजसे अधिक पाहुणे आले आणि रहिवासी समुदाय वाढला तसतसे आम्ही अधिक निवास बांधले. 2013 मध्ये, आम्ही Chenrezig Hall, एक दोन मजली इमारत बांधली ज्यामध्ये व्यावसायिक स्वयंपाकघर आणि जेवणाचे खोली, लायब्ररी आणि काही बेडरूम आहेत.

एकोणीस वर्षांनंतर, आपल्याकडे बारा भिक्षुणी, एक भिक्षु, सहा शिक्षामाणा (प्रशिक्षण नन), चार अनागरीक (आठ सह प्रशिक्षणार्थी) यांचा समुदाय आहे. उपदेश), आणि मार्गावर अधिक इच्छुक अर्जदार. पुढील टप्पा इमारत आहे a बुद्ध हॉल—मुख्य मंदिर, सहायक चिंतन हॉल, क्लासरूम आणि लायब्ररी कॉम्प्लेक्स जे आम्हाला ऑनसाइट अधिक लोकांना शिकवण्याची आणि अधिक शिकवण्या ऑनलाइन प्रवाहित करण्यास अनुमती देईल.

मठ तिबेटी मठ किंवा ननरीची प्रतिकृती बनवण्याचा प्रयत्न करत नाही. "अराजक जगात शांतता निर्माण करणे" हे आमचे ध्येय पूर्ण करण्यासाठी आमच्या जीवनात धर्म शिकवणी लागू करण्यावर भर देणाऱ्या आमच्या अभ्यास कार्यक्रमाशी आमची संघटनात्मक रचना सहयोगी आहे. आम्ही नैतिक आचरणाच्या महत्त्वावर लक्ष केंद्रित करतो आणि नियमित असतो विनया वर्ग तसेच शिकवण्या वर lamrim (मार्गाचे टप्पे), विचार प्रशिक्षण, तात्विक ग्रंथ आणि तंत्र. वर्ग हे आमचे दोन निवासी शिक्षक आदरणीय सांगे खड्रो शिकवतात³¹ आणि मी, तसेच शिकलेल्या तिबेटी मास्टर्सद्वारे.

अ‍ॅबेच्या तुरुंग प्रकल्पाद्वारे, आम्ही तुरुंगात असलेल्या लोकांशी पत्रव्यवहार करतो आणि त्यांना धर्म पुस्तके पाठवतो. मठ धर्म शिकवण्यासाठी तुरुंगांना भेट देतात. आम्ही युवा आपत्कालीन सेवांमध्ये सक्रिय आहोत, एक स्थानिक संस्था जी बेघर तरुणांना आधार देते. धर्मनिरपेक्ष संघटनांनी विनंती केल्यावर आम्ही आंतरधर्मीय संवाद साधतो आणि चर्चा करतो. स्त्री-पुरुष समानता आणि पर्यावरणाची काळजी ही आपली मूलभूत मूल्ये आहेत.

इतरांच्या दयाळूपणा आणि उदारतेमुळे श्रावस्ती मठात वाढ झाली आहे. एबी "उदारतेच्या अर्थव्यवस्थेवर" आधारित आहे.³² धर्म शिकवणी मुक्तपणे दिली जातात जसे की बुद्धवेळ आहे. आम्ही अभ्यागतांना मठात राहण्यासाठी किंवा धर्म पुस्तके आणि साहित्यासाठी शुल्क आकारत नाही. आम्ही मुक्तपणे दिल्याने, सामान्य अनुयायी नैसर्गिकरित्या बदलतात.

आम्ही सामान्य अनुयायांना संघ आणि समाज यांच्यातील परस्परावलंबी संबंध आणि औदार्य हा आध्यात्मिक अभ्यासाचा भाग कसा आहे याबद्दल शिकवतो. हे केवळ च्या अनुरूप नाही विनया, परंतु प्रत्येकाला उपभोगवादी मानसिकतेचे उदारतेच्या सरावात रूपांतर करण्यास मदत करते. संघ धर्माची देवाणघेवाण करून सामान्य अनुयायांचे समर्थन करतो आणि सामान्य लोक संघाचे समर्थन करतात अर्पण अन्न, वस्त्र, निवारा आणि औषध.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना विनया आम्ही संसाधने कशी व्यवस्थापित करतो याचा आधार तयार करतो; आम्ही साधेपणाचे जीवन जगतो बुद्ध आणि धर्म अभ्यास आणि अभ्यास, इतरांची सेवा आणि जंगलात बाहेरच्या कामातून समाधान मिळवण्यास शिका.

आम्ही अन्न विकत घेत नाही आणि इतर जे देतात तेच खातात, जरी आम्ही अन्न शिजवतो. सुरुवातीला, FOSA सदस्यांना वाटले की हे असमर्थनीय असेल. तथापि, आम्ही ते करून पाहिले आणि भूक लागली नाही. आम्हाला मिळालेली औदार्यता मनापासून प्रेरक आहे, आणि आम्हाला मठवासीयांना आमचे कार्य ठेवण्यासाठी प्रेरित करते. उपदेश चांगले आणि आमच्या समर्थकांच्या दयाळूपणाची परतफेड करण्यासाठी परिश्रमपूर्वक सराव करा.

सामुदायिक जीवन हे श्रावस्ती मठाच्या केंद्रस्थानी आहे, आणि यामध्ये आम्ही निवासी धर्म केंद्रापेक्षा वेगळे आहोत जिथे मठवासी राहतात आणि सामान्य अभ्यासकांसोबत खातात आणि त्यांच्या इच्छेनुसार येतात आणि जाऊ शकतात. जे लोक मठात नियुक्त करतात त्यांना पश्चिमेत संघाची स्थापना करायची आहे, समाजात राहायचे आहे, समूहाच्या कल्याणासाठी हातभार लावायचा आहे आणि धर्म टिकवायचा आहे आणि विनया भावी पिढ्यांसाठी. सर्व रहिवासी आणि अतिथी दैनंदिन वेळापत्रकात भाग घेतात, ज्यात दोन समाविष्ट आहेत चिंतन सत्रे, अर्पण सेवा (ज्याला इतर "काम" म्हणतात), शिकवणे, अभ्यास करणे आणि जगाशी धर्म सामायिक करणे.

ऑर्डिनेशनमध्ये स्वारस्य असलेले लोक अॅबे समुदायामध्ये प्रवेश करण्यासाठी हळूहळू प्रशिक्षण प्रक्रियेचे अनुसरण करतात. ते पाच सह सामान्य अनुयायांकडून वाढतात उपदेश आठ सह anagārikās उपदेश नवशिक्यांसाठी (श्रमाणेर किंवा श्रमणरी). भिक्षुणी शिक्‍सामाणा देखील घेतात आणि स्त्रिया आणि पुरुष दोघेही भिक्षुणी किंवा भिक्षु म्हणून पूर्ण समन्वयासाठी तैवानला जाण्यापूर्वी नवशिक्या म्हणून दोन वर्षे प्रशिक्षण घेतात.

तैवानच्या भिक्षुणींनी अनुवादात महत्त्वाची भूमिका बजावली आहे धर्मगुप्तक विनया संस्कार इंग्रजीत करतात आणि ते कसे पार पाडायचे याचे मार्गदर्शन करतात. श्रमणेरी आणि शिक्षामाना आदेश मठाच्या ज्येष्ठ भिक्षुणींनी दिलेले आहेत. आम्ही द्विमासिक पोषध आणि वार्षिक वर्ष, प्रवरण आणि कटिना इंग्रजीमध्ये संस्कार. आमची वैयक्तिक आणि सांप्रदायिक आध्यात्मिक साधना मजबूत करण्यासाठी आमच्या समुदायाला हे संस्कार खूप शक्तिशाली वाटतात. आम्ही भविष्यात श्रावस्ती अॅबे येथे संपूर्ण ऑर्डिनेशन इंग्रजीमध्ये देण्याची आकांक्षा बाळगतो.

श्रावस्ती अॅबेने पाश्चात्य नन्ससाठी दोन प्रशिक्षण अभ्यासक्रमांचे आयोजन केले आहे—एक आदरणीय वुयिन यांनी शिकवला—तसेच एक पाश्चात्य बौद्ध मठ मेळावा आणि तीन विनया राष्ट्रीय तैवान विद्यापीठातील प्राध्यापक आदरणीय हेंगचिंग यांच्यासोबत प्रशिक्षण सत्र. आनंदाची गोष्ट म्हणजे, या कोर्सेसमध्ये सहभागी झालेल्या अनेक नन्स इतर ठिकाणी पाश्चात्य नन्सचे समुदाय स्थापन करण्यात सक्रियपणे व्यस्त आहेत.

पाश्चात्य देशांत पाश्चात्य नन्ससाठी अधिक मठ हळूहळू निर्माण होत आहेत.³³ हे आनंददायक आहे की अधिक पाश्चात्य मठवासी आता पाश्चिमात्य देशांत धर्माच्या भरभराटीला पाठिंबा देण्यासाठी स्वतःचे समुदाय स्थापन करण्याचे मूल्य पाहतात. मी आशा करतो आणि प्रार्थना करतो की हे नवोदित समुदाय फुलतील आणि तिबेटी बौद्ध परंपरेतील पाश्चात्य नन्ससाठी एक नवीन अध्याय उघडतील.

संदर्भ ग्रंथाची यादी

अतिशा केंद्र. "माचिग लॅब्ड्रॉन ननरी." 28 मार्च 2022 रोजी प्रवेश केला. https://atishacentre.org.au/machig-labdron-nunnery/.

बाओचंग. बौद्ध नन्सची चरित्रे. Rongxi Li द्वारे अनुवादित. मध्ये महान भिक्षु आणि नन्सचे जीवन. बर्कले: नुमाता सेंटर फॉर बुद्धिस्ट ट्रान्सलेशन अँड रिसर्च, 2017. https://bdkamerica.org/download/1878.

बर्झिन, अलेक्झांडर. "भिक्षुनी वंशांवरील परिषद अहवाल." बौद्ध धर्माचा अभ्यास करा. 28 मार्च 2022 रोजी प्रवेश केला. https://studybuddhism.com/en/advanced-studies/prayers-rituals/vows/conference-report-on-bhikshuni-ordination-lineages.

— "तिबेटमधील बौद्ध धर्म आणि बॉनच्या सुरुवातीच्या कालखंडाचा इतिहास." बौद्ध धर्माचा अभ्यास करा. 28 मार्च 2022 रोजी प्रवेश केला. https://studybuddhism.com/en/advanced-studies/history-culture/buddhism-in-tibet/history-of-the-early-period-of-buddhism-bon-in-tibet.

— "तिबेटमधील मूलसर्वास्‍तीवाद ऑर्डिनेशनचा इतिहास." बौद्ध धर्माचा अभ्यास करा. 28 मार्च 2022 रोजी प्रवेश केला. https://studybuddhism.com/en/advanced-studies/history-culture/buddhism-in-tibet/history-of-the-mulasarvastivada-ordination-in-tibet.

Buddhistischen Nonnenklosters Shide eV 28 मार्च 2022 ला प्रवेश केला. https://www.shide.de/.

चेनरेझिग संस्था. चेनरेझिग इन्स्टिट्यूट: ऑस्ट्रेलियातील तिबेटी बौद्ध धर्म-द डॉन ऑफ अ न्यू एरा. ब्लर्ब, 2011. https://www.blurb.com/b/2331315-chenrezig-institute.

तिबेटीयन बौद्ध परंपरेतील भिक्षुणी आदेशासाठी समिती. "भिकसुणी आदेश समितीबद्दल." 28 मार्च 2022 रोजी प्रवेश केला. https://www.bhiksuniordination.org/about_history.html.

कोमुनिदाद धर्मदत्त । "धर्मदत्त नन्स समुदाय." 28 मार्च 2022 रोजी प्रवेश केला. https://www.dharmadatta.org/en/.

डोंग्यू गत्सल लिंग ननरी. 28 मार्च 2022 रोजी प्रवेश केला. https://tenzinpalmo.com/.

दोर्जे पामो मठ. "दोर्जे पामो मठाची कथा." 28 मार्च 2022 रोजी प्रवेश केला. https://monasteredorjepamo.org/en/monastery-dorje-pamo/.

इवाम इंटरनॅशनल. "रिट्रीट मास्टर जेट्सन जाम्यांग येशे पाल्मो." 28 मार्च 2022 रोजी प्रवेश केला. https://ewam.org/wp-content/uploads/2020/09/Retreat-Master-Jetsu%CC%88n-Jamyang-Yeshe-Palmo.pdf.

एफपीएमटी. "चे संयुक्त चरित्र लमा होय आणि लमा झोपा रिनपोचे.” 28 मार्च 2022 रोजी प्रवेश केला. https://fpmt.org/teachers/yeshe/jointbio/.

— "FPMT शैक्षणिक अभ्यासक्रम आणि कार्यक्रम." 28 मार्च 2022 रोजी प्रवेश केला. https://fpmt.org/education/programs/.

— "फ्रेडा बेदीचे 'बिग' जीवन: विकी मॅकेन्झीची मुलाखत." 15 जून 2017. https://fpmt.org/in-depth-stories/freda-bedis-big-life-an-interview-with-vicki-mackenzie/.

—. "O.Sel.Ling Nunnery: जुन्या आणि नवीन नन्ससाठी हेवन." ११ जून २०२१. https://fpmt.org/fpmt-community-news/news-around-the-world/o-sel-ling-nunnery-a-haven-for-new-and-old-nuns/.

गॅम्पो अॅबे. "स्वागत आहे!" 28 मार्च 2022 रोजी प्रवेश केला. https://gampoabbey.org/.

हस, मायकेला. "कर्मा लेखे त्सोमो (पॅट्रिशिया झेन): सर्फिंग टू रिलायझेशन. मध्ये डाकिनी पॉवर: पश्चिमेत तिबेटी बौद्ध धर्माच्या प्रसाराला आकार देणाऱ्या बारा असामान्य महिला, 180-198. बोस्टन: स्नो लायन पब्लिकेशन्स, २०१३.

हॅवनेविक, हॅना. तिबेटी बौद्ध नन्स. ओस्लो: नॉर्वेजियन युनिव्हर्सिटी प्रेस, 1989.

हिलेल्सन, जॉन. "मेर्लिन सिल्व्हरस्टोन." पालक, ऑक्टोबर 1, 1999 https://www.theguardian.com/news/1999/oct/02/guardianobituaries.

इन्स्टिट्यूट ऑफ बुद्धिस्ट डायलेक्टिक्स धर्मशाळा. "शैक्षणिक कार्यक्रम." 28 मार्च 2022 रोजी प्रवेश केला. https://ibd.instituteofbuddhistdialectics.org/educational-programs/.

आंतरराष्ट्रीय महायान संस्था. "IMI इतिहास." 28 मार्च 2022 रोजी प्रवेश केला. https://imisaṅgha.org/about-imi/imi-history/.

काग्यु ​​सम्ये लिंग । "काग्यू साम्य लिंगचा संक्षिप्त इतिहास." 28 मार्च 2022 रोजी प्रवेश केला. https://www.samyeling.org/about/a-brief-history-of-kagyu-samye-ling/.

कर्मा लेक्शे त्सोमो, एड. “परमपूज्य द दलाई लामा"मध्ये शाक्यधिता: च्या मुली बुद्ध, २६७-२७६. न्यूयॉर्क: स्नो लायन पब्लिकेशन्स, 267.

— "शुभ सुरुवात: शाक्यधिताची स्थापना." शाक्यधिता इंटरनॅशनल असोसिएशन ऑफ बुद्धिस्ट वुमन 16, क्र. 1 (उन्हाळा 2007): 2-6. https://sakyadhita.org/docs/resources/newsletters/16-1-2007.pdf.

मार्टिन, डॅन. “बाईचा भ्रम? 11व्या आणि 12व्या शतकातील अध्यात्मिकदृष्ट्या कर्तृत्ववान महिला नेत्यांच्या जीवनावर संशोधन करा. मध्ये तिबेटमधील महिला, जेनेट ग्यात्सो आणि हॅना हॅवनेविक यांनी संपादित केले, 49-82. न्यूयॉर्क: कोलंबिया युनिव्हर्सिटी प्रेस, 2005.

मॅकेन्झी, विकी. केव्ह इन द स्नो: अ वेस्टर्न वुमन क्वेस्ट फॉर एनलाइटनमेंट. न्यूयॉर्क: ब्लूम्सबरी प्रकाशन, 1998.

-. फ्रेडा बेदीचे क्रांतिकारी जीवन: ब्रिटिश स्त्रीवादी, भारतीय राष्ट्रवादी, बौद्ध नन. बोल्डर: शंभला पब्लिकेशन, 2017.

मैत्रीपा कॉलेज. 28 मार्च 2022 रोजी प्रवेश केला. https://maitripa.org/.

भारतातील माइंडरोलिंग मठ. "प्रशासन." 28 मार्च 2022 रोजी प्रवेश केला. https://www.mindrolling.org/administration/.

नारोपा विद्यापीठ. "देवत्वाचे स्वामी." 28 मार्च 2022 रोजी प्रवेश केला. https://www.naropa.edu/academics/graduate-academics/divinity/.

नगावांग चोद्रोन । "एक प्रसिद्ध 325-वर्षीय ननरी पुनर्बांधणी केली, तिचे विलक्षण मठाधिपती आणि 783 भिक्षुणींचे आदेश." Sakyadhita न्यूजलेटर 6, नाही 1 (1995): 2-12. https://sakyadhita.org/docs/resources/newsletters/6.1.1995.pdf.

पासांग वांगडू आणि हिल्डगार्ड डिमबर्गर. dBa' bzhed: रॉयल नॅरेटिव्ह कंसर्निंग द ब्रिंगिंग ऑफ द बुद्धतिबेटची शिकवण. व्हिएन्ना: Verlag Der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 2000.

पेमा चोलिंग. 28 मार्च 2022 रोजी प्रवेश केला. https://www.pemacholingcommunity.org/.

किंमत-वॉलेस, डार्सी. "तिबेटी इतिहासातील पूर्णपणे नियुक्त नन्सच्या विवादास्पद समस्येचे अन्वेषण करणे." "समकालीन बौद्ध महिला: चिंतन, सांस्कृतिक देवाणघेवाण आणि सामाजिक कृती: शाक्यधिता 15वी बौद्ध महिलांवरील आंतरराष्ट्रीय परिषद" (2017) मध्ये, संपादित कर्मा लेक्शे त्सोमो, 227–237. धर्मशास्त्र आणि धार्मिक अभ्यास: संकाय शिष्यवृत्ती. 6. https://digital.sandiego.edu/thrs-faculty/6.

रंगजंग येशे संस्था. "पदवीधर." 28 मार्च 2022 रोजी प्रवेश केला. https://ryi.org/programs/graduate.

राव ढोंगी. वांग क्सी दुनवू डाचेंग झेंगली जुए शुशुओ बिंग शिओजी 王錫《頓悟大乘政理決》序說並校記 (वांग शी यांच्या "अचानक ज्ञानाच्या महान वाहनाच्या खर्‍या तत्त्वांवरील निर्णय" ची प्रस्तावना आणि भाष्य). CBETA B35, क्र. १९५. http://tripitaka.cbeta.org/B35n0195_001.

रोलॉफ, कॅरोला. तिबेटीयन कॅननमध्ये बौद्ध नन्सचे आदेश: पुनरुज्जीवनाची शक्यता मूलसर्वास्तिवाद भिक्षुणी वंश. हॅम्बुर्ग: प्रोजेक्ट व्हर्लाग, २०२१.

संघ Onlus बौद्ध मठ. 28 मार्च 2022 रोजी प्रवेश केला. https://monasterobuddhista.it/en/.

श्नाइडर, निकोला. "द ऑर्डिनेशन ऑफ डीजे स्लॉन्ग मा: विधी प्रिस्क्रिप्शनला एक आव्हान?" मध्ये बदलत्या तिबेटी जगामध्ये विधींची पुनरावृत्ती करणे, 2012. hal-03210269. https://hal.archives-ouvertes.fr/hal-03210269/document.

श्रावस्ती मठात. "पूज्य सांगे खड्रो." 28 मार्च 2022 रोजी प्रवेश केला. https://sravastiabbey.org/community-member/sangye-khadro/.

तेन्झिन पाल्मो. "विसरलेला संघ: तिबेटी परंपरेतील गैर-हिमालयीन नन्ससाठी आव्हाने." "करुणा आणि सामाजिक न्याय: बौद्ध महिलांवरील 14वी शाक्यधिता आंतरराष्ट्रीय परिषद" (2015) मध्ये, संपादित कर्मा लेक्शे त्सोमो, 126–126. धर्मशास्त्र आणि धार्मिक अभ्यास: संकाय शिष्यवृत्ती. 5. https://digital.sandiego.edu/thrs-faculty/5.

पाश्चिमात्य बौद्ध मठ मेळावा. 28 मार्च 2022 रोजी प्रवेश केला. https://www.monasticgathering.com/.

Thosamling Nunnery. "ननरी आणि संस्था." 28 मार्च 2022 रोजी प्रवेश केला. https://thosamling.com/nunnery-and-institute/.

थुबटेन चोड्रॉन, "बहु-परंपरा ऑर्डिनेशनसाठी एक तिबेटी उदाहरण." मध्ये प्रतिष्ठा आणि शिस्त: बौद्ध नन्ससाठी पूर्ण व्यवस्था पुनरुज्जीवित करणे, Thea Mohr आणि Jampa Tsedroen द्वारे संपादित, 183-194. सोमरविले: विस्डम पब्लिकेशन्स, 2010.

-, एड. धर्माची फुले: बौद्ध नन म्हणून जगणे. भिक्षुणी थुब्तें चोद्रोन । 28 मार्च 2022 रोजी प्रवेश केला. https://thubtenchodron.org/books/blossoms-of-the-dharma/.

-, एड. ऑर्डिनेशनची तयारी: पाश्चात्यांसाठी विचार करत असलेले प्रतिबिंब मठ तिबेटी बौद्ध परंपरेतील क्रम. भिक्षुणी थुब्तें चोद्रोन । 28 मार्च 2022 रोजी प्रवेश केला. https://thubtenchodron.org/books/preparing-for-ordination/.

—. "उदारतेचा सराव." श्रावस्ती मठात. १ मार्च २०२१. https://sravastiabbey.org/the-practice-of-generosity/.

तिबेटी नन्स प्रकल्प. "गेशेमा पदवी." 28 मार्च 2022 रोजी प्रवेश केला. https://tnp.org/geshema-degree/.

Tsadra Commons. "अन्सर्मेट, ए." 28 मार्च 2022 रोजी प्रवेश केला. https://commons.tsadra.org/index.php/Ansermet,_A..

त्साद्रा फाउंडेशन. 28 मार्च 2022 रोजी प्रवेश केला. https://www.tsadra.org/.

तुशिता ध्यान केंद्र "प्री-ऑर्डिनेशन कोर्स." 28 मार्च 2022 रोजी प्रवेश केला. https://tushita.info/programs/pre-ordination-course/.

विलिस, जाने. "सिस्टर मॅक्स: इतरांसाठी काम करणे." मंडळा, 1996 असू शकते. https://fpmt.org/mandala/archives/older/mandala-issues-for-1996/may/sister-max-working-for-others/.

वू यिन. साधेपणा निवडणे: भिक्षुनी प्रतिमोक्षावर भाष्य. थुबटेन चोड्रॉन यांनी संपादित केलेले जेंडी शिह यांनी अनुवादित केले. बोल्डर: स्नो लायन पब्लिकेशन्स, 2001.

---

1. मी "वेस्टर्न" हा शब्द प्रामुख्याने अमेरिका, युरोप आणि ऑस्ट्रेलियामध्ये राहणाऱ्या किंवा दीर्घकाळ राहणाऱ्या लोकांसाठी वापरतो. हे लोक वांशिकदृष्ट्या आशियाई किंवा आफ्रिकन असू शकतात, परंतु ते पश्चिमेत राहतात. पूर्व आणि आग्नेय आशियातील लोक तिबेटी परंपरेत नियुक्त झाले आहेत आणि पारंपारिक तिबेटीमध्ये त्यांना बाहेरचे मानले जाते मठ संस्था, ते अनेकदा बौद्ध झाले आहेत किंवा मोठ्या बौद्ध लोकसंख्या असलेल्या देशांमध्ये राहतात. ↩

2. "लमा” हे a साठी सन्माननीय शीर्षक आहे आध्यात्मिक शिक्षक. "रिन्पोचे" म्हणजे "मौल्यवान" आणि पुनर्जन्म घेतलेल्या नावांमध्ये जोडलेले एक विशेषण आहे लामास, मठाधिपती किंवा मोठ्या प्रमाणात आदरणीय शिक्षक. ↩

3. नंतर बुद्धमध्ये जात आहे परिनिर्वाण, भिन्न विनया आशियामध्ये बौद्ध धर्माचा प्रसार झाल्यामुळे वंश विकसित झाले. तीन विद्यमान वंश आहेत थेरवडा त्यानंतर दक्षिण आणि आग्नेय आशियामध्ये; द धर्मगुप्तक त्यानंतर चीन, तैवान, कोरिया आणि व्हिएतनाम; आणि ते मूलसर्वास्तिवाद त्यानंतर तिबेट, मंगोलिया आणि हिमालयीन प्रदेशात. ↩

4. पासांग वांगडू आणि डिएमबर्गर (2000), 73; राव, CBETA B35, क्र. १९५. ↩

5. काही अपवादांपैकी एक म्हणजे पंधराव्या शतकाच्या सुरुवातीला बांधलेला सामडिंग मठ, जिथे भिक्षु आणि नन्सचे नेतृत्व स्त्री अवतार करत होते. माती, दोरजे पामो. तिचा सध्याचा अवतार परत जीवनात परतला आहे (हवनेविक 1989, 78). इतर समकालीन उदाहरणांमध्ये 1993 मध्ये माइंडरोलिंग जेत्सून खंड्रो रिनपोचे या स्त्री अवताराने स्थापन केलेल्या सॅमटेन त्से रिट्रीट सेंटरचा समावेश आहे. माती जो त्याचे मठाधिपती आणि आध्यात्मिक मार्गदर्शक म्हणून काम करतो. ती भिक्षुंसोबत संलग्न माइंडरोलिंग मठ चालवण्यातही सहभागी आहे. दुसरी म्हणजे 2000 मध्ये जेत्सुन्मा तेन्झिन पाल्मो यांनी स्थापन केलेली डोंग्यू गत्सल लिंग ननरी. माइंडरोलिंग मठ आणि डोंग्यू गत्सल लिंग ननरी पहा. ↩

6. हॅवनेविक (1989), 40, 51. ↩

7. मॅकेन्झी (2017). ↩

8. हिलेल्सन (१९९९ ↩

9. विलिस (1996). ↩

10. "गेशे" म्हणजे "सद्गुणी मित्र." शाक्य आणि गेलुग शाळांमध्ये ही पदवी अ मठ ज्याने बौद्ध तत्त्वज्ञानात डॉक्टरेट पदवीच्या समकक्ष पदवी मिळवली आहे, ज्यासाठी पंधरा ते पंचवीस वर्षांच्या गहन अभ्यासाची आवश्यकता आहे. Nyingma आणि Kagyu शाळांमधील समतुल्य खेंपो पदवी आहे. ↩

11. आंतरराष्ट्रीय महायान संस्था. ↩

12. पाश्चात्य नन्सना "ननरी" किंवा "कॉन्व्हेंट" या शब्द आवडत नाहीत आणि त्यांच्या समुदायांना "मठ" किंवा "मठ" म्हणतात. ↩

13. दोर्जे पामो मठ. ↩

14. Tsadra Commons. ↩

15. काग्यु ​​सम्ये लिंग । ↩

16. पाश्चात्य भिक्षुणी पेमा चोड्रॉन यांना मुख्य शिक्षिका म्हणून गंपो अॅबे अद्वितीय आहे. ती वयोवृद्ध आहे आणि तिचा बहुतेक वेळ कोलोरॅडो, यूएसए मध्ये रिट्रीटमध्ये घालवते. ती दरवर्षी सहा आठवडे ते तीन महिने गॅम्पो अॅबेला शिकवायला जाते. गॅम्पो अॅबे पहा. ↩

17. कर्मा लेक्शे त्सोमो (2007 ↩

18. पाश्चिमात्य बौद्ध मठ मेळावा. ↩

19. प्रकाशने समाविष्ट साधेपणा निवडणे, वर फक्त भाष्य धर्मगुप्तक विनया भिक्षुणी प्रतिमोक्ष सध्या इंग्रजीत उपलब्ध आहे, ऑर्डिनेशनची तयारी: पाश्चात्यांसाठी विचार करत असलेले प्रतिबिंब मठ तिबेटी बौद्ध परंपरेतील नियमावली, आणि धर्माची फुले: बौद्ध नन म्हणून जगणे. ↩

20. तुशिता ध्यान केंद्र. ↩

21. Thosamling Nunnery. ↩

22. FPMT, "FPMT शैक्षणिक अभ्यासक्रम आणि कार्यक्रम." ↩

23. रंगजंग येशे संस्था. ↩

24. मैत्रीपा कॉलेज. ↩

25. नारोपा विद्यापीठ. ↩

26. त्साद्रा फाउंडेशन. ↩

27. Tenzin Palmo (2015). ↩

28. समितीचे सदस्य आदरणीय तेन्झिन पाल्मो, पेमा चोड्रॉन, कर्मा Lekshe Tsomo, Jampa Tsedroen, Kunga Chodron, आणि मी. दोन ज्येष्ठ तैवानी भिक्षुणी, आदरणीय वुयिन, तैवानमधील ल्युमिनरी इंटरनॅशनल बुद्धिस्ट सोसायटीचे मठाधिपती आणि नॅशनल तैवान विद्यापीठातील प्राध्यापक आदरणीय हेंगचिंग, सल्लागार म्हणून काम करतात. ↩

29. कोविडमुळे पात्रता परीक्षा सध्या होल्डवर आहेत. ↩

30. जर्मनीतील प्रथम महिला गेशे, आदरणीय केलसांग वांगमो, यांनी IBD मध्ये शिक्षण घेतले आणि 2011 मध्ये त्या संस्थेमार्फत गेशे पदवी प्राप्त केली. ती आता धर्मशाळेत धर्म शिकवते. ↩

31. पूज्य सांगे खड्रो यांना 1974 मध्ये नवशिक्या आणि 1988 मध्ये भिक्षुणी नियुक्ती मिळाली आणि ते दोर्जे पामो मठात राहणाऱ्या सुरुवातीच्या पाश्चात्य नन्सपैकी एक होते. ती 2019 मध्ये श्रावस्ती मठाची रहिवासी झाली. श्रावस्ती मठ पहा. ↩

32. थुबटेन चोड्रॉन (२०२१). ↩

33. आपल्याला त्या सर्वांची माहिती नाही, पण काही उदाहरणे म्हणजे पेमा चोलिंग मठ यूएसए मधील समुदाय आणि धर्मदत्त नन्स समुदाय, जर्मनीतील शिडे ननरी, ऑस्ट्रेलियातील चेनरेझिग नन्स समुदाय आणि संघ इटली मध्ये Onlus असोसिएशन. फ्रान्स आणि ऑस्ट्रेलियामध्ये पाश्चात्य भिक्षूंसाठी मठ आधीच अस्तित्वात आहेत आणि स्पेन आणि ऑस्ट्रेलियामध्येही नवीन पाश्चात्य नन्स समुदाय सुरू होत आहेत. ↩