Print Friendly, पीडीएफ व ईमेल

संघात ज्येष्ठता

एका नवीन ननची कथा जिला ज्येष्ठता व्यवस्थेत फायदा मिळाला

आदरणीय पेंडे पूज्य चोड्रॉनच्या शेजारी उभे आहेत, तिचे वस्त्र धरून हसत आहेत.
व्हेन. थियेन व्हेन होतो. थुबटेन पेंडे. काय आनंद! (श्रावस्ती अबे यांचे छायाचित्र)

पूज्य थुबटेन पेंडे या श्रावस्ती मठातील पूर्णत: नियुक्त नन आहेत. तिला तिच्या मूळ देश व्हिएतनाममध्ये नवशिक्या प्राप्त झाली आणि अमेरिकेत आल्यानंतर श्रावस्ती अॅबेमध्ये सामील झाली.

आज मी मध्ये ज्येष्ठतेबद्दलचे माझे प्रतिबिंब सामायिक करू इच्छितो संघ- माझ्यासाठी स्थूल पातळीवर याचा अर्थ काय, ज्येष्ठतेचा अर्थ आणि कल्पनेचा गैरसमज का झाल्यामुळे मला माझ्या सुरुवातीच्या काळात खूप मानसिक त्रास झाला. मठ जीवन, आणि वरिष्ठता समजून घेतल्याने गेल्या दीड वर्षांत माझ्या वैयक्तिक वाढीवर आणि आध्यात्मिक अभ्यासावर कसा बदल घडवून आणला आहे.

कोणत्याही कामाच्या ठिकाणाप्रमाणे, संस्था किंवा संस्थेप्रमाणे, मठ वरिष्ठता प्रणालीचा अवलंब करतो—मठातील एक रँकिंग किंवा पदानुक्रम त्यांच्या पूर्ण किंवा नवशिक्या समन्वयाच्या सापेक्ष लांबीवर आधारित. स्थूल आणि वैयक्तिक स्तरावर, ज्येष्ठता हे पद किंवा स्थिती दर्शवते जे अ मठ इतर monastics सापेक्ष धारण. मला आश्चर्य वाटले, जेव्हा मी नियुक्त केले तेव्हा माझा भोळा विचार असा होता की नियुक्ती क्रमातील माझी ज्येष्ठता मला विशेष आणि महत्त्वाची वाटेल. मला काही वर्षे त्यात काय गुंतले होते याची कल्पना नव्हती. खरंच, ज्येष्ठतेमध्ये अनेक सकारात्मक घटक असतात. प्रथम, हे संन्यासींना काही भूमिका, कर्तव्ये आणि जबाबदाऱ्या वरिष्ठांना का नियुक्त केल्या जातात जसे की नवशिक्या मार्गदर्शक, नवशिक्या गुरु, मार्गदर्शक आणि अशाच गोष्टींची स्पष्ट समज प्रदान करते आणि त्या भूमिकेतील लोकांकडून काय अपेक्षा करावी. दुसरे, हे मठवासियांना विशिष्ट कार्ये किंवा जबाबदाऱ्या किंवा त्यांच्या ज्येष्ठतेच्या आधारावर औपचारिक कार्यक्रमांमध्ये विविध भूमिका सोपवण्यासाठी वापरले जाते. शेवटी, जे लोक शिकवणी, विधी आणि औपचारिक कार्यक्रमांच्या स्थापनेची जबाबदारी घेतात त्यांच्यासाठी मठवासीयांना योग्यरित्या कुठे बसायचे हे जाणून घेणे सोपे करते.

पण प्रथम, मला माझे पूर्वीचे वैयक्तिक अनुभव तुमच्यासोबत शेअर करायचे आहेत. आतापर्यंत तुमच्यापैकी बहुतेकांना आधीच माहित आहे की मी नियुक्त केल्यानंतर सुमारे सहा महिने व्हिएतनाममध्ये सुमारे 150 नन्सच्या ननरीमध्ये मला प्रशिक्षण देण्यात आले होते. त्या ननरीमध्ये एक "बाळ" नन म्हणून, मला बाहेर पडल्यासारखे वाटले कारण मी मंत्रोच्चाराच्या वेळी आणि कबुलीजबाब समारंभाच्या वेळी लांब फूड लाइनमध्ये किंवा शेवटच्या रांगेत होतो. मी जेवायला उशीरा आलो तेव्हा माझ्यासारख्या सर्वात कनिष्ठ नन्ससाठी जागा उपलब्ध नसताना, किमान 20 वर्षांच्या ज्येष्ठतेसह नन्ससाठी राखीव असलेल्या मोठ्या डायनिंग हॉलच्या मधल्या भागात बसून मला आराम वाटला नाही. मी त्या गटातला आहे असे मला अजिबात वाटले नाही.

मग काही महिन्यांनंतर, 10 तरुण महिलांचा एक गट पुढे गेला आणि नियुक्त केला. मी थोडा गर्विष्ठ होतो कारण मी त्यांच्यापेक्षा अधिक "वरिष्ठ" होतो, विशेषत: मी यापुढे दीर्घ खाद्यपदार्थांमध्ये शेवटचा नव्हतो. पण 2017 मध्ये जेव्हा मी पूर्ण समन्वयासाठी तैवानला गेलो तेव्हा ज्येष्ठतेबद्दल माझे दुःख कायम राहिले. ज्येष्ठतेच्या मुद्द्यावर मला बराच काळ चिडचिड आणि चीड आल्याचे आठवते. माझ्या मनात सर्व प्रकारचे नकारात्मक विचार येत राहिले: कनिष्ठ भिक्षूंना वरिष्ठ नन्ससमोर उभे राहण्याची किंवा बसण्याची परवानगी देणारा नियम कोणी आणला? द बुद्ध किंवा प्राचीन मास्टर्स? भिक्षुंच्या मागे ननांना का चालावे लागते? सर्व कनिष्ठ भिक्षू रात्रीतून माझ्यापेक्षा वरिष्ठ झाले हे अन्यायकारक होते कारण त्यांना दुहेरीतून जावे लागले नाही. संघ पूर्ण आदेश प्राप्त करण्यासाठी. सुदैवाने, मी माझ्या त्रासदायक तक्रारी आणि त्या विषयावरील अफवा सोडू शकलो कारण शेवटी मला तत्त्वज्ञान स्वीकारावे लागले, “जेव्हा रोममध्ये, रोमन लोक करतात तसे करा.” माझी सुरुवातीची प्रेरणा आठवताना मला स्वतःवर खूप हसू आले—मी तैवानला पूर्ण समन्वयासाठी प्रशिक्षण घेण्यासाठी आलो होतो आणि ज्येष्ठता किंवा लैंगिक असमानतेच्या मुद्द्यावर विरोध करण्यासाठी नाही.

तुम्हाला कदाचित आश्चर्य वाटेल की मी माझ्या सुरुवातीच्या काळात ज्येष्ठतेच्या अर्थ आणि कल्पनेविरुद्ध का संघर्ष केला मठ जीवन, एक संघर्ष ज्याने चालना दिली राग, मत्सर, अभिमान, स्पर्धा, अहंकार, चिडचिड आणि चीड. खरा त्रास देणारा कोणता आहे ते तपासू, शोधू आणि तपासू. खरंच, मी ज्याला "ज्येष्ठता" म्हणतो ते फक्त एक अधिवेशन आहे. जेव्हा मी नियुक्त केले, तेव्हा मला आदेशात माझी ज्येष्ठता किंवा स्थान सांगितले गेले. काही काळ त्या पदावर राहिल्यानंतर, मला असे वाटू लागले की माझी “सर्वात कनिष्ठ,” “नवीन नियुक्त,” “नवशिक्या,” “प्रशिक्षण नन” आणि शेवटी “भिकसुणी” ही माझी ज्येष्ठता अस्तित्वात आहे. शिवाय, मी माझ्या ज्येष्ठतेने आणि त्याच्याशी संबंधित असलेल्या सर्व गोष्टींसह ओळखले - दर्जा, विशेषाधिकार, अधिकार, पद, भूमिका आणि जबाबदारी—माझ्याजवळ असलेली एखादी गोष्ट किंवा मी कोण आहे असे काहीतरी: मी तुमच्यापेक्षा वरिष्ठ आहे, मी मागे आहे. हे भिक्षु, मी या ननच्या पुढे आहे, मी एक जप नेता आहे, मी प्रतिमोक्ष वाचक आहे, ही जागा माझी आहे, मी क्रमवारीत 11 व्या क्रमांकावर आहे, इत्यादी. अतिशय बारकाईने तपासणी आणि चिंतनशील तपासणी केल्यावर, मला जाणवते की मी कोण आणि काय आहे हे ज्येष्ठता नाही. खरंच, स्वतःची भावना आणि आत्ममग्नता हेच खरे त्रासदायक आहेत. मी स्वत: ची ही धारणा ओळखू शकलो नाही म्हणून, मी स्वत: ची भावना किंवा स्वत: च्या जाणिवेमध्ये स्वत: ला गुंडाळत राहिलो, त्याला वजन देत राहिलो, त्यावर विश्वास ठेवला आणि सर्वात वाईट म्हणजे मी-मेकिंग, माझ्या-मेकिंगची सवय विकत घेतली. परिणामी, माझ्या वाढीमुळे मी निरुपयोगी ओझे वाहून नेले जोड माझ्या ज्येष्ठतेसह त्याच्या निश्चित आणि अपरिवर्तित स्वरूपाबद्दल अवास्तव अपेक्षा. मी या वस्तुस्थितीकडे पूर्णपणे दुर्लक्ष केले की मी कोणत्याही वेळी वेगवेगळ्या परिस्थितींमध्ये क्रमवारीत वर किंवा खाली जाऊ शकतो. मला खूप आनंद होत आहे की, ज्येष्ठतेच्या मुद्द्याशी संबंधित माझे मानसिक दुःख गेल्या काही वर्षांत हळूहळू कमी होत आहे.

सर्वात शेवटी, मी सांगू इच्छितो की, गेल्या दीड वर्षात ज्येष्ठतेचा माझ्यावर कसा सकारात्मक आणि परिवर्तनकारी परिणाम झाला आहे. ज्येष्ठतेमुळे मला ज्येष्ठांबद्दल आदराची भावना विकसित करण्यात मदत झाली आहे, गरज असेल तेव्हा त्यांच्याकडून मार्गदर्शन आणि सल्ला घ्यावा आणि त्यांची उदाहरणे, ज्ञान आणि कौशल्य, त्यांची कौशल्ये आणि त्यांचे वैयक्तिक अनुभव यातून शिकायला मिळेल. याव्यतिरिक्त, मला अधिक कौशल्ये शिकण्यासाठी योग्य संधी शोधण्यासाठी पुढाकार घेण्याची गरज आणि जबाबदारी वाटते जेणेकरून मी वरिष्ठ धारण केलेल्या अनेक भूमिकांपर्यंत पोहोचू शकेन. शिवाय, याने मला माझ्या लाजाळूपणावर आणि निष्क्रियतेवर मात करण्यास आणि अग्रगण्य मंत्रोच्चार किंवा चर्चा गटांमध्ये भाग घेण्यासारख्या अधिक क्रियाकलापांमध्ये अधिक व्यस्त होण्यास मदत केली आहे. अध्यात्मिकदृष्ट्या, प्रत्येक वेळी नवीन ननची नियुक्ती झाल्यानंतर मी जेव्हा क्रमाने वर जातो तेव्हा, स्वतःचे परीक्षण करून आणि स्वतःला विचारून आत्म-मूल्यांकन करण्याची ही माझ्यासाठी योग्य वेळ आहे: मी मुक्तीसाठी पायऱ्या चढतो की वर चढतो? द मठ करिअरची शिडी? मी एक आदर्श आणि कनिष्ठांसाठी एक चांगले उदाहरण आहे का? माझे गुण आणि चांगले गुण वाढत आहेत का? मी धर्मात अधिक स्थिर, स्थिर आणि पाया पडत आहे का? मी माझ्या पद्धतींमध्ये थोडे अधिक परिपक्व होत आहे का? हे प्रश्न मला माझ्या सरावावर परत विचार करण्यास मदत करतात जेणेकरून मी मार्गावर राहण्यासाठी आणि मार्गावर प्रगती करण्यासाठी दृढ आणि निर्णायक पावले उचलू शकेन.

जरी मला काही वर्षांसाठी नियुक्त केले गेले आहे, तरीही मी स्वत: ला एक "बाळ" नन समजतो ज्यामध्ये शिकण्यासाठी, सुधारण्यासाठी आणि वाढण्यासाठी खूप काही आहे. आदरणीय चोद्रोन, आदरणीय खड्रो आणि ज्यांनी मला त्यांच्या अविरत दयाळूपणाने आणि पाठिंब्याने वर दिले त्या सर्व ज्येष्ठांचे मनापासून आणि मनःपूर्वक कृतज्ञता व्यक्त करण्यासाठी मी ही संधी साधू इच्छितो.

पूज्य थुबतें पेंडे

व्हेन. थुबटेन पेंडेचा जन्म १९६३ मध्ये व्हिएतनामच्या शाही शहर ह्यू येथे झाला. तिने जून २०१६ मध्ये थोड्या काळासाठी श्रावस्ती अॅबेला भेट दिली आणि तीन महिन्यांच्या वास्तव्यासाठी सप्टेंबरमध्ये परतली. पारंपारिक मठवासी मांडणी अमेरिकन संस्कृतीशी कशी जुळवून घेतली जाऊ शकते, तसेच अ‍ॅबे येथे पाश्चात्य संदर्भात धर्म आचरण आणि अध्यापन कसे स्पष्ट केले जाते हे शोधण्यात तिला रस होता. अॅबे, व्हेन येथे तिच्या पहिल्या महिन्यानंतर. तीन महिन्यांच्या हिवाळी माघारीचा समावेश करण्यासाठी पेंडे यांनी तिचा मुक्काम वाढवला. हिवाळा माघार सुरू होण्यापूर्वी, तिने समुदायात सामील होण्यास सांगितले. पूज्य थुबटेन चोड्रॉन यांनी तिची विनंती स्वीकारली आणि 1963 जानेवारी 2016 रोजी चिनी चंद्र नववर्षाला तिला थुबटेन पेंडे हे नवीन वंशाचे नाव दिले याचा तिला मनापासून सन्मान आहे. 28 मध्ये तिला तैवानमध्ये पूर्ण नियुक्ती मिळाली.

या विषयावर अधिक