सुस्ती, निद्रानाश, अस्वस्थता, पश्चात्ताप

• इतर सजीवांप्रती निष्पक्ष प्रेम आणि करुणा बाळगल्याने एकाग्रता कशी सुलभ होते
• आळस आणि निद्रानाश आणि त्याचे प्रतिपिंड
• अस्वस्थता आणि पश्चात्ताप आणि त्याचे प्रतिकारक
• प्रश्न आणि उत्तरे

आम्ही कसे महत्वाचे आहोत?

मला वाटते की आपण एक व्यक्ती म्हणून कोणत्या मार्गाने महत्त्वाचे आहोत आणि एक व्यक्ती म्हणून आपण कोणत्या मार्गाने महत्त्वाचे नाही हे आपल्या मनात ठेवणे खूप महत्त्वाचे आहे. आपल्याकडे अनेकदा ते उलटे आणि मागे असते. आपण इतका वेळ घालवतो की, “मला हे हवे आहे; मला ते हवे आहे. मला ह्याची गरज आहे; मला ते हवे आहे. इतर लोकांनी माझ्यासाठी हे करावे; त्यांनी माझ्यासाठी असे करू नये,” आणि स्वतःकडे लक्ष देण्याचा हा चुकीचा मार्ग आहे. ते फक्त खूप दुःख आणते.

दुसरीकडे, जेव्हा आपण आपली क्षमता पाहतो - सर्व सजीवांसाठी निष्पक्ष प्रेम आणि करुणा जोपासणे, वास्तविकतेचे स्वरूप जाणून घेणे, आपली अद्वितीय प्रतिभा आणि क्षमता विकसित करणे आणि आपल्या सभोवतालच्या लोकांसह आणि संपूर्ण समाजासह सामायिक करणे. - अशा प्रकारे, आपल्यापैकी प्रत्येकजण लक्षणीय आहे. आम्ही खूप महत्वाचे आहोत आणि आम्हाला त्या प्रतिभा आणि क्षमता विकसित करण्यासाठी ऊर्जा देणे आवश्यक आहे. स्वतःकडे लक्ष देण्याचा हा निरोगी मार्ग आहे.

आम्‍हाला रडण्‍याची, कण्‍याची आणि इतरांना दोष देण्‍याची सवय आहे आणि आम्‍ही असे सवयीने करतो. पण आपण सवयीप्रमाणे वागल्यावर त्यामुळे आपल्याला आणि इतर लोकांना किती त्रास होतो हे आपण पाहू लागलो, तर या जुन्या सवयींचा प्रतिकार करण्यास आपल्याला पुरेसे धैर्य मिळते. जेव्हा आपण धर्माचे पालन करतो, तेव्हा आपण आपल्या जुन्या सवयींच्या विरोधात येऊ. ते टाळण्याचा कोणताही मार्ग नाही. मला माहित आहे की जेव्हा काही लोक आध्यात्मिक मार्गावर येतात तेव्हा ते विचार करतात, “मला प्रकाश आणि प्रेम हवे आहे आणि आनंद. मला याबद्दल ऐकायचे नाही राग आणि द्वेष आणि कामुक जोड. मला ते मागे सोडायचे आहे. मला प्रकाश आणि प्रेम हवे आहे." पण गोष्ट अशी आहे की आम्ही जाणार नाही आहोत करा प्रकाश आणि प्रेम आणि आनंद तयार करण्यापासून आम्हाला अडथळा आणणाऱ्या सर्व गोष्टी सोडल्याशिवाय कारणे प्रकाश आणि प्रेमासाठी आणि आनंद.

जसे आपण अडथळ्यांचा सामना करतो आणि नंतर प्रतिदोषांचा वापर करण्यास सुरवात करतो, आपण खरोखरच स्वतःला मुक्त करू लागतो आणि त्यामुळे आपल्यामध्ये खूप चांगली भावना निर्माण होते. "ओउ-वू," [हशा] ही भावना असू शकत नाही, परंतु ती आतून अशी भावना बनते की, "अरे, मी काहीतरी अर्थपूर्ण करत आहे." आणि त्यामुळे आपल्या मनाला खूप शांती आणि आनंद मिळतो. जेव्हा आपण आध्यात्मिक मार्गावर येतो, तेव्हा आपण डिस्ने वर्ल्ड 24/7 शोधत नाही; आम्ही दुसरे काहीतरी शोधत आहोत.

मला नुकतेच एका बौद्ध मासिकासाठी प्रतिसाद लिहिण्यास सांगितले होते. कोणीतरी प्रश्न विचारला होता: “द बुद्ध आणि अगदी आध्यात्मिक गुरू, जसे परमपूज्य द दलाई लामा अध्यात्मिक साधनेचे ध्येय म्हणून आनंदाबद्दल बरेच काही बोला, पण ते स्वत: ची सेवा नाही का?" येथे, आपल्याला वेगवेगळ्या प्रकारच्या आनंदांमध्ये फरक करावा लागेल. आपल्याला स्वतःची काळजी घेण्याचे वेगवेगळे मार्ग किंवा स्वतःकडे लक्ष देण्याचे वेगवेगळे मार्ग वेगळे करावे लागतील.

मला वाटले की प्रश्न खूप मनोरंजक आहे. माझ्यासाठी, हे खरोखरच स्पष्ट करते की जेव्हा आपण बौद्ध धर्मात येतो तेव्हा आपण ख्रिश्चन संस्कृतीत वाढलेले अवशेष किती वेळा आणतो. ख्रिश्चन संस्कृतीत, अशी भावना आहे की जोपर्यंत तुम्हाला त्रास होत नाही तोपर्यंत तुम्ही खरोखर दयाळू होऊ शकत नाही. ते तिथेच आहे. हे आम्ही लहान असल्यापासून शिकत आलो आहोत. पण बौद्ध धर्मात ही कल्पना अजिबात नाही. बौद्ध धर्म स्वतःचे, स्वतःचे ध्येय आणि इतर सजीवांचे उद्दिष्ट किंवा उद्दिष्टे पूर्ण करण्याबद्दल बोलतो. हे दोन्हीबद्दल बोलते कारण आम्ही एकमेकांशी संबंधित आहोत. स्वत: आणि इतर एकमेकांवर अवलंबून आहेत, म्हणून असे नाही, "मी नालायक आहे," आणि असे नाही, "मी जगातील सर्वात महत्वाचा आहे - प्रकाश आणि प्रेमाचा वर्षाव करा आणि आनंद माझ्यावर." हे त्यापैकी एक नाही.

खरा शत्रू ओळखणे

आपण विचार चांगला वेळ आहे का कामुक इच्छा आणि द्वेष? कोणाकडे नाही कामुक इच्छा आणि द्वेष? त्यापैकी कोणी मुक्त आहे? ते तुमच्या जीवनात तुम्हाला कशाप्रकारे समस्या निर्माण करतात ते तुम्ही पाहू शकता का? ते तुम्हाला कसे दुःखी करतात, ते तुम्हाला अशा गोष्टी कशा करायला लावतात ज्यामुळे तुम्हाला स्वतःबद्दल चांगले वाटत नाही हे तुम्ही पाहू शकता का? मग खरा शत्रू कोणीतरी बाहेरचा नसतो हे आपण पाहतो.

बौद्ध दृष्टिकोनातून, खरा शत्रू म्हणजे आपले स्वतःचे गोंधळलेले मन, आपली स्वतःची ग्रहण करण्याची इच्छा, आपला स्वतःचा द्वेष, आपला स्वतःचा मत्सर आणि अहंकार. त्या त्या गोष्टी आहेत ज्या खरोखर आपल्या दुःखाचे मूळ आहेत, इतर संवेदनाशील प्राणी नाहीत. इतर संवेदनशील प्राणी आपल्यावर दयाळू आहेत: “काय? ते माझ्यावर दयाळू आहेत? नाही, ते नाहीत, त्यांनी हे केले आणि त्यांनी ते केले! ” लोकांनी आम्हाला दुखावले आणि आमच्या विश्वासाचा विश्वासघात केला आणि आम्हाला निराश केले अशा सर्व मार्गांची आम्ही यादी करू शकतो. पण जर इतर संवेदनाशील प्राणी नसतील तर तुम्ही स्वतःच जिवंत राहू शकता का? आपल्यापैकी कोणीही स्वतःहून जिवंत राहू शकले नाही; हे अशक्य आहे. आपल्याला इतर सजीवांची गरज आहे. आपण इतर सजीवांवर अवलंबून असतो. इतर सजीवांच्या प्रयत्नांमुळे आणि कार्यामुळेच आपण जिवंत राहू शकतो आणि धर्माचे पालन करू शकतो.

ग्लास अर्धा भरलेला किंवा अर्धा रिकामा असण्यावर आपण लक्ष केंद्रित करू शकतो. संवेदनशील प्राणी आपल्याशी ज्या प्रकारे वाईट वागतात त्या सर्व मार्गांवर आपण लक्ष केंद्रित करू शकतो किंवा ते आपल्यावर दयाळूपणे वागतात त्या सर्व आश्चर्यकारक मार्गांवर आपण लक्ष केंद्रित करू शकतो. "एक मिनिट थांब, ते लोक माझ्यावर कसे दयाळू आहेत?" इथे कोणी पंखे बसवतो का? इथे कोणी ही इमारत बनवेल का? काही लोकांनी त्याची देखरेख केली. इथे कोणी गालिचा बनवतो किंवा तुम्ही बसलेली खुर्ची बनवतो? तुमचे कपडे ज्या कापडापासून बनवले आहेत ते इथे कोणी बनवते का? कोणी स्वतःचा चष्मा किंवा स्वतःचे श्रवणयंत्र बनवतो?

आजूबाजूला पहा: आपण जे काही वापरतो ते आपले जीवन आरामदायक बनवण्यास मदत करते, हे सर्व इतर सजीवांच्या उर्जेतून येते. त्यापैकी काही आपल्या देशात आहेत; त्यापैकी काही इतर देशांमध्ये आहेत. त्यांच्यापैकी काही समान वंश, वंश, धर्म, लिंग असू शकतात - या सर्व भिन्न ओळखी आहेत ज्या आपल्याकडे आहेत - जसे आपण आहोत, आणि मी पैज लावतो की बहुतेक लोक ज्यांच्या प्रयत्नांवर आपण अवलंबून आहोत ते त्या सर्व श्रेणींमध्ये अगदी सारखे नाहीत आम्हाला आणि तरीही, आपले संपूर्ण जीवन त्यांच्यावर अवलंबून आहे.

मला वाटते की आपण खरोखर याबद्दल विचार करणे आणि आपले मन मोठे असणे खूप महत्वाचे आहे, कारण जेव्हा आपण सर्व संवेदनशील प्राण्यांच्या फायद्याचे असल्याचे बोलतो तेव्हा त्याचा अर्थ सर्व संवेदनशील प्राणी असा होतो. याचा अर्थ असा की आपल्याला बाह्य भेदांच्या पलीकडे पाहावे लागेल, आणि अगदी अंतर्गत मतभेद जसे की भिन्न राजकीय मते किंवा भिन्न धार्मिक विश्वास किंवा भिन्न सामाजिक चालीरीती. आपल्या सर्वांना सुख हवे आहे आणि दु:ख नको आहे हे आपण खरोखर पाहिले पाहिजे आणि त्यासाठी आपले हृदय उघडले पाहिजे.

बौद्ध दृष्टिकोनातून, प्रथम मी, किंवा माझा गट प्रथम, किंवा माझा देश प्रथम, किंवा आपली जी काही ओळख आहे ती प्रथम नाही - हे सर्व संवेदनशील प्राणी प्रथम आहेत. कारण आपण सर्व संवेदनशील प्राण्यांवर अवलंबून असतो. या सर्वांना आनंद आणि दुःखापासून मुक्ती हवी आहे जितकी तीव्रतेने आपण करतो - आपण त्यांना ओळखतो किंवा नसो, आपण त्यांच्याशी संबंधित असलो किंवा नसलो. तुमच्यामध्ये लक्ष केंद्रित करणे खूप सोपे आहे चिंतन इतर सजीवांबद्दल निष्पक्ष प्रेम आणि करुणा बाळगण्याचा तुमचा दृष्टिकोन असेल तर.

जेव्हा आपले मन खूप पक्षपाती असते आणि आपण काही लोकांशी जोडलेले असतो, जसे की आपण त्यांच्याबद्दल सतत दिवास्वप्न पाहतो, किंवा इतर लोकांबद्दल आपल्या मनात द्वेष असतो, जसे की आपण त्यांच्याशी कसे संबंध ठेवणार आहोत याचा विचार करतो, ते दोन गोष्टी खरोखरच आपल्या क्षमतेला अडथळा आणतात ध्यान करा. म्हणून, आपल्याला त्यांच्याबरोबर काम करावे लागेल.

आळस आणि निद्रानाश

तिसरा अडथळा म्हणजे सुस्ती आणि निद्रानाश. कोणाला ती समस्या आहे का? [हशा] ही एक अतिशय सामान्य समस्या आहे चिंतन, आणि आदल्या रात्री तुम्ही किती तासांची झोप घेतली यावर ते अवलंबून नाही. आपल्यापैकी बरेच जण पाहतात की जेव्हा आपण सक्रिय असतो आणि आपण गोष्टी करत असतो, तेव्हा आपण खूप जागृत असतो, परंतु ज्या क्षणी आपण खाली बसतो ध्यान करा, या आश्चर्यकारक प्रकारचा मानसिक जडपणा आपल्यावर मात करतो. तुम्ही एका मिनिटापूर्वी जागे होता—जोयमान, बोलत होता. ते खूप छान होते. मग तुम्ही बसून शिकवणी ऐका किंवा ध्यान करा, आणि तुमचे डोके बादलीत अडकल्यासारखे आहे. [हशा] तुम्ही स्पष्टपणे विचार करू शकत नाही. तुम्ही डोळे उघडेही ठेवू शकत नाही. तुम्हाला असे घडले आहे का? हे सहसा पुढच्या रांगेत असते, जिथे प्रत्येकजण तुम्हाला पाहतो. [हशा]

या उन्हाळ्यात मी एका कोर्सचे नेतृत्व करत होतो आणि आम्ही चर्चा गट करत होतो. मी तेजस्वी होतो, जागृत होतो, मी अभ्यासक्रमाचे नेतृत्व करत होतो, चर्चा गटासाठी प्रश्न मांडत होतो. आणि मग सगळे बोलू लागले तेव्हा मी होकार देऊ लागलो. [हशा] मी विचार करत आहे, “मला जागृत राहावे लागेल-चला, चोड्रॉन! तुम्ही नशेत आहात किंवा काहीतरी आहे असे त्यांना वाटावे असे तुम्हाला वाटत नाही!” [हशा] मी आश्चर्यचकित होतो, "मी झोपत असल्याचे दाखवले आहे का?" [हशा] पहा, मी तुम्हाला सांगितले होते - जेव्हा तुम्ही समोर असता आणि प्रत्येकजण पाहत असता तेव्हा असे घडते. अर्थातच मला प्रत्येकाचे काय म्हणायचे आहे यात रस होता, परंतु माझे डोके फक्त या बादलीत होते!

असे घडते. मला पुरेशी झोप न मिळण्याशी त्याचा काहीतरी संबंध आहे, म्हणून माझ्याकडे थोडेसे निमित्त होते, परंतु ते पूर्णपणे तसे नव्हते. हे कधीकधी कारण असते चारा. भूतकाळात, आम्ही काही नकारात्मकता निर्माण केली आणि नंतर चारा अशा प्रकारे पिकतो की आम्हाला हा खरोखरच विचित्र प्रकारचा क्लाउड इफेक्ट मिळतो जिथे तुम्ही जागे राहू शकत नाही. ते काही करण्याची गरज असल्याचे सूचक असू शकते शुध्दीकरण. म्हणूनच 35 बुद्धांना साष्टांग नमस्कार करणे खूप चांगले आहे - कारण एकीकडे तुम्ही करत आहात शुध्दीकरण सराव करा, आणि दुसरीकडे तुम्ही तुमची हालचाल करत आहात शरीर, जे तुम्हाला जागृत राहण्यास मदत करते.

मी नेपाळमध्ये राहत होतो तेव्हा एक इटालियन होता भिक्षु जे काहीवेळा सकाळपर्यंत पोहोचत नव्हते चिंतन. माझे शिक्षक खूप कडक होते; प्रत्येकाला सकाळ संध्याकाळ यावे लागते चिंतन. यावर तो पूर्णपणे ठाम होता. एके दिवशी, इटालियन भिक्षु संपूर्ण सत्र चुकले आणि लोक विचारत होते, “काय झाले? का चुकले चिंतन?" तो म्हणाला, "ठीक आहे, मी माझ्या खोलीत साष्टांग नमस्कार करत होतो," - तो लांब साष्टांग नमस्कार करत होता [हशा] - "आणि मी जमिनीवर पडलो आणि झोपी गेलो." [हशा] असे घडते.

आळस आणि निद्रानाश करण्यासाठी प्रतिपिंड

शारीरिक स्तरावर, त्या सुस्त भावनेचा प्रतिकार करण्याचा एक मार्ग म्हणजे आधी प्रणाम करणे, थोडा व्यायाम करणे. तसेच, ब्रेकच्या वेळेत तुम्ही लांब पल्ल्याकडे पाहत आहात आणि फक्त तुमचे नाक पुस्तकात ठेवत नाही किंवा खूप गडद खोलीत बसत नाही किंवा असे काहीतरी नाही याची खात्री करा.

आपल्यामध्ये चिंतन, जर तुम्ही श्वास घेत असाल, तर कल्पना करा की तुम्ही जेव्हा श्वास सोडता तेव्हा तुम्ही धुरकट प्रकारचे अस्पष्ट मन सोडत आहात आणि जेव्हा तुम्ही श्वास घेता तेव्हा तुम्ही तेजस्वी प्रकाश श्वास घेत आहात. मी शिकलो की जेव्हा मी हे शिकवतो तेव्हा त्यात एक महत्त्वाचा घटक असतो, कारण एकदा कोणीतरी म्हटले, "मी ते करत आहे, परंतु मी हा सर्व धूर बाहेर टाकतो आणि मग ते खोलीत साचल्यासारखे आहे." [हशा] मी म्हणालो, “नाही, जेव्हा तुम्ही श्वास सोडता तेव्हा ते नाहीसे होते. [हशा] तुम्ही खोली प्रदूषित करत नाही आहात.” तुमच्यामध्ये खोकला सुरू होत नाही चिंतन कारण तुम्हाला वाटते की तुम्ही धुरात श्वास घेत आहात. "ते अंधकारमय, जड मन—मी ते श्वास सोडत आहे," आणि नंतर तेजस्वी प्रकाश श्वास घेणे खूप उपयुक्त ठरू शकते.

तुम्ही करत असाल तर चिंतन वर बुद्ध, नंतर खात्री करा की बुद्ध डोळ्याच्या पातळीवर आहे. जर तुम्ही त्याला कमी समजत असाल, तर त्याला थकवा येणे सोपे आहे किंवा तुम्ही ध्यान करत असताना तुमचे मन थोडे खाली येते. लक्षात ठेवा मी त्याला प्रकाशापासून बनवलेल्या दृश्याचे कसे म्हणले? प्रकाश अधिक उजळ करा आणि जेव्हा आपण दृश्यमान असाल तेव्हा खरोखर विचार करा बुद्ध, तो खूप तेजस्वी प्रकाश आहे आणि त्याचा काही प्रकाश तुमच्यात वाहत आहे आणि तुमचा संपूर्ण भाग भरत आहे शरीर आणि मन देखील. त्यामुळे जागृत राहण्यास मदत होईल.

दुसरी गोष्ट म्हणजे सेशनला येण्यापूर्वी चेहऱ्यावर थंड पाणी घाला. जेव्हा तुम्ही बसता तेव्हा तुमचे बनवा शरीर थोडीशी थंडी - इतके स्वेटर आणि जॅकेट घालू नका आणि गुडघ्यावर एक घोंगडी घालू नका - कारण जर तुम्ही स्वतःला खूप आरामदायक आणि आरामदायक बनवत असाल, तर तुमच्या दरम्यान झोप येणे सोपे आहे चिंतन. माझ्या एका शिक्षिकेकडे हे करण्याची खूप चांगली पद्धत होती. आम्ही केले तेव्हा पूजे तरुण भिक्षूंसोबत, त्याने एक लहानसा घेतला अर्पण वाटी, आणि त्यात पाणी घालून ते डोक्यावर ठेवावे लागले. [हशा] सत्रादरम्यान झोप न लागण्याची ही एक चांगली प्रेरणा होती.

सुस्ती आणि निद्रानाश यातील फरक

आळस शारीरिक उर्जा आणि तग धरण्याची कमतरता म्हणून शारीरिकरित्या प्रकट होते आणि ती मानसिकदृष्ट्या मानसिक जडपणाच्या रूपात प्रकट होते. मन निस्तेज आणि अस्पष्ट आहे आणि काहीही करू इच्छित नाही. आपल्याला कंटाळा येतो; आमच्याकडे ऊर्जा नाही. लक्षात ठेवा, ही आळशीपणा आणि निद्रानाश आहे. तंद्री म्हणजे तंद्री - जिथे तुमची पाच इंद्रिये आत शोषून घेऊ लागतात. तुम्ही हे पाहू शकता जेव्हा तुम्ही झोपायला सुरुवात करता आणि तुम्हाला यापुढे ऐकू येत नाही. जर ते मार्गदर्शित असेल चिंतन, तुम्ही सूचना इतक्या चांगल्या प्रकारे ऐकू शकत नाही कारण तुमच्या संवेदना मागे पडत आहेत.

या दोघांना एक अडथळा म्हणून एकत्र ठेवले आहे कारण त्यांच्यात समान कारणे, समान कार्ये आणि समान प्रतिषक आहेत. मी फक्त प्रतिपिंडांचे थोडेसे वर्णन करत होतो. मी तुम्हाला नागार्जुनचे काही उद्धरण वाचले बुद्धीच्या महान परिपूर्णतेवर भाष्य बद्दल कामुक इच्छा आणि द्वेष. सुस्ती आणि झोपेबद्दल त्याला काहीतरी सांगायचे आहे:

तू उठ! [हशा] त्या दुर्गंधीयुक्त प्रेताला मिठी मारून तिथे झोपू नका. ती सर्व प्रकारच्या अशुद्धता आहे जी एक व्यक्ती म्हणून चुकीची नियुक्त केली जाते.

त्यानं तुम्हाला जागं केलं पाहिजे कारण तो आमचं तेच म्हणतोय शरीर आहे—एक दुर्गंधीयुक्त प्रेत ज्याच्याशी आम्ही खूप संलग्न आहोत आणि हवे होते, म्हणून आम्हाला ते मिळाले. जर आपण सावधगिरी बाळगली नाही, तर या जीवनाच्या शेवटी आपल्याला आणखी एक हवे असेल आणि आपल्याला ते देखील मिळेल. मग तुम्ही म्हातारे आणि आजारी पडलेल्या आणि सतत मरणार्‍या शरीरांसह वारा घालता.

जणू काही तुम्हाला गंभीर आजार झाला आहे किंवा बाण मारला गेला आहे. एवढ्या दु:खाच्या आणि वेदनांचा साठा करून, झोप कशी येईल?

म्हणून, तो म्हणत आहे: "तुम्ही संसारात आहात, मुलांनो - तुमची स्थिती काय आहे ते पहा!" जर ते तुम्हाला जागे करत नसेल आणि तुम्हाला काहीतरी करण्याची इच्छा निर्माण करत असेल तर तुम्हाला संसारात राहण्याची गरज नाही, तर आम्ही काय करू शकतो? तो म्हणतो, “उठ!”

सर्व जग मृत्यूच्या आगीत जळून जात आहे.

हे खरे आहे, नाही का? रोज लोक मरतात. जे लोक काल जिवंत होते ते आज इथे नाहीत. काल आणखी एक सामूहिक गोळीबार झाला. पण त्याशिवाय, असे बरेच लोक आहेत जे नुकतेच वृद्धापकाळाने, आजारपणाने, सर्व प्रकारच्या गोष्टींनी मरण पावले. टेक्सासमध्ये पुन्हा सामूहिक गोळीबार झाला. आणि टेक्सास, आज, जेव्हा काही नवीन कायदे लागू होतात, ज्यामुळे चर्च आणि शाळांमध्ये बंदुका घेऊन जाणे सोपे होते. टेक्सास हेच करत आहे.

पण काल ​​सामुहिक गोळीबार करताना, कोणीतरी वाहतूक गुन्ह्यासाठी थांबला - आम्हाला काय माहित नाही - आणि त्याने अधिकाऱ्याला गोळ्या घालण्यास सुरुवात केली. आणि मग त्याने दोन शहरांमधील महामार्गावरून यादृच्छिकपणे महामार्गावरील लोकांवर गोळीबार केला जोपर्यंत तो एका शॉपिंग सेंटरच्या पार्किंगमध्ये जखमी झाला जेथे त्यांनी त्याला ठार केले. एका क्षणी असे वाटते की त्याने यूएस पोस्ट ऑफिसचे वाहन चोरले आहे आणि ते देखील त्यात स्वार होते. यात किमान पाच जणांचा मृत्यू झाला होता, तर किमान २१ जण जखमी झाले होते. त्यांना अजून पूर्ण माहिती नाही.

ते सर्व लोक काल सकाळी उठले, आणि तो फक्त शनिवार, कामगार दिन शनिवार व रविवार होता: “आम्ही खरेदीसाठी बाहेर जाऊ; आम्ही कुटुंबासोबत काहीतरी मजा करू.” ते मरतील असे वाटले नव्हते आणि मग तसे झाले. जे लोक आजारी होते त्यांनीही काल मरेल असे वाटले नव्हते. "आणखी एक दिवस, आणखी एक दिवस" ​​असे त्यांना नेहमी वाटायचे.

हा नागार्जुन आहे:

या पुनर्जन्माच्या चक्रातून तुम्ही संसारापासून सुटकेचे साधन शोधत असाल. मग, तुला झोप कशी येईल? तुम्ही बेड्यांमध्ये अडकलेल्या व्यक्तीसारखे आहात, त्याला फाशीची शिक्षा दिली जात आहे. भयंकर हानी इतकी जवळ आली असताना, तुम्ही झोपू शकता कसे?

कारण आपल्याला नेहमी वाटते की मृत्यू खूप दूर आहे, नाही का? “मृत्यू इतर लोकांचा होतो, आणि जरी तो माझ्या बाबतीत घडला तरी, तो फार काळ, खरोखर बराच काळ होणार नाही. आणि कसा तरी, मी त्याला अवहेलना करणार आहे. मी या ग्रहावरील सर्वात जास्त काळ जगणारी व्यक्ती होणार आहे. मी सर्वात जास्त आयुष्य जगण्याचा विक्रम करणार आहे.”

बंडखोरांच्या बेड्या अद्याप नष्ट झालेल्या नाहीत आणि त्यांची हानी अद्याप टळलेली नाही, असे वाटते की तुम्ही एखाद्या विषारी सापाच्या खोलीत झोपला आहात आणि जणू तुम्ही सैनिकांच्या चमकणाऱ्या ब्लेड्सना भेटला आहात. अशा वेळी झोप कशी येईल? झोप हा एक विशाल अंधार आहे ज्यामध्ये काहीही दिसत नाही. दररोज ते फसवते आणि तुमची स्पष्टता चोरते. जेव्हा झोपेने मन व्यापून टाकले तेव्हा तुम्हाला कशाचेही भान राहत नाही. एवढ्या मोठ्या दोषांनी झोप कशी येईल?

झोपेकडे जाण्याचा हा एक मार्ग आहे - आपली परिस्थिती समजून घेणे आणि आपल्याजवळ असलेले चांगले नशीब जाणणे आणि आता त्यावर कार्य करणे.

अतिरिक्त antidotes

जेव्हा मन सुस्त आणि जड होते तेव्हा ते म्हणतात की त्यास सामोरे जाण्याचा आणखी एक उपयुक्त मार्ग म्हणजे मन हलके करणाऱ्या आणि तुम्हाला उत्साह आणि आशा आणणाऱ्या शिकवणींपैकी एकाचा विचार करणे. उदाहरणार्थ, आपण आपल्या मौल्यवान मानवी जीवनाबद्दल विचार करू शकता, आणि तो मार्ग आचरणात आणणे किती मौल्यवान आहे आणि आपण ते किती भाग्यवान आहोत. किंवा तुम्ही च्या गुणांचा विचार करू शकता बुद्ध, धर्म, आणि संघ. जेव्हा तुम्ही असे करता तेव्हा ते मन खूप, खूप आनंदी, खूप आनंदी होते. अशा प्रकारचे ध्यान आणि इतर जीवांच्या दयाळूपणाचा विचार केल्याने मन प्रसन्न होते. ते आपली उर्जा वाढवते. जर आपल्याला आळशीपणा आणि झोपेचा त्रास होत असेल तर ऊर्जा वाढवणारे हे ध्यान करणे खूप चांगले आहे.

चिनी मठांमध्ये वेक-अप उपकरणे आहेत जी काही मठवासी वापरतात. आमच्याकडे त्यापैकी एक आहे. आम्ही ते कधीही वापरले नाही. [हशा] एक चांगले कारण आहे. हे एक प्रकारचे दोन काड्या आहेत. सहसा, त्यांच्याकडे कोणीतरी फिरत असेल चिंतन हॉल, आणि जर तुम्ही झोपत असल्यासारखे दिसले तर कोणीतरी तुम्हाला मारेल. [हशा] बर्‍याचदा ध्यान करणारे स्वतःच फटके मारायला सांगतात. मध्ये काही मुद्दे आहेत शरीर—ऊर्जा बिंदू—जेथे शारीरिक स्तरावर, ते तेथे झटकून टाकण्यास मदत करेल. पाठीच्या वरच्या बाजूला आणि खांद्यावर काही विशिष्ट जागा आहेत. ते फक्त कुठेही फटाके मारत नाहीत तर काही विशिष्ट ठिकाणी. ते म्हणतात ते कार्य करते; मी कल्पना करू शकतो की ते कार्य करते. [हशा]

अस्वस्थता आणि पश्चात्ताप

मग पुढील अडथळा, पुन्हा, त्याचे दोन भाग आहेत: अस्वस्थता आणि पश्चात्ताप. जरी ते भिन्न मानसिक घटक असले तरीही ते एका अडथळामध्ये एकत्र केले जातात. पुन्हा, हे असे आहे कारण त्यांच्याकडे समान कारण, समान कार्य आणि समान उतारा आहे. त्यांच्या कारणांच्या बाबतीत, आपले नातेवाईक, आपले मित्र, आपले घर, चांगला वेळ घालवणे, प्रेमळ सोबती आणि यासारख्या गोष्टींमुळे अस्वस्थता आणि पश्चात्ताप दोन्ही उद्भवतात. आणि हे दोन्ही कार्य मनाला अस्वस्थ आणि क्षुब्ध बनवतात. एकाग्रता विकसित करणे हा त्यावर उतारा आहे.

जर आपण विशेषतः अस्वस्थतेकडे पहिले तर, ही एक मानसिक आंदोलन आहे ज्यामध्ये चिंता, भीती, चिंता, भीती, उत्साह यांचा समावेश होतो. इथे कोणाची ही मानसिक अवस्था आहे का? मला वाटते की आजकाल बरेच लोक चिंतेचा सामना करतात. ज्या गोष्टी खरोखर महत्वाच्या नसतात त्याबद्दल लोक खूप चिंताग्रस्त होतात. मला वाटतं मीडियाचा आणि आपल्या शैक्षणिक व्यवस्थेचा आणि आपल्या कुटुंबाचा याच्याशी खूप संबंध आहे. आम्ही सर्व सर्वोत्तम होण्यासाठी ढकलले आहोत. मी मेलानियाच्या घोषणेबद्दल विचार करत होतो: “Be Best.” मी विचार करत होतो की कोणत्याही गटात फक्त एकच व्यक्ती "सर्वोत्तम" असू शकते. म्हणजे बाकीचे सगळेच सर्वोत्कृष्ट नाहीत, कोणत्या ना कोणत्या प्रकारे अयशस्वी झाले आहेत. मग आपण ते स्वतःवर ठेवले: "अरे, मी अयशस्वी आहे कारण मी सर्वोत्तम नाही." ते पूर्णपणे मानसिकदृष्ट्या अस्वस्थ आणि हास्यास्पदही आहे. हा एक हास्यास्पद प्रकारचा विचार आहे आणि स्वतःची इतरांशी तुलना करण्याचा एक हास्यास्पद मार्ग आहे.

आम्हाला वाटते, "मला सर्वोत्कृष्ट व्हायचे आहे आणि जर मी सर्वोत्कृष्ट असेल तर मी यशस्वी आहे!" पण प्रत्यक्षात, जेव्हा तुम्ही सर्वोत्तम असता तेव्हा तुम्हाला सर्वोत्तम राहण्याचा प्रयत्न करण्याचा ताण असतो. विशेषत: अशा खेळाडूंसाठी जे वृद्ध होत आहेत आणि त्यांची ऊर्जा गमावत आहेत परंतु त्यांना सर्वोत्तम राहण्याचा ताण आहे — अरे देवा, हे खरोखरच विनाशकारी आहे. किंवा, तुम्ही कोणत्याही क्षेत्रात असाल, तुम्हाला पुरस्कार मिळतो आणि मग तुम्ही विचार करता, "अरे, मी जगात ते कसे राखणार?" किंवा तुम्ही परीक्षा दिलीत आणि तुम्ही विचार करता, "मी ते पुन्हा कसे करू?" म्हणून, तुम्ही सर्वोत्कृष्ट असाल किंवा तुम्ही सर्वोत्तम नसाल, तुम्ही चिंताग्रस्त आहात.

मला वाटते की इतरांशी स्वतःची तुलना करणे खरोखरच खूप हानिकारक आहे कारण आपल्यात भिन्न प्रतिभा आणि क्षमता आहेत. स्वतःची इतरांशी तुलना करण्यापेक्षा, मला वाटते की आपण जे चांगले आहोत त्याच्याशी संपर्क साधणे आणि नंतर ते वापरणे चांगले आहे. आपण गोष्टींची काळजी करत स्वतःला वेड लावू शकतो, नाही का? काहीतरी घडले नाही, आणि तरीही आम्ही याबद्दल काळजीत आहोत. अस्वस्थता आणि खेद या गोष्टी कशा सामायिक करतात हे तुम्ही पाहू शकता.

एकीकडे दोघेही आपल्याला भूतकाळात घेऊन जातात. जेव्हा तुम्ही अस्वस्थ असता, तेव्हा असे होते: “अरे, मी हे केले. ते खूप मजेदार होते, आता मी ते पुन्हा करू शकतो का?" किंवा: “मला माहित नाही, हे कसे घडले? भूतकाळातील त्या घटनेचा अर्थ काय होता? त्या व्यक्तीने असे म्हटले तेव्हा त्याचा अर्थ काय होता?” खेदाने आपण भूतकाळात देखील पाहतो: “अरे देवा, मी काय बोललो ते पहा - मला काही अडचण आहे यात आश्चर्य नाही. मी काय केले ते पहा - मला ते घेण्याची संधी होती आज्ञा मादक पदार्थ न घेण्याबद्दल आणि मी ते घेतले नाही. मी बाहेर गेलो आणि ते न घेता आनंद साजरा केला आणि नशेत घायाळ झालो आणि नंतर एका मोठ्या गोंधळात जखमी झालो.”

एकदा आम्ही अभ्यासक्रमातील अनुभव शेअर केले. लोक नशेत असताना त्यांनी काय केले याचे किस्से सांगितले. त्यासाठी खूप हिंमत लागली. आम्ही सर्व एकाच बोटीत होतो आणि आम्ही त्याबद्दल हसलो, परंतु त्यावेळी ते मजेदार नव्हते. कारण आपण सर्व प्रकारच्या मूर्ख गोष्टी करतो, नाही का? तर, पश्चात्ताप आपल्याला त्याच प्रकारे भूतकाळात घेऊन जातो. काहीवेळा ते आणखी वाईट असते - आम्हाला आमच्या सद्गुण कृतीबद्दल पश्चात्ताप होतो. "मी या धर्मादाय संस्थेला देणगी दिली पण आता हे कुटुंब जेवायला जाऊ शकत नाही कारण मी पैसे एका धर्मादाय संस्थेला दिले आहेत." जेव्हा तुम्हाला उदार असण्याबद्दल खेद वाटतो ज्यामुळे योग्यता पूर्णपणे नष्ट होते.

अस्वस्थता आणि पश्चात्ताप आपल्याला भूतकाळात खेचतात आणि भविष्यातही खेचतात. तुम्हाला माहिती आहे, अस्वस्थता: “अरे, मी काय करू, माघार उद्या संपेल. मी तीन दिवसांपासून कॉफी घेतली नाही. [हशा] येथून जवळचे स्टारबक्स कुठे आहे? मी गाडीत बसून रेडिओ उडवणार आहे [हशा] आणि स्टारबक्सला जाईन. मी या बौद्ध ठिकाणी अडीच दिवसांपासून माघार घेत आहे. [हशा] मी बाहेर जाऊन स्टीक खाणार आहे.” मन खरंच चंचल आहे. "अरे, ती पिझ्झा व्हिज्युअलायझ करण्याबद्दल बोलायची, आता मला काही हवे आहे!" [हशा] तुम्ही म्हणाल की हा स्वयंपाकासाठी इशारा आहे? [हशा]

हे बहुधा नाही—आमच्याकडे शेफर्ड पाई, मशरूम, कॉर्न आणि ब्रसेल स्प्राउट्स पुन्हा आहेत. [हशा] मठात राहणे खूप मनोरंजक आहे कारण त्या दिवशी कोण स्वयंपाक करत आहे त्यानुसार आपण दुपारच्या जेवणासाठी काय घेणार आहात हे आपल्याला माहिती आहे. जर काही लोक शिजवत असतील, तर तुम्ही तळलेले भात खात असाल किंवा तुम्ही तळलेले नूडल्स आणि भाज्या खात असाल. बरोबर? [हशा] इतर लोक: "आम्ही आज स्टिअर फ्राय करणार आहोत." आणि मग इतर लोक: "आमच्याकडे मसूर, कोबी, बीन्स आणि तांदूळ आहेत." [हशा]

म्हणून, अस्वस्थता आपल्याला भविष्यात घेऊन जाते [हशा] विचार करून, "मी काय करू शकतो?" पश्चात्ताप आपल्याला भविष्यात देखील घेऊन जाऊ शकतो: “मी हे भूतकाळात केले होते. भविष्यात त्याचा काय परिणाम होणार आहे?” पुन्हा, मन चिंताग्रस्त आहे आणि असेच, आणि खूप विचलित आहे. आम्ही सर्व कदाचित आमच्या मध्ये ते खूप परिचित आहोत चिंतन, आम्ही नाही का? मन निघून जातं आश्चर्यकारक गोष्टी, विशेषतः जर तुम्ही खूप लांब माघार घेत असाल. मग बरंच काही समोर येतं. तुम्हाला आश्चर्य वाटते की या सर्व गोष्टी तुमच्या मनात कशा आल्या? तुम्ही लहान असतानापासून व्यावसायिक जिंगल्स येतात; तुम्ही तुमच्या व्याकरण शाळेतील मित्रांचा विचार करता; काही दशकांपूर्वी घडलेल्या गोष्टीबद्दल तुम्हाला पश्चात्ताप आहे. तुम्ही विचार करू लागाल, "मी माझे सर्व हायस्कूल बॉयफ्रेंड आणि गर्लफ्रेंड शोधून पाहावे आणि माघार संपल्यानंतर मला ते पुन्हा सापडतील का ते पहावे का?" मन अगदी चंचल होत! त्या नंतर चिंतन वस्तू गेली, गेली, पलीकडे गेली [हशा]—पण जागृत होण्यासाठी नाही.

पश्चात्ताप विरुद्ध अपराधीपणा

तसेच, जेव्हा आपल्याला भूतकाळातील कृत्यांचा पश्चात्ताप होतो, तेव्हा काहीवेळा आपल्याला फक्त पश्चात्ताप होत नाही तर आपण अपराधीपणात जातो. पश्चात्ताप आणि अपराधीपणामध्ये खूप फरक आहे. खेद आहे: “मला माफ करा मी ते केले. मी एक चूक केली. असे केल्याबद्दल मला खेद वाटतो.” ते आरोग्यदायी आहे. जेव्हा आपण भूतकाळात असे काही केले असते जे आपल्याला चांगले वाटत नाही, तेव्हा त्याबद्दल पश्चात्ताप करणे खूप योग्य आहे.

परंतु कधीकधी आपण पुढचे पाऊल उचलतो आणि आपण अपराधी होतो: "मी खूप वाईट व्यक्ती आहे कारण मी ते केले आहे." त्यामुळे, “मला ती कृती केल्याबद्दल खेद वाटतो”, “मी एक वाईट व्यक्ती आहे कारण मी ते केले आहे” आणि “मी फक्त एक वाईट व्यक्ती नाही, तर मी सर्वात वाईट व्यक्ती आहे,” आणि 'मी मी फक्त सर्वात वाईट व्यक्ती नाही, मी काय केले याबद्दल मी कोणालाही सांगू शकत नाही; मी त्यांना कळू इच्छित नाही कारण मी काय केले आहे हे त्यांना कळले तर कोणीही मला आवडणार नाही.” आम्ही तिथे बसून स्वतःबद्दल भयंकर वाटतो आणि सर्व बाटलीबंद; त्यामुळे खूप तणाव निर्माण होतो आणि खरोखरच आपल्याला अडथळा निर्माण होतो.

आपल्या ज्युडिओ-ख्रिश्चन संस्कृतीतून आपल्याला ही कल्पना आहे की आपण जितके अपराधी आहोत तितकेच आपण केलेल्या नकारात्मकतेचे प्रायश्चित्त होत आहे. म्हणून आम्ही विचार करतो, "मी जितका जास्त स्वतःला मारून टाकू शकेन आणि स्वतःला सांगू शकेन की मी किती भयानक, लज्जास्पद, नालायक व्यक्ती आहे, तितकेच मी त्या गोष्टींसाठी प्रायश्चित करत आहे जे मी केल्याबद्दल मला चांगले वाटत नाही."

ते तर्क आहे—“लॉजिक” आपल्या मनातील—पण ते असे नाही. अपराधी वाटणे, स्वतःला मारणे, स्वतःला आपण नालायक आहोत असे सांगून काहीही शुद्ध होत नाही. हे केवळ आपल्याला स्थिर करते आणि पुढे जाण्यापासून आणि काहीतरी उपयुक्त करण्यापासून प्रतिबंधित करते. बौद्ध दृष्टिकोनातून, आपल्या चुकीच्या कृत्यांचा पश्चात्ताप करणे ही एक पुण्यपूर्ण कृती आहे. त्यांच्याबद्दल अपराधीपणाची भावना ही सोडून देण्यासारखी गोष्ट आहे. अपराधीपणा हा एक मोठा अडथळा आहे. तुमच्यापैकी किती माजी कॅथलिक आहेत? माजी यहूदी? [हशा] प्रोटेस्टंट बद्दल काय? सर्वात जास्त दोषी कोण आहे?

प्रेक्षक: मेरी मर्फी म्हणते की ज्यूंनी अपराधीपणाचा शोध लावला पण कॅथलिकांनी तो सिद्ध केला! [हशा]

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन (VTC): एका माघारीवर, आमच्यात अपराधीपणाबद्दल चर्चा गट होता. शेवटी, प्रोटेस्टंट हरले, [हशा] पण ते खरोखरच इव्हँजेलिकल प्रोटेस्टंट येण्याआधीचे होते - ठीक आहे, नाही, ते अजूनही होते परंतु ते इतके मजबूत नव्हते. [हशा] मग, तुम्हाला त्याबद्दल दोषी वाटत नाही? कॅथलिक आणि ज्यू यांच्यात कोणाला जास्त दोषी आहे यावर थोडी चर्चा झाली. यहुदी हे “निवडलेले” आहेत. आमच्यात अपराधीपणा जास्त आहे. [हशा]

तुमचं संगोपन कसं झालं आणि लहानपणी शिकवलेल्या गोष्टी तुम्ही कशाप्रकारे घेतात हे पाहणं खरोखरच मनोरंजक होतं आणि बसून विचार करण्याची क्षमता नसताना त्यात काही अर्थ आहे की नाही. आता प्रौढांप्रमाणे विचार करण्यासारख्या छान गोष्टींपैकी ही एक आहे—काय अर्थ आहे आणि मी खरोखर कशावर विश्वास ठेवतो आणि हॉगवॉश म्हणजे काय? "हॉगवॉश?" या अभिव्यक्तीचा शोध कोणी लावला? हे कोशर नाही. [हशा]

प्रेक्षक: या उपयोजनांसाठी खेद हा शब्द संस्कृतमध्ये वेगळा असावा असे दिसते, कारण पाच अडथळ्यांमधला खेद आणि काम करताना खेद. शुध्दीकरण खूप वेगळे दिसते.

VTC: तोच शब्द आहे.

प्रेक्षक: खरंच?

VTC: होय, पण मी म्हटल्याप्रमाणे, आपल्या चुकीच्या कृत्यांबद्दल पश्चात्ताप करणे हे पुण्य आहे. परंतु जेव्हा तुम्ही एकाग्रता विकसित करण्याचा प्रयत्न करत असता, तरीही ते तुम्हाला तुमच्या वस्तूपासून दूर नेत असते. याचा अर्थ असा नाही की तुम्हाला पश्चाताप होऊ नये. अशा प्रकारची पश्चात्ताप खूप आरोग्यदायी आहे आणि आपण आपल्या दुष्कृत्यांचे शुद्धीकरण करणे आवश्यक आहे. परंतु आपण ते दुसर्‍या सत्रात केले पाहिजे - आणि पुण्यपूर्ण कृतीबद्दल पश्चात्ताप करू नका.

अस्वस्थता आणि पश्चात्ताप करण्यासाठी उतारा

जेव्हा आपले मन भीती, चिंता, अस्वस्थता, पश्चातापाने थिरकायला लागते तेव्हा-जेव्हा मन पूर्णपणे अस्थिर असते तेव्हा श्वासोच्छ्वास पाहणे खूप उपयुक्त ठरू शकते. फक्त श्वास पाहणे खूप उपयुक्त ठरू शकते. तसेच, आपल्या शारीरिक, शाब्दिक आणि मानसिक क्रियाकलापांकडे लक्ष देणे देखील उपयुक्त आहे. जर आपण खरोखरच सजगता आणि आत्मनिरीक्षण जागरूकता या मानसिक घटकांना बळकट केले तर सजगतेने, आपण आपले मन एखाद्या सकारात्मक गोष्टीवर ठेवतो आणि आत्मनिरीक्षण जागरूकतेने - विश्रांतीच्या काळातही - आपल्या मनात काय चालले आहे ते आपण तपासतो. जर आपले मन या सर्व प्रकारच्या अफवामध्ये भरकटले असेल तर आपण ते परत आणू. जेव्हा आपल्याला अस्वस्थता आणि पश्चात्ताप होतो तेव्हा काय चालले आहे, आपण काय करतो आणि बोलतो आणि विचार करणे याकडे लक्ष देणे खूप महत्वाचे आहे.

आणि आणखी एक उपयुक्त गोष्ट म्हणजे भूतकाळ घडला आहे याची आठवण करून देण्याचा प्रयत्न करणे. ते आता होत नाही. भविष्य देखील आता घडत नाही. तर, आता जे काही घडत नाही त्याबद्दल माझ्या मनाला चिंतेच्या स्थितीत का वाहून नेले पाहिजे? जर मी माझे डोळे उघडले आणि मी आत्ता कुठे आहे ते पाहिले, तर मी समविचारी लोकांसह अशा ठिकाणी आहे आणि ते शांत आहे, त्यामुळे माझे मन देखील शांत होऊ द्या.

अस्वस्थता आणि पश्चात्तापासाठी नागार्जुन काय सल्ला देतो ते येथे आहे:

एखाद्या गुन्ह्याबद्दल तुम्हाला पश्चाताप वाटत असल्यास [जर आम्ही तोडले असेल तर आज्ञा किंवा आम्‍हाला बरे वाटत नसल्‍याने वागले आहे], पश्चात्ताप झाल्यानंतर, ते खाली ठेवा आणि ते जाऊ द्या.

म्हणून आम्ही करू शुध्दीकरण प्रक्रिया आम्हाला आमच्या कृत्याचा पश्चाताप होतो. आपण ज्याचे नुकसान केले त्याबद्दल आपण आपला दृष्टीकोन बदलतो. आम्ही काही प्रकारची उपचारात्मक कृती करतो आणि आम्ही ती पुन्हा न करण्याचा निर्धार करतो. ते चार भाग आहेत. आणि जेव्हा आम्ही ते केले तेव्हा आम्ही ते खाली ठेवतो. आता, हे खरे आहे की आपण तीच गोष्ट पुन्हा पुन्हा शुद्ध करतो, परंतु प्रत्येक वेळी आपण ती अधिकाधिक प्रमाणात कमी करण्याचा प्रयत्न करतो.

म्हणून जर तुम्हाला एखाद्या गुन्ह्याबद्दल पश्चात्ताप वाटत असेल, पश्चात्ताप झाला असेल तर ते खाली ठेवा आणि ते सोडून द्या. अशा प्रकारे मन शांत, शांत आणि आनंदी राहते. आपल्या विचारांमध्ये सतत त्याच्याशी संलग्न राहू नका.

म्हणून, तुम्ही तिथे बसून स्वतःला मारहाण करू नका, तुम्ही काय केले, किंवा तुम्ही काय केले पाहिजे आणि तुम्ही केले नाही याचा विचार करू नका. कारण आपण जे केले तेच नाही तर जे केले नाही त्याचा आपल्याला पश्चाताप होतो. म्हणून, त्याच्याशी संलग्न राहू नका, सतत आपल्या मनात ते सतत फिरत रहा.

जे करायला हवे होते ते केले नाही किंवा जे करायला नको होते ते केले नाही ही दोन प्रकारची खंत जर तुमच्या मनात असेल, कारण ही खंत मनाला चिकटून बसते, हे मूर्ख माणसाचे लक्षण आहे.

जेव्हा ते अपराधीपणात जाते, आणि आपण पुन्हा पुन्हा विचार करू लागतो, जसे तो म्हणतो, हे खरोखर मूर्ख व्यक्तीचे चिन्ह आहे. म्हणून, असा विचार करू नका, “मी जितका जास्त स्वतःला मारतो आणि जितके जास्त वाईट वाटते तितकेच मी शुद्ध होत आहे आणि त्याचे प्रायश्चित्त करत आहे," कारण असे होत नाही.

असे नाही की, अपराधीपणाच्या भावनांमुळे, आपण जे करण्यात अयशस्वी झालात ते आपण कसे तरी करू शकाल. तुम्ही आधीच केलेली सर्व वाईट कृत्ये पूर्ववत होऊ शकत नाहीत.

तिथे बसून त्यांच्याबद्दल अपराधीपणाची भावना बाळगून काहीही होत नाही. पश्चात्ताप करणे, शुद्ध करणे, भविष्यात वेगळ्या पद्धतीने वागण्याचा आणि पुढे जाण्याचा निर्धार करणे चांगले आहे.

प्रेक्षक: विवादास्पद विचारांना विरोध करण्यासाठी श्वासावर ध्यान करण्याबद्दल मी पुस्तकात वाचत होतो आणि मी थोडासा उत्सुक आहे. ते पाच आणि सहा पायर्‍या खाली जाते. हे खूपच प्रगत गोष्टींमध्ये प्रवेश करते असे दिसते, परंतु नंतर त्याच्या अगदी खाली, ते म्हणतात, "ते एका सत्रातील सर्व टप्प्यांतून जातात." तुम्ही अतिप्रगत नसताना असे करण्याचा काही मार्ग आहे का?

VTC: जेव्हा तुम्ही खरोखरच तज्ञ असाल, तेव्हा तुम्ही एका सत्रात सर्व टप्प्यांतून जाऊ शकता, परंतु आपल्यापैकी बरेच जण पहिल्या टप्प्यावर आहेत? [हशा]

प्रेक्षक: “अस्पष्टता आणि मन” या भागामध्ये, आपण काय केले हे आपल्याला माहित नसल्यास, आपण काहीतरी शुद्ध कसे कराल? जेव्हा तुमचे मन झोपते तेव्हा तुम्ही कसे शुद्ध कराल, कारण मी शुद्ध करू शकतो, परंतु जेव्हा मला माहित नाही की मी काय करत आहे…

VTC: तर, तुम्ही शुद्ध करण्यासाठी काय केले आहे हे जर तुम्हाला माहीत नसेल, तर तुम्ही शुद्ध कसे करू शकता? बरं, ते म्हणतात की आपण संसारात सर्वकाही म्हणून जन्मलो आहोत आणि आपण सर्व काही केले आहे, म्हणून आपण खूप पश्चात्ताप करू शकता: "मी केलेल्या कोणत्याही आणि सर्व नकारात्मक कृतींचा मला पश्चाताप होतो."

विशेषत: जेव्हा आपल्याला थकवा येतो आणि झोप येते, तेव्हा मला वाटते की त्यामागे काही कृती असू शकतात ज्या कदाचित मागील जन्मात असतील, आपण धर्माचा अनादर केला आहे, ज्यामुळे आपण इतके चांगले लक्ष केंद्रित करू शकत नाही असे कारण निर्माण केले आहे. ध्यान करा, किंवा आम्ही कोणत्या ना कोणत्या प्रकारे धर्माचा अनादर केला. कदाचित आम्ही लोकांना नावे ठेवू, जसे की "आळशी हाडे" किंवा काहीही. लोकांना अशा नावांनी हाक मारणे किंवा आळशीपणासाठी लोकांना चघळणे - हीच गोष्ट मला वाटते जी आपल्या सुस्ततेत वाढू शकते.

किंवा पूर्वीच्या आयुष्यात, कदाचित आपण आळशी होऊन, झोपून आपल्या जबाबदाऱ्या पार पाडल्या नसतील. कदाचित आपण म्हणालो, “ठीक आहे, मला ते करावेसे वाटत नाही, म्हणून मी ते करणार नाही, आणि ते दुसऱ्यासाठी गैरसोयीचे असल्यास कोणाला काळजी आहे? किंबहुना, ते इतर कोणासाठी गैरसोयीचे आहे, याचा मला विचारही नाही. मला असे वाटते की मला ते करावेसे वाटत नाही,” आणि ते असेच सोडून दिले. मला वाटते की अशा प्रकारची वृत्ती आणि तशा कृतींमुळे मन निस्तेज होते. म्हणून, आपण या जीवनातील गोष्टींबद्दल विचार करू शकता जेव्हा आपण ते केले असते आणि नंतर, जरी आपल्याला मागील जीवन आठवत नसले तरीही आपण विचार करू शकतो, "मी मागील जीवनात ते करू शकलो असतो." तसेच, जेव्हा आम्ही जोडण्यासाठी शुद्ध करतो तेव्हा ते नेहमीच चांगले असते: "आणि मी केलेल्या इतर सर्व नकारात्मक गोष्टी देखील."

मी विचार करत होतो की ते धर्म टाळण्यापासून देखील येऊ शकते. कदाचित आपल्या मागील आयुष्यात होते प्रवेश शिकवणीकडे पण नंतर आम्ही गेलो नाही, किंवा आम्ही संपूर्ण शिकवणीतून झोपलो, किंवा असे काहीतरी. आम्ही अंथरुणावर झोपणे आणि जास्त झोपणे पसंत केले, म्हणून आम्ही सकाळी उठलो नाही चिंतन किंवा आम्ही सकाळी गेलो चिंतन पाच मिनिटे आणि मग आम्ही निघालो. अशा प्रकारच्या गोष्टी देखील योगदान देऊ शकतात.

प्रेक्षक: तुम्ही काल रात्री घडवलेल्या गोष्टीने माझ्यामध्ये काहीतरी चालना दिली—आम्ही सर्वजण राहत असलेल्या या हायपर-उत्पादक समाजावर आधारित—“RBG,” Ruth Bader Ginsberg. स्वादुपिंडाचा कॅन्सर असणा-या इस्पितळातही, ती शारीरिक असण्याबद्दल चिंतित होती शरीर कारण तिला जे करायचे होते ते करण्यापासून तिने रोखले. मग जेव्हा ती सुस्ती किंवा झोप येते तेव्हा मी माझ्या स्वतःचा विचार करतो. तुमच्या मते, विश्रांती, विश्रांती, स्वतःची काळजी घेणे आणि इतरांच्या फायद्यासाठी स्वतःच्या गरजा सोडून देणे हे निरोगी संतुलन काय आहे?

VTC: मला असे वाटते की हे असे काहीतरी आहे जे आपल्यापैकी प्रत्येकाने स्वतःसाठी शोधले पाहिजे आणि हे असे काही नाही जिथे आपण एका निष्कर्षावर पोहोचता आणि निष्कर्ष कायमचा आणि कायमचा योग्य असतो. मला वाटते की ही एक सतत गोष्ट आहे जिथे आपण परत येत आहोत आणि स्वतःला पुन्हा पुन्हा संतुलित करत आहोत. तुम्ही काय करत आहात हे देखील अवलंबून आहे. उदाहरणार्थ, काही गोष्टी आहेत जिथे एक अंतिम मुदत आहे आणि आम्हाला ते करावे लागेल. अन्यथा, इतर लोकांसाठी ते खूप गैरसोयीचे होते. त्या गोष्टींवर, मी कदाचित ते करण्याच्या मनःस्थितीत नसेन, परंतु मी स्वतःला धक्का देतो आणि मी ते करतो.

किंवा जर मी करू शकत नाही असे काहीतरी असेल - जसे की मी पूर्णपणे थकलो किंवा काहीही असो - मी कॉल करू आणि त्यांना आगाऊ सूचना देईन की मी ते का करू शकत नाही, जेणेकरून ते दुसरे कोणीतरी शोधू शकतील. किंवा कदाचित मी त्यांना हे करू शकणारे दुसरे कोणीतरी शोधण्यात मदत करेन. पण नंतर इतरही काही वेळा आहेत जिथे मला माहित आहे की मी हे करू शकतो, परंतु मी फक्त आळशी आहे, म्हणून मग मी स्वतःला धक्का देतो. आणि मी गेल्यावर, मी सहसा ठीक आहे. तो फक्त जात भाग कठीण आहे.

मग इतर गोष्टी आहेत, जसे की पुस्तके लिहिणे. हे खूप मनोरंजक आहे की असे काही दिवस असतात जिथे प्रेरणा नसते आणि असे काही दिवस असतात जेव्हा मी आळशी असतो आणि मला बसून ते करावेसे वाटत नाही. त्या दोघांमध्ये फरक आहे. त्यांना एकत्र ढकलणे आणि स्वत: ला न लिहिण्याचे कारण देणे सोपे आहे, परंतु मला हे पहावे लागेल की ती ऊर्जा कधी नसते? कारण मला माहित आहे की, उदाहरणार्थ, संध्याकाळ हा नेहमीच माझा सर्वोत्तम वेळ नसतो. कधी कधी ते असते; मला लिहिण्यासाठी उत्साह आला आहे. कधी कधी ते नसते. जेव्हा ती त्या गोष्टींपैकी एक असते जिथे ऊर्जा नसते, तेव्हा मी ते सोडतो. मी दुसऱ्या दिवशी सकाळी परत येतो जेव्हा मला अधिक सतर्क वाटते.

पण इतर वेळी, सकाळची वेळ असते आणि मला अजूनही लिहावेसे वाटत नाही, आणि उर्जा नसते असे नाही; मला काही विचलित करायचे आहे. मला आत्ता बसून खरोखर माझ्या मनाला शिस्त लावायची नाही. त्यापेक्षा मला काहीतरी वाचायला आवडेल. जर मी असे काही वाचले जे अजूनही धर्म आहे, ते ठीक आहे, परंतु जर मी असे काही वाचत आहे जे नाही, तर मला माझ्या मनाला शिस्त लावण्याची गरज आहे, जसे की: “होय, आम्हाला आळशी वाटत आहे. चला हे करायला सुरुवात करूया.” इतर वेळी, हे असे असते आणि मला माहित आहे की मला काय करावे लागेल ते फिरायला जावे. तर, ही चाचणी आणि त्रुटीची बाब आहे. मला स्वतःला कधी विश्रांती देण्याची गरज आहे? मी स्वत: ला कधी ढकलणे आवश्यक आहे? याचे कोणतेही एक-आकार-फिट-सर्व उत्तर नाही.