शिदे ननरीची मुलाखत

थबटेन चोएड्रोएन (शाइड ननरी) (TC): आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन, आमच्या नवीन ननरी, शिड ननरीसाठी मुलाखतीसाठी वेळ काढणे तुमच्यासाठी खूप दयाळू आहे. आमचा पहिला प्रश्न आहे: आम्हाला पश्चिमेत नन्सची गरज आहे का?

आदरणीय थबटेन चोड्रॉन (VTC): नक्कीच! द संघ आपले जीवन धर्मासाठी समर्पित केले आहे. काही सामान्य प्रॅक्टिशनर्सनी ते तसेच केले आहे, परंतु त्यांच्यामुळे मठ उपदेश आणि जीवनशैली, संघ सदस्यांना शिकवण्या शिकण्यासाठी अधिक वेळ असतो, ध्यान करा त्यांच्यावर, आणि नंतर त्यांना शिकवा आणि भविष्यातील पिढ्यांपर्यंत पोहोचवा. च्या अस्तित्वासाठी आणि प्रसारासाठी हे खूप महत्वाचे आहे बुद्धधर्म.

तसेच, अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना संघ समाजाचा विवेक म्हणून कार्य करते. समरसतेवर भर देणारी साधी जीवनशैली जगणार्‍या लोकांच्या समुदायाचे अस्तित्व हा प्रश्न निर्माण करतो, “आपल्याला इतके उपभोगवादी बनण्याची गरज आहे का? युद्ध करून आणि इतरांना इजा करून आपल्या समस्या सोडवण्याची गरज आहे का? जस कि मठ समुदाय, जर आपण चांगला सराव केला, तर आम्ही अशा लोकांचे उदाहरण सादर करतो जे शांततेने एकत्र राहतात, जे उर्वरित समाजासाठी प्रेरणादायी आहे.

जगभरातील अनेक लोक श्रावस्ती अॅबे यांना पत्र लिहितात आणि म्हणतात, “विद्यमानासाठी धन्यवाद. मी अशा प्रकारे सराव करू शकेन अशा परिस्थितीत नसलो तरी, तुमच्यासारखे जगणारे आणि सराव करणारे लोक आहेत हे जाणून मला खूप आनंद आणि आशा मिळते.” लोकांना माहित आहे की जेव्हा ते गंभीरपणे एकत्र सराव करू इच्छितात तेव्हा ते जाऊ शकतात. सामान्य शिक्षकाचे घर अशा प्रकारे चालू शकत नाही.

जर एखादा धर्म विद्यार्थी दार ठोठावतो आणि म्हणतो, “मला आवडेल ध्यान करा तुमच्यासोबत आणि तुम्हाला धर्माचे प्रश्न विचारतील,” शिक्षकाचा जोडीदार म्हणेल, “अरे, मला माफ करा. आज आम्ही मुलांमध्ये व्यस्त आहोत आणि माझ्या जोडीदाराला लाँड्री करणे आवश्यक आहे आणि ...” दुसरीकडे, मठ केवळ तेथे राहणाऱ्या मठवासींसाठीच नव्हे तर सामान्य अभ्यासकांसाठी देखील एक आध्यात्मिक आश्रय म्हणून डिझाइन केलेले आहे. अशा वातावरणात रहा की जिथे प्रत्येक गोष्ट धर्माचरणाकडे असेल.

आम्हाला नन्सची गरज आहे का ते तुम्ही विचारले. होय! भिक्षुंची जितकी गरज आहे तितकीच आपल्याला नन्सचीही गरज आहे. आम्हाला सर्व चार भाग आवश्यक आहेत चार पट विधानसभा की बुद्ध स्तुत्य: पूर्णत: नियुक्त भिक्षु आणि नन्स, आणि आश्रय घेतलेले पुरुष आणि महिला सामान्य चिकित्सक आणि पाच उपदेश.

TC: पाश्चात्य नन्सना ननरीची गरज आहे का?

व्हीटीसी: होय, ते खूप महत्त्वाचे आहे; ते दोन अडचणी दूर करते. पहिले म्हणजे द संघ पश्चिमेकडे पुरेसा पाठिंबा नाही. सर्वसाधारणपणे, पश्चिमेकडील लोकांना बौद्ध भिक्षुक म्हणजे काय, ते कसे जगतात आणि ते काय करतात हे समजत नाही. ते बनवण्याच्या आशियाई प्रथेशी परिचित नाहीत अर्पण करण्यासाठी संघ. कधी संघ सदस्य स्वतःच राहतात आणि नोकरीवर काम करतात, सामान्य लोकांना स्वाभाविकपणे वाटते की त्यांना जे हवे आहे ते आहे. तथापि, जेव्हा मठवासी मठात किंवा ननरीमध्ये एकत्र राहतात, तेव्हा हे स्पष्ट होते की ते दररोज जे करतात ते वेगळे असते. समाजासाठी त्यांचे अनन्य योगदान अधिक लक्षात येण्यासारखे आहे, आणि जे लोक ते जे काही करतात ते नैसर्गिकरित्या त्यांचे समर्थन करू इच्छितात जेणेकरुन ते ते करत राहू शकतील.

दुसरी अडचण अशी आहे की कधीकधी पाश्चात्य नन्स खूप स्वतंत्र विचारसरणीच्या असतात आणि समर्थन नसल्याबद्दल त्या तक्रार करत असताना, त्यांना समुदायात एकत्र राहण्यासाठी त्यांचे स्वातंत्र्य सोडायचे नसते. ती वृत्ती चालत नाही. समुदायात राहणे हा आपल्या प्रशिक्षणाचा एक भाग आहे आणि मठवासियांना हे समजले पाहिजे की समुदायात राहणे म्हणजे केवळ राहण्यासाठी जागा नसणे. मठ हे बोर्डिंग हाऊससारखे नसते जिथे आपण येऊ शकतो आणि जाऊ शकतो आणि आपल्याला पाहिजे ते करू शकतो. ही एक अशी जागा आहे जिथे आपण एक समुदाय तयार करतो. संघर्ष सोडवण्यासाठी आणि एकत्रित मार्गाने एकत्र येण्यासाठी जे आवश्यक आहे ते आम्ही सराव करतो. आम्ही समुदाय आणि त्याच्या सदस्यांना समर्थन देतो आणि ते आम्हाला समर्थन देतात. अशा प्रकारे आपण सर्व मिळून धर्मात वाढतो.

काही केंद्रांमध्ये चांगला अभ्यास कार्यक्रम असतो आणि मठवासी तेथे अभ्यास करण्यासाठी एकत्र येतात, परंतु विश्रांतीच्या वेळेत ते सर्व निघून जातात. ते व्यक्तींचा समूह आहेत, समुदाय नाही आणि जोपर्यंत त्याचा त्यांच्या सरावाचा फायदा होतो तोपर्यंत ते केंद्रस्थानी राहतात. तथापि, स्वतःहून मोठ्या असलेल्या एखाद्या गोष्टीचा भाग बनण्याची प्रेरणा नाही. एक व्यक्ती करू शकत नाही अशा गोष्टी समाज करू शकतो; एक समुदाय एक व्यक्ती करू शकत नाही अशा प्रकारे धर्म पश्चिमेकडे आणतो. एकटे राहणे शक्य नाही अशा प्रकारे एक समुदाय आपल्या सरावाला मदत करतो. समाजात राहिल्याने आपले दु:ख स्पष्ट होते; लपण्याचा कोणताही मार्ग नाही. आपले स्वकेंद्रित मार्ग सोडावे लागतील.

एका मठात, त्यानुसार जगणे विनया खूप सोपे आहे. जेव्हा आपण एकटे राहतो, जोपर्यंत आपण कष्टाळू नसतो, आपण शिकत नाही विनया, कारण शिक्षक सहसा फक्त शिकवतात विनया भिक्षुकांच्या गटाकडे. याव्यतिरिक्त, आपल्याला माहित असले तरीही विनया, तुम्ही स्वतः किंवा धर्म केंद्रात राहता तेव्हा आळशी होणे सोपे असते. जेव्हा आपण इतर संन्यासींबरोबर राहतो तेव्हा प्रत्येकजण समान गोष्ट करतो; म्हणून ठेवणे उपदेश नैसर्गिक बनते. जर आपण त्यानुसार जगलो नाही मठ आचारसंहिता, इतर ते आम्हाला दाखवतील आणि आमचे नैतिक आचरण सुधारण्यास मदत करतील.

अ मध्ये राहण्यासाठी दोन समानता आहेत मठ समुदाय एक म्हणजे जंगलातील झाडांसारखे - ते सर्व एकाच दिशेने, वरच्या दिशेने वाढतात. बाजूला वाढण्यास जागा नाही. त्याचप्रमाणे, ए मठ मठात किंवा ननरीमध्ये, आपण धर्मात वरच्या दिशेने वाढतो कारण प्रत्येकजण त्या दिशेने एकत्र वाढत असतो. त्यानुसार आपण जगतो बुद्धच्या उपदेश आणि मार्गदर्शक तत्त्वे. आम्ही आमचा प्रवास स्वतः करू शकत नाही; प्रत्येकजण एकत्रितपणे धर्माचा अभ्यास, चिंतन आणि चिंतन करत आहे.

दुसरे उपमा म्हणजे टंबलरमधील खडकांचे. सर्व खडकांना तीक्ष्ण कडा असतात, परंतु ते टंबलरमध्ये फिरत असताना, ते एकमेकांच्या खडबडीत कडा कापतात आणि एकमेकांना पॉलिश करतात. त्याचप्रमाणे, प्रत्येक मठ समाजात तिच्या स्वतःच्या खडबडीत कडा आहेत-तिच्या वेदना, आत्मकेंद्रितता, स्वत: ची आकलन अज्ञान. सर्व वेळ एकत्र राहून आणि एकमेकांशी संवाद साधून, आम्हाला आमच्या स्वतःच्या खडबडीत कडा दिसतात आणि त्यावर काम केले जाते. जेव्हा आपण समाजात राहतो तेव्हा आपण आपले दोष लपवू शकत नाही. आमच्या चुका आहेत, आणि प्रत्येकाला ते माहित आहे.

जर आपल्याला आपले दोष माहित नसतील तर इतर ते आपल्यासमोर दाखवतील. आपण पारदर्शकतेची वृत्ती विकसित केली पाहिजे, जिथे आपण स्वतःला इतके गांभीर्याने घेत नाही किंवा आपले दोष लपविण्याचा प्रयत्न करत नाही. ते तिथे आहेत, प्रत्येकाला माहित आहे की आमच्याकडे ते आहेत आणि प्रत्येकाला माहित आहे की आम्ही त्यांच्यासोबत काम करण्याचा सर्वतोपरी प्रयत्न करत आहोत. त्यामुळे समाजात एक विशिष्ट प्रकारचा विश्वास निर्माण होतो, कारण आपण सर्वजण जाणतो की प्रत्येकजण आपल्या मनाने काम करत असतो आणि प्रत्येकजण शक्य तितके काम करत असतो. हे एक अतिशय प्रभावी प्रशिक्षण मैदान आहे, कारण जर आपल्याला समाजात आनंदाने जगायचे असेल तर आपल्याला बदलले पाहिजे. आम्ही आमच्या नेहमीच्या पद्धतीने पुढे जाऊ शकत नाही "मंत्र"मला जे हवे आहे ते मला हवे आहे." आपण इतरांच्या भावना आणि गरजा विचारात घेतल्या पाहिजेत; आपण लवचिक आणि सहनशील बनले पाहिजे. अशा प्रकारे आम्ही एकमेकांना पॉलिश करतो आणि सुंदर रत्न बनतो.

माझी कल्पना श्रावस्ती अ‍ॅबे ही एक अस्सल समुदाय असावी, केवळ एकत्र राहणाऱ्या व्यक्तींची नाही. समाजात राहण्यामुळे एक विशिष्ट प्रकारचा भावनिक आधार मिळतो जो तुम्ही स्वतः जगता तेव्हा तुम्हाला मिळत नाही. तुम्ही अशा लोकांसोबत राहता ज्यांना तुमचे जीवन काय आहे हे समजते. याउलट, तिबेटी परंपरेतील काही पाश्चात्य भिक्षु आणि नन्स यांना कोणतेही आर्थिक पाठबळ नसल्यामुळे त्यांना लेटे कपडे घालून कामावर जावे लागते. कामावर असलेले लोक, तसेच तुमचे शेजारी, तुम्हाला किंवा तुमची जीवनशैली समजत नाहीत. “तू हे विचित्र कपडे का घालतोस? तुम्ही कशाला जाता अ चिंतन माघार घ्या आणि स्पेनमधील समुद्रकिनाऱ्यावर दोन आठवड्यांची सुट्टी घालवता तेव्हा तुमच्या बेलीबटनकडे पहा?" तुमचे सहकारी आणि शेजारी-आणि बरेचदा तुमचे नातेवाईक देखील-समजत नाहीत.

जेव्हा तुम्ही एखाद्या समुदायात राहता, तेव्हा लोक तुमच्यातील तो भाग समजून घेतात - तो अतिशय मौल्यवान भाग जो आध्यात्मिक आकांक्षा बाळगतो. आपण आपल्याशी अंतर्निहित कनेक्शन सामायिक करा मठ धर्म मित्र. आम्ही एकमेकांच्या जीवनातील निवडी समजून घेतल्यामुळे, आम्ही एकमेकांना भावनिक आधार देऊ शकतो. असे असले तरी, समाजात राहण्याचे फायदे कठोर परिश्रमाने मिळतात आणि सामुदायिक जीवन-विशेषतः इतरांसोबत मिळायला शिकणे-सरावाचा एक भाग आहे. तुम्हाला ऐकणे, सहानुभूती दाखवणे आणि तुमचा प्रवास सोडून देणे शिकले पाहिजे.

VC: ननरींना कोणत्या आव्हानांचा सामना करावा लागतो?

व्हीटीसी: नेहमीच्या. आपण जिथे जातो तिथे आपले दुःख आपल्या सोबत येतात. आम्ही त्यांना मागे सोडू शकू अशी आमची इच्छा आहे. माझ्या दु:खांना जर्मनीला येण्यासाठी व्हिसाची गरज भासली आणि ते सीमेवर नाकारले गेले, तर मी जर्मनीत प्रवेश करू शकलो आणि माझे दुःख मागे सोडू शकलो तर ते आश्चर्यकारक होईल. ते छान होईल, पण नाही, माझ्या सर्व त्रासदायक भावना माझ्यासोबत येतात.

जेव्हा लोक एकत्र राहतात तेव्हा नेहमीच्या गोष्टी घडतात: आपले मन वर आणि खाली जाते. आमच्याकडे बरीच मते आणि बरीच प्राधान्ये आहेत. आपण निराश होतो. संसारात राहणे आव्हानात्मक आहे. सुदैवाने, आपल्याकडे संसार आणि त्याची कारणे सांगणाऱ्या शिकवणी आहेत. ह्यांचा विचार करणे, तसेच आमचे बुद्ध निसर्ग - पूर्ण जागृत होण्याची आमची क्षमता - आम्ही हळूहळू विकसित होतो संन्यास जो समारापासून मुक्ती शोधतो.

VC: पाश्चात्य आणि आशियाई ननरीमध्ये सर्वात मोठा फरक कोणता आहे?

व्हीटीसी: सर्व प्रथम, पाश्चात्य आणि आशियाई ननरी दोन अतिशय भिन्न संस्कृतींमध्ये अस्तित्वात आहेत. आशियाई ननरींचा एक विशिष्ट शैक्षणिक कार्यक्रम आहे, जो सुंदर आहे आणि त्यांच्यासाठी चांगले कार्य करतो. तथापि, पाश्चात्य नन्स किंवा भिक्षू म्हणून मला असे वाटत नाही की आपण पश्चिमेतील तिबेटी मठ पुन्हा तयार करण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे, कारण आपण वेगळ्या संस्कृतीचे आहोत आणि विचार करण्याच्या पद्धती वेगळ्या आहेत.

स्वित्झर्लंडमधील जिनिव्हाजवळ असलेल्या थारपा चोएलिंग या मठाबद्दल मला कायब्जे झोपा रिनपोचे यांच्याशी अनेक वर्षांपूर्वी बोलल्याचे आठवते. मी 1979 च्या सुमारास तिथे भेट द्यायला गेलो होतो, तेव्हा तिबेटी भाषा बोलणारे, तिबेटीमध्ये वाद घालणारे आणि तिबेटीमध्ये मंत्रोच्चार करणारे पाश्चात्य भिक्खूंचा एक संपन्न तिबेटी मठ होता. त्यांनी सर्व काही तिबेटी पद्धतीने केले, परंतु काही वर्षांनंतर, जवळजवळ सर्व पाश्चात्य भिक्षू निघून गेले. असे का घडले यावर रिनपोचे आणि मी चर्चा करत होतो आणि रिनपोचे यांनी टिप्पणी केली की पाश्चिमात्य लोकांनी त्यांच्या अंतःकरणाला चालना मिळेल अशा पद्धतीने धर्म शिकणे आवश्यक आहे.

वादविवाद अद्भुत आहे आणि बौद्धिक अभ्यास विलक्षण आहेत. तथापि, आपल्याला ते नेहमी आपल्या स्वतःच्या हृदयाशी, आपल्या वैयक्तिक अनुभवाशी संबंधित असले पाहिजेत. जर आपण असे केले तर धर्म खूप “चवदार” आहे; आपण कसे जगतो, आणि आपल्याला स्वतःबद्दल आणि जीवनाबद्दल सकारात्मक पद्धतीने कसे वाटते यावर त्याचा परिणाम होतो. आम्हाला आमचा सराव सुरू ठेवायचा आहे.

दुसरीकडे, जर आपण विद्यापीठात अभ्यास करतो तसाच अभ्यास केल्यास, सामग्री शिकणे आणि लक्षात ठेवणे, शिक्षकांना परीक्षेत त्यांना आधीच काय माहित आहे ते सांगणे, कदाचित कोणाला जास्त माहित आहे किंवा कोण सर्वात सखोल विचारतो यावर एकमेकांशी स्पर्धा देखील करू शकतो. प्रश्न, मग धर्म आपल्या हृदयाला स्पर्श करत नाही. मठवासी फार काळ तेथे राहणार नाहीत कारण ते जे करत आहेत-जरी बौद्धिक दृष्ट्या उत्तेजित होत आहेत-त्यांच्या मनात परिवर्तन होत नाही आणि ते अधिक आनंदी, अधिक समाधानी किंवा दयाळू होत नाहीत.

तिबेटी मठांमधील शिक्षण व्यवस्था तिबेटी लोकांसाठी आश्चर्यकारकपणे कार्य करते. मठात प्रवेश करणारी लहान मुले त्यांना अद्याप न समजलेले मजकूर लक्षात ठेवण्यात आनंदी आहेत. जेव्हा ते मोठे होतात, तेव्हा ते एकमेकांशी विषयाच्या विविध श्रेणींवर चर्चा करण्यात आनंद घेतात. मठ हे त्यांच्या कुटुंबासारखे आहे आणि ते बाहेरील प्रभावांना सामोरे जात नाहीत. कदाचित ते त्यांच्या काका किंवा काकूंसोबत मठात राहतात आणि त्यांच्या कुटुंबाला ते मठवासी असल्याबद्दल आनंद आहे.

पण पाश्चात्य लोक प्रौढ झाल्यावर संन्यासी बनतात. आम्ही आधीच अनेक तात्विक आणि धार्मिक समस्यांबद्दल विचार केला आहे; जीवनाचा अर्थ आणि आनंद म्हणजे काय याबद्दल आपल्याला बरेच प्रश्न आहेत. त्यामुळे आम्हाला वेगळ्या पद्धतीची गरज आहे. आम्हाला आणखी बरेच काही हवे आहे lamrimजागृत होण्याच्या मार्गाचे टप्पे-आणि लोजोंग-मन प्रशिक्षण—कारण त्या शिकवणी खरोखरच आपल्या हृदयाशी बोलतात. माझा विश्वास आहे lamrim आणि लॉजॉन्ग हे तात्विक अभ्यासासोबत एकत्रित केलेले खूप चांगले आहे—त्यामध्ये बौद्धिक आव्हान आणि आपले मन शांत करण्यासाठी आणि आपल्या त्रासदायक भावनांसह कार्य करण्याची साधने देखील समाविष्ट आहेत. माझा विश्वास आहे की पाश्चिमात्य लोकांना देखील अधिक आवश्यक आहे विनया (मठ शिस्त) प्रशिक्षण. तिबेटी ननरी आणि मठांमध्ये, त्यांना खूप काही मिळत नाही विनया प्रशिक्षण, परंतु त्यांच्या वडिलांचे निरीक्षण करून शिका. विनया अभ्यास नंतर येतात मठ अभ्यासक्रम

बहुतेक पाश्चात्य मठवासी स्वतःहून किंवा धर्म केंद्रांवर राहतात जिथे शिकवणी प्रामुख्याने सामान्य अनुयायांकडे निर्देशित केली जातात. काही पाश्चात्य मठवासी 36 नवशिक्यांवर शिकवणी प्राप्त करू शकतात उपदेश आणि काही भिक्षुंना भिक्षुची शिकवण मिळू शकते उपदेश, पण ते आहे. कोरम तयार करण्यासाठी पुरेसे मठ नसल्यामुळे ते महत्त्वाचे काम करू शकत नाहीत विनया समारंभ

पण आता तुम्ही एक ननरी सुरू करत आहात आणि लवकरच तुमच्याकडे प्रदेश स्थापन करण्यासाठी आणि महत्त्वाचे काम करण्यासाठी आवश्यक भिक्षुणी असतील. विनया संस्कार जसे की पोसधा, वर्सा, आणि प्रवरण. हे शतकानुशतके जुने समारंभ खूप शक्तिशाली आहेत आणि ते एकत्र केल्याने सामुदायिक जीवनात मोठा फरक पडतो.

एबीमध्ये आम्ही हे सर्व समारंभ इंग्रजीत करतो. आम्ही चिनी परंपरेतील काही श्लोकांचे इंग्रजी भाषांतर केले आहे, त्यामुळे समारंभ खूप प्रेरणादायी आणि उत्थान करणारे आहेत, तसेच आम्हाला ते आमच्या स्वतःच्या भाषेत समजतात! पाश्चात्य नन्स तिबेटी आणि हिमालयीन नन्सपेक्षा अधिक सहजपणे भिक्षुनी अधिष्ठान प्राप्त करू शकतात. तिबेटी ननरीजमधील नन्स तिबेटी समाजात अंतर्भूत आहेत जेथे पूर्णत: नियुक्त नन्सची कल्पना अद्याप स्वीकारलेली नाही. पाश्चात्य नन्स या नात्याने आम्हाला त्यांच्यासारख्या सामाजिक दबावाचा सामना करावा लागत नाही; जर आपण चिनी किंवा व्हिएतनामी मास्टर्सकडे पूर्ण आदेश प्राप्त करण्यासाठी गेलो तर आपले बहुतेक पाश्चात्य धर्म मित्र आपल्यासाठी आनंदी आहेत. आम्हाला शिकण्याची अधिक संधी आहे विनया आणि ते आपल्या दैनंदिन जीवनात कसे जगायचे यावर चर्चा करणे.

माझ्यासाठी, मध्ये राहतात उपदेश च्या शाब्दिक अर्थाचे फक्त अनुसरण करत नाही उपदेश. आपण अधिक सखोलपणे आणि प्रत्येकासह पाहणे आवश्यक आहे आज्ञा, विचारा, “काय मानसिक त्रास आहे बुद्ध याची स्थापना करून संबोधित करणे आज्ञा? तो आपल्या मनात काय बघू पाहत होता? तो कोणत्या विशिष्ट वर्तनाकडे आमचे लक्ष वेधून घेत आहे?” द उपदेश 26 शतकांपूर्वीच्या भारतीय समाजाच्या संदर्भात स्थापना झाली. त्यापैकी काहींना सध्याच्या समाजात शब्दशः ठेवणे कठीण आहे. उदाहरणार्थ, आमच्याकडे ए आज्ञा वाहनांमध्ये चढू नये. जर आपण ते शब्दशः ठेवले तर आपण मठाबाहेरील धर्मशिक्षणांना उपस्थित राहू शकणार नाही! या कारणास्तव, आपण प्रत्येकाच्या मागे अर्थ पाहिला पाहिजे आज्ञा आणि मानसिक स्थिती समजून घ्या की बुद्ध वर मिळत होते.

आपण प्रत्येकाचा उद्देश देखील समजून घेतला पाहिजे आज्ञा. काही उपदेश आमच्या सुरक्षेसाठी डिझाइन केलेले आहेत, त्यामुळे सांस्कृतिक फरकांमुळे आम्ही त्यांना अक्षरशः ठेवू शकत नाही असे म्हणण्यापेक्षा, आम्ही सध्याच्या धोक्यांकडे लक्ष दिले पाहिजे आणि ते वापरावे उपदेश त्यांच्यापासून स्वतःचे रक्षण करण्यासाठी. उदाहरणार्थ, प्राचीन भारतात स्त्रिया घराबाहेर पडू शकत नव्हत्या; शहरात एकटी फिरणारी कोणतीही स्त्री वेश्या मानली जात होती आणि तिला छळ किंवा बलात्काराचा सामना करावा लागला होता. आजकाल स्त्रिया दिवसा तरी शहरात मोकळेपणाने फिरतात. तथापि, माझ्या देशात (यूएसए) रात्री एकट्याने बाहेर पडणे स्त्रीसाठी सुरक्षित नाही. म्हणून श्रावस्ती मठात, आम्ही दिवसभरात कामांसाठी किंवा डॉक्टरांकडे वगैरे एकट्याने गावात जाऊ शकतो. शहरात नेतृत्व करायला गेलो तर अ चिंतन रात्री वर्ग, परिस्थिती वेगळी असते आणि आम्ही दुसऱ्या ननबरोबर जातो. स्पोकेन कारने दीड तासाच्या अंतरावर आहे आणि रस्त्याचे काही भाग निर्जन आहेत. या घरच्या नियमावर कोणालाच हरकत नाही, कारण जर कार खराब झाली (आमच्या गाड्या जुन्या आहेत), तर आपल्यापैकी कोणालाही निर्जन रस्त्यावर एकटे राहायचे नाही. प्राचीन भारतात नन्सना एकट्या शहरात फिरण्याची परवानगी नव्हती याचे आणखी एक कारण म्हणजे तेथे काही नन्स होत्या ज्या खोडकर होत्या आणि पुरुषांशी फ्लर्ट करत होत्या. ते रोखण्यासाठी त्यांना महिला साथीदारासोबत राहावे लागले. आजकाल मला वाटत नाही की नन्स फार फ्लर्ट करतात. जर एखाद्या पाश्चात्य स्त्रीला नियुक्त करायचे असेल तर मला विश्वास आहे की तिला फ्लर्टिंगमध्ये रस नाही. तथापि, जर मला कोणी फ्लर्ट करताना दिसले तर मी थेट तिच्याकडे लक्ष वेधतो.

पाश्चात्य मठात किंवा ननरीमध्ये, वरिष्ठ चर्चा करू शकतात आणि तिथल्या सर्व मठांसाठी घराच्या नियमांची स्थापना करू शकतात. जेव्हा आपण एक नवीन समुदाय सुरू करतो, तेव्हा एक मजबूत नेता असणे ज्यावर प्रत्येकजण विश्वास ठेवतो आणि त्याचा आदर करतो. कनिष्ठ संन्यासी बर्याच काळापासून नियुक्त केले गेले नाहीत; त्यांनी अभ्यास केला नाही, चिंतन केले नाही आणि जगले नाही उपदेश बराच काळ, म्हणून त्यांना मार्गदर्शन करण्यासाठी वडिलांची गरज आहे. मी बर्‍याच वर्षांपूर्वी फ्रान्समधील नन्स समुदायात राहत होतो आणि प्रत्येकाला सात वर्षे किंवा त्याहून कमी वर्षे नियुक्त केले गेले होते आणि आमच्याकडे मजबूत नेता नव्हता. जेव्हा नवीन मठवासी आले, तेव्हा त्यांना वेळापत्रकात बदल करायचा होता, पूजा-अर्चा बदलायचा होता आणि त्यांच्यासाठी सोयीस्कर अशा गोष्टी करायच्या. ते चालत नाही.

जेव्हा श्रावस्ती मठाची सुरुवात झाली, तेव्हा मी इतरांपेक्षा किमान 30 वर्षे वरिष्ठ होतो, म्हणून मी घराचे नियम स्थापित केले आणि लोकांनी त्यांचे पालन केले. आता, आमच्याकडे अनेक भिक्षुणी आहेत, त्यामुळे जेव्हा नवीन परिस्थिती उद्भवते, तेव्हा आम्ही त्यांच्याशी चर्चा करतो आणि एकमत होतो, जरी ते या विषयावरील मठाधिपतींच्या विचारांना अधिक महत्त्व देतात. जर ते काम करत नसतील तर आम्ही विद्यमान घराचे नियम बदलतो. खालील विनया आणि प्रत्येकाने सहमती दर्शविलेले स्पष्ट घर नियम आमच्यासाठी संरचना देते मठ जीवन जेव्हा तुम्ही न्याहारीमध्ये राहता तेव्हा तुम्हाला विचार करण्याची संधी असते उपदेश सखोलपणे आणि इतर भिक्षुणींशी चर्चा करा. त्यांना शब्दशः समजावून सांगितल्याप्रमाणे ठेवणे अव्यवहार्य असल्यास, आम्ही एक गृह नियम तयार करतो आणि प्रत्येकजण त्याचा आदर करतो. हे आम्हाला एक व्यक्ती म्हणून चांगले नैतिक आचरण राखण्यासाठी आणि ते ठेवण्यास मदत करते उपदेश त्याच प्रकारे एक समुदाय म्हणून आपल्याला एकत्र आणण्याचा एक घटक आहे.

VC: विशिष्ट संख्या, कदाचित थोडा मोठा गट असणे उपयुक्त आहे का? आमच्याकडे आता फक्त तीन नन्स आहेत.

व्हीटीसी: तू वाढशील. श्रावस्ती अॅबेची सुरुवात एक नन आणि दोन मांजरींपासून झाली आणि आम्ही वाढलो. तुम्ही आनंदाने एकत्र राहत असाल आणि चांगला सराव करत असाल, तर इतरांना तुमच्यात सामील व्हायला आवडेल. तुमच्याकडे अशी सुविधा असेल जिथे सामान्य लोक येऊन तुमच्यासोबत राहू शकतील जेणेकरून ते काय पाहू शकतील मठ आयुष्य असे आहे का?

VC: नाही, अजून नाही. पण भविष्यात आम्ही शिक्षण घेत असलेल्या अधिक तरुण नन्स वाढवण्याचा विचार करत आहोत.

व्हीटीसी: ननरी आणि मठांचे विविध प्रकार आहेत. काहींना आश्रमांसारखे व्हायचे आहे जेथे रहिवासी सरावावर लक्ष केंद्रित करतात. इतर, श्रावस्ती अॅबे सारख्या, सामान्य लोकांनी आमच्यासोबत राहून धर्म शिकावा अशी इच्छा आहे.

नवीन सदस्यांचे स्वागत करण्याच्या बाबतीत, माझा अनुभव असा आहे की लोकांना त्यांच्या नियोजित जीवनाच्या सुरुवातीपासून प्रशिक्षण देणे खूप सोपे आहे. जर सामान्य स्त्रिया तुमच्यासोबत येऊन राहिल्या तर तुम्ही कसे जगता ते पाहतात आणि सामुदायिक जीवनाचा अनुभव घेतात. त्यांचा परिचय झाल्यापासून मठ जीवन तुमच्या ननरीद्वारे आहे, ते सहजपणे शिकतात आणि तुमच्या मार्गदर्शक तत्त्वांचे पालन करतात.

ज्या नन्सला काही काळासाठी नियुक्त केले गेले आहे त्यांना बर्‍याचदा विशिष्ट प्रकारे गोष्टी करण्याची सवय असते; त्यांना नवीन समुदायाच्या गृह मार्गदर्शक तत्त्वांशी जुळवून घेणे कठीण आहे. त्यांच्याकडे दुसरा शिक्षक असल्यास, तिबेटी लोक ज्याला निवासी शिक्षक (nä-kyi-) म्हणतात त्याचे मार्गदर्शन स्वीकारणे त्यांच्यासाठी कठीण असू शकते.माती), ननररीचे मठाधिपती जिथे त्यांना आता राहायचे आहे. कोणीतरी येऊन म्हणेल, "ठीक आहे, मला पहाटे 5 वाजता उठणे आवडत नाही आणि माझे शिक्षक म्हणतात की आपण पहाटे 5:30 पर्यंत झोपू शकतो, म्हणून मी तुमच्या इतरांप्रमाणे पहाटे 5 वाजता उठत नाही." ते चालत नाही. जर कोणी असे म्हणत असेल तर, आम्हाला समजावून सांगावे लागेल की त्यांच्या शिक्षकांच्या मठात ते त्या मार्गदर्शक तत्त्वांचे पालन करतात, परंतु जर ते येथे राहत असतील तर त्यांनी आमच्या मार्गदर्शक तत्त्वांचे पालन केले पाहिजे. त्यांना आमची मार्गदर्शक तत्त्वे आवडत नसल्यास, त्यांना मार्गदर्शक तत्त्वे अधिक सोयीस्कर वाटतात आणि तेथे राहतात असा मठ आढळल्यास ते अधिक आनंदी होतील.

दुसरे उदाहरण द्यायचे झाले तर श्रावस्ती मठातील मठवासींकडे गाड्या नाहीत. सर्व वाहने मठाची आहेत. आम्हाला जे काही विकत घ्यायचे आहे तेंव्हा आम्ही गाडीत बसून गावात जात नाही जोड आम्हाला त्या क्षणी आवश्यक आहे. धावण्यासाठी अनेक कामे होईपर्यंत आम्ही थांबतो; मग एक किंवा दोन लोक गावात जातात आणि एकत्र करतात. त्यामुळे वेळेची बचत होते आणि कार कमी चालवल्याने, आम्ही आमचे कार्बन फूटप्रिंट कमी करतो. आमच्याकडे पैशाच्या वापराबाबत मार्गदर्शक तत्त्वे देखील आहेत: जरी लोक त्यांच्याकडे ठेवण्याआधीचे पैसे ठेवू शकतात, परंतु ते ते फक्त वैद्यकीय आणि दंत उपचार खर्च, प्रवास आणि कमाईसाठी वापरू शकतात. अर्पण. ते स्वतःसाठी नवीन ब्लँकेट घेऊ शकत नाहीत किंवा अन्न विकत घेऊ शकत नाहीत.

A मठ जो स्वत:च्या बळावर जगत आहे, त्याच्या मनाप्रमाणे ये-जा करण्याची सवय आहे. आमच्याकडे राहायला आल्यावर त्यांनी मोठी तडजोड करायला हवी. ते किती लवचिक आहेत आणि त्यांना समाजात सामील होण्यासाठी ते कार्य करणार आहे का ते आम्हाला पाहावे लागेल. आमच्या समुदायाचे रहिवासी होण्यापूर्वी ते एक वर्षासाठी आमच्याकडे प्रोबेशनरी कालावधी म्हणून राहतात.

VC: आम्ही एक नवीन ननरी तयार करत असल्याने, आम्हाला स्वतःला प्रशिक्षित करावे लागेल मठ जीवन सामुदायिक जीवनाची आपल्याला सवय नाही. 1988 मध्ये जेव्हा मला भिक्षुणी म्हणून नियुक्त करण्यात आले तेव्हा मी लॉस एंजेलिसमध्ये हसी लाई मंदिरात फक्त पाच आठवड्यांचे प्रशिक्षण घेतले होते. ते माझे आहे मठ प्रशिक्षण

व्हीटीसी: मी अशाच स्थितीत होतो आणि अनेक मार्गांनी मला स्वतःला प्रशिक्षण द्यावे लागले. माझे काही चिनी नन्सशी जवळचे संबंध होते आणि मी त्यांच्याकडून बरेच काही शिकू शकलो आणि त्यांना प्रश्न विचारू शकलो.

दैनंदिन वेळापत्रक असणे आणि ते पाळणे हा प्रशिक्षणाचा महत्त्वाचा भाग आहे. एक चांगले गोलाकार शेड्यूल बनवा जेणेकरून वेळ मिळेल चिंतन, अभ्यास, व्यायाम, चर्चा, आणि पुढे.

आपले दैनंदिन जीवन आपल्या प्रशिक्षणाचा भाग आहे; आम्ही ठेवण्याचा सराव करतो उपदेश, दु:खांवर उतारा लागू करणे, करुणा निर्माण करणे आणि आपल्या दैनंदिन वेळापत्रकातील सर्व क्रिया करत असताना नश्वरता आणि शून्यता यावर प्रतिबिंबित करणे. आमच्याकडे अनेक लहान श्लोक आहेत जे आम्ही वेगवेगळ्या क्रियाकलापांपूर्वी पाठ करतो आणि आमच्या सर्व गट क्रियाकलापांची सुरुवात एखाद्या लहानशा व्यक्तीने करतो. बोधचित्ता प्रेरणा आमच्याकडेही ए विनया आठवड्यातून एकदा शिकवणी आणि चर्चेसह वर्ग करा जेव्हा आपण कसे जगावे याबद्दल बोलतो उपदेश 21 व्या शतकात पाश्चात्य संस्कृतीत. आमच्याकडे एक्सप्लोरिंग देखील आहे मठ प्रत्येक वर्षी जीवन वर्ग. जरी हे प्रामुख्याने नव्याने नियुक्त केलेले आणि जे लोक नियुक्त करण्याचा विचार करत आहेत त्यांच्यासाठी असले तरी, आमचे वरिष्ठ मठवासी देखील शिकवणीला उपस्थित असतात. याशिवाय, आपल्याकडे बौद्ध तत्त्वज्ञानावरील धर्म वर्ग, महान ग्रंथ, द lamrim, आणि विचार प्रशिक्षण.

VC: आम्‍ही आमच्‍या ननरीला पुष्कळ गोष्टींसह चिंतनशील ननरी असल्‍याची कल्पना करतो चिंतन, आणि अजूनही सामान्य लोकांशी संपर्कात आहे. आम्ही येथे किंवा जवळपासच्या गावात शिकवणे किंवा अग्रगण्य ध्यान करणे यासारखे बाहेरील क्रियाकलाप करतो. ननरी स्वतः फक्त नन्ससाठी असेल, जिथे ते राहतात, ध्यान करा, आणि एकत्र अभ्यास करा. चिंतनशील ननरी असण्याच्या कल्पनेबद्दल तुम्हाला काय वाटते?

व्हीटीसी: ते ठीक आहे. ननरी आयोजित करण्याचे वेगवेगळे मार्ग आहेत. चिंतनशील ननरीसाठी शिकवणी, धर्म चर्चा आणि शेअरिंगची व्यवस्था करणे हे आव्हान असेल. या व्यतिरिक्त इतर उपक्रम असणे महत्त्वाचे आहे चिंतन.

कधीकधी पाश्चात्य म्हणून आपण विचार करतो-जसे मी पहिल्यांदा नियुक्त केले तेव्हा केले होते-“मी बसणार आहे आणि ध्यान करा होण्यासाठी जितका वेळ लागेल तितका काळ बुद्ध या जीवनात." आपल्याला हे समजत नाही की आपल्याला गुणवत्ता निर्माण करायची आहे आणि आपल्या नकारात्मकता शुद्ध करायच्या आहेत. आमच्यासाठी चिंतन यशस्वी होण्यासाठी, आपल्याला शिकवणी चांगल्या प्रकारे माहित असणे आवश्यक आहे. इतर लोकांशी चर्चा करून शिकवणींचा अर्थ आपल्याला चांगला समजला आहे हे देखील आपण सुनिश्चित केले पाहिजे. हे सर्व खूप महत्वाचे आहे.

आणखी एक आव्हान हे आहे की लोकांना स्वतःला वेगळे करणे खूप मोहक असू शकते. जर लोक मुख्यतः प्रत्येक वेळी वैयक्तिक माघार घेत असतील, तर तुम्हाला त्यांच्या मनात काय चालले आहे याचा मागोवा ठेवणे आवश्यक आहे - मग ते योग्यरित्या ध्यान करत आहेत किंवा अंतर राखत आहेत. ते उदासीन आहेत का? किंवा कदाचित ते हरवल्यासारखे वाटत आहेत आणि त्यांच्यात काहीही करत नाहीत चिंतन सत्रे जर प्रत्येकजण बहुतेक शांतपणे जगत असेल, तर कोणाला मदतीची आवश्यकता असते हे जाणून घेणे कठीण होईल परंतु ते मागण्यासाठी संकोची असेल.

अमेरिकेतील माझे काही थेरवडा मित्र त्यांचे समुदाय आयोजित करतात जेथे समुदायात फक्त नन्स राहतात. ते ठेवण्याच्या मार्गामुळे उपदेश, काही सामान्य स्त्रिया तेथे राहतात किंवा जवळपास राहतात किंवा वेळोवेळी मदतीसाठी येतात. अशा प्रकारे त्यांचा समुदाय वाढतो. कोणीतरी सुरुवातीला स्वयंसेवक म्हणून एक सामान्य व्यक्ती येतो. नन कसे जगतात हे पाहून त्यांना स्वतः नन बनण्याची आवड निर्माण झाली आणि त्यांनी आठ अनगरिकांना विनंती केली उपदेश आणि थोड्या वेळाने मठ समन्वय अशा प्रकारे, त्यांच्याकडे चिंतनशील लक्ष केंद्रित होते आणि त्यांचे समुदाय वाढतात.

VC: दक्षिण जर्मनीत अशी एक ननरी आहे. ही थेरवडा ननरी आहे. दुसर्‍या विषयाकडे जाण्यासाठी, ननरीमधील नन्सची कर्तव्ये किंवा कार्ये काय आहेत? मठाधिपती, शिस्तप्रिय (गेगु), चांट लीडर (उम्डझे) आणि व्यवस्थापक यांची पारंपारिक कार्ये असावीत का?

व्हीटीसी: वैयक्तिकरित्या, मला वाटत नाही की फक्त तिबेटी प्रणालीची नक्कल करणे शहाणपणाचे आहे. आपल्या विशिष्ट परिस्थितीत काय आवश्यक आहे हे आपण पाहणे आवश्यक आहे. विशेषत: सुरुवातीला, तुम्हाला एक मजबूत नेता हवा आहे ज्याला अनुभव आहे, ज्याचा प्रत्येकजण आदर करतो. जर लोक नेत्याचा आदर करत नसतील तर ते कार्य करणार नाही, कारण प्रत्येकजण-विशेषत: नवीन मठ जीवन – त्यांच्या स्वत:च्या वैयक्तिक आवडीनुसार समाजाला वेगवेगळ्या दिशेने खेचू इच्छितो. दुफळी निर्माण होऊ शकतात. मला वाटते की मठाधिपती असणे चांगले आहे जो वरिष्ठ आहे, माहीत आहे उपदेश, आणि ननररीसाठी एक सुज्ञ आणि स्पष्ट दृष्टी आहे. ती दयाळू असली पाहिजे, तरीही खंबीर असली पाहिजे आणि कनिष्ठ संन्यासींना मार्गदर्शन करू इच्छिते.

तथापि, मठाधिपती हुकूमशहा नाही. ती अशी व्यक्ती आहे जी मार्गदर्शन करते, पालनपोषण करते आणि प्रत्येकजण कसे करत आहे याचा मागोवा ठेवते. जर लोक निराश किंवा रागावले असतील तर ती त्यांच्याशी बोलते आणि त्यांना मदत करते. जेव्हा लोक त्यांच्या व्यवहारात अडकतात तेव्हा ती सुज्ञ सल्ला देते. जेव्हा दोन लोक एकमेकांशी जुळत नाहीत, तेव्हा ती प्रत्येकाला त्यांच्या धर्म पद्धतीचा वापर करून त्यांच्या समस्यांवर काम करण्यास मदत करते आणि त्यांना एकमेकांशी प्रभावीपणे संवाद कसा साधायचा हे शिकण्यास मदत करते.

मठाधिपतीकडे खूप काम असते! तुम्ही आधी अभ्यास केलेल्या सर्व गोष्टी, तुम्ही नेतृत्वाच्या स्थितीत असताना सराव करावा लागेल. बोधिसत्व जेव्हा तुम्ही त्यांचा अभ्यास करता तेव्हा कृत्ये खूप छान वाटतात. ते खूप प्रेरणादायी आहेत, परंतु जेव्हा तुम्ही तुमच्या समुदायात काम करत असाल तेव्हा तुम्हाला सर्व विचार प्रशिक्षण शिकवणी आचरणात आणावी लागतील! याव्यतिरिक्त, आपण अशी व्यक्ती आहात ज्याला प्रत्येकजण दुःखी असताना दोष देतो. तो फक्त नोकरीच्या वर्णनाचा एक भाग आहे. जेव्हा ते स्वतःवर नाखूष असतात तेव्हा ते मठाधिपतींना दोष देतात. जेव्हा ते सर्व वेळ त्यांच्या मार्गावर जाऊ शकत नाहीत, तेव्हा ते मठाधिपतींना दोष देतात. हे असेच आहे. तुम्ही या गोष्टी वैयक्तिकरित्या न घेण्यास शिका.

VC: तुमच्याकडे शिस्तप्रिय किंवा जप नेता आहे का?

व्हीटीसी: समाजातील नोकऱ्यांचे वितरण आयोजित करताना, तुम्हाला तुमच्या सदस्यांची प्रतिभा आणि स्वभाव विचारात घेणे आवश्यक आहे. तुम्हाला लोकांना नवीन कौशल्ये शिकण्यास मदत करणे आवश्यक आहे आणि त्यांना एखाद्या विशिष्ट नोकरीशी संलग्न होण्यापासून आणि अहंकाराची ओळख विकसित करण्यापासून रोखण्यासाठी, “मी स्वयंपाकी आहे; देखभाल करणारी व्यक्ती; वेदी व्यवस्थापक; वेब मास्टर आणि पुढे, आणि हे माझे साम्राज्य आहे. आमच्या समाजात, लोक दररोज स्वयंपाक करतात. आम्ही स्वयंपाकघर व्यवस्थापकाच्या पदावर एक व्यक्ती ठेवण्याचा प्रयत्न केला, ज्याने हे सुनिश्चित केले की सर्व दान केलेले अन्न वेळेवर वापरले जाईल आणि काहीही वाया जाणार नाही. जेव्हा सामान्य लोकांनी आम्हाला विचारले की आम्हाला कोणते अन्न हवे आहे, तेव्हा व्यवस्थापक उत्तर देईल. परंतु अलीकडे समुदायाने ठरवले की स्वयंपाकघर व्यवस्थापकाची नोकरी एका व्यक्तीसाठी खूप जास्त आहे, म्हणून आम्ही तीन लोक स्वयंपाकघर व्यवस्थापित करण्याची एक नवीन प्रणाली वापरून पाहत आहोत, दर तीन महिन्यांनी तीन जणांचा नवीन गट घेऊन. दरम्यान, प्रत्येकजण स्वयंपाकाच्या रोटामधून सायकल चालवतो. हे आपल्या सध्याच्या परिस्थितीशी आणि आपल्या समाजातील लोकांच्या संख्येशी सुसंगत आहे. जेव्हा आम्ही लहान होतो तेव्हा आम्हाला हे करण्याची गरज नव्हती. व्यवस्था अनौपचारिक होती. जसजसा समुदाय वाढत जाईल तसतसे आम्ही कदाचित प्रणाली पुन्हा बदलू.

गोष्टी व्यवस्थित करायला आवडते अशी एक नन मिळाल्याने आम्ही धन्य झालो. काहीवेळा लोक निराश होतात कारण ती गोष्टींची पुनर्रचना करेल, आणि नंतर आम्हाला आवश्यक ते सापडत नाही कारण ते वेगळ्या ठिकाणी आहे. पण तिला काय आयोजित करायचे आहे आणि ती कशी व्यवस्था करेल याबद्दल ती इतर सर्वांशी संवाद साधण्यास शिकत आहे. साहित्य, फर्निचर आणि इतर गोष्टींचे आयोजन करण्यात ती खूप चांगली आहे हे पाहून, ती आमच्या पुरवठा तसेच स्टोरेज रूमची जबाबदारी घेते. तिला शेल्फ् 'चे अव रुप बांधणे आणि साफसफाईचे सामान, अतिरिक्त कपडे, ब्लँकेट्स, उशा इ. व्यवस्थित करणे आवडते आणि ते स्वच्छ राहतील याची खात्री करते. जेव्हा लोकांना नवीन वस्त्रे किंवा अधिक ब्लँकेटची आवश्यकता असते तेव्हा ती त्यांना मदत करते. आम्ही आता अशा आकारात आहोत जिथे यासाठी कोणीतरी प्रभारी असणे आवश्यक आहे.

वैयक्तिकरित्या, मला "शिस्तवादी" हा शब्द आवडत नाही. हे एक वाईट भावना व्यक्त करते, जणू कोणीतरी तुमच्या मान खाली श्वास घेत आहे आणि तुम्हाला त्रास होईल आम्ही लोक एकत्र सराव करत आहोत; प्रत्येक नन दररोज येण्यासाठी सर्वतोपरी प्रयत्न करत असल्याच्या प्रत्येक व्यक्तीच्या प्रेरणेच्या प्रामाणिकपणावर आपण विश्वास ठेवला पाहिजे चिंतन, शिकवणी, अर्पण सेवा कालावधी, इ. कोणी चुकल्यास चिंतन नियमितपणे सत्रे, मी सहसा त्यांच्याशी बोलेन किंवा मी इतर ज्येष्ठ नन्सपैकी एकाला त्यांच्याशी बोलण्यास सांगेन. "तू आजारी आहेस का? तुम्ही थकले आहात का? तुझे शरीर वेदनादायक?"

आम्ही आता अशा टप्प्यावर पोहोचलो आहोत जिथे लोकांना माहित आहे की त्यांना काय करण्याची आवश्यकता आहे आणि जर ते ते करू शकत नसतील तर ते गटाला म्हणतात, “मी आजारी आहे, मी सकाळी नाही चिंतन.” किंवा, “माझी बुधवारी डेंटिस्टची अपॉईंटमेंट आहे आणि मी चुकणार आहे अर्पण सेवा जर तुमच्याकडे काही कामे करायची असतील तर मला सांगा आणि मी शहरात असताना ते पूर्ण करेन.” मग त्या व्यक्तीसोबत काय चालले आहे हे प्रत्येकाला माहीत असते आणि रागाचा काही भाग नसतो. आमच्याकडे एक घोषणा फलक आहे आणि जेव्हा लोकांना नियोजित कार्यक्रम चुकवावे लागतात तेव्हा ते बोर्डवर लिहून सर्वांना कळवतात.

पाहुणे आमच्यासोबत राहायला येतात आणि आमचे ऑफिस मॅनेजर त्यांची काळजी घेतात, त्यांच्या ईमेल्स आणि फोन कॉल्सला उत्तरे देतात, शटल ते अॅबीपर्यंत वाहतूक व्यवस्था करतात. ती एका मोठ्या मासिक कॅलेंडरवर त्या महिन्याचे सर्व कार्यक्रम लिहितात. पाहुणे येणे आणि जाणे आणि इतर भेटी monastics आहेत. दुसरा मठ आमच्या मासिक ई-वृत्तपत्र आणि मासिक ई-शिक्षणाची जबाबदारी आहे. देखभाल दुस-याची जबाबदारी आहे; दुसरी व्यक्ती कायदेशीर आणि सरकारी प्रक्रियांची काळजी घेते; एखादी विशिष्ट व्यक्ती शिकवणींचे लिप्यंतरण व्यवस्थापित करते तर इतर कोणीतरी शिकवणींचे व्हिडिओ बनवण्यासाठी आणि वेबवर अपलोड करण्यासाठी जबाबदार असते. एक मठ सर्व माघार आणि अभ्यासक्रमांचे वेळापत्रक तसेच अतिथी शिक्षकांसाठी व्यवस्था हाताळते. आमच्याकडे एक विशिष्ट मंत्रोच्चार करणारा नेता नाही, परंतु चांगले आवाज असलेले लोक वळण घेतात. लोक वेदीची स्थापना आणि साफसफाईची विविध कामे देखील करतात. थोडक्यात, जसजसे भिक्षुक विकसित होतात, भिन्न प्रतिभा आणि त्यांची योग्यता स्पष्ट होते, ते विविध नवीन नोकर्‍या स्वीकारतात. कोणती पदे भरायची आहेत ते तुम्ही पाहता. किचनमध्ये काम करणे, वेदी लावणे आणि साफसफाई करणे यासारख्या काही नोकऱ्या फिरवायला चांगल्या असतात. इतर नोकऱ्यांसह, लोकांना काही काळ ते करणे आवश्यक आहे कारण त्यांना विशिष्ट कौशल्ये आवश्यक असतात जी प्रत्येकाकडे नसतात.

VC: गट आणि वैयक्तिक सराव यांच्यातील संतुलित संबंध काय असेल?

व्हीटीसी: गट सराव खूप चांगला आहे, विशेषत: जेव्हा तुम्ही नव्याने नियुक्त करता. प्रत्येकजण एकाच वेळी ध्यान करत असल्याने, आपण ध्यान करा खूप.

जेव्हा आपल्याकडे खूप स्वयं-शिस्त नसते, तेव्हा वेळापत्रक पाळणे आणि इतर प्रत्येकजण जे करत आहे ते केल्याने आपण जे करणे आवश्यक आहे ते करतो हे सुनिश्चित करते. आपलेच सोडले, काही लोक सर्व प्रकारची सबबी काढतील. "मला पाहिजे आहे ध्यान करा आता, पण मी आधी एक कप चहा पिईन आणि नंतर करेन ध्यान करा. फक्त दहा मिनिटे असतील…” आणि मग आमचा चिंतन सत्र थोडे थांबते. "अरे, आता मी एक कप चहा प्यायलो आहे, मला बाथरूममध्ये जावे लागेल, म्हणून मी आणखी पंधरा मिनिटे थांबणे आणि त्यानंतर माझे सत्र सुरू करणे चांगले आहे." ते कसे जाते ते तुम्हाला माहिती आहे.

सामूहिक सत्रांद्वारे, तुम्हाला प्रत्येकजण एकत्रितपणे ध्यान करणार्‍यांकडून भरपूर पाठिंबा आणि ऊर्जा मिळते. आमची गट सत्रे कोणीतरी प्रेरणा सेट करण्यापासून सुरू होतात, त्यानंतर एकत्र नामजप करतात. मग गप्प बसण्यासाठी वेळ चांगला आहे चिंतन. गुणवत्तेचे समर्पण एकत्रितपणे जप केले जाते. आम्ही करू लमा चोपा (गुरू पूजेमहिन्यातून दोनदा, तारा पूजे महिन्यातून एकदा, आणि पोसधा (सोजोंग) महिन्यातून दोनदा. लोकांच्या स्वतःच्या पद्धती देखील असतात, ज्या ते समूहातील शांत वेळेत करतात चिंतन सत्र, किंवा मध्ये चिंतन गट सत्रापूर्वी किंवा नंतर हॉल.

VC: ननकडे किती मोकळा वेळ असावा?

व्हीटीसी: आमच्या समाजातील व्यवस्था अशी आहे की लोकांना दरवर्षी दोन आठवडे असतात ज्या दरम्यान ते त्यांच्या कुटुंबीयांना भेटू शकतात, माघार घेऊ शकतात किंवा इतरत्र शिकवण्यासाठी उपस्थित राहू शकतात. त्याच वेळी, लवचिकता आहे. उदाहरणार्थ, जर कोणी परमपूज्य द दलाई लामाच्या शिकवणी, त्यांना दोन आठवड्यांपेक्षा जास्त वेळ लागेल. कधीकधी लोक अॅबी प्रतिनिधी म्हणून कॉन्फरन्समध्ये जातात, जे दोन आठवड्यांचा भाग म्हणून गणले जात नाही.

आमच्या दैनंदिन वेळापत्रकाबद्दल, आमच्याकडे विनामूल्य मासिक पाळी आहे. सकाळच्या शेवटच्या दरम्यान चिंतन आणि नाश्ता अर्धा तास आहे. दुपारच्या जेवणानंतर, तुम्ही दुपारच्या जेवणावर आहात की नाही यावर अवलंबून, साफसफाईसाठी एक तास किंवा जास्त वेळ आहे. काही लोक संध्याकाळी औषधाचे जेवण खातात, परंतु ज्यांना दुसरा तास नाही. आम्ही संध्याकाळ संपवतो चिंतन रात्री 8:15 वाजता, जेणेकरून त्यानंतर लोक स्वतःचे वाचन, अभ्यास इत्यादी करू शकतील. हे मनोरंजक आहे, आम्हाला भेट देणारे काही लोक म्हणतात, "अरे, तुम्ही एबीमध्ये खूप व्यस्त आहात," परंतु मला वाटते की बाहेरील लोक खूप व्यस्त आहेत, कारण ते नेहमी इकडे तिकडे धावत असतात.

आम्ही वर्षातून एकदा किंवा दोनदा ग्रुप आउटिंग करण्याचाही प्रयत्न करतो. चार तासांच्या अंतरावर एक धर्म केंद्र आहे जे मला शिकवण्यासाठी आमंत्रण देते आणि त्यानंतर संपूर्ण समुदाय येतो. हे खरोखर छान आहे कारण आम्ही वेगवेगळ्या वातावरणात एकत्र आहोत, वेगवेगळ्या लोकांना भेटतो. कधीकधी सामान्य लोकांना एक दिवसासाठी समाजाला बाहेर काढायचे असते; गेल्या वर्षी आम्ही प्राचीन देवदार वृक्षांच्या ग्रोव्हला भेट देण्यासाठी सहलीला गेलो होतो.

आम्ही एकत्र काम करून समाजाची भावना निर्माण करण्याचा प्रयत्न करतो. आम्ही नुकतीच मालमत्ता खरेदी केली आहे. त्यासाठी खूप कामाची गरज आहे, म्हणून सर्वांनी एक दुपारी तिथे जाऊन एकत्र काम केले. जेव्हा आपण सर्व एकाच प्रकल्पावर एकत्र काम करत असतो, एक समान हेतू साध्य करण्यासाठी ही एक अद्भुत भावना असते. आमच्याकडे एक मोठे जंगल आहे जिथे आम्ही उन्हाळ्यात काम करतो आणि ते माझ्यासाठी खेळण्यासारखे आहे. निसर्गात राहून मी खूप आनंदी आहे. मी याला "फॉरेस्ट थेरपी" म्हणतो. मी शेवटी संगणकापासून दूर आहे, इतर लोकांसह गोष्टी करत आहे. आम्ही जंगलात फिरतो, कधी वैयक्तिकरित्या, कधी एकत्र. निसर्गात असणे खूप आरोग्यदायी आहे. हे मानसिक आणि शारीरिक जागा प्रदान करते. जर कोणी नाराज असेल तर ते शांत होण्यासाठी जंगलात फेरफटका मारतात.

वेगळ्या विषयावर, पाश्चात्य आणि तिबेटी लोकांमध्ये स्त्रियांबद्दल अनेक रूढीवादी आहेत आणि माझ्या अनुभवानुसार हे रूढीवादी चुकीचे आहेत. स्टिरियोटाइपवर चर्चा करणे आणि लोकांना "म्हणून मी एक स्त्री आहे..." या विचारात अडकू न देणे खूप महत्वाचे आहे.

सर्वसाधारणपणे तिबेटी भिक्षूंना असे वाटते की स्त्रिया लैंगिक उर्जेने परिपूर्ण आहेत आणि भिक्षूंना स्त्रियांपासून संरक्षित करणे आवश्यक आहे. तथापि, माझा अनुभव असा आहे की ते अगदी उलट आहे. भिक्षूंना ब्रह्मचर्य पाळण्यात जास्त त्रास होतो असे दिसते आज्ञा नन्स पेक्षा. आणखी एक स्टिरियोटाइप असा आहे की स्त्रिया ईर्ष्यावान असतात आणि ते एकत्र येत नाहीत. ते हास्यास्पद आहे. धर्म केंद्रे आणि मठांमध्ये अनेक वर्षे राहिल्याच्या माझ्या अनुभवावरून, तो स्टिरियोटाइप अजिबात खरा नाही. ते खरे आहे की नाही हे तपासल्याशिवाय स्वीकारणाऱ्या स्त्रियांना मी भेटतो तेव्हा मला आश्चर्य वाटते. स्त्रियांना खूप चांगले जमते; ते पुरुषांपेक्षा जास्त मत्सरी किंवा भांडखोर नाहीत. स्त्रिया कधीकधी पुरुषांपेक्षा वेगळ्या गोष्टींबद्दल बोलू शकतात - काही पुरुषांनी मला सांगितले आहे की पुरुषांच्या गटामध्ये अल्फा पुरुष असतो ज्याला गटाचा नेता म्हणून ओळखले जाते आणि तो संघर्ष हाताळतो. पुरुष परस्परसंबंधित गोष्टींबद्दल स्त्रियांप्रमाणे सहजतेने बोलत नाहीत. लोक कधीकधी म्हणतात की स्त्रिया भावनिक असतात, परंतु काही पुरुष माझ्याकडे नातेसंबंध तुटल्यानंतर समुपदेशनासाठी आले आहेत आणि ते भावनेने भारावून गेले आहेत आणि खूप रडले आहेत. पण माणूस हा माणूसच असतो; आपण स्त्री असो वा पुरुष याने काही फरक पडत नाही.

VC: ननररीमध्ये वेळापत्रकाची रचना कशी असावी?

व्हीटीसी: आम्ही गोष्टी कशा करतो ते मी तुमच्यासोबत शेअर करू शकतो, परंतु तुम्हाला अधिक चिंतनशील जीवनशैलीसाठी त्यात सुधारणा करायची आहे.

सकाळी चिंतन पहाटे 5:30 ते 7 पर्यंत आहे, त्यामुळे लोक त्यांच्या इच्छेनुसार पहाटे 5 किंवा त्यापूर्वी उठतात. काही लोक सकाळनंतर राहतात चिंतन त्यांच्या वैयक्तिक पद्धती करण्यासाठी. नाश्ता सकाळी 7:30 वाजता आहे

एबी रहिवाशांची सकाळी 8:15 वाजता स्टँड-अप मीटिंग आहे आमच्या स्टँड-अप मीटिंग खरोखर चांगल्या प्रकारे कार्य करतात-आम्ही बसत नाही, म्हणून ही एक छोटी बैठक आहे-पंधरा ते वीस मिनिटांची. प्रथम आपण आजूबाजूला फिरतो आणि प्रत्येकजण आदल्या दिवसापासून त्यांना आनंद वाटला आणि त्या दिवशी त्यांनी काय करायचे हे थोडक्यात सांगितले - त्यांची वेगवेगळी कामे, कामं इ. ही बैठक आम्हाला खूप चांगल्या प्रकारे एकत्र आणते कारण प्रत्येकजण आदल्या दिवशी प्रत्येक व्यक्तीला कशामुळे आनंदित केले हे शिकतो आणि त्या दिवशी आपण काय करायचे आहे हे सांगण्यापूर्वी आपल्यापैकी प्रत्येकजण आनंदी व्हायला शिकतो. एखाद्याला एखाद्या कार्यासाठी मदतीची आवश्यकता असल्यास, किंवा एखादी समस्या ज्यावर चर्चा करणे आवश्यक आहे, ते स्टँड-अप मीटिंगमध्ये ते मांडतात. आम्हाला दीर्घ चर्चा करायची असल्यास, आम्ही म्हणतो, "हे ऑफलाइन घेऊ," आणि दोन किंवा तीन लोकांना त्या समस्येचे निराकरण करण्यासाठी नियुक्त केले आहे. सकाळी 8:30 वाजता आम्ही सुरुवात करतो अर्पण सेवा - आम्ही त्याला म्हणतो अर्पण सेवा, काम नाही. इतर केंद्रे म्हणतात चारा योग, पण आम्ही प्राधान्य देतो "अर्पण सेवा” कारण समाजाला सेवा देणे हा आमच्या सरावाचा भाग आहे. सेवा करणे हा एक विशेषाधिकार आहे तीन दागिने कारण आम्ही अविश्वसनीय गुणवत्ता जमा करतो. म्हणून आम्ही सेवा देऊ करतो संघ, सामान्य समुदाय, समाज आणि धर्मासाठी.

दुपारचे जेवण 12 वाजता आहे आम्ही नाश्ता आणि दुपारच्या जेवणापूर्वी आणि दुपारच्या जेवणानंतर ज्यांनी भोजन दिले त्यांच्यासाठी योग्यता समर्पित करण्यासाठी आम्ही नामजप करतो. दुपारच्या जेवणानंतर आम्ही एक लहान धर्म मजकूर देखील जपतो जो आम्ही दररोज बदलतो, जसे की हृदय सूत्र, “मार्गाचे तीन प्रमुख पैलू, "विचार प्रशिक्षणाचे आठ श्लोक." अर्पण दुपारी 2 ते 4:30 पर्यंत सेवा, त्यानंतर 4:30 ते 6 पर्यंत अभ्यासाची वेळ असते औषधी जेवण 6 वाजता, नंतर संध्याकाळी चिंतन रात्री 7 ते 8: 15

आमच्याकडे मंगळवारी सकाळी आणि गुरुवार आणि शुक्रवारी संध्याकाळी नियमित शिकवणी असते, त्यामुळे त्या दिवसांत दैनंदिन वेळापत्रक थोडे वेगळे असते. गुरुवार आणि शुक्रवारच्या शिकवणी थेट प्रवाहित केल्या जातात. दररोज दुपारच्या जेवणापूर्वी, आमच्याकडे 10 ते 15 मिनिटांच्या जेवणाच्या खोलीत एक लहान शिकवणी असते ज्याला “बोधिसत्व ब्रेकफास्ट कॉर्नर” (बीबीसी) चर्चा. हे सर्व आमच्या यूट्यूब चॅनेलवर पाहायला मिळतात. साधारणपणे मी शिकवते, पण जेव्हा मी प्रवास करत असतो, तेव्हा इतर नन्स अग्रगण्य पुनरावलोकने घेतात किंवा बीबीसी भाषण देतात. काहीवेळा मला समाजात काहीतरी चालले आहे हे जाणवते आणि जेवणापूर्वी त्या भाषणाचा उपयोग दिशा देण्याची संधी म्हणून करू शकतो. उदाहरणार्थ, जर कोणी असे काही करत असेल जे फायदेशीर नसेल, तर मी ती समस्या संपूर्ण समूहासमोर मांडतो आणि आशा आहे की त्या व्यक्तीला ते समजले असेल. हे सहसा त्या व्यक्तीशी थेट बोलण्यापेक्षा बरेच चांगले कार्य करते. अन्यथा, मी एक छोटा मजकूर घेतो आणि बीबीसीच्या चर्चेसाठी दररोज थोडासा जातो.

अशाप्रकारे, नाश्त्यात धर्म असतो आणि दुपारच्या जेवणात धर्म - हे आपल्याला स्वतःला केंद्रस्थानी ठेवण्यास आणि आपले मन विचलित झाल्यास धर्माकडे परत येण्यास मदत करते. प्रत्येकजण औषध जेवण खात नाही, त्यामुळे ते अधिक अनौपचारिक आहे आणि लोक त्यांचे अन्न शांतपणे, स्वतःहून देतात. लोक त्या वेळेचा वापर करू शकतात किंवा पाहुणे कसे करत आहेत ते पाहू शकतात.

VC: पुरुष तुमच्या अभ्यासक्रमाला येतात का?

व्हीटीसी: होय, आणि आमच्याकडे एक आहे भिक्षु आणि एक माणूस जो आठ सह अनगरिका आहे उपदेश. आपल्याकडे लिंग-समान समुदाय आहे, जरी काही लोक याच्याशी असहमत आहेत. मी अशा प्रकारे अ‍ॅबे सेट करण्याचा निर्णय घेतला, कारण मला पुरेसा लैंगिक भेदभावाचा सामना करावा लागला आहे की मला आणखी लिंगभेद निर्माण करायचा नाही. चारा इतरांना वगळून. भिक्षू आणि पुरुष पाहुणे राहण्यासाठी पुरुषांची स्वतंत्र शाखा आहे. महिला तिथे जात नाहीत आणि पुरुष महिलांच्या निवासस्थानात जात नाहीत.

तर ते आमचे वेळापत्रक आहे. मठात सामील होऊ इच्छिणाऱ्या लोकांना मी सांगतो, “तुम्हाला तीन गोष्टी आवडणार नाहीत: आम्ही जप कसा करतो आणि रचना कशी करतो. चिंतन सत्रे, स्वयंपाकघर कसे चालवले जाते आणि कोणते अन्न दिले जाते आणि वेळापत्रक. कृपया लक्षात ठेवा की हे तिघेही इतर कोणालाही आवडत नाहीत. प्रत्येकाला स्वतःच्या आवडीनिवडीनुसार या तीन गोष्टी बदलायच्या आहेत, परंतु आम्ही या गोष्टी बदलल्या तरी काही लोकांना ते आवडणार नाही. जर तुम्ही नामजप, स्वयंपाकघर आणि वेळापत्रक स्वीकारले आणि ते तुमच्या मनाला प्रशिक्षित करण्यासाठी वापरले तर तुम्हाला येथे आनंद होईल. नाहीतर तुमचं दु:ख होईल. तुमची निवड आहे.”

आम्ही बैठका देखील घेतो, काहीवेळा व्यावहारिक गोष्टींवर चर्चा करण्यासाठी आणि कधीकधी बेसला स्पर्श करण्यासाठी आणि प्रत्येकजण कसे चालले आहे ते पहा. “तुझं मन आनंदी आहे का? तुम्हाला तुमच्या सरावात काही अडथळे आले आहेत का?” त्या प्रकारची गोष्ट. या सामुदायिक बैठका आहेत, ज्या सकाळच्या आमच्या छोट्या स्टँड अप मीटिंगपेक्षा वेगळ्या असतात. जोपर्यंत आम्ही खूप व्यस्त होत नाही तोपर्यंत आमच्याकडे दर काही आठवड्यांनी समुदाय बैठका असतात. एक नन त्यांचा मागोवा ठेवते आणि जेव्हा आम्ही बर्याच काळापासून समुदायाची बैठक घेतली नाही तेव्हा आम्हाला आठवण करून देते. लोकांसाठी एकमेकांशी शेअर करण्याचा आणि संवाद साधण्याचा हा एक चांगला मार्ग आहे.

अर्थात, आम्ही आमचे करतो चिंतन आपल्या मनाला प्रशिक्षित करण्याचा सराव करा, लोजोंग सराव वापरून आपल्या दुःख आणि वेडेपणासह कार्य करा. तसेच, इतरांचे भले व्हावे अशी इच्छा असणारे मन सतत जोपासण्याचा आपण प्रयत्न करतो. तुम्ही समूह म्हणून इतर संवेदनशील प्राण्यांना जितकी जास्त मदत कराल, तितकी ते तुमची मदत करतील.

VC: तुम्ही तुमच्या समर्थकांबद्दल कौतुक कसे दाखवता? आमच्याकडे आमच्या प्रायोजकांची आणि ज्यांनी प्रार्थना मागितल्या आहेत त्यांची नावे असलेली एक छोटी पुस्तिका आहे आणि आम्ही ती मोठ्याने वाचतो.

व्हीटीसी: आम्ही पण करतो. प्रत्येक संध्याकाळी शेवटी चिंतन सत्रात, आम्ही अशा लोकांची नावे वाचतो ज्यांनी प्रार्थना आणि समर्पणाची विनंती केली आहे. त्सोगच्या दिवशी, महिन्यातून दोनदा, आम्ही अशा लोकांची नावे वाचतो ज्यांनी एकतर सेवा देऊ केली आहे, आर्थिक देणगी दिली आहे किंवा गेल्या अर्ध्या महिन्यात आम्हाला कोणत्या ना कोणत्या प्रकारे मदत केली आहे. आम्ही वार्षिक अहवाल देखील छापतो जो आम्ही आमच्या लाभार्थ्यांना देतो जेणेकरून ते पाहू शकतील की आम्ही काय करत आहोत आणि आम्ही त्यांच्या देणग्या कशा वापरल्या आहेत. आम्ही लोकांना त्यांच्या समर्थनाबद्दल आमची प्रशंसा दर्शविण्यासाठी धन्यवाद ईमेल किंवा पोस्टकार्ड देखील पाठवतो.

VC: आमच्याकडे एक वेबसाइट, एक नियमित वृत्तपत्र आणि फेसबुक आहे. एक नन आमचे फेसबुक पेज अपडेट करते आणि तिथे माहिती असते.

व्हीटीसी: ते खूप चांगले आहे. आमच्याकडे एक वेबसाइट आणि फेसबुक पेज देखील आहे. आम्ही एका सामान्य महिलेला आमच्या फेसबुक पेजची काळजी घेण्यास सांगितले. आम्ही तिच्या मदतीचे खूप कौतुक करतो, कारण ते आम्हाला सोशल मीडियाच्या गुंतवणुकीपासून मुक्त करते, जे खूप वेळ घेणारे असू शकते.

VC: तुमच्या सल्ल्याबद्दल आणि आम्हाला तुमचा बराच वेळ दिल्याबद्दल खूप खूप धन्यवाद! ते तुमची खूप दयाळू आहे!

व्हीटीसी: माझा आनंद.