बौद्ध परंपरांमधील समानता

कडून खरेदी करा ज्ञान or ऍमेझॉन

आज आपल्याकडे बौद्ध धर्मातील विविध परंपरा स्पष्ट करणाऱ्या चांगल्या पुस्तकांची कमतरता नाही. अनेक शैक्षणिक ग्रंथ आहेत जसे की डेव्हिड कालुपहानाचे बौद्ध तत्वज्ञान: एक ऐतिहासिक विश्लेषण (हवाई, 1976), रुपर्ट गेथिन्स बौद्ध धर्माचा पाया (ऑक्सफर्ड, 1998), आणि रिचर्ड रॉबिन्सन, विलार्ड जॉन्सन आणि थन्निसारो भिक्खू बौद्ध धर्म (वॅड्सवर्थ, 2005). तथापि, ज्ञानप्राप्तीच्या मार्गाच्या विविध परंपरांच्या दृष्टीकोनातून बौद्ध धर्माचे स्पष्टीकरण देणारी फारशी पुस्तके नाहीत. परमपूज्य 14 व्या हे पुस्तक दलाई लामा आणि सुप्रसिद्ध अमेरिकन बौद्ध नन थुबटेन चोड्रॉन ही गरज पूर्ण करतात कारण ती विविध अभिव्यक्तींच्या अंतर्निहित सामान्य ग्राउंडचा शोध घेते. बुद्धच्या शिकवणी.

पंधरा प्रकरणांमध्ये विभागलेले हे पुस्तक पाली आणि संस्कृत या दोन्ही परंपरांमध्ये आढळणाऱ्या शिकवणींवर लक्ष केंद्रित करते. आधुनिक थेरवडा शाळेने पाली परंपरेतून आपली मुख्य शिकवण प्राप्त केली आहे जी प्राकित आणि जुन्या सिंहली भाषांमधील प्रवचन आणि भाष्यांवर आधारित आहे. एक शाळा म्हणून, थेरवडा महायानांपेक्षा अधिक एकसंध आहे. दुसरीकडे, द संस्कृत परंपरा प्राकित, संस्कृत आणि मध्य आशियाई भाषांमधील सूत्रे आणि भाष्यांमधून आले. आज, आम्ही चिनी बौद्ध धर्म आणि तिबेटीयन बौद्ध धर्म यांच्याशी जोडतो संस्कृत परंपरा. तथापि, लेखकांनी निदर्शनास आणल्याप्रमाणे, पूर्व आशियातील बौद्ध धर्म (किंवा चिनी बौद्ध धर्म ज्याला लोकप्रिय देखील म्हणतात) आणि तिबेटी बौद्ध धर्म अभिव्यक्तीमध्ये अगदी भिन्न आहेत.

पुस्तकाची उत्पत्ती आणि प्रसाराच्या शोधाने सुरुवात होते बुद्धच्या शिकवणी भारतापासून आग्नेय आशिया, चीन आणि तिबेटपर्यंत. याचा अर्थ काय आहे याच्या एका अध्यायाद्वारे हे अतिशय योग्य पद्धतीने पाळले जाते आश्रय घेणे मध्ये तीन दागिने पाली आणि संस्कृत या दोन्ही परंपरांमध्ये प्रचलित आहे. आणखी एक सामान्य आणि सामायिक शिकवण—चार उदात्त सत्ये—किंवा “आरियांची चार सत्ये,” जसे की लेखक त्यांना संज्ञा देण्यास प्राधान्य देतात, ते पुढे तपशीलवार स्पष्ट केले आहे—हे सर्व समजून घेण्यासाठी समान फ्रेमवर्क आहे बुद्धच्या शिकवणी.

पुढील तीन प्रकरणे बौद्ध अभ्यासाच्या सारावर लक्ष केंद्रित करतात - नैतिकता, एकाग्रता आणि शहाणपणाचे प्रशिक्षण. नैतिकतेवरील अध्याय तीन विद्यमान गोष्टींवर प्रकाश टाकतो विनया प्रारंभिक बौद्ध धर्माच्या मूळ अठरा शाळांमधील वंश - थेरवडा, धर्मगुप्तक, आणि मुलासर्वस्तिवडा. महायान असे काही नाही, असेही लेखकांनी स्पष्ट केले विनया मठ ऑर्डिनेशन, जरी बरेच लोक सराव करतात बोधिसत्व मार्ग monastics आणि अभ्यास बनू विनया. त्याचप्रमाणे, पाली आणि संस्कृत या दोन्ही परंपरांमध्ये एकाग्रता पद्धतींवर सखोल चर्चा आहे, ज्यात झांस आणि शांतता आहे. चिंतन. शहाणपणाच्या प्रशिक्षणावरील अध्याय पाली आणि संस्कृत या दोन्ही सूत्रांमध्ये शिकविलेल्या ज्ञानाच्या 37 घटकांचे स्पष्टीकरण देतो. हे 37 घटक प्रत्यक्ष आणि अप्रत्यक्षपणे अंतर्दृष्टी (किंवा शहाणपण) निःस्वार्थीपणा आणि चार उदात्त सत्यांमध्ये विकसित होण्यास हातभार लावतात, अशा प्रकारे ज्ञान प्राप्त करतात.

त्यानंतरच्या प्रकरणांमध्ये निःस्वार्थता (अनत्त) आणि शून्यता (सूर्यता), आश्रित उत्पत्ती आणि शांतता (समथा) आणि अंतर्दृष्टी (विपश्यना) यासारख्या अधिक जटिल विषयांचा अभ्यास केला आहे. अरहतत्व आणि बुद्धत्वाचा मार्ग स्पष्ट करणारा एक अध्याय देखील आहे. पाली परंपरेत, संदर्भ बुद्धघोषाच्या सात शुद्धीकरण पद्धतींचा आहे, तर संस्कृत परंपरा, लेखकांनी पाच मार्ग आणि दहा हायलाइट केले बोधिसत्व मैदान.

या पुस्तकात स्पष्ट केलेल्या पाली आणि संस्कृत या दोन्ही परंपरांमधील आणखी एक सामान्य प्रथा म्हणजे उदात्त राज्यांची प्रथा (ब्रह्म-विहार) प्रेमळ दयाळूपणा, करुणा, आनंद आणि समता. लेखकांनी "अफाट" हा शब्द निवडला आहे कारण ते पक्षपातीपणापासून मुक्त मन असलेल्या अथांग संवेदनशील प्राण्यांकडे निर्देशित केले आहेत आणि कारण ते इच्छा क्षेत्राच्या पाच अडथळ्यांद्वारे मर्यादित नसलेल्या ध्यान अवस्था आहेत.

च्या सराव जरी बोधचित्ता चिनी आणि तिबेटी बौद्ध परंपरेत नेहमीच समानार्थी म्हणून पाहिले जाते, लेखकांनी स्पष्ट केले की पाली परंपरेत बहुतेक अभ्यासक अरहातत्व शोधतात, बोधिसत्व बुद्धत्वाच्या मार्गाचा अवलंब करू इच्छिणाऱ्यांसाठी मार्ग उपलब्ध आहे. लेखकांनी पाली परंपरेतील अनेक विहित शास्त्रांचा उल्लेख केला आहे-बुद्धवंश, कारियापिटक, जातक, महापदन सुत्ता (DN 14) आणि अपदान- जे पूर्वीच्या बुद्धांनी पूर्ण केल्याबद्दल बोलतात बोधिसत्व पद्धती. त्याचप्रमाणे, द बोधिसत्व थेरवडा देशांसाठी आदर्श देखील परदेशी नाही कारण तेथे अभ्यासक आहेत ज्यांना विकासाची आकांक्षा आहे बोधचित्ता बुद्ध होण्यासाठी

शेवटचा अध्याय एक समर्पक प्रश्न विचारतो: मुक्ती शक्य आहे का? लेखकांनी नंतर स्पष्ट केले की दोन घटकांमुळे मुक्ती शक्य होते: आपल्या मनाचा स्वभाव स्पष्ट प्रकाश आहे, आणि आपली विकृती आकस्मिक आहेत, त्यामुळे आपल्यामध्ये अंतर्निहित नाही. खरे तर परमपूज्य द दलाई लामा एकदा म्हंटले आहे की जर आपल्या अपवित्रांमध्ये काही चांगले असेल तर ते शाश्वत आहेत, आणि म्हणून बदलले जाऊ शकतात!

शेवटचा अध्याय याबद्दल आहे तंत्र जो विशेषतः पाली परंपरेच्या अनुयायांमध्ये बराच वादाचा विषय आहे. त्याच्या प्रस्तावनेत, परमपूज्य द दलाई लामा काही थेरवाद अभ्यासकांचा असा विश्वास आहे की तिबेटी मठांचे पालन करत नाहीत विनया आणि ते प्रॅक्टिशनर्स म्हणून तंत्र, ते सेक्स करतात आणि दारू पितात! हा धडा याविषयीचा हा मोठा गैरसमज दूर करण्यास मदत करतो तंत्र.

शेवटी, मला असे म्हणायचे आहे की ज्यांना अनेक बौद्ध परंपरांच्या समानतेबद्दल शंका आहे त्यांच्यासाठी हे पुस्तक त्यांच्या शंकांचे उत्तर आहे. परमपूज्य द दलाई लामा आणि व्हेन. थुबटेन चोड्रॉन यांनी या पुस्तकात अगदी स्पष्टपणे स्पष्ट केले आहे की पाली आणि संस्कृत या दोन्ही परंपरेतील सर्व भिन्न शाळा एका शिक्षकापासून प्रेरित आहेत - शाक्यमुनी बुद्ध.