तुरुंगातून सुटका: धक्का की वाढ?

तुरुंगातील समुदायामध्ये "वेळ करणे" यापैकी एक सामान्य दृष्टीकोन म्हणजे "जग बंद करणे." याचा संदर्भ "बाहेरील" जगाला बंद करणे आणि तुमचे सर्व लक्ष कुंपणाच्या किंवा भिंतींमधील जगामध्ये आणणे होय. आता "बाहेर" जग नाही, फक्त कुंपण किंवा भिंतींच्या आत जग आहे. असे दिसते की, काही प्रमाणात, हे उपयुक्त आहे. या अर्थाने की आपण सध्या उद्भवलेल्या क्षणात पूर्णपणे उपस्थित राहण्याचा प्रयत्न करतो. तुरुंगात असलेले लोक त्यांच्या जोडीदाराच्या निष्ठेशी संबंधित विचारांची शृंखला तयार करण्याची शक्यता कमी असते किंवा ते गमावत असलेल्या अनेक गोष्टींशी संबंधित असतात. जेव्हा ते तुरुंगाच्या परिघाच्या पलीकडे त्यांचे विचार "तेथे" प्रक्षेपित करत राहतात तेव्हा लोक "कठीण" करतात.

वर्षे निघून जातात, आणि तुरुंग ही आपण जिथे राहतो ती जागा बनते. शिक्षेचा पैलू नाहीसा होतो. आपल्याला आपल्या वातावरणाची, आपल्या जगाची सवय होते आणि आपण अगदी आरामदायी बनतो. पाच वर्षांच्या तुरुंगवासानंतर, न्यायालयांनी जे काही साध्य करण्याची अपेक्षा केली होती ती पूर्ण झाली आहे, किंवा झाली नाही. यापुढील तुरुंगवासामुळे जे आधीच तयार झाले नाही ते निर्माण होणार नाही.

काही पुरुष "चांगले बाधक" (परिपूर्ण दोषी) होण्यासाठी वेळ वापरतील. त्यांच्याकडे टॅटू, स्नायू, योग्य कपड्यांची शैली, योग्य भाषण, योग्य दृष्टीकोन असेल. ते "फिट" होतील. एकेकाळी तुरुंग त्यांच्यासाठी धमकावत होता, परंतु आता ते अशा लोकांचे क्लोन बनले आहेत ज्यांनी सुरुवातीला त्यांना सर्वात जास्त घाबरवले. ही एक प्रकारची भीती आहे जी यापैकी बहुतेक पुरुषांना आयुष्यातील किंवा जुन्या बाधकांचे अनुकरण करण्यास प्रवृत्त करते. ते पाहतात की ही माणसे अनेक वर्षे धोकादायक जगात टिकून आहेत. त्यांनाही जगण्याची आशा आहे. स्वतःच्या पायावर उभे राहण्यास फारच कमकुवत, ते दोषी कोडच्या बाजूने स्वतःची ओळख देतात.

सर्व पुरुष असे करत नाहीत. आपल्यापैकी काही जण आपण कोण आहोत यावर केंद्रित असतात, जरी आपण परिपूर्ण नसलो तरीही. आपल्याला स्वतःची तीव्र जाणीव आहे. आम्ही आमच्या लैंगिक ओळखीच्या अर्थाने सुरक्षित आहोत. या प्रतिकूल जगात आपण काही काळ जगत असलो तरी ते कायमचे नसते याची आपल्याला नेहमी जाणीव असते. आम्ही एक दिवस आम्ही नेहमी ओळखत असलेल्या जगात परत येऊ आणि आम्ही अशी व्यक्ती राहू इच्छितो ज्याला त्या जगात पुन्हा समाविष्ट करता येईल. आम्हाला पूर्ण दोषी बनायचे नाही.

जे लोक त्यांची शिक्षा पूर्ण करण्यासाठी तुरुंगवास घालवतात ते शेवटी त्या ठिकाणी पोहोचतात जिथे ते त्यांच्या सुटकेची किंवा पॅरोलची तारीख गाठतात. ते "लहान होतात." ते नर्व्हस होतात. बाहेरच्या जगात ते बसतील असे त्यांना वाटत नाही. आता त्यांच्या अंगावर टॅटू आहेत. त्यांच्याकडे मिशा आणि दाढीच्या शैलींसह दोषी केशरचना आहेत जे तुरुंगवास दर्शवतात. त्यांनी दोषी म्हणून फिट होण्याच्या प्रयत्नात अनेक वर्षे घालवली आहेत. आता त्यांना जाण्यास सांगण्यात आले आहे. त्यांना पुन्हा नव्याने सुरुवात करावी लागेल.

काही घाबरले. ते दुसर्‍या कैद्याला भोसकतात किंवा एखाद्याला मारतात, त्यामुळे त्यांना जास्त वेळ मिळेल. ते रक्षकांवर हल्ला करतात किंवा अंमली पदार्थांसह पकडले जातात, नवीन शिक्षा प्राप्त करण्यासाठी किंवा त्यांच्या पॅरोलचे उल्लंघन करण्यासाठी किंवा जमा केलेला वैधानिक चांगला वेळ गमावण्यासाठी जे काही लागे ते तुरुंगात राहू शकते.

अर्थात, त्यांच्या प्रयत्नांना न जुमानता यातील काही पुरुषांना तुरुंगातून बाहेर पडावे लागते. ते त्यांची मानसिकता रस्त्यावर, मुक्त जगात घेऊन जातात. त्यांचा कणखरपणा, त्यांची शिक्षा सिद्ध करण्यासाठी, त्यांना असामाजिक, बेकायदेशीर कृत्ये करावी लागतील जेणेकरुन त्यांच्या आजूबाजूचे लोक त्यांना दुर्बल समजणार नाहीत.

तुरुंगात परत जाण्याचा धोका नाही. ते तुरुंगात सुखरूप आहेत. मुक्त जग आता अधिक धोकादायक आहे. ते अन्यथा निळ्या कोड्यातील नारिंगी तुकड्यांसारखे वाटतात. तुरुंगवास भोगलेल्या लोकांच्या पुनर्वसनासाठी प्रत्यक्ष प्रयत्न होत नाहीत. तो एक "वेअरहाउसिंग" प्रयत्न बनला आहे. प्रशासक आणि कोठडी अधिकारी हे सर्व मान्य करतील. हे सर्व लोकांच्या गोदाम आणि शिक्षेबद्दल आहे ज्यांना न्यायालयांनी समुदायासाठी धोका असल्याचे ठरवले आहे. काही आहेत आणि काही नाहीत.

पुनर्वसन हा तुरुंग व्यवस्थेतील वैयक्तिक मार्ग आहे. जरी प्रणाली स्वयं-पुनर्वसनास परावृत्त करते कारण पुनर्वसन दर प्रणालीचे दीर्घायुष्य निर्धारित करते. ग्राहक नाहीत, पैसे नाहीत.

असे असले तरी, तुरुंग ही अशा व्यक्तीसाठी एक उत्तम संधी आहे जो खऱ्या अर्थाने आत्म-परिवर्तनाचा प्रयत्न करतो. तुरुंग म्हणजे एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनाच्या नेहमीच्या विध्वंसक स्वरूपातील मध्यस्थी. हे "टाइम आउट" आहे जे आम्हाला आम्ही कोण आहोत आणि आम्ही काय केले हे पाहण्याची परवानगी देते. आम्ही आमच्या प्रेरणा तपासू शकतो आणि या उर्वरित पुनर्जन्माचे आम्हाला खरोखर काय करायचे आहे हे ठरवू शकतो. आम्हाला आमच्या जगातून बाहेर काढले जाते, आमचे समर्थन आणि संपत्ती काढून घेतली जाते आणि अशा जगात ठेवले जाते जिथे आम्हाला टिकवून ठेवण्यासाठी कोणतीही ओळख नाही. आम्ही संख्या म्हणून सुरुवात करतो. आमचे कोणतेही मित्र किंवा कुटुंब किंवा इतिहास नाही.

घटनांच्या सर्वात विचित्र वळणात, आम्ही पूर्णपणे मुक्त आहोत. आम्हाला कोणी ओळखत नाही. आम्ही कोणत्याही विशिष्ट प्रकारे कार्य करणे अपेक्षित नाही. आपल्या आजूबाजूच्या लोकांना आपल्या कोणत्याही विशिष्ट पद्धतीने वागण्याची सवय झालेली नाही.

आम्ही ड्रग्स आणि अल्कोहोलपासून देखील मुक्त आहोत ज्याचा वापर आमच्यापैकी बरेच जण आमचे असमाधानकारक अस्तित्व वाढवण्यासाठी, आणखी दुःख आणि असंतोष निर्माण करण्यासाठी करतात.

अर्थात काहीजण या नव्या सुरुवातीचे, या स्वातंत्र्याचे भांडवल करू शकत नाहीत. ते तुरुंगात ड्रग्ज वापरतात. ते नशेत जातात. त्यांचा वापर आणि गैरवर्तन हेच ​​चक्र ते सुरूच ठेवतात. ब्रेक नाही, मध्यस्थी नाही. म्हणून जेव्हा ते तुरुंगातून सुटतात, तेव्हा त्यांना पूर्वी तुरुंगात टाकलेल्या सवयीच्या वागणुकीने ते अजूनही बांधील आहेत. ते काय करतात आणि ते का करतात यात काही फरक नाही. तसेच, त्यांना आता तुरुंग माहित आहे, त्यामुळे ते त्यांच्यासाठी बाधक नाही. त्यांना वेळ कसा काढायचा हे माहित आहे.

आपल्यापैकी ज्यांना तुरुंगाबाहेर राहायचे आहे ते आपल्या सर्व दुःखाची कारणे स्वतःमध्ये शोधण्यास प्रवृत्त आहेत जेणेकरून आपण ते दूर करू शकू. आम्हाला तुरुंगात राहायचे नाही. आम्हाला इतरांना किंवा स्वतःला दुखवायचे नाही. आम्हाला कुटुंब, शिक्षक किंवा इतर गोष्टींपासून वेगळे व्हायचे नाही ज्यांचा आम्हाला आनंद आहे. आपल्यापैकी काहींना बायका आणि मुले आहेत ज्यांना आपण प्रेम करतो. आम्हाला माहित आहे की आम्ही त्यांना तसेच स्वतःला दुखावले आहे आणि आम्हाला दुखापत दुरुस्त करायची आहे.

आपल्यापैकी काही जण तुरुंगात असताना मार्ग शोधतात. आम्ही ख्रिश्चन, आमचा आदिवासी वारसा, इस्लाम, कृष्ण, किंवा याकडे आकर्षित झालो आहोत बुद्धधर्म. असे काही लोक आहेत जे या मार्गांना फक्त तुरुंगातून सुटका करण्यासाठी वाहन म्हणून पाहतात. ते धार्मिक असल्याचा आव आणू शकतात. ते मुक्त जगात लोकांना हाताळण्यासाठी हे दर्शनी भाग वापरू शकतात.

परंतु आपल्यापैकी काही असे देखील आहेत जे आपल्या पूर्वीच्या नकारात्मक सवयीच्या वागणुकीची प्रामाणिकपणे कबुली देतात. आम्ही आमची चूक, आमच्या पापांची कबुली देतो आणि आम्हाला झालेल्या दुःखाबद्दल आम्हाला पश्चात्ताप होतो. आम्ही आमच्या सर्वोत्कृष्ट क्षमतेनुसार, परिवर्तनात्मक शिकवणींना आंतरिक बनवतो. आम्ही आमचे प्राथमिक दैनंदिन परिवर्तनाचे कार्य केंद्रित करतो. आपले उर्वरित पारंपारिक दैनंदिन जग आपल्या धार्मिक प्रथेच्या गाभ्याभोवती पडणे बाकी आहे.

मला तीन वेळा तुरुंगात पाठवण्यात आले. प्रथमच मला लवकर सोडण्यात आले आणि मला ड्रग प्रोग्राममध्ये पाठवले गेले कारण मला "ड्रगची समस्या होती, गुन्हेगारी नाही," असे कोर्टाचे म्हणणे आहे. दुर्दैवाने मला ती समस्या पार करण्याची इच्छा नव्हती, म्हणून मी कार्यक्रम न बदलता सोडला. मूळ कारणे शोधून काढली गेली नाहीत किंवा शोधली गेली नाहीत.

मी पश्चिमेला "पळताना" गेलो आणि लवकरच मला गुन्हेगार, फरारी आणि ड्रग वापरणार्‍यांच्या टोळीने वेढलेले दिसले ज्यांनी मला त्यांचा नेता आणि केंद्रबिंदू म्हणून पाहिले. मी स्वतःला अशा स्थितीत सापडलो की नेता म्हणून, मला धोकादायक परिस्थितीत त्वरीत कार्य करावे लागले, जखमी कसे करावे किंवा घटनास्थळावरून कसे पळून जावे हे जाणून घेण्याऐवजी जीव घेणे निवडले.

मी न्यू मेक्सिकोमधील क्रूर तुरुंगात तुरुंगवासाचा तो काळ घालवला. दर आठवड्याला तिथे लोक मरण पावले. मी अजूनही ड्रग्स आणि अल्कोहोल वापरण्याच्या माझ्या इच्छेवर मात केली नव्हती. संघर्ष सोडवण्यासाठी हिंसेचा वापर करणे योग्य आहे असे मला अजूनही वाटत होते. मी स्वत: मध्ये कोणताही बदल प्रभावित केला नाही. मला पॅरोल बोर्डाद्वारे सोडण्यात आले ज्याने मला वाटले की त्या व्यक्तीची हत्या करणे योग्य आहे. म्हणून, न बदलता, मी मुक्त जगात पुन्हा प्रवेश केला.

यावेळी मला काही लोक भेटले जे ड्रग आणि अल्कोहोल मुक्त होते. त्यांच्याकडून मी थोडा वेळ शिकलो. मी बदलत असल्याचे दिसत होते. जे लोक मला वर्षानुवर्षे ओळखत होते त्यांना नवीन आशा मिळाली. माझी पॅरोलमधून लवकर सुटका झाली.

पण मी माझ्यात खोलवर शिरले नव्हते. तो वरवरचा बदल होता. हे एक कोटिंग तयार केले जे इतरांना भ्रामकपणे दिसले, परंतु आतून मी अजूनही तापले आहे. इतर लोकांनी मला सांगितले की ड्रग्ज आणि अल्कोहोल वाईट आहेत, परंतु तरीही मी त्यांना आनंदाचे स्रोत म्हणून पाहिले, जरी ते सामाजिकदृष्ट्या अस्वीकार्य होते. बौद्धिकदृष्ट्या मी त्यांना बाजूला ठेवले, परंतु तरीही मला ते हवे होते.

अखेरीस मी दारूच्या उपस्थितीत एकटा सापडलो आणि मी ते प्यायलो. जुने प्रतिसाद अजूनही होते. मग औषधे उपलब्ध झाली आणि मी ती घेतली, आणि ते जुने प्रतिसाद अजूनही आहेत. जे शांत आणि सरळ होते आणि ज्यांनी ड्रग्स आणि अल्कोहोलचा आश्रय घेतला त्यांच्याशी मी कमी-अधिक प्रमाणात हँग आउट केले.

यावेळी मी खरोखरच एक भयानक फसवणूक केली. मला वाटले की मी संयत वापरत आहे. मला वाटले की मी फक्त अध:पतन झालेल्या पाश्चात्य समाजाने माफ केला आहे. आणि माझ्या मुलाच्या .22 रायफलच्या सान्निध्यात राहिल्यामुळे मी पुन्हा निर्णयात चुका केल्या, तिसऱ्यांदा तुरुंगात परतलो.

कोणतेही नवीन गुन्हेगारी वर्तन नव्हते. काँग्रेसने ठोठावलेल्या अनिवार्य किमान शिक्षेमुळे मला पंधरा वर्षांच्या तुरुंगवासाची शिक्षा ठोठावण्यास भाग पाडले याबद्दल न्यायाधीशांनी सांगितले. तो म्हणाला, “तुम्ही कोणत्याही गुन्हेगारी वर्तनात सामील होता असे मला दिसत नाही किंवा तुमचा हेतू होता यावर विश्वास ठेवण्याचे माझ्याकडे कोणतेही कारण नाही. पण तुम्ही कायद्याच्या व्याख्येनुसार पकडले गेले आहात.”

मला वाटले, “किती अन्यायकारक! मला अन्यायकारक शिक्षा ठोठावण्यात आली आहे असाही न्यायाधीशांचा विश्वास आहे. मी काही चुकीचे करत नव्हतो! कौटुंबिक कॅम्पिंग ट्रिपला मी माझ्या मुलाला त्याची रायफल आणू दिली!”

हे मी बोलत होते ज्याने मी केलेल्या प्रत्येक गोष्टीला तर्कसंगत आणि न्याय्य ठरवले होते, मग ते कितीही दुखावले तरीही. सत्य हे आहे की न्यायाधीश चुकीचा होता. मी तुरुंगात होतो. कदाचित माझ्या मुलाला स्वतःची रायफल मिळू दिल्याच्या आधारावर नाही, परंतु निश्चितच कारण मी माझ्या स्वत: च्या वतीने मध्यस्थी करण्यास असमर्थ आहे असे वाटले. माझ्या नेहमीच्या वागण्याचं चक्र मी मोडू शकलो नाही.

मी आता दहा वर्षांपासून तुरुंगात आहे. मी रिलीझ होण्यासाठी पात्र होण्यापूर्वी मला अजून तीन वर्षे सेवा करायची आहे. यावेळी वेगळे काय असेल? गेल्या दहा वर्षांच्या तुरुंगवासात मी वेगळे काय केले?

मी आधी ते पाहू शकत नव्हतो, पण आता मी हे स्वीकारू शकतो की माझ्या अगणित जीवनातील सर्व दुःखांचा मी एकटा स्रोत आहे. मला अटक करण्यात आली आणि येथे ठेवण्यात आले याबद्दल मी खरंच आभारी आहे. मला मात करण्यासाठी मजबूत अडथळे होते आणि ही एक मजबूत थेरपी आहे. जसजसे मी स्वतःला स्वच्छ करण्याच्या कामात प्रामाणिकपणे झोकून दिले आणि माझ्या भ्रमाचा चिखल निघून गेला, तेव्हा मला असे दिसून आले की मी लहानपणापासूनच औषध नेहमीच माझ्या जवळ आहे. माझ्यासाठी औषध आहे बुद्धधर्म.

माझ्या नकारात्मक कृतींमुळे भविष्यातील युग नरकात घालवण्याच्या पूर्ण भीतीने, आणि उघड आनंदाच्या सर्व चक्रीय स्त्रोतांच्या असमाधानकारक स्वरूपावर पूर्ण विश्वास ठेवून, आणि बुद्धांवर, त्यांच्या शिकवणींवर आणि जीवनावर पूर्ण विश्वास आणि विश्वास ठेवून. शिक्षक आणि अभ्यासकांचा समुदाय, मी माझ्या हानिकारक वर्तनाचा त्याग केला आणि दयाळू पंखांवर मला वाचवण्यासाठी सर्व ज्ञानी लोकांच्या कृपेसाठी प्रार्थना केली. मी प्रार्थना केली आणि प्रार्थना केली आणि मी शक्य तितक्या दयाळू आणि नैतिकतेने जगण्याचा प्रयत्न केला.

शेवटी मी पात्र शिक्षकांचे वैयक्तिक मार्गदर्शन मागवून जगाला पत्रे लिहिली, जेणेकरून मी स्वतःला शुद्ध करत राहीन आणि मला बौद्ध धर्माच्या अभ्यासात आणि आचरणात योग्य मार्गदर्शन मिळेल. मला खात्री हवी होती की, मी कोणत्याही प्रकारे स्वत: ला भ्रमित करत राहिल्यास, मला वास्तवात आणण्यासाठी, मला पुन्हा पुन्हा माझ्यासमोर आणण्यासाठी येथे एक प्रामाणिक दयाळू शिक्षक असेल.

त्याच्या नवीन (अदृश्य) कपड्यांमध्ये मी सम्राट झालो आहे असे मला वाटले, तो त्याच्या आत्मकेंद्रित अहंकाराने सर्वांसाठी मूर्ख बनला. मला खरंच स्वतःला बघता यायचं होतं. मला हानिकारक गोष्टी टाळायच्या होत्या. मला या पुनर्जन्माचे काही मूल्य आणायचे होते, त्याचा सतत वाया घालवण्याऐवजी त्याचा हुशारीने वापर करायचा होता.

बौद्ध आचरण माझ्या जगात फरक आहे. तंत्रांमध्ये मला असे अनुप्रयोग सापडले ज्याने माझ्या विचार आणि कृतींमध्ये वास्तविक बदल प्रभावित केला. सर्व आनंदाचे आणि प्रतिकूलतेचे आध्यात्मिक मार्गात रूपांतर करण्याच्या शिकवणीने मला हे पाहण्यास मदत केली की कोणतीही "डाउन टाइम" नाही.चिंतन सराव करण्याची संधी कमी झाल्याच्या अर्थाने वेळ. चेतनेचा प्रत्येक क्षण आपल्याला सराव करण्याची, शिकण्याची, लागू करण्याची संधी देते.

बौद्ध पद्धतीमुळे माझ्या आयुष्यात सर्व बदल झाले आहेत. मी तुरुंगात परत न येण्याचे एकच कारण असेल तर, मी धर्माचा अभ्यास केला आहे आणि आचरण केले आहे. कृपया समजून घ्या की मी आता फेडरल शिक्षेच्या मार्गदर्शक तत्त्वांनुसार किमान अनिवार्य शिक्षा भोगत आहे. याचा अर्थ मला चांगले आचरण, धार्मिक परिवर्तन किंवा क्रियाकलाप यावर आधारित लवकर रिलीझसाठी कोणताही विचार केला जात नाही. मी पूर्ण 13 वर्षे सेवा करीन, ज्यापैकी मी आधीच 10 पूर्ण केली आहेत, मग मी एक समर्पित बौद्ध अभ्यासक असो किंवा हिंसक ड्रग व्यसनी असो. माझे शब्द खरे आहेत हे तुम्हाला कळेल म्हणून मी असे म्हणतो.

आता माझ्या जगण्याच्या अनुभवामध्ये माझ्याकडे संयम आणि ब्रह्मचर्य आहे, मला संरक्षण वाटत आहे, एखाद्या मॅरेथॉन धावपटूप्रमाणे ज्याने त्यांच्या 26 मैल धावण्याच्या क्षमतेमध्ये गुंतवणूक केली आहे. थांबवणे आणि पुन्हा प्रशिक्षण सुरू करणे अस्वीकार्य आहे. उद्या मला २७ मैल पळायचे आहे. दुसर्‍या दिवशी मला अजून धावायचे होते. मला दररोज अधिक जाणून घ्यायचे आहे. मला दररोज एक सौम्य माणूस बनायचे आहे.

माझ्यातील फरक म्हणजे इतरांना किंवा स्वतःचे नुकसान न करण्याची प्रेरणा आणि इतरांना शक्य तितकी मदत करणे. (फोटो द्वारे केओनी काब्राल)

माझ्यातील फरक म्हणजे इतरांना किंवा स्वतःचे नुकसान न करण्याची प्रेरणा आणि इतरांना शक्य तितकी मदत करणे. जेव्हा मला मदत कशी करावी हे माहित नसते, तेव्हा मला किमान त्यांचे कोणतेही नुकसान करू इच्छित नाही.

मी आता दैनंदिन वातावरणात राहतो जिथे ड्रग्ज, दारू, चोरी, पोर्नोग्राफी, सेक्स, हल्ला, खोटेपणा, हाताळणी आणि फसवणूक हे सामान्य आणि स्वीकार्य वर्तन मानले जाते. माझ्याकडे जे काही आहे प्रवेश मुक्त जगात, माझ्याकडे आहे प्रवेश येथे या वर्तणुकींमध्ये आणि क्रियाकलापांमध्ये भाग घेणे येथे प्रशंसनीय आणि प्रोत्साहित केले जाते. पण मला त्यांच्याशी काही करायचं नाही. मी इतरांना त्यांना मिठीत न घेण्यास प्रोत्साहित करतो. ते दुःखाचे स्रोत आहेत.

मला "चांगला दोषी" व्हायचे नाही. मला या तुरुंगात माझे जीवन जगायचे नाही. मला धर्माचा अभ्यास करायचा आहे आणि आचरण करायचं आहे, शिकवणीत सहभागी व्हायचं आहे, माघार घ्यायची आहे, इतरांची सेवा करायची आहे.

मला आश्चर्य वाटते की मी इतरांना काय सल्ला देऊ शकतो जे एक दिवस तुरुंगातून बाहेर पडतील जेणेकरून ते परत येऊ नयेत.

आपण अनुभवत असलेले प्रत्येक दुःख आपणच निर्माण करतो हे लक्षात घ्या. जेव्हा आपण इतरांना दुखावतो तेव्हा आपण स्वतःसाठी भविष्यातील दुःख निर्माण करतो. नैतिकतेने जगा. नशा सोडा आणि जे काही मिळेल ते वरदान आणि संधी म्हणून स्वीकारायला शिका. कोणत्या पद्धती आहेत ते शोधा मन प्रशिक्षण मनाचे स्वरूप आणि त्याची प्रवृत्ती उघड करण्यास मदत करा. सर्व प्राणिमात्रांशी दयाळू वागा. तुमच्या जीवनातील असमाधानकारक पैलूंसाठी इतर लोकांना दोष देणे सोडून द्या. द्वेष टाळा आणि राग, कठोर शब्द आणि मत्सर जणू ते जळत्या तलवारी आहेत ज्यात ते विष बुडवल्या आहेत. अखेरीस ते यासारखेच प्रकट होतील.

काहीही झाले तरी, मी नेहमी माझ्या मागील कृतींचे परिणाम म्हणून ते स्वीकारले पाहिजे. जर मी अशा प्रकारे गोष्टी स्वीकारू शकलो तर मला माझ्या आयुष्यात शांती मिळेल.

एकदा आम्ही मुक्त झाल्यानंतर नकारात्मक मित्रांसोबत हँग आउट केले तर, आम्ही स्वतःला नकारात्मक गोष्टी देखील करताना आढळतो. आपल्या सर्वांना माहित आहे की आपल्याला सकारात्मक लोकांशी संगत करणे आवश्यक आहे. आपण नेहमीच प्रामाणिक असले पाहिजे, विशेषत: जेव्हा आपल्याला अप्रिय होऊ नये म्हणून अप्रामाणिक राहण्याची इच्छा असते. जेव्हा आपण प्रामाणिकपणे जगतो तेव्हा ते विचार आणि वर्तन काढून टाकण्यास मदत करते ज्यामुळे नंतर फसव्या होण्याची गरज निर्माण होईल.

जितके जास्त आपण इथे आणि आता पूर्णपणे उपस्थित राहू तितकेच आपल्याजवळ नसलेल्या गोष्टींचे दिवास्वप्न पाहणे कमी होईल. आपण आपले जीवन स्वीकारण्यास आणि कौतुक करण्यास सक्षम आहोत. आपण भूतकाळातील घटनांची पुनरावृत्ती करणार नाही ज्यामुळे आपल्याला अपराधीपणा, अभिमान, वासना, राग, किंवा इतर व्यत्ययकारक भावना. पूर्णपणे उपस्थित राहणे, प्रामाणिक, दयाळू, संयमी आणि समविचारी लोकांशी सहवास करणे यामुळे मी तुरुंगातून बाहेर पडल्यावर या वेळी फरक पडेल.

मला माहित आहे की माझ्या आयुष्यातील प्रत्येक क्षणी मी सर्व बुद्ध, बोधिसत्व, यिदम आणि संरक्षक यांच्या प्रेमळ नजरेखाली राहतो. मी जे काही करतो, म्हणतो किंवा विचार करतो ते सर्व साक्षीदार आहे. जरी, माझ्या स्वत: च्या अस्पष्टतेमुळे मी स्वत: ला एका खोलीत एकटा पाहतो, मी प्रत्यक्षात त्यांच्या उपस्थितीत असतो, म्हणून मी माझे जीवन त्यानुसार जगतो. अशा प्रकारे मी अप्रामाणिक असण्याची कारणे शोधण्यात पडत नाही. मी जे काही करतो त्याबद्दल मी बोलण्यास सक्षम आहे.

दोषी किंवा तुरुंगात टाकलेले लोक म्हणून, आपण हे लक्षात ठेवले पाहिजे की आपण जे आहोत किंवा असू त्यापेक्षा आपण वेगळे नाही, आपण एक सतत विकसित होत असलेले कार्य आहोत. जर बाहेरील चढउतारांनंतरही स्थिर राहणाऱ्या आपल्यातील अव्यवस्थित केंद्र आपण बघायला शिकलो, लाटांना आधार देणारा समुद्र शोधायला शिकलो आणि मग लाटांमध्येही समुद्र अस्तित्वात आहे हे आपण शिकलो, तर आपण तो “तुकडा” बनू शकतो. लाकूड” जेव्हा आपण आधी आवेगपूर्ण किंवा निर्विकारपणे वागलो असतो. मागे जा, काय होत आहे ते पहा आणि कृती करण्यापूर्वी विचार करा.

लक्षात ठेवा की अनुभवाच्या तात्काळांच्या दीर्घ साखळीतील हा अनुभवाचा एक क्षण आहे आणि सर्व गोष्टींप्रमाणे ते त्वरीत पार होईल. भविष्यातील झटपट सुरू ठेवण्यासाठी जे काही बाकी राहील ते सशर्त घटक आहेत जे आम्ही देत ​​आहोत आणि पुढे नेत आहोत. मानसिक घटक जे आपण योगदान देतो ते सर्व शिल्लक आहेत.

जेव्हा आपण तथाकथित मृत्यू अनुभवतो, किंवा आपण तुरुंगातून बाहेर पडतो, किंवा आपण कोणत्याही नव्याने उद्भवलेल्या क्षणी पोहोचतो तेव्हा, आपल्या अनुभवाच्या शेवटच्या क्षणाने आपला अनुभव चवदार होतो. जर मी त्या क्षणापर्यंत औषधे वापरली, किंवा मला हिंसा कधीकधी न्याय्य वाटत असेल किंवा मी लैंगिक संबंध ठेवत असाल, तर या गोष्टी माझ्यासोबत घेऊन जाण्याची प्रवृत्ती मृत्यू किंवा तुरुंगाच्या पलीकडे असेल.

तुरुंगात असलेले लोक म्हणून आपण अनुभवातून शिकतो. आपण लोकांना ते जसे आहेत तसे पाहायला शिकतो. त्यावर आपले जगणे अवलंबून आहे. आम्ही एखाद्या व्यक्तीकडे पाहू शकतो, त्यांचे संभाषण ऐकू शकतो आणि अनेकदा त्यांचे दर्शन आणि खोटे असूनही ते तुरुंगात परतणार आहेत की नाही हे ठरवू शकतो. कोण बाहेर जाऊन ड्रग्स किंवा इतर मादक पदार्थांचा वापर करेल, मुलांचे किंवा प्रौढांचे लैंगिक शोषण कोण करेल हे आपण पाहतो. आपण लोकांना वाचायला शिकतो, पण प्रक्रिया कशी समजावून सांगता येईल? हे एक संथ संपादन आहे, क्षमता कोणाच्या लक्षात येत नाही. हे फक्त अचानक उघड आहे. माझी कल्पना आहे की अभ्यास आणि सरावाने आपला दृष्टिकोन ज्याप्रकारे हळूहळू परिपूर्ण होतो त्याच्याशी आपण साधर्म्य काढू शकतो. हा सहसा सुपरनोव्हाचा पृथ्वीला धक्का देणारा क्षण नसतो, तर आपल्या अडथळ्यांच्या चिखलमय पृथ्वीपासून हळूहळू दूर जाणे, कारण एक नैतिक दयाळू व्यक्तीचे नवीन कोमल दांडे बाहेर पडतात.

जेव्हा आम्हाला तुरुंगातून बाहेर पडण्याची परवानगी दिली जाते तेव्हा आम्हाला दुसरी संधी दिली जात नाही. जेव्हा आम्ही तुरुंगात जातो तेव्हा आम्हाला दुसरी संधी दिली जाते. काम स्वतः करायला प्रवृत्त व्हायला हवं. आपण प्रामाणिक, सहनशील, नैतिक आणि उत्साही असले पाहिजे. एखाद्या क्षणी आपल्याला जाणवते की, जर आपण खरोखर परिवर्तनासाठी समर्पित आहोत, तर आपण कुठे आहोत याने काही फरक पडत नाही. तुरुंग हे वाईट ठिकाण नाही. हे एक आलिशान मठ असू शकते. आम्हाला निवारा, अन्न, वस्त्र, प्रवेश बौद्ध शिक्षक आणि ग्रंथ यांच्यासाठी, आम्ही अनेक विचलनापासून मुक्त आहोत, आणि आम्हाला अनेक मातृसंवेदनशील प्राणी आहेत जे आम्हाला शिकवतात आणि प्रत्यक्षात मांडण्याची संधी देतात. दूरगामी दृष्टीकोन सराव मध्ये. आपल्यापैकी जे तुरुंगवासामुळे परवडलेल्या या दुसऱ्या संधीचा फायदा घेतात ते पुनरावृत्ती दरात योगदान देणार नाहीत. आम्ही देशाच्या सांसारिक नैतिक संहिता आणि कायद्याच्या पलीकडे नैतिक आचरणात जगतो. आम्ही बदललो आहोत हे लोकांना पटवून देण्याची आम्हाला चिंता नाही, हे आमच्या कृतीतून स्पष्ट आहे. आम्ही आता चांगल्या खेळाबद्दल बोलू नये. सरावाच्या फळाचे आपण जिवंत उदाहरण आहोत. आमच्या सुटकेचा क्षण म्हणून प्रत्येक क्षणाकडे जा. आमच्या हृदय-मनाची सामग्री पहा. आम्ही दयाळू आहोत? आपण प्रामाणिक आहोत का? आम्ही शांत आहोत का? आपण सज्जन आहोत का? आपण पक्षपातापासून मुक्त आहोत का?

जेव्हा आपण शेतात गाय चरताना पाहतो तेव्हा आपल्याकडून गोहत्याशिवाय कशाचीही अपेक्षा नसते. आम्ही ती गाय असण्याचा निषेध करत नाही किंवा आम्हाला तिचा स्वभाव बदलण्याची गरज वाटत नाही. आम्हाला ते दुखवायचे नाही. आपण माणसांसारखे दयाळू आहोत का?

शिकत आहे चारा आणि त्याचा परिणाम आणि आश्रित उत्पत्ती आपल्याला आपल्या मानसिक निरंतरतेमध्ये दुःखाचे स्रोत कसे आहेत हे पाहण्यास मदत करते. आम्ही जॉब साइट शोधतो, परंतु आम्हाला अद्याप साधने आवश्यक आहेत. मन परिवर्तनाची साधने बौद्ध साधनपेटीत आहेत. अर्थात, त्यांचा योग्य वापर करण्यासाठी, आम्हाला कुशल शिक्षकासह शिकाऊ प्रशिक्षणाची आवश्यकता आहे.

बौद्ध अभ्यासाने मला इतरांबद्दल खूप दयाळू बनवले आहे. माझी भाषा मधुर झाली आहे. मी अधिक उदार आहे, आणि केवळ मला आवडते त्यांच्यासाठीच नाही, तर माझ्यासाठी अज्ञात आणि विशेषत: मैत्रीपूर्ण नसलेल्यांसाठी देखील. आता यादृच्छिक हल्ला झाला तर मी त्या व्यक्तीला परत दुखावणार नाही. मी पडण्याचा प्रयत्न करेन किंवा मी झाकून टाकेन आणि शक्य तितके कमी नुकसान सहन करण्याचा प्रयत्न करेन आणि हल्लेखोराच्या विचारांच्या ट्रेनमध्ये व्यत्यय आणण्यासाठी मी मुख्य गोष्टी सांगण्याचा प्रयत्न करेन, त्याला थांबवायला लावेल या आशेने. त्यानंतर हल्ला कशामुळे झाला हे शोधण्याचा प्रयत्न करेन. आशा आहे की मी त्या व्यक्तीला दाखवू शकेन की मी त्याचा शत्रू नाही आणि मी फक्त त्याच्यासाठी सर्वोत्तम आहे.

या वेळी मी सुटका करून स्वच्छ राहण्याचा निर्णय घेतला आहे, असे नाही. मी अनेक वर्षांपूर्वी स्वच्छ राहण्याचा निर्णय घेतला होता आणि आता स्वच्छ आहे. तुरुंगात असलेल्या लोकांसाठी ते सुटल्यावर काय करायचे याचे नियोजन करणे एक प्रकारे अडचणीचे ठरू शकते. योजना आणि काय होणार यात नेहमीच अंतर असते. कदाचित आपण आता कोण बनू शकतो यावर लक्ष केंद्रित करणे आणि त्यामध्ये आपली शक्ती घालणे चांगले आहे. हे सर्व अंतर भरून काढेल. आपण नेहमी वर्तमानात आपले भविष्य भेटतो.

मी स्वच्छ आहे. भौगोलिक स्थानाचा त्या स्वच्छतेवर परिणाम होत नाही. मी सुटल्यावर शुद्ध होईल कारण मी आता स्वच्छ आहे. ते भविष्यही आता होईल. मी गेल्या वर्षभरात काही प्रलोभनांचा अनुभव घेतला ज्यामध्ये प्रवेश करणे अगदी वास्तविक आणि अगदी शक्य होते. त्यांनी मला काही काळ फिरवले, पण मी माझ्याशी खरा राहिलो उपदेश आणि माझी प्रेरणा. मी ते सांगू शकलो याचा मला आनंद आहे. मला माहित आहे की माझ्या आयुष्यात मार्गात वारंवार चाचण्या असतील. मी तयार आहे.

माझी सुटका झाल्यावर स्वच्छ जगण्याचा माझा मानस आहे कारण मी आता तसे जगत आहे. मी आत्ताच यशस्वी होऊन भविष्यातील यशाची तयारी करतो, कारण प्रत्येक भविष्य फक्त वर्तमानातच लक्षात येते. मी आता काळजी घेत राहिलो तर नेहमीच यश मिळेल.

माझ्यासाठी बौद्ध मार्ग हा सरळ पुढे जाणारा एकमार्गी मार्ग आहे. आत्मज्ञान देखील येथे वर्तमानात प्राप्त होईल, म्हणून मी येथे आणि आत्ताही जागृत, जागृत, पूर्णपणे उपस्थित राहीन. इथेच काम केले जाते. भविष्य मला भेटायला इथे येईल. तुरुंगातून सुटकेचा अनुभव मला इथे भेटेल. माझे ज्ञानी मला येथे नमस्कार करतील. प्रकाशनानंतरचा कालावधी, पोस्ट-चिंतन मासिक पाळी - ते काय आहेत? आता नंतर काय अस्तित्वात आहे?

जर मला नैतिकतेने जगायचे असेल तर मी आता त्याचा सराव करतो. मला नंतर इतरांना फायदा करून घ्यायचा असेल तर मी आत्ता सराव करतो. जेव्हा नंतर येईल, तेव्हा ते आता असेल आणि मी तेव्हा, आता, देखील, अजूनही नैतिक शिस्त आणि दयाळूपणाचा सराव करेन. आम्ही आमच्या वैचारिक विचारांनी बनवलेल्या काही पौराणिक भविष्याकडे धाव घेत नाही आणि आम्ही भूतकाळातील पौराणिक स्वप्नांमध्ये मागे पडत नाही. आम्ही येथेच राहतो आणि आता, पूर्णपणे उपस्थित, समोरासमोर आहोत.