त्यागाचा अर्थ आणि उद्देश

दुःख आणि त्याग

• दुखाचे विविध प्रकार (असमाधानकारक)
• समजून घेणे संन्यास

तरुण प्रौढ 03: त्याग (डाउनलोड)

त्यागाचा उद्देश

• सरावाची प्रेरणा म्हणून दुखाचा अभ्यास करणे
• त्याग स्वतःवर दयाळूपणाची कृती म्हणून
• धर्मावर विश्वास आणि आत्मविश्वास विकसित करणे

तरुण प्रौढ 03: उद्देश संन्यास (डाउनलोड)

प्रश्न आणि उत्तरे

• शुध्दीकरण पद्धती
• दु: ख
• निरोगी मार्गाने आनंदाशी संबंधित

तरुण प्रौढ 03: प्रश्नोत्तरे (डाउनलोड)

उतारा: एकट्याने दुखाचा अनुभव घ्यावा लागतो

आपण एकटेच जन्मलो आहोत - आपण संपूर्ण जन्माच्या अनुभवातून स्वतःहून जातो.

आपण एकटे मरतो. जरी आपल्या आजूबाजूला अनेक लोक असले तरी मरणारे आपणच आहोत. जरी आपण इतर कोणासोबत कार अपघातात मरण पावलो तरी, आपण मरत असताना आपल्या प्रत्येकाचा स्वतःचा अनुभव असतो. आपल्या संपूर्ण आयुष्यात, आपण स्वतःच गोष्टी अनुभवतो; इतर कोणीही आपल्या आत क्रॉल करू शकत नाही आणि ते बदलू शकत नाही किंवा ते काढून टाकू शकत नाही.

जेव्हा मी पहिल्यांदा हे ऐकले तेव्हा माझ्यासाठी हे खरोखर धक्कादायक होते. बर्‍याच काळापासून, मी नेहमी अशा व्यक्तीच्या शोधात होतो जो मला खोलवर समजून घेईल आणि माझे दुःख दूर करण्यासाठी नेहमीच तेथे असेल. पण ती व्यक्ती मला कधीच सापडली नाही. [हशा] म्हणून जेव्हा मी ही शिकवण ऐकली तेव्हा असे वाटले, “अरे! आश्चर्य नाही की मला ती व्यक्ती सापडली नाही, कारण ती व्यक्ती अस्तित्वात नाही.” का? कारण आपल्या सर्वांचे स्वतःचे अनुभव आहेत. आपण सर्व आपल्या स्वतःच्या संसारात आहोत, आपल्या स्वतःच्या चक्रीय अस्तित्वात आहोत.

एक प्रकारे, या सर्वांचा विचार करणे ही एक जबरदस्त आरामदायी भावना होती कारण हे सर्व उघड्यावर आणण्यासारखे होते. दुसर्‍या अर्थाने, हे माझ्यासाठी खूप धक्कादायक होते कारण आपण चक्रीय अस्तित्वात किती खोलवर अडकलो आहोत हे मी अगदी स्पष्टपणे पाहिले. दु:खांच्या नियंत्रणाखाली असणे म्हणजे काय ते मी पाहिले आणि चारा. मी विचार केला होता त्यापेक्षा ते खूपच भयानक होते.

उतारा: दुख्खाच्या विविध प्रकारांबद्दल विचार करण्याचा हेतू काय आहे?

या वेगवेगळ्या प्रकारच्या दुख्खाबद्दल विचार करण्याचा हेतू घाबरणे किंवा निराश होणे नाही. ची गरज नाही बुद्ध भयभीत आणि उदास कसे व्हायचे ते आम्हाला शिकवण्यासाठी; हे सर्व आपण स्वतः करू शकतो. अशा प्रकारच्या चिंतनानंतर जर आपण उदासीन, चिंताग्रस्त किंवा भयभीत झालो तर याचा अर्थ आपण चुकीच्या निष्कर्षावर पोहोचलो आहोत.

काय बुद्ध खरोखर प्रयत्न करत आहे की आपण परिस्थिती स्पष्टपणे, शहाणपणाने पाहावी आणि म्हणावं, “मला हे करत राहायचं नाही. याला पर्याय आहे. मी याची कारणे थांबवू शकतो. कारण मी स्वत: ला निरोगी मार्गाने जपतो, कारण मला निरोगी मार्गाने माझ्याबद्दल प्रेम आणि करुणा आहे, मी या परिस्थितीतून स्वतःला बाहेर काढणार आहे.” हे आहे मुक्त होण्याचा निर्धारकिंवा संन्यास.

उतारा: “मी धर्माचे पालन केले पाहिजे” विरुद्ध “मला धर्माचे पालन करायचे आहे”

जेव्हा तुमच्याकडे अशी खात्री असते [शिक्षणांमध्ये खोल विश्वास], तेव्हा तुम्ही शिकवणींना तुमच्यावर जबरदस्ती केल्या जात असलेल्या गोष्टींचा समूह म्हणून पाहणे थांबवता. आपण पाहणे थांबवा बुद्धचा सल्ला, उपदेश किंवा “पाहिजे”, “आवश्यक गोष्टी” आणि “असल्या पाहिजेत” असे विचार कसे करावे आणि कसे वागावे यावरील शिफारशी, परंतु आम्ही प्रत्यक्षात जातो, “अरे व्वा! होय, जर मी त्यांचे पालन केले तर ते मला माझ्या संकटातून बाहेर काढतील.”

मनातली ती शिफ्ट दिसते का? बौद्धिक स्तरावरील शिकवणी आपण बर्‍याचदा जास्त अडचणीशिवाय समजू शकतो. परंतु आपण समजूतदारपणा येथून [आपल्या डोक्यात] येथून [आपल्या हृदयात] आणला पाहिजे - आपल्याला ते आपल्या स्वतःच्या अनुभवातून पहावे लागेल. तेव्हाच प्रभाव निर्माण होतो आणि शिकवणींवर एक स्थिर आत्मविश्वास निर्माण होतो. तेव्हाच आपण स्वतःला नेहमी असे म्हणण्याऐवजी धर्माचे आचरण सुरू करू इच्छितो, “अरे, मी आचरण केले पाहिजे आणि मी बदलले पाहिजे. मी असे वागू नये. मला माहित आहे की ते माझ्यासाठी चांगले नाही, परंतु ते खूप मजेदार आहे. बरं, मी आत्ताही करेन पण मी उद्या ते करणं बंद करेन.” तुला ते मन माहित आहे का? [हशा]