Гэгээнтэн ба багш нартай үйлийн үр

• Тодорхой объектуудтай холбоотой хортой үйлдлүүдийг цэвэрлэх
• Яагаад тодорхой объектууд онцгой хүчтэй байдаг
• Бид өөрсдөө ч анзааралгүй хийж болох хор хөнөөлтэй үйлдлүүд
• Бидний сөрөг үйлдлүүдийг эсэргүүцэхийн тулд хийж чадах зүйлс

Важрасатва 33: -тэй холбоотой ариусгах Гурван эрдэнэ болон багш нар (татаж авах)

Эрхэм Чонигээс миний урьд өмнө хэзээ ч бодож байгаагүй зүйлээ зориулах тухай эдгээр гайхалтай яриаг бид дөнгөж сая урам зоригтойгоор хийлээ. Мөн энэ нь бидний гавьяа зүтгэлийг дэмий үрэхгүй байхад үнэхээр тусалсан. Одоо бид шинэ хуралдаанд орж байна. Дахин, Важрасатва бидний толгой дээгүүр гялалзаж, бид “Хөөе, би одоо юуг ариусгах вэ? Би ерэн өдөр эсвэл юу ч байсан маш олон сессийг туулсан." Гэхдээ ном үргэлж шинэ зүйлтэй байдаг. Энэ нь үнэхээр, үнэхээр маш сайн арга замаар эцэс төгсгөлгүй юм. Энэ нь зүгээр л ... мөнхийн, хязгааргүй байдлаар үргэлжилдэг; энэ нь нэлээд өргөн хүрээтэй практик юм.

Тиймээс бид энд байгаа бөгөөд бидний бодож байгаагүй зарим объектуудтай холбоотой хэргээ хүлээх боломжтой. Мөн бид гэм буруутай холбоотой асуудлыг авч үзэх болно Гурван эрдэнэ. Бид багш нартайгаа, дараа нь эцэг эхтэйгээ холбоотой хэргээ хүлээх болно. Эдгээр сэтгэгдлийг голчлон 2009 онд Эрхэмсэг ноён Чодроны энэ талаар бичсэн сургаалаас гаралтай бөгөөд тэрээр Шантидевагийн "Нэмшил" бүлгийг уншиж, ашиглаж байжээ. The Way of the Бодьсатва. Энэ бол хоёр дахь бүлэг бөгөөд дахин дахин уншихад гайхалтай бүлэг юм. Тэр тодорхой шүлгүүдийг харж байгаа тул бид үүнийг хүрээний нэг хэсэг болгон ашиглах болно. Гэхдээ бидний ярьж байсан үеийг санаарай карма ба хүнд байдал карма? Бүрэн юм уу карма? Бүрэн биш гэж үү карма? Гэхдээ энэ нь бүрэн гүйцэд биш байсан ч гэсэн карма Тэдний хэлснээр бид тийшээ явахыг хүсч байна. Тиймээс хүнд байдал карма Хэрэв бид үүнээс заримыг нь авч чадахгүй л бол энэ нь туйлын баталгаатай цэвэршүүлэх түүнтэй хамт явж байна. Энэ нь бидний өмнө нь туулж байсан олон хүчин зүйлээс шалтгаална: зорилго, үйлдэл. Одоо бид сүйтгэгч үйлдлийнхээ объектыг, хэд хэдэн объектыг илүү ойроос харах болно.

Зөвхөн нийтлэг түвшинд бид өөр өөр объектуудтай өөр өөр харилцаатай байдаг. Баруунд бид хүмүүсийг объект гэж нэрлэдэггүй учраас тэднийг объект гэж нэрлэх нь инээдтэй юм. Энэ нь нэг төрлийн доромжлол юм. Гэхдээ энэ бол зүгээр л субьект, үйлдэл, объект, энэ тухай ярих арга гэсэн техникийн нэр томъёо юм. Гэхдээ хэрэв та хамтрагчдаа, хамгийн сайн найздаа эсвэл хүүхдэдээ зориулж ямар нэг зүйл хийхдээ сөрөг үйлдэл хийвэл хүнсний дэлгүүрт хэн нэгэнд ийм зүйл хийснээс арай илүү хүнд зүйл мэдрэгддэг. дэлгүүр. Одоо энэ нь зүгээр л бидний тайван бус байдал байж болох ч бид үнэхээр онцгой харилцаатай бөгөөд хууль ч үүнийг хүлээн зөвшөөрдөг. Бид тодорхой хүмүүстэй итгэлцлийн харилцаатай байдаг. Бид тодорхой үүрэг хариуцлага хүлээсэн. Бид тэдэнтэй илүү нягт холбоо тогтоосон. Тиймээс бидний багш нарын эдгээр объектуудад эерэг эсвэл сөрөг үйлийн үрийн үйлдэл хийх нь зүгээр л логик юм. Гурван эрдэнэ, эсвэл бидний эцэг эх илүү хүнд жинтэй байх болно. Бид маш онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд тэд бидний өмнө маш онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг.

Тиймээс эерэг зүйлийг хоёуланг нь хийхэд гайхалтай байж болох юм - жижиг эерэг зүйл. Багшдаа өөрийнхөө бодсон зүйлээр үйлчлэх нь өчүүхэн арга юм. Тэр долгион хаана хязгааргүй унтардагийг та мэдэхгүй бөгөөд магадгүй хэзээ нэгэн цагт тэдэнтэй дахин уулзах болно гэсэн холбоог бий болгодог. Дахин хэлэхэд, зарим объектууд зүгээр л гавъяа олоход илүү хүчтэй байдаг бөгөөд бид тэдэнд сөрөг үйлдэл хийх үед тэд илүү хүчтэй байдаг. Тиймээс бид Чодрон гэгээнтний зааж байсан шүлгүүдийг авч үзэх болно, мөн энэ бүлэгт олон шүлгүүд багтсан болно. Гэхдээ дөрвөн гол зүйл байгаа бөгөөд би тэдгээрийг унших болно. Энэ бол Шантидева өөрийнхөө тухай ярьж байна, гэхдээ мэдээж бид бүгдээрээ:

Энэ болон бусад амьдралынхаа бүх цаг үед Эхлэлгүй тойрон тэнүүчилж, Ялгаварлан гадуурхах зовлонг төрүүлэв.

Үг бүр нь "насан туршдаа эхлээгүй тэнүүчлэх"-д маш хүчтэй байдаг. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь бидний мунхаглалыг ялгахгүйгээр хэлж байна.

Би бусдыг ч ийм үйлдэл хийхийг турхирсан.

Энэ бол 28-р ишлэл. Дөрвөн мөр, тэнд маш их зүйл бий. Тэгээд тэр үргэлжлүүлэн:

Би ийм бузар муугаас таашаал авсан,
Миний мунхаглалд хууртагдаж, хэт даварсан.

Өө бурхан минь! Одоо би хорон муу гэдэг үгэнд хариу үйлдэл үзүүлж байна, надад маш их асуудал байна. Гэхдээ та зүгээр л зовлон зүдгүүрийг тавьж болно:

Би ийм (зовлонгоос) таашаал авсан.

Тэгээд би яаж үүнийг хийсэн юм бэ? би байсан юм

Миний мунхаглалд хууртагдаж, хэт даварсан.

Энэ их хүчтэй. Тэгээд бид ингэж л “тэнүүчилж” байна.

Одоо би үүний бурууг харж, зүрх сэтгэлдээ
Ай агуу хамгаалагчид аа, би тунхаглаж байна!

За, хүлээлт байна. Мөн бид цаашаа явах шаардлагагүй; Бид гэм буруугаа мэдэрч, хөхөө цохиж, сэтгэл санааны хямралд орох шаардлагагүй. Учир нь тэнд хувиа хичээсэн байдал "Би одоо үнэхээр аймшигтай байна" гэж биднийг дахин авч явах болно. Гэхдээ би зүгээр л тунхаглаж байна. Би эдгээр зүйлсийг хийсэн гэдгээ мэдэгдэж байна. Дараа нь тэр тусгай харилцаанд орно:

Миний эсрэг юу ч хийсэн Гурвалсан эрдэнийн чулуу, миний эцэг эх, багш нар болон бусад хүмүүсийн эсрэг,

Эрхэм Чодрон энэ талаар тийм ч их тайлбар хийгээгүй учраас “Үлдсэн нь” гэж юу байдгийг би мэдэхгүй. Гэхдээ Гурвалсан эрдэнийн чулуу, эцэг эх, багш нар, бусад нь” гэж би бодож байна.

Миний бузар булхайн хүчээр,
-ийн факультетуудаар байгууллага, хэл яриа, оюун ухаан;
Миний хийсэн бүх зовлон,
Энэ нь надад наалддаг (энэ нь маш хүчтэй), олон хор хөнөөлтэй үйлдлүүдээр надад наалддаг; Миний учруулсан бүх аймшигтай зүйл,
Би дэлхийн багш нар та бүхэнд илэн далангүй мэдэгдэж байна.

Ингээд л болоо—Шантидевагийн гайхалтай хүчирхэг дөрвөн шүлэг. Түүний хэлснээр энэ нь "Би үүнийг хийсэн" гэсэн нээлттэй мэдэгдэл юм. Энэ хангалттай. Бид цаашаа явах шаардлагагүй. "Би үүнийг хийсэн." Өмчлөх нь асар том юм! Ингээд л энэ нь арван хор хөнөөлтэй үйлдлүүдийг хамардаг.

Гурвалсан эрдэнийн холбоотой үүссэн ариусгах үйлийн үр

Тиймээс бид эдгээртэй хамтран ажиллах боломжтой Гурван эрдэнэ, бидний эцэг эх, багш нар мөн арван хор хөнөөлтэй үйлдлүүдийг бүгдийг нь даван туулдаг: ярианы дөрөв, гурван байгууллага, оюун санааны гурав. Би багш нартайгаа яаж ийм зүйл хийсэн юм бэ? Ялангуяа та хүн бол .... Дашрамд хэлэхэд, "Би багш хайж байна, би багш хайж байна" гэсэн маш олон имэйл ирдэг. Хэрэв та багш хайж байгаа бол үүнийг хий. Та багштай байсан, багшийгаа хүндэтгэдэггүй, багшдаа үйлчилдэггүй, багшийгаа хүндэлдэггүй байсан бүх насаа ариусгадаг бөгөөд энэ нь багшийг олох болно. Тэд “Оюутан бэлэн болмогц багш гарч ирнэ” гэж хэлэх гэсэн юм. Энэ бол оюутан бэлдэж байна.

Тэгэхээр бид эдгээрийг хэрхэн хийсэн бэ? Энэ нь туйлын жишээ юм уу Гурван эрдэнэ, номын номыг шатаах, сүм хийдийг сүйтгэх, лам хуврагуудыг хорих. Эдгээрийг яг одоо дэлхий дээр, Төвдөд хийж байна. Эсвэл Афганистанд буудсан хөшөөнүүд ч юм уу, энэ тэр улсаас Буддизм арчигдаж байсан түүхэн өөр цаг үе. Гэхдээ бидний ихэнх нь үүнд оролцдоггүй, би найдаж байна! Хэрэв та харж байгаа бол одооноос цэвэрлэж эхлээрэй, энэ нь ажиллах болно. Та тэнд хүрч болно. Гэхдээ бидний ихэнх нь номын номоо даавуугүй шалан дээр тавих, номын материал дээгүүр гишгэх гэх мэт зүйлс байдаг.

Эсвэл миний ажиллах ёстой нэг зүйл бол би тэмдэглэл юм уу номын зүйл хийгээд тавиур дээр нааж, тоос шороо цуглуулаад л орхидог. -ийн үг гэж бодохоор үнэхээр аймшигтай Будда эсвэл үгс Будда багшаараа дамжуулан та зүгээр л "Өө тийм" гэж тэднийг эелдэгхэн суулгаж байна. Зургаан сарын дараа та "Хөөх, энэ тоосон туулайнуудыг хараач" гэж хэлнэ. Энэ юуны тухай вэ? Энэ бол мунхгийн ухаан юм. Тиймээс бид ихэнхдээ үүнийг хийх болно. Номын хэрэглэгдэхүүндээ юмсыг, эсвэл барималуудыг бохир багатай газар хадгалах, тэднийг үл хүндэтгэх нь Будда, багш нарын төлөөллийн хувьд ч мөн адил. Бид тэднийг хүндэтгэхийг үнэхээр хүсч байна. Эндхийн сүмд надад таалагддаг нэг зүйл бол хүмүүс ямар ч ариун нандин зүйлд ичгүүргүйгээр мөргөж чаддаг явдал юм. Тиймээс бид байнга орж ирээд ханын зурагт мөргөж, энд тэнд мөргөж байна. Тиймээс энэ нь таны ариун эд зүйлсийг эмчлэх гайхалтай арга юм өргөл манай тахилын ширээнүүд дээр. Эрхэм Чодрон тэднийг ухамсартайгаар суулгаагүйг онцлов. Би өглөө бүр жижиг тахилын ширээн дээрээ аяга ус хийж, зарим өглөө ажлаа дуусгаад угаалгын өрөө эсвэл ямар нэгэн зүйл хийчихээд "Хөөх, би үүнийг хийсэн үү?" Тэгэхээр энэ бол ухаангүй зүйл. Гэхдээ үнэхээр анхаарлаа төвлөрүүлж, "Би хийж байна Санал болгох мөн би үүнийг үнэхээр хийхийг хүсч байна." Мөн тэднийг буулгана. Ялангуяа ямар ч байсан хүсэл тэмүүлэл "Өө, би тэр жигнэмэгийг үнэхээр хүсч байна, тиймээс би үүнийг буулгаж аваад өөртөө авах гэж байгаа өдөр дууссанд үнэхээр баяртай байна."

Түүний ярьсан өөр нэг зүйл бол түүнд баригдахгүй, “Өө, энэ төлөөлөл Будда үзэсгэлэнтэй, энэ нь тийм биш юм. Энэ хөшөө хөөрхөн, энэ хөшөө биш." Энэ бол зүгээр л хувийн сонголт. Бид эдгээр төлөөлөл болон хэн нэгний хийсэн хүчин чармайлтыг хүндэтгэхийг хүсч байна. Тиймээс бид энэ талаар бодохыг хүсч байна. Мөн бидний дэргэд байдаг лам хуврагуудыг үл хүндэтгэх, тэдний төлөө тангараг гэж тэд хадгалж байгаа болон тэдний огоорох. Тиймээс эдгээр нь бидний анхаарах ёстой нийтлэг зүйлүүд юм Гурван эрдэнэ, мөн бид хүлээн зөвшөөрч болно. Тэгээд би өнөөдөр багш дээр жаахан юм хийнэ, дараа нь багшийг зогсоож, илүү ихийг хийнэ, дараагийн удаа бид эцэг эхчүүдэд хийх болно.

Манай багш нартай холбоотой үүссэн ариусгах үйлийн үр

Тиймээс Эрхэм Чодрон номын багш нартаа зориулж бидний багш гэж үздэг хүн байх ёстой гэж хэлсэн. Буддын шашинд энэ нь сонирхолтой зүйл бөгөөд та багштай харилцах харилцаагаа өөрөө шийддэг. Багш гүйгээд чамайг авах гэж оролддоггүй, сурталчилж, харилцаа тогтоодоггүй. Тэр үүнийг олон удаа хэлсэн, та хэр дотно байхаа шийддэг, харилцаагаа өөрөө шийддэг, оюун ухаан, сэтгэл зүрхээрээ хийсэн ажлаараа харилцаагаа бүрдүүлдэг. Мэдээжийн хэрэг, зөвлөгч нь биднийг зам дээр хөтөлдөг учраас гайхалтай хүчтэй объект юм.

Би нэлээн залуу, хорин хэдэн настай байхдаа Худ ууланд авирсан. Би өмнө нь хэзээ ч ууланд авирч байгаагүй бөгөөд энэ нь хүсэл тэмүүлэлтэй байсан. Амь насанд аюултай олон зүйл тохиолдсоны нэг нь цасан гүүрэн дээр хоёр уулчин явж байх үед эвдэрсэн байсан тул азаар маш чадварлаг уулчидтай хамт явсан. Аз болоход би биш, учир нь би юу хийхээ мэдэхгүй, мянган футын ан цав дотор байх байсан. Гэхдээ энэ нь би яаж тэндээ босч, буцаж буухаа мэдэхгүй байгаагийн гайхалтай зүйрлэл юм. Тэгээд багшийн хийж байгаа зүйл. Тэнд яаж босч буцаж буухаа мэдэхгүй байна. Эрхэм Чодрон дахин дахин хэлсэнчлэн бид эцэс төгсгөлгүй амьдралын туршид өөрсдийгөө удирдан чиглүүлсээр ирсэн. Та өөрийнхөө удирдамжаар эсвэл таны дагасан хүмүүсээр сэрээсэн үү? Тиймээс бид яаж тийшээ очиж, буцаж ирэхээ мэддэг хэн нэгнийг дагах хэрэгтэй бөгөөд замдаа тэдэнд гайхалтай сайхан сэтгэл, үйлчилгээ, хүндэтгэлтэй хандах хэрэгтэй. Тиймээс хэрэв бид эдгээрийг хийгээгүй бол дараагийн удаагаа хүлээж авцгаая Важрасатва.

Дахиад ирээрэй.