Баримтлалын нутагт

Израилийн томоохон сонины бүтэн нүүртэй нийтлэлийн гарчиг нь "Намайг Ханна Грин гэдэг, би Төвдийн гэлэнмаа" гэсэн байв. Сонирхолтой нь, эдгээр нь би ихэвчлэн өөртөө хэрэглэдэггүй хоёр шошго юм. "Ханна" бол миний еврей нэр, намайг олон хүн мэддэггүй, би төвд хүн биш. Ядаж байхад сэтгүүлчид “Таны еврей нэр хэн бэ?” гэж ярилцлагаа эхлэхэд би хариулж чадсан. Хоёр дахь асуулт намайг гайхшрууллаа. "Чи еврей хүн үү?" гэж тэд асуув. "Еврей байх нь юу гэсэн үг вэ?" Би бодсон. Би Ням гарагийн сургууль дээр энэ талаар ярилцаж байснаа санаж байна, рабби шалгалтын үеэр үүнийг асуухад ямар нэгэн байдлаар тэнцэж чадсан. Миний өвөг дээдэс байсан болохоор би еврей хүн мөн үү? Яагаад гэвэл би хар буржгар үстэй (эсвэл ядаж 21 жилийн өмнө буддын шашны гэлэнмаагаар өргөмжлөгдөж байхдаа үсээ хусдаг байсан), бор нүдтэй, "мэдэгдэх хамартай" (ахын маань эелдэг хэлснээр)? Рабби Натеев миний байнгын асуултуудтай тулгарах шаардлагагүй болсон тул би еврей мөн үү? Би ахлах сургуульд байхдаа BBG-ийн ерөнхийлөгч байсан болохоор? Учир нь би дарсны адислалыг мэддэг байсан (өө, усан үзмийн шүүс гэсэн үг): "Баруч атта би elohaynu melah haalom мэдэхгүй ..."

Харин одоо би гацсан. Би еврей хүн үү, үгүй ​​юу гэж бодож байгаагүй. Би зүгээр л. Юу вэ? Ярилцлага авагч өөр арга чармайж, “Чи америк хүн. Америк байх нь таны хувьд ямар утгатай вэ?" Би ч үүнд хангалттай хариулж чадсангүй. Би америк паспорттой учраас америк хүн. Тэд над руу асуусан нүдээр харав. Би хамт өссөн болохоор америк уу? Mickey Mouse, Минжид үлдээгээрэйБолон Би Люсиг хайрладаг? Би Вьетнамын дайныг эсэргүүцсэн учраас? (Зарим хүн энэ нь намайг Америк биш гэж хэлэх байх.) Би "Чикаго" хэмээх газар нутаг дээр погромоос зугтсан цагаачдын ач болж төрсөн юм уу?

Буддын шашинд бид хэн бэ гэдгээ биш, хэн бэ гэдгийг олж мэдэхийг хичээдэг.

Би яаж өөрийгөө танихгүй байж чадаж байна аа? Тэд гайхаж байлаа. Израильд өнгөрүүлсэн арван тав хоног минь өрнөхөд хэн болох тухай асуудал байнга яригддаг сэдэв болсон. Би хичнээн ихийг минь ойлгосон үзсэн өөрчлөгдсөн байсан. Би сурч, дадлага хийдэг байсан БуддаТүүний сургаалууд байсан тул миний хувийн шинж чанарыг задлахыг хичээж, үүнийг хатуу зүйл биш, би үнэхээр байсан зүйл биш, зүгээр л хаяглагдсан зүйл гэж үзэх гэж оролдсон. Хувийн, үндэсний, олон улсын гэх мэт бидний олон асуудал үүнээс үүдэлтэй наалдах хатуу таних тэмдэг рүү. Буддын шашинд бид хэн бэ гэдгээ биш, хэн биш гэдгээ мэдэхийг хичээдэг. Бид хэн болох тухай бүх алдаатай, тодорхой төсөөллөөс ангижрахын тулд ажилладаг.

Намайг гэрт нь сууж байсан израиль эмэгтэй ярилцлага авагчид юу гэж ярьж байгааг ойлгов: "Хэрэв дахин Холокост болж, чамайг еврей хүн гэж баривчилсан бол та еврей биш, буддын шашинтан гэж эсэргүүцэх үү?" Би ч мөн адил гайхширсан. "Одоо энэ дэлхий дээр маш их зовлон зүдгүүр байна" гэж би хариулж, "би ирээдүйд тохиолдох эсэх нь тодорхойгүй байгаа асуудлуудыг бодож, шийдвэрлэхээс илүүтэйгээр энэ талаар ямар нэг зүйл хийхийг илүүд үздэг." Гэхдээ түүний хувьд энэ бол жинхэнэ, тулгамдсан асуулт байв. Мөн миний айлчлалын өөр нэг сэдэв нь Холокостыг онцолсон.

"Ээж чинь еврей хүн. Цагаачлалын албанд очоод нэг цагийн дотор Израилийн иргэн болж болно” гэж ярилцлага авагчид болон миний хөтлөгчид онцолсон. "Та үүнийг хийхийг хүсч байна уу?" "Израиль хүн байх нь юу гэсэн үг вэ?" Би гайхсан.

Хаана ч явсан хүмүүс миний хэн болохыг мэдэхийг хүсдэг байсан бөгөөд хэрэв тэд бүх шошгыг мэддэг бол намайг таньж мэдэх байх гэж бодсон миний өөртөө наасан шошгон дээр маш их санаа тавьдаг байсан. Энэ бол өвөрмөц байдлын нутаг юм. Израйльчууд араб хэл, палестинчууд еврей хэл сурах боломжтой Натанья дахь өвөрмөц хэлний сургууль болох Улпан Акива руу бид очлоо. Тэнд би Палестин хүнтэй тааралдсан бөгөөд тэд “Бид мусульманчууд. Та хэзээ нэгэн цагт манай шинэ улс Палестинд ирж чадна гэдэгт найдаж байна." Илүү их таних тэмдэг. Тэд намайг Төвдийн буддизмыг баримталдагийг сонсоод “Төвдүүдийн байдал манайхтай төстэй. Бид тэднийг өрөвдөж байна." Тэр болтол би Еврей-Төвдийн яриа хэлэлцээнд оролцож, цөллөгт байгаа хоёр ард түмний өвөрмөц шашин, соёлыг хадгалахыг хичээж буй нийтлэг зүйлийг олж харж байсан учраас энэ нь намайг цочирдуулсан юм. Гэвч Палестинчуудын зөв байсан, тэдний нөхцөл байдал Түвдчүүдийнхтэй адил, учир нь хоёулаа эзлэгдсэн газар нутагт амьдардаг.

Би Иерусалим дахь Шинэчлэлийн синагогт болсон Еврей-Буддын шашны яриа хэлэлцээнд оролцсон. Эхний хэсэг нь нэг раббигийн хувьд сонирхолтой байсан тул би ярилцаж эхлэв бясалгал. Гэвч дараа нь сэдэв өөрчлөгдөж, хөтлөгч “Хүн нэгэн зэрэг еврей, буддист байж чадах уу? Эсвэл еврей эсвэл буддын шашинтан байх ёстой юу?" Миний зүүн талд байдаг Ортодокс раввин: "Буддын шашны янз бүрийн сургууль байдаг, танайх тэдний нэг биш байж магадгүй, гэхдээ ерөнхийдөө буддын шашинтнууд шүтээн шүтэгчид" гэж хэлэв. Миний нүд томоор нээгдэв. Шүтээн шүтэгч байх нь миний өөртэйгөө холбоотой зан чанар биш байсан. Миний зүүн талд Америкт ирсэн Шинэчлэлийн раввин "Би зөвшөөрч байна, Буддын шүтээнүүдийг шүтдэг" гэж хэлэв. Би балмагдсан. Хэн нэгнийг шүтээн шүтэгч гэж дуудах нь еврей хүний ​​хэн нэгэнд өгч чадах хамгийн аймшигтай доромжлол гэдгийг би мэдэж байсан бөгөөд энэ нь Христэд итгэгчид олны өмнө иудей хүнд "Чи Христийг алсан" гэж хэлсэнтэй адил зүйл юм. Гэхдээ эдгээр хүмүүс сэтгэл дундуур байсан. Миний баруун талд байгаа Ортодокс раввин өөрийн үзэл бодлоо нэмж хэлэв: "Янз бүрийн шашин бол солонгын өнгөтэй адил юм. Тэд бүгд өөрийн гэсэн үүрэгтэй. Олон иудейчүүд шашны шинэ урсгалуудын тэргүүлэх цэг дээр байгаа бөгөөд олон шашин байгаасай гэсэн Бурханы хүсэл байх ёстой." Энэ нь дээр байсан. Тэр над руу эргэж хараад инээмсэглэн, "Гэхдээ чи еврей хэвээрээ гэдгийг санаарай" гэж чин сэтгэлээсээ сайн сайхныг хүсэв.

Хөтлөгч надаас хариу хэлэхийг хүсэхэд би маш их цочирдсондоо хэл амгүй болсон. "Миний хувьд Еврей, Буддистууд бол зүгээр л шошго юм. Бид өөрсдийгөө юу гэж нэрлэх нь чухал биш. Бид хэрхэн амьдарч, бусадтай хэрхэн харьцаж байгаа нь чухал." Хэдэн хүн алга ташив. Энэ л миний хэлж чадах зүйл байлаа. Би синагогийг орхиж, гайхширч, шүүгдэж байсан.

Нөхцөл байдлын талаарх өөрийн үйлийн үрийн үзэл бодолд орохоосоо өмнө би бусдыг авсан нь дээр гэж бодсон. үзсэн юу болсон талаар. Би Израилийн буддист найзуудаасаа яриа хэлэлцээний талаар ямар бодолтой байгааг асуув. "Өө, энэ үнэхээр гайхалтай байсан" гэж тэд хариулав, "Равби нар үнэхээр шүүмжилж, маргаантай байх вий гэж бид айж байсан, гэхдээ тэд бидний бодож байснаас илүү нээлттэй байсан. Хоёр Ортодокс раввин Шинэчлэлийн синагогт ирсэн нь гайхалтай. Олонхи нь тэгэхгүй ш дээ” гэж. Модератор хожим надад үнэн алдартны шашны раввин, Палестины удирдагчийг багтаасан хэлэлцүүлэг зохион байгуулахаар төлөвлөж байсан гэж хэлсэн. Рабби Палестин хүнтэй ярилцах ёстой байсан учраас биш, харин Шинэчлэлийн синагогт байсан тул ирэхээс татгалзав.

Клилд миний зочилсон Их Британиас зарим хүмүүс рабби нартай санал нийлэхгүй байсан. Тэд чамайг еврей, буддын шашинтан байж болно гэж бодож, сонирхолтой хослуулсан. "Бид еврей сүнстэй" гэж нэг нь надад хэлэв, "бид буддын шашны сэтгэлгээг ашигладаг бясалгал хамгийн сайн сайхныг гаргаж ирэхийн тулд." Учир нь эргэлзэж байна Будда Байнгын сүнсний тухай санааг няцаасан, тэр байтугай угаасаа еврей хүн байсан ч би түүний юу гэсэн үг болохыг асуув. “Бид еврей хүмүүсийн нэг хэсэг. Бидний өвөг дээдэс тодорхой байдлаар амьдарч, сэтгэж байсан бөгөөд энэ соёл, амьдралыг үзэх хандлага нь бидний хэн бэ гэдгийг илэрхийлдэг." Би гайхлаа: Тэдний үзэл бодол нь хэрэв та еврей гэр бүлд "еврей гентэй" төрсөн бол автоматаар тодорхой таних тэмдэгтэй болно гэсэн үг үү? Та нар оршин тогтнохоос өмнө өвөг дээдэстээ тохиолдсон бүх зүйлийн үр удам гэдгээрээ түүхэнд тогтсон байр сууринаас зугтаж чадахгүй гэж үү?

Би багадаа Еврейн соёлд ёс суртахууныг чухалчилж, хамаг амьтныг адил тэгш хүндэтгэдэг гэх мэт дуртай, хүндэлдэг байсан зүйлсийг мэддэг байсан. Гэхдээ би бас хавчлагад өртөн еврейчүүдийн мөн чанар хэрхэн бүрдсэнийг маш сайн мэдэж байсан—"бид бол өвөрмөц бүлэг бөгөөд түүхийн туршид бусад хүмүүс биднийг хэчнээн олон удаа ганц бие гэж харж, үүнээс болж үхэн үхтлээ хавчиж байсныг хараарай." Ямар нэгэн байдлаар би бусдын үзэн ядалт, шударга бус байдал дээр суурилсан хувийн шинж чанартай байхаас татгалзсан. Өвөг дээдсийн минь өнгөрсөнд тохиолдсон туршлагаас болоод л би одоо тохиолдож байгаа хүмүүсээ хардахаас татгалзсан. Мэдээжийн хэрэг, бид өнгөрсөн үетэй холбоотой байдаг, гэхдээ энэ нь зөвхөн урьдал нөхцөл байдлыг бий болгодог. Энэ нь тогтмол эсвэл байнгын биш юм. Би хүүхэд байхдаа ч гэсэн хүн төрөлхтний талаар эерэгээр харж, түүхийн сүнсийг амьд байлгахын тулд дөнгөлүүлээгүй байхыг хүсдэг байсан.

Еврейчүүдийн хамгийн сүүлийн үеийн сүнс бол Холокост юм. Маш олон ярилцлагын үеэр энэ сэдэв гарч ирэв. Энэ нь Израилийн бараг бүх зүйлд нэвт шингэсэн мэт санагдсан. Хүүхэд байхдаа би Холокостын талаар их уншдаг байсан бөгөөд энэ нь надад маш их нөлөөлсөн. Ер нь энэрэн нигүүлсэхүй, ёс суртахуунтай байх, шударга байх, бүхэл бүтэн хэсэг хүмүүсийг ялгаварлан гадуурхахгүй байх, хэлмэгдэж, хэлмэгдсэн хүмүүсийн төлөө тууштай байх, үнэнч шударга амьдрах зэрэг олон чухал үнэт зүйлсийг надад сургасан. цэвэр ухамсар. Холокостын тухай мэдсэнээр намайг Буддын шашинд хөтөлсөн олон эерэг хандлагыг бий болгосон.

Гэхдээ би хүүхэд байхдаа ч, одоо насанд хүрсэн ч иудейчүүдэд зовлон зүдгүүрийн буланд байдаг гэж хэзээ ч бодож байгаагүй. Галилд би долоо хоног үргэлжилсэн амралтаа удирдаж байсан бөгөөд үүнд гол анхаарлаа хандуулсан карма болон өрөвдөх сэтгэл. Нэг хуралдаан дээр бид Холокостын талаар аяндаа сэтгэл хөдөлгөм, чин сэтгэлээсээ ярилцсан. Нэгэн эмэгтэй Холокостын амьд үлдсэн хүүхдүүд болон нацистуудын хүүхдүүдийн цугларалтад оролцож байсан туршлагаа хуваалцжээ. Тэрээр СС-ийн офицеруудын хүүхдүүдийн яриаг сонсохдоо тэдний гүн гүнзгий гэм буруу, зовлон, төөрөгдлийг ойлгосон. Олон сая хүний ​​амь насыг хөнөөсөн хэргийг зөвшөөрч байсныг мэдсэн хайрт аавынхаа дурсамжийг чи яаж эвлэрүүлэх вэ? Бид еврейчүүдийг хоморголон устгах ажиллагаа болон Хятадын коммунистууд Түвдчүүдийг устгасан сүүлийн үеийн ижил төстэй байдлын талаар ярилцсан. Буддын шашинтнуудын хувьд Төвдүүд өөрсдөд нь тохиолдсон явдлыг хэрхэн харсан бэ? Бид яагаад харгислалыг амсаж, сэтгэл санааны хувьд шархлаагүй мэт олон төвд хүмүүстэй тааралддаг вэ? Мөн бид “Уучлаарай гэдэг нь мартах гэсэн үг үү? Ирээдүйд геноцидээс урьдчилан сэргийлэхийн тулд дэлхий дахин санаж байх ёстой биш гэж үү?"

Тийм ээ, бид санаж байх хэрэгтэй, гэхдээ санах нь өвдөлт, гомдоох, гомдол, дургүйцлийг хадгалах шаардлагагүй юм. уур хилэн бидний зүрх сэтгэлд амьд байна. Бид энэрэнгүй сэтгэлээр санаж чадна, энэ нь илүү хүчтэй юм. Уучилснаараа бид өөрөөсөө татгалздаг уур хилэн, мөн үүнийг хийснээр бид өөрсдийн зовлонгоо зогсооно.

Тэр шөнө бидний хийсэн шиг бясалгал Ченрезиг дээр Будда Энэрэл нигүүлслийн тухай, миний амнаас, эс тэгвээс зүрх сэтгэлээс минь дараах үгс гарч ирэв.

Ченрезиг төсөөлөхдөө түүнийг хорих лагерьт авчир. Түүнийг галт тэргэнд, шоронд, хийн камерт гээд төсөөлөөд үз дээ. Освенцим, Дахау, бусад хуаран дахь Ченрезиг төсөөлөөд үз дээ. Мөн бид нигүүлслийг уншиж байхдаа тарни, Ченрезигээс цацруулж, эдгээр газрууд болон тэнд байсан хүмүүсийн атом бүрийг нэвт шингээж буй энэрэн нигүүлсэхүйн гялалзсан туяаг төсөөлөөд үз дээ. Энэхүү хайр энэрэл, энэрэн нигүүлслийн гэрэл нь еврейчүүд, улс төрийн хоригдлууд, цыганууд, нацистууд, арьсаа аврахын тулд харахаас татгалзсан жирийн германчуудын зовлон зүдгүүр, үзэн ядалт, буруу ойлголтыг ариусгаж, энэ бүхнийг эдгээдэг. өвдөлт.

Бид дуудлаа тарни Хагас цаг гаруй хамтдаа, өрөөг цэнэглэв. Би маш цөөхөн удаа ийм төвлөрсөн бүлэгтэй бясалгаж байсан.

Маргааш нь нэг залуу надаас “Олон жилийн өмнө хорих лагерьт ажиллаж байсан болон амьдарч байсан хүмүүсийн ихэнх нь нас барсан. Яаж манайх бясалгал Бүгдийг нь цэвэршүүлэх үү?" Түр зогсоох.

Тэдний амьдрал бидэнд үзүүлэх нөлөөг бид ариусгаж байна. Үүнийг хийснээр бид өөрсдийнхөө зовлонгоос ангижруулдаг уур хилэн ба параной, ингэснээр бид одоо болон ирээдүйд дэлхий дахинд энэрэнгүй сэтгэлийг авчрах болно. Бид өнгөрсөнд төөрөлдсөн хариу үйлдэл хийхээс өөрсдийгөө сэргийлж байна. Бид өөрсдийгөө бусдын өрөөсгөл үзлийг өөртөө татах хохирогч сэтгэлгээг бий болгохоо больж, бусдыг доромжлоход хүргэдэг өшөө авах хүслээ зогсоож байна. Хэдийгээр бид үүнийг оюун санааны хувьд ойлгож чадахгүй ч гэсэн бид бүх хоригдлууд болон нацистуудад одоо төрсөн ямар ч хэлбэрээр нөлөөлдөг. Бид эдгээх ёстой.

Эдгэрэх үү? Дайнд өртсөн залуучууд яаж эдгэрдэг вэ? "Улс орон бүхэлдээ арми" гэж нэг найз надад хэлэв. “Цэргийн алба хаахгүйгээр энд амьдрах боломжгүй. Эрэгтэй эмэгтэй гэлтгүй бүгд ахлах сургуулиа төгсөөд цэргийн алба хаах ёстой." Энэ нь залуу хүн бүрт ямар нөлөө үзүүлдэг вэ? Мэдрэмжтэй залуу насанд хүрсэн хүн бүр энэ төөрөгдөлтэй ертөнцөд замаа олохыг хичээж байгаад би гайхаж байлаа.

Би Ливанд командлагчаар ажиллаж байсан, одоо Түвдийн ард түмний Израилийн анд нөхдөд ажилладаг өөр нэг найзтайгаа ярилцлаа. Тэрээр кибуц дээр өсч, командлагч болжээ. "Яагаад?" Би асуусан. "Учир нь энэ нь нэр хүндтэй байсан бөгөөд нийгэм биднээс чадах бүхнээ хийхийг хүлээж байна. Би залуу байсан бөгөөд хүлээгдэж буй зүйлийг л хийсэн ... гэхдээ би хэзээ ч хэнийг ч алж байгаагүй." Тэр сүүлчийн өгүүлбэрээ хоёр удаа хэлсэн. Би түүний армид ажиллаж байсан туршлага, гэрчлэгдсэн хүчирхийлэл, дотоод хүчирхийлэл, сэтгэл хөдлөлийнх нь талаар асуусан. "Чи мэдээгүй болно. Та мэдрэмжээ доошлуулж, тэдний талаар бодох хэрэггүй. Одоо ч гэсэн” гэж шаналсан хоолойгоор хэлээд нүүрэндээ инээмсэглэл тодруулан тамхиа ар араасаа татна. Тийм ээ, тэр мэдээгүй болсон. Миний зүрх өвдөж байв. Тэгээд “Гэхдээ би ажлаа хийгээгүй бол хэн хийх юм бэ? Бусад нь манай улсад. Би энэ ажлыг бусдад үлдээж чадахгүй” гэж Вьетнамын дайны үед цэрэгт татагдах байсан америк хүн надад хэлэв. Зөвхөн би эмэгтэй хүн байсан. Ямар ч байсан би эр хүн байсан ч хүчирхийлэлд оролцохоос илүүтэй эх орноо орхих байсан. Би багаасаа хүчирхийллээс зайлсхийдэг байсан. Гэхдээ түүнд байхгүй тансаглал надад бас байсан. Вьетнамын дайн миний гэрт ойр байгаагүй; Энэ нь миний эх орны оршин тогтнолд аюул учруулаагүй. Би Израильд төрсөн бол юу хийх байсан бэ? Бидний хэн нь дайнаас яаж эдгэрдэг вэ?

Нэг өдөр би залбирахаар Уйлах хананд очив. Хэсэг хугацаанд би уншсан тарни Ченрезиг болон Ойрхи Дорнодын олон зуун жилийн зовлон зүдгүүрийг эдгээж буй ариусгагч гэрлийг дүрслэн харуулсан. Буддын шашны үүднээс авч үзвэл, бүх зовлон зүдгүүрийн шалтгаан нь бид бүгд аз жаргалтай байхыг хүсдэг ч бидний оюун ухаан, сэтгэл түгшээсэн хандлага, сэтгэл хөдлөлд оршдог. Би зүрх сэтгэлээсээ бүх оршнолууд, ялангуяа дэлхийн энэ хэсэг дэх хүмүүс үүнийг бий болгож чадна гэж хүчтэй залбирсан. замын гурван үндсэн тал гэгээрэлд—the эрх чөлөөтэй байх шийдвэр байнга давтагддаг асуудлуудын мөчлөгөөс, бүх амьд амьтанд ашиг тусаа өгөх гэсэн өгөөмөр сэтгэл, бодит байдлыг ухаарах мэргэн ухаан. Энэ үед би толгойгоо Уйлахын хананд тавиад, гэнэт л "поп!" чийгтэй зүйл миний малгайг цохиход. Шувуу баас хийв. Энэ юуны тухай байсан бэ? Дараа нь найз нөхөддөө энэ үйл явдлыг ярьж өгөхөд тэд Уйлах хананд шувуу толгой дээрээ баас хийвэл залбирал нь биелнэ гэж хэлдэг гэж тэд надад хэлэв!