“Баруун дахь гэлэнмаа нар II” сурвалжлага

2002 онд би Католик-Буддын шашинтнуудад очих аз тохиосон хийд Кентакки дахь Томас Мертоны хийд дэх Гетсемани дахь яриа хэлцэл. Бид гэлэнмаа нар өөр хоорондоо ярилцах цагийг хүссэн тул католик шашинтнууд Монастик Шашин хоорондын яриа хэлэлцээг зохион байгууллаа Барууны гэлэнмаа нар. Бид 2003 оны Дурсгалын өдрийг тохиолдуулан Лос Анжелесийн ойролцоох Си Лай сүмд уулзсан. Хэлэлцүүлэг маш баялаг байсан тул бид үргэлжлүүлэх хүсэлтэй байсан тул 27 оны 30-р сарын 2005-XNUMX-ны өдрүүдэд MID-ээс зохион байгуулсан Барууны гэлэнмаа XNUMX-ыг дахин Хси Лай сүм хийв.

Бидний анхны цугларалтад хүрэлцэн ирсэн 25 гэлэнмаа нарын ихэнх нь оролцсон боловч хэд хэдэн шинээр ирсэн хүмүүс оролцсоноор бүлгийг баяжуулсан. Католик шашны эгч дүүс нь хоёулаа байсан хийд эгч нар (амьдрал нь өдөр тутмын Тамгын газрын эргэн тойронд зохион байгуулагдсан хүмүүс) болон элч эгч нар (нийгмийн халамжийн төслүүдэд илүү оролцсон). Буддын шашны гэлэнмаа нар төвд, вьетнам, хятад, япон, солонгос уламжлалтай байсан бөгөөд нэг Хинду гэлэнмаа ч тэнд байсан.

Эхний ээлжинд бид бие биенээ илүү сайн мэддэг болсон тул яриа хэлэлцээгээ улам гүнзгийрүүлэхийг хүсч байгаагаа илэрхийлсэн боловч бидний хэн нь ч энэ гүнзгийрэлт ямар чиглэлд чиглэхийг мэдэхгүй байв. Зөвшилцөл биш ойлголцол, хүлээцтэй байх нь яриа хэлэлцээний зорилго гэдэгт бид санал нэгдсэн. Хэлэлцүүлэг нь бидний хил хязгаарыг сунгахад тусалдаг; энэ нь бидний итгэл үнэмшлийн систем болон сүнслэг практикийг хоёуланг нь баяжуулдаг. Цаашилбал, бидний эргэцүүлэн бодох практик яриа хэлэлцээ хийх боломжийг олгодог төдийгүй эрэлхийлдэг.

Хүмүүс шашин шүтлэгийн дагуу улс төрийн бүлэглэлд хуваагдаж, шашин шүтлэгийн нэрээр бие биенээ хөнөөж буй энэ ертөнцөд бидний уулзаж, хуваалцах нь чухал гэдгийг хэд хэдэн гэлэнмаа илэрхийлэв. Янз бүрийн шашин шүтлэгтэй эмэгтэйчүүдийн хүч чадлыг дутуу үнэлж баршгүй. Хэдийгээр бид дангаараа дэлхийн өвчнийг анагааж чадахгүй ч бусдад итгэл найдвар төрүүлэхийн үлгэр жишээ болж, бидний цугларалт дэлхийн энх тайвны төлөөх хувь нэмэр юм. Үүнийг бодолцон бид гонзгой ширээ тойрон суусан бүхэл бүтэн бүлэгтэй ярилцлаа. Хожим нь бид жижиг бүлгүүдэд хуваагдсан нь бидэнд илүү их холбогдох боломжийг олгосон.

Сэдвүүд нь сэтгэл татам байсан. Жишээлбэл, бид Бурхан ба хоёрдмол бус байдлын талаар ярилцсан (бүх зүйлийн дунд үсрэхийг гэлэнмаа нарт үлдээгээрэй!); суралцах, залбирах, эргэцүүлэн бодох, мөн бясалгал; төрлийн бясалгал; ашиг тус нь а хийд нийгэмд бүхэлд нь амьдралын хэв маяг; оюун санааны практик болон нийгэм дэх эрх мэдлийн үүрэг; сүнслэг замд тууштай байхын утга учир. Бид өөрсдийн ёс заншил, ёс заншил, дуу хуур, хөгжмийг хуваалцаж, инээд хөөр, хошигнолыг хуваалцсан.

Бидний философи, практикийн ижил төстэй байдал, ялгааг олж харах нь биднийг баяжуулсан. Надад хамгийн сонирхолтой санагдсан яриа бол шударга ёсны сэдэв байв. Би буддын шашны олон жил суралцаж байх хугацаандаа энэ үгийн талаар нэг ч удаа дурьдсаныг хэзээ ч сонсож байгаагүй бөгөөд өнөөдөр энэ үг олон утгатай мэт санагдахад би хувьдаа эргэлзэж байсан. Улстөрчид "шударга ёс" гэдэг үгийг шийтгэл гэж ойлгодог бөгөөд заримдаа энэ үгийг өс хонзон, түрэмгийллийн илэрхийлэл болгон ашигладаг. Харин католик гэлэнмаа нар энэ үгийг огт өөрөөр ашигладаг: тэдний хувьд энэ нь ядуурал, хүний ​​эрхийг зөрчих, арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах болон бусад тэгш бус байдлыг арилгах үйлдлийг илэрхийлдэг. Буддын шашинтнуудын хувьд бид эдгээр сүүлийн зорилгыг дэмжиж байгаа ч дэлхий ертөнц болон тэнд байгаа хүмүүсийн амьдралыг сайжруулахын тулд хийж буй хүчин чармайлтаа тодорхойлохдоо "энэрэнгүй үйл ажиллагаа" гэсэн нэр томъёог ашиглах болно.

Энэ нь биднийг ертөнцийг үзэх үзлийн тухай хэлэлцүүлэгт хүргэсэн. Дэлхий ертөнцийг төгс болгох боломжтой газар мөн үү? Эсвэл байгалиасаа гажигтай юу? Бусдад ашиг тусаа өгөх гэж юу вэ? Бусдад хоол хүнс, орон байр, хувцас, эмнэлгийн хэрэгслээр хангаж байна уу? Энэ нь мөлжлөг, хүчирхийлэл үйлддэг нийгэм, улс төр, эдийн засгийн бүтцийг өөрчлөх үү? Энэ нь мунхаг байдлаас өөрсдийгөө чөлөөлж байна уу? хавсралт, мөн дайсагнал, ингэснээр бид бусдыг ижил эрх чөлөөнд хөтөлж чадах уу? Эдгээр бүх арга нь адилхан хэрэгцээтэй бөгөөд үнэ цэнэтэй юу? Хэрэв тийм бол бид эрчим хүчээ хаана зарцуулахаа хэрхэн шийдэх вэ? Хэрэв тийм биш бол бусдын нийгэмд тусалж буй “хязгаарлагдмал” арга барилд сэтгэл дундуур байгаагаа илэрхийлэх нь тохиромжтой юу? Би хувьдаа хэлэхэд, энэ асуудал нь олон янзын зан чанарын тухай өгүүлдэг гэдэгт би итгэдэг Будда байнга сэтгэгдэл бичдэг. Бидний хүн нэг бүр өөрийн гэсэн авъяас чадвартай, өгөх, үр шимийг нь хүртэх арга замуудтай. Эдгээр нь бүгд үнэ цэнэтэй бөгөөд бүгд зайлшгүй шаардлагатай. Зарим хүмүүс нийгмийн бүтцийг өөрчлөхдөө гарамгай байдаг бол зарим нь хувь хүмүүст хувийн байдлаар туслахдаа илүү үр дүнтэй байдаг. Зарим нь залбирал болон ёс зүйн сахилга батынхаа үлгэр жишээгээрээ тусалдаг бол зарим нь бусдад зааж, удирдан чиглүүлснээр тусалдаг. Бусдын сайн сайхны төлөө хэрхэн хувь нэмрээ оруулж буй олон талт байдлыг харилцан хүндэтгэж, үнэлэх нь бидний шашны итгэл үнэмшил, үйл ажиллагааны арга барилын олон талт байдлыг хүндэтгэхтэй адил чухал юм.

Мөн лам нарын эш үзүүллэгийн үүргийн тухай бидний яриа миний сонирхлыг их татсан. “Бошиглол” гэдэг нь Буддын шашинд байдаггүй өөр нэг үг бөгөөд миний сайн мэддэг байсан Хуучин Гэрээний хэрэглээ нь католик шашинтай эгч нарын хэлсэнтэй нийцэхгүй байсан бололтой. Тэд үүнийг нийгмийн ухамсрын байдлыг илэрхийлэхийн тулд ашигласан: нийгмийн хэм хэмжээнд хөрөнгө оруулаагүй хүмүүс шударга бус байдал, доройтсон үйлдлүүдийг хэлж чадна. Бусдыг буруу замаа засахыг уриалж дуугарна. The Будда Хаад, сайд нар, нийт нийгэмд зөвлөгөө өгдөг байсан ч ихэнхдээ энэ нь тодорхой тохиолдлуудад хандахын оронд ерөнхий удирдамж зарчмуудыг илэрхийлэх хэлбэрээр явагддаг байв. Бошиглогчийн дуу хоолойн соёлын эсрэг үүрэг нь хэд хэдэн аргаар байж болох юм шиг санагдаж байна. Нэг нь амьдрах болно a хийд нийгмийг хэрэглээний болон материализмд донтох явдлыг сорьдог энгийн амьдралын хэв маяг. Өөр нэг зүйл бол сүм хийд, сүм хийд, номын төвд бусдад сайн үнэт зүйлс, зарчмуудыг идэвхтэй зааж сургах явдал юм. Гурав дахь нь тухайн үед болж буй тодорхой асуудал, үйл явдлын талаар олон нийтэд ханддаг эсвэл хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр ярьдаг хүмүүс байх болно. Гэсэн хэдий ч энэ сэдэв нь шударга ёс, энэрэнгүй үйл ажиллагааны сэдэвтэй адил илүү их хэлэлцүүлэг шаарддаг. Энэхүү ЭМЯ эдгээр цуглааныг үргэлжлүүлэн зохион байгуулж, Ши Лай сүм эсвэл бусад сүм хийдүүд үүнийг үргэлжлүүлэн зохион байгуулна гэж найдаж байна.

Баруунд хамба лам байгуулах агуу адал явдлыг эхлүүлж буй Буддын гэлэнмаагийн хувьд би Буддын болон Католик, Баруун, Азийн аль алиных нь эдгээр гэлэнмаа нарын дэмжлэгт гүнээ талархаж байна. Тэдний зарим нь манай шинэхэн сүмд зочилсон бол зарим нь ирээдүйд зочлох болно (Нэгээс олон католик эгч Сравасти сүмд амрахыг хүссэн). Тэд олон жилийн туршлага, дэлхий дээрх ашигтай зүйлд баярладаг оюун ухаантай. Бидний хооронд яриа хэлэлцээ хийхээс гадна жинхэнэ нөхөрлөл нэмэгдэж байна.

харах гэрэл зураг, тайлан "Баруун дахь гэлэнмаа нар II" киноноос.