Гетсемани хоёр дахь уулзалт

Аз таарч намайг Кентакки дахь Томас Мертоны хийдийн Гетсемани сүмд болсон Буддистууд болон Христэд итгэгчдийн хоорондын зургаан өдрийн шашин хоорондын яриа хэлэлцээ болох Гетсемани хоёр дахь уулзалтад оролцохыг урьсан юм. Зохион байгуулсан Монастик Шашин хоорондын яриа хэлэлцээ, католик шашинтай хийд Энэхүү яриа хэлэлцээ нь хорь орчим Буддын шашинтан (Теравада, Зэн, Төвд) болон гучин таван католик шашинтан (ихэвчлэн Бенедиктин ба Трапист, бусад цөөн хэдэн дэг жаягийн төлөөлөгчид) багтсан байв. Дээрхийн Гэгээнтэн Далай лам оролцох санаатай байсан ч өвчний улмаас ирж чадаагүй.

Өглөө эрт цагийн хуваарь дүүрэн байв бясалгал, өглөөний хоёр хурал, Буддын шашны зан үйл, үдийн хоол, үдээс хойшхи хоёр хурал, оройн хоол, Христийн шашны зан үйл. Бидний сэдэв "Зовлон ба түүний өөрчлөлт" байв. Хэлэлцүүлэг бүр илтгэгчийн илтгэлийнхээ товч дүгнэлтээр эхэлсэн бөгөөд бид бүгд өмнө нь уншиж байсан. Үүний дараагаар тухайн сэдвээр нэг цагийн хэлэлцүүлэг өрнүүлэв. Том бүлгийн хэлэлцүүлэгт аль болох олон хүн хувь нэмрээ оруулахын тулд бид санал бодлоо товчхон байлгахыг урамшуулсан. Албан ёсны хуралдаанууд нь хурлын зөвхөн нэг тал байсан; завсарлагааны үеэр хувийн яриа хэлэлцээний үеэр маш их үнэ цэнэтэй харилцан яриа өрнөв.

Эхний өдрийн сэдэв нь “Зохисгүй байдал, харийн мэдрэмжээс үүдэлтэй зовлон зүдгүүр” байв. Энд бид өөрсдийн хувийн зовлон зүдгүүр, түүнийг хэрхэн даван туулах талаар онцолсон. Бид дөнгөж танилцаж байх үед зарим хөтлөгчид хувийн түүхээ ярьсан ч хэлэлцүүлэг бага зэрэг оюунлаг хэвээр байв. Ихэнх тохиолдолд хэлэлцүүлэг нь нэг шашны теологи эсвэл гүн ухааны санааг нөгөө шашны гишүүдэд тайлбарлахад чиглэгддэг.

Хоёр дахь өдөр нь мөс хагарч, хүмүүс илүү чөлөөтэй ярьж эхлэв. Энэ өдрийн сэдэв нь “Шунал ба хэрэглээний улмаас учирсан зовлон зүдгүүр” бөгөөд энэ үеэр бид нийгэмд төдийгүй хувь хүмүүст тулгарч буй бэрхшээлүүдийн талаар ярилцлаа. Өрнөдийн оюун санааны эрэл хайгчид болон багш нарын аль алинд нь хэрэглэгчийн сэтгэхүйн үзүүлэх нөлөөллийн талаар миний бичсэн илтгэл “Сүнслэг хэрэглээ” сэдэвт байсан.

Гурав дахь өдөр бид “Бүтцийн хүчирхийллээс үүдэлтэй зовлон зүдгүүр” сэдэвт анхаарлаа хандуулж, биднээс өөрсдийн шашны байгууллагууд хэрхэн зовлон зүдгүүр учруулдаг, мөн нийгмийн бүтэц, хууль тогтоомж нь зовлон зүдгүүр, шударга бус байдлыг хэрхэн үргэлжлүүлж байгааг судлахыг хүссэн. Бид өмнө нь ярьдаггүй байсан "өрөөн дэх заан"-ын тухай - педофил ба түүнийг Католик сүм дэх институцын далдлалын талаар ярилцлаа. Дараа нь бид хоёр шашин дахь эрэгтэй элитүүдийн үнэт зүйл, эрх мэдлийг мөнхжүүлэх "бичигчлэлийн" тухай ярьсан. Эмэгтэй ч бай, эрэгтэй ч бай энд илэн далангүй, дайсагналгүйгээр, өмөөрөлгүй ярилаа.

Дөрөв дэх өдөр бид “Өвчин ба хөгшрөлтөөс үүдэлтэй зовлон зүдгүүр” сэдвээр ярилцлаа. Сонирхолтой нь, хэлэлцүүлэгт бид үхэж буй хүмүүст хэрхэн туслах талаар, дараа нь өөр өөр теологийн талаар ярилцсан үзсэн үхлийн дараах амьдралын тухай. Гурав дахь хуралдаанд нэг илтгэгч биднийг ийм замаар удирдаж байсан ч өвчин, хөгшрөлтийн талаар биечлэн ярихаас зайлсхийсэн гэж нэг оролцогч онцолсон. бясалгал. Энэ үед оролцогчид нээж, тэдний шашны зан үйл нь өвчин эмгэг, осол аваарыг даван туулахад хэрхэн тусалсан, тэдгээр үйл явдал тэднийг илүү гүнзгий дадлагад хэрхэн түлхэж байсан тухай амьдралынхаа сэтгэл хөдөлгөм түүхийг ярьжээ.

Чуулганд оролцсон буддын шашинтнууд нь Теравада, Зэн (Хятад, Солонгос, Япон), Төвдийн уламжлалаас гаралтай Ази, Барууныхан холилдсон ба хүн бүр бие биенээ мэддэггүй байв. Ингээд бид хоёр орой хамтдаа уулзаж, бие биенээ танилцуулахаар шийдлээ. Эдгээр танилцуулга нь ялангуяа Буддын шашны бусад уламжлал болон АНУ дахь Буддын шашны үйл ажиллагааны талаар төдийлөн сайн мэдэхгүй хүмүүст маш сонирхолтой бөгөөд маш их тустай байсан. Бидний “залуус” (би сахил хүртээд 25 жил болсон) ахмадуудынхаа дасгал сургуулилтад баярласан. гэвш сопа байсан лам 60-аас дээш настай, Бханте Гунаратна 54-өөс дээш настай!

Сүүлийн өдөр бүх оролцогчид яриаг нээхээс өмнө хоёр оролцогч товч мэдээлэл өгч, сэтгэгдлээ ярилцав. Сайн санааны байдал илт харагдаж байлаа.

Би туршлагыг нь шингээсэн хэвээр байгаа ч цөөн хэдэн зүйл онцолж байна. Нэгдүгээрт, Христэд итгэгчид Христийн шашны сургаалын тухай ярих бүрдээ Есүсийн амьдралын тухай байнга иш татдаг, ярьдаг нь миний гайхшралыг төрүүлсэн. байхад БуддаТүүний амьдрал бол номын хэрхэн хэрэгжих ёстойг харуулсан жишээ тул бид ихэвчлэн түүний амьдралыг дурдахгүйгээр, өөр өөр үйл явдлууд ямар утгатай болохыг нарийвчлан шинжлэхгүйгээр сургаалыг хэлэлцдэг.

Хоёрдугаарт, Fr үед би цочирдсон. Томас Китинг Христийн сүм хийдэд орж буй залуу лам нар зан үйл, үйлчлэлийн ажил гэх мэт үйлдлүүдийг хийдэг боловч тэдэнд дадлага, арга барил заадаггүй гэжээ. бясалгал тэдний оюун ухаантай ажиллахын төлөө. Түүнийг ингэж хэлж байтал өрөөний нөгөө талд залуу Бенедиктин байв лам толгойгоо хүчтэй дохив. Үүнийг нэгэн гэлэнмаа нотолж, нас барах дөхсөн тохиолдлынхоо тухай ярьж, дасгал сургуулилт хийх ёстойгоо мэдсээр байж энэ явдлаас гарсан гэж хэлсэн. Тэрээр одоо Томас Китингийн заасан христийн шашныг төвлөрсөн залбирал хийдэг.

Гуравдугаарт, би тэнд католик шашны сүм хийдийн итгэл, сайн санааг мэдэрсэн. Католик сүмийн түүхийн жин, түүний хийсэн дайн, империалист гүрэн байсан соёл, түүний нүдээ олсон шударга бус байдлыг би бас мэдэрч байсан. Католик шашны найзууд маань энэ талаар ямар бодолтой байгаа бол гэж би гайхаж байлаа: Бурхан болон Есүсийн нэрээр хийсэн хор хөнөөлийг харах нь тэднийг хэр их өвтгөсөн бэ? Тэд энэ байгууллагын нэг хэсэг болсноор ямар санагдаж байна вэ?, Ном болон Буддын шашны байгууллага хоёр тусдаа зүйл гэдгийг ойлгохын тулд би Буддын шашны практикт удаан хугацаа зарцуулсан. Эхнийх нь гэгээрэлд хүрэх толбогүй зам, хоёр дахь нь бидний өө сэвтэй амьтдын бүтээсэн байгууллагууд юм. Би Буддын шашны байгууллагуудын улс төрд оролцох, байгууллагын алдааг хамгаалах шаардлагагүйгээр номд итгэлтэй байж чадна. Миний католик шашин яаж байгааг би гайхаж байна хийд Сүмийн жинхэнэ байдал нь шашны сургаалын нэг хэсэг болох энэ тал дээр найз нөхөд зогсож байна. Буддистууд бид Сүмийн түүхээс хэрхэн суралцаж, ирээдүйд ийм бэрхшээлээс зайлсхийх боломжтой вэ гэж би бас гайхдаг.

Дөрөвдүгээрт, Католик болон Буддын шашны гэлэнмаа нар маш сайн холбоотой байв. Сүүлийн өдөр Католик шашны хоёр эгч гэлэнмаа нарт амралтын өдрүүдээр жижиг цугларалтад цуглахыг санал болгосноор бид харилцан сонирхсон сэдвүүдийг илүү гүнзгийрүүлэн судлах болно. Ингэвэл сайхан л байна!

Тавдугаарт, би хамгийн залуу оролцогчдын нэг байсан (би 51 настай) цуглаанд байх нь ер бусын байсан. Дөч, тавин жил томилогдсон хүмүүсийн оюуны эрэл хайгуул, тэвчээр, тогтвортой байдал, суралцах хүсэл надад урам зориг өгсөн.

Цаашдын тодорхой цугларалтуудын талаар би хараахан сонсож амжаагүй байгаа ч зарим нь байх нь дамжиггүй. Харилцан сонирхол, дэмжлэг үнэхээр гайхалтай байсан. Зохион байгуулагчид хурлын илтгэлүүд болон харилцан яриаг багтаасан ном гаргахаар төлөвлөж байна.