Өдөр тутмын амьдралдаа ухрах

• Буцах туршлагыг өдөр тутмын амьдралд нэвтрүүлэх
• Асуултууд ба хариултууд
  • Хоосон чанарыг ухаарсан хойноо яагаад автоматаар энэрэн нигүүлсэхүйд ордоггүй юм бэ?
  • Төвлөрөл, анхаарал төвлөрүүлэх чадварыг хөгжүүлэх
  • The бодьсадва зам ба архат зам
  • Таны оюун санааны мөн чанарыг ухамсарлах нь юу вэ?
  • Оюун ухаан ба сэтгэцийн хүчин зүйлүүд

Манзушир 08: Асуулт хариулт (татаж авах)

Тиймээс энэ бол ухралтаас хэрхэн гарах, үүнийг амьдралтайгаа хэрхэн уялдуулах тухай эцсийн яриа юм [ялангуяа XNUMX сарын амралтаас ердөө нэгийг нь Abbey-д өнгөрүүлсэн хүмүүст зориулсан]. Тиймээс та үдээс хойш эргэн тойронд гарах тухай сонссон шиг маш их баялаг туршлага хуримтлуулсан. Та явахдаа энд хийж байсан зүйлээ үргэлжлүүлээрэй. Өөрөөр хэлбэл, явах гэж байгаа болон эхлэх гэж байгаа хүмүүст “Өө, би зүгээр л энд, одоо хийж байсан” гэж битгий бодоорой. Санал болгох үйлчилгээ [-д байхгүй бясалгал танхим маш их] энэ сард. “За яахав, одоо би ухарч байхдаа хийсэн бүхнээ хаячихлаа. Одоо би өөрийнхөө үйл ажиллагааны доголдолтой, хэвийн дүр төрхтэй болж байна." Харин үүний оронд "За, би сайн зуршлууд бий болгосон, тиймээс одоо би эдгээр сайн зуршлаа үргэлжлүүлэхийг хүсч байна" гэж үнэхээр бодоорой. Тиймээс итгэлтэй байгаарай бясалгал өглөө, орой. Abbey-ийн хүмүүс иймэрхүү зүйлийг автоматаар хийдэг, энэ нь нийгэмд амьдрахын давуу тал юм.

Тиймээс зүгээр л өөрийн бясалгаж байсан ямар ч сайхан энергийг үргэлжлүүл; тэгээд үүнийгээ үргэлжлүүлээрэй. Буцахдаа өнгөрсөн сард таны гэр бүл, найз нөхөд, бүгдээрээ өөр зүйл тохиолдсон гэдгийг санаарай. Тиймээс тэд зөвхөн таныхыг сонсохыг хүсдэггүй, гэхдээ тэд өөрсдийнхөө тухай танд хэлэхийг хүсч байна. Тиймээс үүнийг мэдэж байгаарай, учир нь та энд ер бусын зүйл тохиолдсон тул тэд үүнийг машин эвдрэх, цас орох, ажил дээрээ тулгарсан асуудлаас илүү чухал гэж үзэх болно гэж бүү бодоорой. Тэд тантай ижил орон зайд байдаггүйг ойлгоорой. Тиймээс тэд бүгдийг ойлгоно гэж найдаж болохгүй. Би ерөнхийдөө юу гэж зөвлөж байна вэ гэвэл хүмүүс сонирхож байвал та өөрийн туршлагын талаар ярьж болно, гэхдээ үүнийг нэг удаад бага зэрэг хий. Мөн тэдний сонирхлыг харуул. Учир нь заримдаа ийм хандлага байдаг: Би зүгээр л өөрийн туулсан бүх зүйлээ хүн бүрт хэлэхийг хүсдэг. Магадгүй тэд сонсохыг хүсэхгүй байгаа байх. Мөн энэ нь бидний хувьд тийм ч сайн биш байж магадгүй юм. Учир нь бид заримдаа бүх зүйлийн талаар их ярьж эхэлдэг - дараа нь энэ нь бидний олж авсан нандин туршлага биш харин зүгээр л оюуны дурсамж болж хувирдаг.

Ялангуяа өдөр тутмын амьдралдаа эрт босох, бага ярих гэх мэт энд бий болгосон зөв дадал зуршлаа үнэхээр үргэлжлүүлээрэй. Өмнөх өдөр миний хэлж байсан шиг чимээгүй байн байн чатлах, кино үзэх гэх мэт зүйлсээр битгий гараад бай. Учир нь та "Өө, миний сэтгэл маш их чимээ шуугиантай хэвээр байна" гэж мэдэрч магадгүй юм. Гэхдээ чамайг ирэх үеийг бодвол арай нам гүм. Тиймээс хэрэв та хөгжим, зугаа цэнгэл, үдэшлэг болдог нөхцөлд гарч, өөрийгөө тавиад байвал та маш их ядарч туйлдсан болохыг олж мэдэх болно. Таны энд бий болгосон бүх энерги асгарна. Яагаад гэвэл ийм нийгмийн нөхцөл байдалд эрч хүч байдаг биз дээ? Би шунал, анхаарал сарниулах, эсвэл эрч хүчийг хэлж байна уур хилэн, юу ч байсан. Тиймээс та ямар нэгэн байдлаар нээлттэй, мэдрэмтгий гэдгээ мэдэж байгаарай.

Заримдаа ийм сайхан нөхцөл байдлаа дасгал сургуулилтад орхиж явахдаа бага зэрэг гуниглаж, "Өө, би бүх зүйлээ алдах болно", "Халаг еэ" гэх мэт мэдрэмж төрдөг. "Би юу хийх гэж байна?" Мөн "Дэмжлэг хаанаас ирэх вэ?" Харин үүний оронд “Би саяхан ийм гайхалтай туршлага хуримтлуулсан, миний зүрх маш их дүүрэн байгаа, тиймээс одоо би тэр бүрэн дүүрэн байдлаа гаргаж аваад өөртэй тааралдсан бүх хүнд түгээх гэж байна” гэж бодох нь илүү дээр юм. .” Тиймээс үүнийг: Би явснаараа ямар нэг зүйл алдаж байна гэж харахын оронд үүнийг: Би сүмийг авч байна, өөрийн амьдралдаа олж авсан зүйлээ авч байна гэж хар. бясалгал Хаашаа ч явсан надтай хамт дасгал хий, би тэнд байгаа бүх хүмүүст тэр сайхан энергийг түгээх болно. Сайхан энерги нь тогтсон бялуу биш учраас түүнийгээ өгчихвөл барагдахгүй. Тиймээс би энд сурсан зүйлээ тааралдсан хүмүүстэйгээ хуваалцах болно. За?

Бясалгалыг амьдралтайгаа хэрхэн холбох вэ

Тэгвэл энэ дадлага таны амьдралтай ямар холбоотой вэ? Та ихэнх цагаа танхимд өөрийнхөө тухай бодож өнгөрөөсөн байх. Тиймээс та үүнийг амьдралтайгаа холбосон байх гэж найдаж байна. "Би бэлтгэл хийж байна." Учир нь бид өөрсдийнхөө тухай бодоход бүх зүйл миний тухай, би, миний, миний тухай байдаг. Тиймээс та хуучин сэтгэцийн төлөв байдал гарч ирэх үед хэрэглэх зарим антидот, өөр өөр хэтийн төлөвийг боловсруулж байгаа гэж найдаж байна. Тиймээс гадагш гарахдаа эдгээр эсрэг эмийг дадлага хий. Мөн олон хүмүүс "Би гэр бүлдээ очиход үнэхээр сэтгэл хөдлөм байна. Би тэдэнд энэ нь ямар сайхан байсныг хэлж, номын талаар сэтгэл догдлуулах вэ, яг л би номын талаар догдолж байгаа шиг, яагаад гэвэл тэд" тийм их догдолж байна уу? Би тэдний сэтгэлийг хэрхэн хөдөлгөх вэ?" Тэгээд би хүмүүст хогоо гарга гэж байнга хэлдэг. Учир нь хэрэв та хогоо гаргавал (энэ нь дүрслэлийн утгатай, гэхдээ зарим хүмүүсийн хувьд энэ нь жинхэнэ гэдгийг та мэднэ). Гэхдээ зүгээр л бусад хүмүүст таны төлөө хийхийг зөвшөөрдөг сайн сайхан зүйлийг хий. Өөрөөр хэлбэл, бусдын төлөө хэзээ ч хийдэггүй зүйлээ сайн сайхан сэтгэлээр сунгах. Ингэх нь таны гэр бүл, найз нөхөддөө ямар ч үг хэлснээс илүүтэйгээр номын чамд үзүүлсэн үнэ цэнийг, чамд үзүүлсэн ач тусыг харуулах болно. Би үргэлж "Чи хогоо гарга" гэж хэлдэг. Тэгээд ээж нь “Хөөх, би хүүгээ хогийн савнаас гаргах гэж 45 жил хичээж байгаад нэг сар буддын шашны амралтанд явж байгаад хогоо гаргаж өгсөн. Би буддын шашинд дуртай” гэж хэлжээ. Энэ нь маш чанга ярьдаг гэдгийг та мэднэ.

Манайд нэг эмэгтэй байсан, намайг анх "Номын найрамдал" санд багшилж байхад чонон хөрвөстэй байсан болохоор тэргэнцэртэй, бас улаан үстэй, ааштай байсан. Тиймээс тэд түүнийг ажил дээрээ "дугуй дээрх там" гэж нэрлэдэг байв. Тэр FAA-д ажиллаж байсан. Тэгээд тэр номыг бясалгаж эхэлсэн. Түүний зарим хамт олон энэ өөрчлөлтийг анзаараад ажлын байранд нь орж ирээд "Юу болоод байна аа?" Тэгээд тэр бүх багцыг зээлж дуусгасан ламрим Би түүний 140, 150 хуурцаг гэх мэт сургаалуудыг түүний нэг хамт олонд өгсөн бөгөөд тэрээр түүний харсан өөрчлөлтөд маш их сэтгэгдэл төрүүлсэн тул бүгдийг нь сонсдог байв.

Асуултууд ба хариултууд

Танд амралтаа дуусгах эсвэл хэрхэн дасан зохицох талаар асуулт байна уу?

Их хөлгөний найман сургаал

Үзэгчид: Наймыг нь авах боломжтой юу зарлигууд дараа нь, утсаар?

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Өө, утсаар? Одоо наймтай холбоотой асуудал зарлигууд Хэрэв та өмнө нь тэдгээрийг авсан хүнээс авсан бол гэртээ харихдаа өөрөө авч болно. Гэхдээ та өмнө нь авч үзээгүй, анх удаагаа авмаар байна гэж хэлж байна уу? Найман Их хөлгөнийгээ үлдээхийг хүсвэл зарлигууд Хэрэв танд ийм дамжуулалт байсан бол та зүгээр л төсөөлж болно Будда Таны өмнө, тахилын ширээний өмнө хий. Тэгээд залбирлаа өмнө нь хэлж байгаа юм шиг хэлээрэй Будда, мөн авна зарлигууд тэр зам. Үүнийг хийх нь маш сайн; Хэрэв та үүнийг шинэ болон тэргэл сарны өдрүүдэд хийж чадвал энэ нь маш сайн бөгөөд хүссэн үедээ.

Үзэгчид: Түүнд дамжуулалт байхгүй.

VTC: Тиймээс түүнд дамжуулалт байхгүй байна. Тэгэхээр та тэднийг авмаар байна гэж хэлж байна. Би харж байна. За. Гэхдээ та тэднийг хэзээ нэгэн цагт надаас авахыг хүсч байгаа тул бид үүнийг хэзээ нэгэн цагт утсаар хийх боломжтой.

Бясалгалын үед анхаарал сарниулах, чангарах

Өөр зүйл байна уу? Дахиад асуулт байхгүй юу?

Үзэгчид: Миний анхаарлыг сарниулдаг зүйлсийн нэг бясалгал Хэт чанга биш, хэтэрхий сул биш хоёрыг хэрхэн тэнцвэржүүлэх тухай юм, би маш их хүчин чармайлт гаргасан юм шиг байна.

VTC: Тэгэхээр та ингэж хэлж байна бясалгал дасгал хийх нь маш их хүчин чармайлт юм. За, тийм байна. Тэгэхээр баяр баясгалантай хичээл зүтгэл үү, түлхэх хүчин чармайлт уу гэдэг нь ямар хүчин чармайлтаас шалтгаална. Тэд өөр. Тиймээс та бид хэрхэн тэнцвэрээ олж, тайвширч, практик дээр өөрийгөө сунгаж болох талаар асууж байна. Энэ бол хүчин чармайлт, баяр баясгалантай хүчин чармайлт хоёрын ялгаа гэж би бодож байна. Учир нь түлхэх хүчин чармайлт байгаа үед энэ нь байдаг хавсралт үүнтэй холбоотой, тиймээс түүнд тайван сэтгэл байдаггүй. Баяр баясгалантай хичээл зүтгэл байгаа үед оюун ухаан хийж байгаа зүйлээ хийж байгаадаа маш их баяртай байдаг. Тэгэхээр баяр баясгалантай оюун ухааныг хэрхэн бий болгох нь заль мэх юм. Тэгээд номын бясалгалын ач тусыг бодож, Будда, бодьсадва нарын чанарыг эргэцүүлэн бодож байж чадна гэж бодож байна. Дараа нь бид тэднээс урам зориг авч, эдгээр чанаруудыг өөрсдөө хөгжүүлэхийг хүсдэг бөгөөд ингэснээр бидний оюун ухаан маш их баяр баясгалантай болдог. Заримдаа бид бодох үед бясалгал Хичээл зүтгэл, ялангуяа анхаарлаа төвлөрүүлэхийн хэрээр би үүнийг хийж байгаагаа анзаарсан: "Өө, би анхаарлаа төвлөрүүлэх хэрэгтэй байна" гэж бодож байна. Бидний ердийн зүйл юу вэ, биднийг хүүхэд байхад хэн нэгэн "Чи анхаарлаа төвлөрүүл" гэж хэлдэг байсан. Түүний царайг хараарай [нүүрээ онийлгон, дээшээ чангалж], "Өө бурхан минь, анхаарлаа төвлөрүүл!" Тиймээс би өөрийгөө чангална байгууллага, Би сэтгэлээ чангалж, нударгаа хаадаг. Ийм зүйл таны анхаарлыг илүү ихээр сарниулахыг та мэднэ бясалгал. Учир нь та хэт чангалах нь цочрол, сэтгэлийн хөөрөл үүсгэдэг байгууллага, энэ нь таны байгууллага-Сэтгэл хэтэрхий хатуу байна. Энэ нь илүү их анхаарал сарниулах болно. Тиймээс та "Гэхдээ би тайвширвал залхуурал руугаа явж байгаа бөгөөд хэзээ ч ахиц дэвшил гарахгүй" гэж хэлдэг.

Тайвширсан сэтгэлгээг судлах

Өөртөө хайгуул хийгээрэй бясалгал энэ тухай—та тайван гэж ойлгож байгаа зүйлээ, хичээл зүтгэл гэж ойлгож байгаа зүйлээ, төвлөрөл гэж ойлгож байгаа зүйлээ. Учир нь бид ихэвчлэн тайвшрахыг ямар ч хүчин чармайлт гаргахгүй, оюун санаанд орж ирсэн бүх зүйлийг оюун ухаанд нь оруулах гэж боддог. Гэхдээ бид үүнийг хийх үед сэтгэл үнэхээр амарч байна уу? Эсвэл бид оюун ухаанд юу ч орж ирэхийг зөвшөөрөх үед сэтгэл санаа зовнилд ордог уу? Энэ нь санаа зовоож байна уу? Энэ нь шунал руу ордог уу, мөн хавсралт? Энэ нь гомдолд ордог уу? Үүнд ордог уу уур хилэн? Энэ нь зайнд ордог уу? Бид зүгээр л ямар нэгэн зүйл орж ирэхийг зөвшөөрөхөд сэтгэл үнэхээр амарч байна уу? Учир нь бид “тайвшрах” гэдэг үгийг сонсох бүртээ “Юу ч битгий бод. Та оюун ухаанаа хянах эрхгүй. Зүгээр л байг." Гэхдээ дараа нь бид амрах гэж оролдохдоо үнэндээ тийм ч тайван байдаггүйг олж мэдэв. Та үүнийг анзаарч байсан уу? Тиймээс бидний тайвшрахын тулд хийдэг зүйл нь биднийг тайвшруулдаггүй. Энэ нь биднийг улам чангаруулдаг, учир нь бид зарим үед тайвшрахын тулд хийдэг зүйлээ сүүлд нь шүүмжилдэг. Дараа нь бид илүү тайвшрахын оронд улам дордох болно.

Тиймээс амралт гэж юу гэсэн үг вэ гэдгийг бага зэрэг судлах ёстой гэж бодож байна. Учир нь та өөртөө ямар нэгэн төвлөрлийг хөгжүүлэхийг хичээж байх үед бясалгал, таны оюун ухаан тодорхой хэмжээний тайвшралтай байх ёстой. Гэхдээ тайвширна гэдэг нь ухамсаргүй гэсэн үг биш. Мөн тайвширна гэдэг нь орчуулагдах боломжгүй оюун санааны хүчин зүйл болох сампажанна дутмаг гэсэн үг биш юм. Тайвширна гэдэг нь танд эдгээр зүйлс дутагдаж байна гэсэн үг биш юм. Энэ бол дотогшоо сонор сэрэмж гэсэн нэр томъёог сонсоход энэ нь оюун санаанд юуг төсөөлдөг вэ? "Өө, би сэрэмжтэй байх ёстой!" За? Тэр даруй бид хурцаддаг, тийм үү? Дотоод сэтгэлгээний сонор сэрэмж, тиймээс энэ нь оюун санааны хүчин зүйл биш юм. Тиймээс бидний юу хийж байгааг ойлгодог, бидний оюун санаанд юу болж байгааг мэддэг ийм сэргэг байдал, тодорхой ойлголттой байхын тулд тайвшруулах өнгө аяс байх ёстой. Үүнийг бий болгохын тулд тодорхой зай байх ёстой. Мөн чангалах, хүч чармайлтыг чангалахтай адилтгах нь маш том алдаа юм. Анхаарал сарнисан үедээ энийгээ зөв болгочих, за яахав, миний сэтгэлд тийм зүйл байхгүй болохоор хэлэхгүй гэж боддог байсан. Гэхдээ би эсрэг эмийг буруу түрхдэг байсан, тэгж хэлэхэд.

Төвлөрөл алдагдах, амьсгалаа дагах, хүлээн авах чадвар

Үзэгчид: Таныг энэ тухай ярихаас хойш би анхаарал төвлөрөх чадвараа байнга алдаж байна. Та объектоосоо бууж байгаа туршлага байдаг бөгөөд үүн дээр үлдэхийн тулд илүү их хүчин чармайлт гаргах хэрэгтэй гэдгийг мэдэрдэг. Чи түүнийг очих ёстой газар нь буцаахын тулд илүү их хичээх хэрэгтэй гэж бодож байна. Гэхдээ унтарч байгаа шалтгаан нь чи аль хэдийнээ их барьцалдсантай холбоотой.

VTC: Яг.

Үзэгчид: Дараа нь та намайг эсрэгээр нь хийж байгааг мэдэж байгаа, энэ нь: Би зүгээр л энэ хоёр зүйлийг будлиулсан гэж хэлсэн шиг зүйл дээр илүү тогтвортой байна. Гэхдээ надад тустай гэж бодсон, магадгүй Пабонгка Ринбүүчигийн нэгэн номноос уншаад тэр “Миний оюун ухаан хэтэрхий хатуу байгаа тул би үүнийг тайвшруулж, тэр даруй сул дорой байдал үүсдэг. Тиймээс би бага зэрэг эрч хүч авч, тэр даруйдаа сэтгэл хөдөлдөг." Сүүлчийн мөр нь "Хүн яаж анхаарлаа төвлөрүүлэх вэ?" Яаж нааш цааш үсэрч байгаа нь сонирхолтой. Би үүнийг зөв хийж байна гэж мэдрэх үед энэ нь таны хэлснээр дунд зам нь хоёр туйлын дунд биш, харин гурав дахь замтай адил юм. Энэ нь тэр хоёрын аль нь ч биш юм. Хагасыг нь таслаад наалдаад байх шиг биш.

VTC: Зөв.

Үзэгчид: Энэ нь хэтэрхий сул, хэтэрхий бариу биш юм. Яг л зөв цэгээ олчихвол та зүгээр л таарч тохирох нэг чавхдас биш байх шиг. Гэхдээ миний гол асуулт бол би илүү их анхаарлаа төвлөрүүлж эхлэхэд би бодитой ухамсарлахаасаа илүү субъектив байдлаар ухамсарлаж байгаа юм шиг санагдаж байгаа бөгөөд энэ нь зөв хандлага мөн үү, үгүй ​​юу гэж гайхаж байна.

VTC: Субьектив ухамсартай ба объектив ухамсартай гэж юу гэсэн үг вэ?

Үзэгчид: Амьсгалаа зүгээр л нэг объект гэж ажиглаарай бясалгал. Амьсгалынхаа объектыг харах гэж оролдох мэт амьсгалаа харах үед би автоматаар догдолж эсвэл тайвширсан мэт санагддаг. Тэгээд нэгийг нь засах гэж оролдмогцоо би савлуур. Гэхдээ би амьсгалах туршлагыг үзэхийг оролдоход энэ нь огт өөр зүйл юм. Мөн заримдаа, саяхан би зүгээр л ухаарч туршиж байсан, "Одоо энд бай" гэдэг номын гарчгийг санаанд оруулах гэж оролдох шиг, би хэзээ ч уншиж байгаагүй, гэхдээ энэ л субьектив мэдрэмжийг; болон ухамсарлахуйн туршлагын мэдрэмж. Энэ нь зөв эсэхийг би мэдэхгүй.

VTC: Хэрэв та амьсгалаа тэнд байгаа зүйл гэж бодож байгаа бол анхаарлаа төвлөрүүлж байна ...

Үзэгчид: Би дотроо байна байгууллага гэхдээ энэ нь бодитой юм шиг санагддаг. Гадаа байгаа юм шиг байна.

VTC: Та үүнийг маш их туршлагатай байхыг хүсч байна. Боломжтой бол дээд уруул, хамрын нүхэнд анхаарлаа төвлөрүүлэх нь сайн хэрэг. Мөн, зүгээр л түүний өнгөрч буй мэдрэмжийг мэдэж байгаарай. Гэхдээ энэ нь таны амьсгалыг мэдрэх нь гарцаагүй. Тэнд ямар нэгэн тайвшрал байх ёстой. Заримдаа өөрийгөө амьсгалж байна гэж төсөөлөх хандлагатай байдаг тул та өөрийгөө амьсгалж байна гэж төсөөлдөг. Эсвэл та агаар орж, доошоо орж, гарч байгааг төсөөлж байна. Үгүй, үгүй, чи зүгээр л энд [хамрын нүх/дээд уруул дээр] анхаарлаа төвлөрүүлж, ажигламаар байна. Энэ нь маш их тустай The Амьсгалах ухаан Билгүүний тэд таныг удаан амьсгалж байгаа тухай ярьдаг, та удаан амьсгалж байгааг анзаарах; Амьсгалаа богиносгож байхдаа богинохон амьсгалж байгаагаа мэдэж байх хэрэгтэй. Амьсгал нь таны янз бүрийн сэтгэл хөдлөл, сэтгэцийн туршлагатай хэрхэн уялдаж байгааг тодорхой мэддэг бол бүхэл бүтэн биеэ тайвшруулж эхлэх боломжтой. байгууллага-Хэрхэн амьсгалж, ухамсарлаж байгаагаар чинь.

Энэ нь маш сонирхолтой юм Сатипаттана Билгүүн, The Амьсгалах ухаан Билгүүний, үнэн хэрэгтээ энэ бүхэн сэтгэлгээний дөрвөн байгууламж руу залгагддаг. Учир нь дотор The Амьсгалах ухаан Билгүүний нь арван зургаан алхамтай бөгөөд тэдгээрт анхаарал хандуулах дөрвөн төрөл тус бүрд дөрвөн алхам байдаг байгууллага, мэдрэмжийн мэдрэмж, оюун санааны анхаарал, анхаарал халамж үзэгдэл. Тиймээс тэд хэрхэн хамтрах нь маш сонирхолтой юм. Үүнтэй адилаар зарим хүмүүс объектыг ашигладаг гэж үзье Будда, таны анхаарлаа төвлөрүүлж байгаа зүйл шиг, түүнийг төсөөлөх хандлагатай байдаг [хөмсөг зангидсан]. Та үүнийг хий [өрөөнд байгаа хүнийг зааж]. Чи суухдаа бясалгал, тэгээд энд өрөөндөө суумагцаа: хөмсөг зангидсан. Тиймээс үүнийг л ухамсарла. Учир нь энэ нь "Өө, би анхаарлаа төвлөрүүлэх ёстой" гэсэн үг юм. Эсвэл “Өө, би үзэх ёстой Будда.” Тиймээс бид бүгдээрээ үүнийг хийдэг. Тэр зүгээр л нүдээ аних тул бид үүнийг харж байна. Бидний үлдсэн хэсэг нь тэнд байхдаа үүнийг хийдэг [the бясалгал танхим] тул хүн бүр үүнийг хардаггүй. Гэвч дараа нь юу болох вэ гэвэл бидний хүлээж авахыг хүсч буй зүйл буюу хүлээн авах сэтгэлгээний оронд зарим нэг хурцадмал байдал үүсдэг. Тиймээс бид ердийн амьдралдаа үргэлж идэвхтэй байдаг бөгөөд бид ямар нэгэн зүйл олж авах ёстой. Тэгэхээр энд манайд бясалгал, бид ямар нэгэн зүйл хийх, өөр өөр зүйлийн талаар бодох гэх мэт. Гэхдээ бид үргэлж “Үүнийг олж авахын төлөө тэмүүлж байна!” гэхээсээ илүүтэй хүлээж авах хандлагыг оюун ухаандаа бий болгох ёстой. мөн "Үүнийг авахын төлөө хичээж байна!"

Үзэгчид: Би эсэргүүцэлгүй гэж бодсоор л байна. Энэ нь надад үнэхээр сайн ажилладаг.

VTC: Тиймээ. Энэ нь маш сайн, тийм ээ, эсэргүүцэл байхгүй.

Архатууд ба өрөвч сэтгэл

Үзэгчид: Энэ нь үнэндээ С-ийн асуултаас санаа авсан юм, би хэдэн долоо хоногийн өмнө нирваан байдалд хүрсэн хүмүүсийн тухай бодож байсан. Тэгэхээр тэд хоосон чанарыг шууд ойлгосон уу? Тэгэхээр бүх мунхаглал таслагдсан гэсэн үг үү?

VTC: Тийм.

Үзэгчид: Тэгэхээр миний асуулт бол та ийм байдалд байгаа эсэх, мөн танд байгаа эсэх Будда мөн чанар, энэ нь танд автоматаар байхгүй байх нь надад хачирхалтай санагдаж байна бодьчид-Учир нь тэр бүх сөрөг зүйл тэнд байдаггүй Будда байгаль ил байдаг тийм үү?

VTC: Тэгвэл чи [хоосон чанарыг ухаарахдаа] яагаад автоматаар энэрэн нигүүлсэхүйд ордоггүй юм бэ? Хүмүүсийн өмнөх бэлтгэлээс шалтгаална гэж бодож байна. Хүмүүс өмнө нь маш их хүмүүжилтэй, энэрэнгүй сэтгэлтэй байсан бол хоосон чанарыг ухаарсан үедээ бусад бүх хүмүүст энэрэнгүй ханддаг. Мөн тэдэнд өөрийн гэсэн хязгаарлалт байхгүй уур хилэн болон хавсралт гэх мэт. Тиймээс зарим хүмүүс энэрэн нигүүлсэхүйд орж магадгүй юм. Гэхдээ хэрэв та "Миний чөлөөлөлт, миний чөлөөлөлт, миний чөлөөлөлт" гэсэн бодолтой байсан бол чөлөөлөгдсөний дараа та "За яахав, би буцаж очоод гурав дахь удаагаа гавъяа хуримтлуулмаар байна" гэж бодож эхлэх нь гарцаагүй. Би амьтдад ашиг тусаа өгөхийн тулд тоо томшгүй олон агуу эрин үеийг туулах болно."

Үзэгчид: За, энэ нь сонирхолтой, учир нь тэд сөрөг гэх мэт тодорхой хязгаарлалттай хэвээр байгаа юм шиг санагддаг?

VTC: Энэ бол тийм бүдүүлэг зүйл биш юм хавсралт мөн бидэнд байгаа бүх зүйл, гэхдээ өөрийн нирвааныг бусдын нирваанаас илүүд үзэх гэсэн зарим нэг тодорхойгүй зүйлс оюун санаанд байсаар байна. Эсвэл тэд "Би энэ талаар туршлагагүй" гэж хэлдэг - Будда, Архат хоёрын хоорондох эдгээр бүх зүйл, мөн энэ бүхэн. Гэхдээ би Тайландад байхдаа харсан бөгөөд энэ нь таны замд эхэн үедээ хийж байгаа зүйл чинь дараа нь таны оюун санааг чиглүүлдэг янз бүрийн хэвшмэл хандлагуудыг бий болгодог гэдгийг надад ойлгуулж байна. Тиймээс би хэн нэгний түүх ярихыг сонсох бөгөөд энэ нь яг л "Би зүгээр л чөлөөлөгдөхийг хүссэн хэн нэгнийг мэддэг байсан. Тэд үүнийг хийх хамгийн сайн арга гэж үзсэн. Тэгээд тэд зүгээр л үүний төлөө явж байсан. Тэгээд тэр бүх буяныг бүтээхийн тулд ийм олон буянтай үйлдлүүдийг хийж, сэтгэлээ бүрэн цэвэрлэж чаддаг байх сонирхолгүй байсан. Тэд зүгээр л самсарагаас гарахыг хүссэн."

Үзэгчид: Энэ нь зөвхөн таны энэ амьдралд хандах хандлагаас гадна дахин төрөлтөд юугаар ирсэнээс их зүйл шалтгаална бололтой. Зарим хүмүүс [залуу] байхаасаа л асар их өрөвдөх сэтгэлтэй байдаг юм шиг санагддаг.

Энэрэн нигүүлсэх сэтгэл, бодь сэтгэлийг төлөвшүүлэх

VTC: Тийм ээ, тэгээд бидний бусад хүмүүс энэрэнгүй байхын тулд оюун ухаанаа сургах ёстой. Гэвч тэр юу гэж хэлж байна вэ гэвэл, чи нирваан-д хүрэхэд мунхгийн гажуудал байхгүй. уур хилэн болон хавсралт. Тэгвэл яагаад тэр үед энэрэн нигүүлсэх сэтгэл оюун санаанд аяндаа үүсдэггүй юм бэ? Тэгээд би та нар харвал Нагаржунагийнх гэж хэлж байсан Гэгээрлийн тухай эссе, тэр тэнд ярьдаг, эхлээд эцсийн тухай бодьчид, дараа нь уламжлалт тухай бодьчид-хоосон байдлаа ухаарчихаад цаашаа орчихдог юм шиг агуу өрөвч сэтгэл таны практикт. Гэхдээ би үүнийг хийе гэж бодож байна— учир нь би Дээрхийн Гэгээнтний хэлснийг сонссон учраас энэрэнгүй сэтгэлийг тусад нь хөгжүүлэх хэрэгтэй. Гэхдээ миний хувьд эхлээд хоосон байдлаа ухаарч, дараа нь энэрэн нигүүлсэх сэтгэлтэй байх тийм арга барилын хувьд юм шиг санагддаг; Ингэснээр та Их хөлгөний замд үлдэхийн тулд - энэрэн нигүүлсэхүйд хандах хандлагатай байх ёстой. Ингэснээр та хоосон чанарыг ухаарсан үед таны оюун ухаан тэр чиглэлд чиглэнэ; мөн та тоо томшгүй олон эрин зуунд энэ ажлыг хийхэд бэлэн байна. Зарим хүмүүс “Хэтэрхий удаан! Би амьддаа энэрэнгүй байж, амьддаа хүмүүст туслах болно..."

Гэхдээ энэрэнгүй байх, байх хоёрын хооронд асар их ялгаа бий бодьчид. Их ялгаа байна. Тэгэхээр архадууд энэрэнгүй байх нь гарцаагүй. Заримдаа та хүмүүсийн тэдний тухай ярихыг сонсохдоо тэд маш хувиа хичээсэн мэт мэдрэмж төрдөг. Тэд тийм биш. Тэд маш өрөвч сэтгэлтэй. Тэд биднээс хамаагүй илүү өрөвч сэтгэлтэй. Гэхдээ энэрэн нигүүлсэх, энэрэх хоёрын хооронд ялгаа бий бодьчид.

Тэгэхээр энэ талаар бод.

Тийм учраас би энэ нь чухал гэж бодож байна: зүгээр л энэ дардас бодьчид дахин, дахин, дахин, дахин, дахин, дахин. Учир нь та тодорхой үед “Хөөх, би дадлагадаа хаа нэгтээ явж байна. Тоолж баршгүй гурван агуу эрин үе үү? За, надад байхгүй уур хилэн Тэр тэнэгүүдийн хувьд дахиад л, [инээв] гэхдээ тоо томшгүй гурван гайхалтай эрин үү? Чи мэдэж байгаа, би өөрийнхөө амар амгалан нирвааныг л хүсч байна."

Үзэгчид: Аравны хоёр, аравны тоо томшгүй олон эрин үе миний ард байна гэж бодох дуртай; Энэ бүх ажлыг өөр хэн нэгэн хийсэн. [инээв]

VTC: Үгүй ээ, энэ нь үнэндээ таныг хуримтлуулах замд ороход гурваас эхэлдэг бөгөөд энэ нь чамайг мэдэхгүй, гэхдээ би хуримтлалын замд ороогүй тул миний тоо томшгүй гурван зам ч эхлээгүй байна.

Үзэгчид: Тиймээс би энэ уран зөгнөлөө орхих ёстой. [инээв]

VTC: Тиймээс үүнийг хийхийн тулд та маш хүчтэй оюун ухааныг хөгжүүлэх ёстой.

Үзэгчид: Эрхэмсэг ноён, би Д-ийн асуултад буцаж ирлээ. Учир нь хэрэв та хоосон чанарыг үнэхээр ойлгосон бол "Би"-ийн хоосон чанарыг ойлгосон гэсэн үг; тэгвэл чи яагаад "өөрийнхөө"-г тэрхүү оршихуйн хоосон чанарыг бусдаас илүүд үзэх болов? Бусдаас түрүүлээд байх зүйл байхгүй.

VTC: Архатууд “Би чөлөөлөгдсөн, чамд шош надад хамаагүй, там руу яв” гээд яваад байгаа юм биш. Архатууд энэ тухай ярихгүй байна гэж хэлэх гэсэн юм. Гэхдээ энэ нь яг л "Тэнд "би" байхгүй, бусад хүмүүст "би" байхгүй, тиймээс тэд тэгш эрхтэй - тэгвэл би яагаад өөрийгөө сунгах ёстой гэж?"

Үзэгчид: Өө, гэхдээ би үүнийг эсрэгээр нь харна, "Тэгвэл тэд тэнцүү, тэгвэл чи яагаад болохгүй гэж?"

VTC: Тийм ээ, хэрэв та дасгал хийж байгаа бол үүнийг харж байна бодьчид. Та "Бид тэгш эрхтэй болохоор би өөрийгөө яагаад сунгаж болохгүй гэж?" Гэвч бидний хэвийн оюун ухаан, хэрэв бид тэгж бодохгүй бол “Бид бүгд адил тэгш эрхтэй. Би яагаад тэгэх ёстой гэж?"

Оюун санааны мөн чанар

Үзэгчид: Тэгвэл тэдний оюун санааны мөн чанарыг ухаарах гэж янз бүрийн уламжлалд дурддаг зүйл нь нирваан буюу Буддад хүрэх гэсэн үг үү?

VTC: За, сэтгэлийнхээ мөн чанарыг ухаарч байна уу? Үүнийг аль ч замаар хийж болно. Мөн энэ нь нирвана эсвэл Буддагийн аль алинаас өмнөх биелэл юм.

Үзэгчид: Энэ нь хоосон чанарыг ухаарахаас өөр үү?

Үзэгчид: Оюун санааны мөн чанар нь хоосон чанар учраас тэд тэнцүү байх ёстой.

VTC: Зөв.

Үзэгчид: Тиймээс тэд адилхан байх ёстой.

VTC: Зөв.

Үзэгчид: Учир нь заримдаа семантик ...

VTC: Оюун санааны мөн чанар буюу оюун санааны хоосон чанарыг ухаарах нь яагаад тодорхой оюун ухаан маш чухал байдаг вэ гэхээр бид ихэвчлэн "би" гэж бодох үед "би" нь оюун ухаантай холбоотой байдаг гэж би боддог. Тиймээс та оюун ухаанд жинхэнэ оршин тогтнол байхгүй гэдгийг ойлгох үед та өөрийгөө ойлгох чадвараа үнэхээр сулруулж байна гэсэн үг. үзэгдэл мөн хүний ​​өөрийгөө атгах.

Үзэгчид: Бидэнд оюун ухаан, сэтгэхүйн хүчин зүйлүүд байдаг учраас нэг удаа би бодож байсан, учир нь бүх зүйлд байх ёстой таван сэтгэцийн хүчин зүйл байдаг. Будда-ийн оюун ухаан, учир нь тэр ялгаварлан гадуурхах, анхаарал хандуулах гэх мэт зүйлийг мэддэг байх ёстой. Энэ нь хоосон биш юм шиг санагдаж байна, тэнд ямар нэг зүйл байна.

VTC: Гэхдээ эдгээр нь бүгд объектын хоосон байдалд чиглэсэн сэтгэцийн хүчин зүйлүүд юм. Хоосон байна гэдэг оюун ухаангүй гэсэн үг биш. Хоосон байдал, бид тухай ярьж байна эцсийн мөн чанар, оршихуйн арга, тэдгээр нь хоосон, төрөлхийн оршихуйн. Тиймээс угаасаа оршихуйн хоосон чанарыг ухаарч буй оюун ухаан: тэр оюун ухаан буюу үүнийг ухаарч буй субьект болох танин мэдэхүйн оюун ухаан нь сэтгэцийн хүчин зүйлтэй байдаг. Гэхдээ хоёрдмол бус ухаарал байхад объектын хоосон чанарыг ухаарч байгаа субьект гэж байдаггүй. Тэгэхээр нь би туршлагагүй гэж хэлдэг ч тэгж хэлдэг.

карма

Үзэгчид: Би зүгээр л бүх сургаалийн төлөө баярлалаа гэж хүссэн карма Учир нь би үргэлж “Надад сайн зүйл байхад яаж энэ бүх муу зүйл тохиолдож чадаж байна аа? Хаа нэгтээ би аль нэг нь байх ёстой гэсэн буруу ойлголттой байсан. Тэгээд яагаад гэдгийг би одоо харж байна.

VTC: Учир нь бидний оюун санааны урсгалд янз бүрийн төрлийн үйлийн үр байдаг бөгөөд өөр өөр үр нь өөр өөр цаг хугацаанд боловсорч гүйцдэг тул бидний амьдрал аз жаргал, зовлон шаналал холилдсон байдаг.

Үзэгчид: Маш их тус болсон.

VTC: Сайн байна. Сайн байна.