Орчин үед яаж амьдрах вэ

Роберт Сакс (RS): Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон, энэхүү номын төсөлд оролцох хүсэлтэй байгаад баярлалаа.

Миний танд илгээсэн асуулгаас харахад түүний зарим хэсэг нь бидний амьдарч буй цаг үеийн Буддын гүн ухаан, сансар судлалын талаарх ойлголтыг янз бүрийн багш нараас авахтай холбоотой болохыг харж болно. Жишээлбэл, би олон хүнээс хариулт авсан. Буддын шашинд "харанхуй үе" гэж нэрлэгддэг зүйл, биднийг Харанхуй эрин үед байна гэж бодож байгаа эсэх, энэ нь практикт юу гэсэн үг вэ гэсэн ойлголтын талаар багш нарын үзэл бодлоо илэрхийлэв. Дараа нь FOX News эсвэл CNN-ийг асаавал энгийн хүний ​​сонсдог асуудлууд: фундаментализм, терроризм, дэлхийн дулаарал болон бусад янз бүрийн асуудлууд, тэдний хурцадмал байдлыг үүсгэдэг шуугиан дэгдээх үгсийн талаар илүү энгийн, хувийн өнцгөөс харах хүсэлтэй байна. мөн манай соёл, нийгэм дэх зөрчилдөөн. Энэхүү номын зорилго нь буддын шашны бус харин нийтлэг үзэгчдэд хүрэх зорилготой гэдгийг мэдэж, сургалт, амьдралын туршлага дээрээ тулгуурлан ийм гүн ухааны болон практик асуудлаар өөрийн үзэл бодлоо хуваалцахад таатай байхыг хүсч байна. Эхлэхийн тулд та "харанхуй үе" гэсэн ойлголтын талаар ямар бодолтой байна вэ?

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Энэ үеийг харанхуй үе гэхээсээ илүү "муухай үе" гэж тодорхойлсон байхыг би сонссон. Би нэр томьёонд эмзэг хандаж, "харанхуй" гэдэг үгийг "сөрөг" гэсэн утгаар ашиглахгүй байхыг хичээдэг.

Сэтгэлгээний сургалтын сургаалууд бидний цаг үеийг "муухай эрин" гэж тодорхойлдог бөгөөд энэ нь амьтдын сэтгэл хөдлөлийг өдөөж, буруу үзэл бодол хүчтэй байдаг. Дүйнхорын сургаал нь сүйрлийн дайныг зөгнөдөг боловч Шамбалын хаант улсаас сайн хүчнүүд ялах ёстой.

Үнэнийг хэлэхэд, ийм сэтгэлгээ надад тус болохгүй байна. Би оюун ухаандаа “Энэ бол доройтсон эрин үе юм. Бүх зүйл улам дордож, бүх зүйл нурж байна. Дэлхий дээр маш их буруу зүйл байдаг - маш их дайн, аймшиг. Бид ямар аймшигтай байдалд орчихов!” Энэ сэтгэлгээ надад тус болохгүй байна. Хэвлэл мэдээллийн хэрэгслүүд "Энэ бол ертөнцийн төгсгөл" гэсэн Армагеддоны сэтгэлгээг хүлээн авснаас үүдэлтэй айдас, айдас дээр тоглодог. Би үүнийг худалдаж авдаггүй. Тэгэхээр миний бодлоор энэ бол "муухай цаг" мөн үү? Үнэнийг хэлэхэд, бүх самсара (мөчлөгт оршихуй) доройтсон байдаг. Самсара, тодорхойлолтоор бол үндсэндээ алдаатай байдаг. Хэрэв бид төгс төгөлдөр болно гэж найдаж байгаа бол бүх зүйл эсрэгээрээ доройтсон мэт харагдах болно. Гэсэн хэдий ч, хэрэв бид ямар нэгэн байдлаар амьд амьтад мунхаглал, дайсагнал, дайсагналд автдаг гэсэн бодит бус хүлээлтээс татгалзвал. хавсралт төгс ертөнцөд амьдрах болно, бид эргэн тойрондоо сайн сайхныг харж, тэр сайн сайхныг нэмэгдүүлэх боломжтой болно. Нэмж дурдахад бид самсарад байдаггүй жинхэнэ аз жаргалыг эрэлхийлэх болно. Бодит баяр баясгалан нь бидний оюун ухааныг өөрчлөх, мэргэн ухаан, энэрэн нигүүлслийг нэмэгдүүлэх сүнслэг дасгалаас төрдөг.

Бидний байгаа нөхцөл байдал бол бидний байгаа зүйл юм карма бид өнгөрсөн хугацаанд бүтээсэн. Энэ нь бас бусдын тусын тулд ажиллах боломж юм; Дэлхий дээрх бусдын сайн сайхны төлөө хувь нэмрээ оруулж, сайн сайхныг бүтээх карма Энэ нь бидний ирээдүйн туршлагад нөлөөлнө. Нөхцөл байдлыг байгаагаар нь хүлээн зөвшөөрч, бүх амьтдад ижил тэгш хайр, энэрэн нигүүлслийг хөгжүүлэх орчин гэж үзэх нь одоо илүү их аз жаргалыг авчирдаг. Энэ нь ирээдүйн аз жаргалын шалтгааныг бий болгох боломжийг бидэнд олгодог.

"Харанхуй" эсвэл "муухай" насны энэ нэр томъёоноос би яагаад үнэхээр ухардаг вэ гэвэл энэ нь өөрөө биелэгдэх зөгнөл болж байгаа юм. Ийм сэтгэлгээ нь биднийг сэжиглэж, айдас төрүүлдэг бөгөөд энэ нь нийгэмд илүү их муу санааг бий болгодог. Хэвлэл мэдээлэл бидний айдас дээр тоглож, Америкийн олон нийт үүнийг худалдаж авдаг. Би ертөнцийг үзэх үзлийг хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалздаг. Энэ нь үнэн зөв, ашигтай биш юм.

Хэрэглээ ба хэвлэл мэдээлэл

Р.С.: Үүнтэй холбогдуулан, Эрхэмсэг ноён, хэрэв та бидний өнөөгийн цаг үеийг эргэцүүлэн бодох, тунгаан бодох аргаас хэтрүүлэн хүмүүс худалдан авч байгааг хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр цацаж байгааг харвал бясалгал Буддын шашны уламжлалаар дэмжигдсэн бол та хүмүүсийг айдаст автуулж буй ийм төрлийн сургаалтад илүү тэсвэртэй болгохын тулд өөр яаж тарих вэ?

МСҮТ: Би тэдэнд хамгийн түрүүнд хэлэх зүйл бол зурагт, радиогоо унтрааж, тэдний дотор байгаа сайн сайхан, туслах хүсэл эрмэлзэлтэй холбоо тогтоох явдал юм. Хүмүүс хэвлэл мэдээлэлтэй хэрхэн харьцаж, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр тэдний болон үр хүүхдийнхээ амьдралд хэрхэн нөлөөлөх боломжийг олгож байгаа талаар илүү болгоомжтой, анхааралтай байх хэрэгтэй. Хэвлэл мэдээлэл биднийг ертөнцийг үзэх үзлийг худал гэж ятгадаг. Энэ ертөнцийг үзэх үзэл юу вэ? Илүү их эд хөрөнгөтэй байх нь таныг аз жаргалтай болгоно. Илүү их секс хийх нь таныг аз жаргалтай болгоно. Чамайг гомдоож байгаа хүмүүст хэлэх нь таныг аз жаргалтай болгоно. Илүү их мөнгөтэй байх тусам амжилтанд хүрэх болно. Террористууд, хүчинчид, хулгайчид булангийн эргэн тойронд байгаа бөгөөд танд хор хөнөөл учруулахыг оролдож байгаа тул хэнд ч бүү итгэ. Дайснуудаа бөмбөгдөх нь амар амгаланг авчирна. Энэ үнэн үү? Бидний хийх ёстой зүйл бол өөрсдийн туршлагаа харах бөгөөд энэ нь үнэн биш гэдгийг харах болно.

Хүмүүс өдөр бүр хэдэн зуун, эсвэл хэдэн мянган сурталчилгаанд өртдөг. Эдгээр сурталчилгааны гол сэдэв нь “Чи байгаагаараа дутагдалтай. Танд байхгүй зүйл хэрэгтэй байна. Та өөрөөсөө өөр байх хэрэгтэй." Тэд аз жаргал нь биднээс гадуур байдаг гэсэн мессежийг бидэнд өгдөг. Энэ нь бидний дотоод сэтгэлтэй ямар ч хамаагүй. Тэр бүх зурвасууд нь аз жаргалтай байхын тулд залуу байж, сексийн харилцаа их байх ёстой, учир нь секс бол туйлын аз жаргал гэдгийг бидэнд хэлдэг. Сексийн хувьд дур булаам байхын тулд та тодорхой хувцас өмсөх, тодорхой төрлийн машин жолоодох, тодорхой харагдах байдал гэх мэт хэрэгтэй. Энэ үнэн үү? Бид залуучуудыг шүтэн биширдэг, гэхдээ хэн ч залуужихгүй байна; бид бүгд хөгширч байна. Хүмүүс илүү их бэлгийн хавьталд ороход үнэхээр аз жаргалтай байдаг уу? Эсвэл энэ ертөнцийг үзэх үзэл нь хүмүүсийг дутуу эсвэл сонирхолгүй байхаас айдаг уу?

Энэхүү хэрэглэгчийн ертөнцийг үзэх үзэл нь тэжээгддэг хавсралт болон сэтгэл ханамжгүй байдал. Хүссэн зүйлээ авч чадахгүй бол (учир нь бид өргөн хэрэглээний бүтээгдэхүүн, секс, хүмүүс, хайр дурлал гэх мэт бүх зүйлийг бид өөрсдөөсөө гаднаас хүсэх ёстой) дараа нь бид уурладаг. -аас уур хилэн нийгэмд бидний харж буй бусад олон асуудлууд гарч ирдэг.

Энэ ертөнцийг үзэх үзэлтэй байхыг хүсдэггүй хүмүүс маань хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл яаж байгааг анхаарна нөхцөл байдал Бид хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл бидэнд хэрхэн нөлөөлөхийг ухамсартайгаар, ухамсартайгаар сонгох болно. Бид юунд итгэдэг, оюун ухаанаа хэрхэн сургах хүсэлтэй байгаагаа өдөр бүр зориуд сануулдаг. -ийн объект гэж үздэг ертөнцийг үзэх үзлийг нэвтрүүлэх сул тал хавсралт Бидний аз жаргалтай байх зүйл бол хэрэв бид хүссэн зүйлээ авч чадахгүй бол түүнийг өөр хэн нэгнээс авах эсвэл хүссэн зүйлээ авахад саад болж буй хүнийг устгах бүрэн эрхтэй гэж боддог. Телевизийн нэвтрүүлгүүд дээр ийм л зүйл гардаг. Тэд бүгдээрээ холбоотой хавсралт болон хүчирхийлэл. Тэднийг ажиглахад тэд биднийг ертөнцийг үзэх үзэл, үр дүнд нь бидний шунал, хүсэл эрмэлзэлд тохируулдаг уур хилэн нэмэгдүүлэх. Ийм наалдсан хавсралт болон уур хилэн биднийг хор хөнөөлтэй үйлдэл хийхэд түлхэц өгдөг. Бидний хор хөнөөлтэй сэтгэл хөдлөл нь үл ойлголцол, тэгш бус байдал, шударга бус байдлыг бий болгож байгааг хардаггүй тул бид үүнийг "муухай үе" гэж тэмдэглэж, бусад хүмүүс асуудлын эх үүсвэр гэж боддог. Дэлхий ертөнц аймшигтай байдалд байна гэж бодох нь биднийг цөхрөлд хүргэж, сэтгэлийн хямралд оруулдаг. Бид шунахайрах, илүү их зүйл худалдаж авах эсвэл гэр бүлээс гадуурх харилцаа үүсгэх замаар эдгээр мэдрэмжийг эмчилдэг. Эсвэл тэрийгээ илэрхийлбэл муу муухайгаа намдаана гэж бодоод уурлаж, гэрийнхэн рүүгээ орилдог. Эсвэл бид архи ууж, мансууруулах бодис хэрэглэж, дээрх бүх зүйлийг хийдэг. Ингээд мөчлөг үргэлжилж байна.

Хэрэв бид ийм ертөнцийг үзэх үзэлгүй эсвэл тэр ертөнцийг үзэх үзлээр нөхцөл байдалд орохыг хүсэхгүй байгаа бол сэтгэл ханамжгүй байдал, айдас, хүчирхийллийг сурталчилсан сэтгүүл, сонин унших, телевизийн нэвтрүүлэг үзэхээс зайлсхийдэг. Бид ийм ертөнцийг үзэх үзэлд автсан хүмүүстэй уулзахдаа тэд сайн санаатай байдгийг мэддэг ч тэдний зөвлөгөөг дагадаггүй. Жишээлбэл, та корпорацийн шатаар өгсөхийн оронд хүүхдүүдтэйгээ ярилцаж цагийг өнгөрөөхийг илүүд үздэг гэж бодъё, тэгвэл бусад хүмүүс танд: "Чи илүү их ажилтай байхын тулд бага цалинтай ажил хийхийг илүүд үздэг гэж юу гэсэн үг вэ? Чөлөөт цаг? Та одоо шаргуу ажиллаж, дараа нь эрт тэтгэвэрт гарч, таашаал авах хэрэгтэй." Мэргэн ухаанаар бодоход энэ нь тийм ч энгийн зүйл биш, хэрэв та одоо шаргуу ажиллавал илүү их амлалт, үүрэг хариуцлага хүлээх болно гэдгийг та харж байна. Энэ хооронд хүүхдүүд чинь өсөж том болж, тэдэнтэй үнэхээр танилцах боломжоо алдах болно. Та тэднийг хайрыг мэдэрдэг, бусдад хайрыг хэрхэн өгөхийг мэддэг сайхан сэтгэлтэй хүн болж өсөхөд нь туслахаа алдах болно. Тиймээс та өөрийнхөө тэргүүлэх чиглэлийг тодорхой байлгаснаар чухал зүйлээ хийж, бусдын таны амьдралын талаар юу гэж хэлэхийг үл тоомсорлодог.

Үнэт зүйлийнхээ дагуу амьдрахыг би дэмждэг. Бидний үнэт зүйл юу болохыг мэдэхийн тулд эргэцүүлэн бодох цаг хэрэгтэй бөгөөд тэр цагийг өнгөрөөхийн тулд бид телевиз, радио, интернетээс салах хэрэгтэй. Өнөө үед энэ нь хэцүү байж болно. Хүмүүс хүүхэд байхаасаа л маш их мэдрэмжтэй байдаг тул тайван, чимээгүй байхаа мартсан байдаг. Үнэн хэрэгтээ эргэн тойронд чимээ шуугиан, үйл ажиллагаа байхгүй бол тэд хачирхалтай санагддаг.

Миний амьдардаг Сравасти сүмд бид зурагт үздэггүй. Би багшлах гэж их аялдаг болохоор хааяа далай дамнасан нислэгээр киноныхоо хэсгийг үзнэ. Харагдац миний хүүхэд байхаас хамаагүй хурдан өөрчлөгдөж, би гүйцэж чадахгүй. Хүүхдүүд киноны дүр зураг маш хурдан өөрчлөгдөхийг хараад дассан байдаг тул ADD эсвэл ADHD маш их байдаг нь гайхах зүйл биш юм.

Р.С.: Эсвэл тэд нэн даруй юм болно гэж хүлээдэг.

VTC: Тийм ээ. Бүх зүйл маш хурдан болдог. Тиймээс та бага наснаасаа ийм нөхцөл байдалд орж, мэдрэхүйн хэт өдөөлттэй хоолны дэглэмд донтсон байдаг. Үүний үр дүнд та өөрийгөө хэн бэ гэдэгтэй холбоогүй болно. Хэрэглэгчийн нийгэм таныг байнга хүмүүжүүлж, танд таниулж өгдөг тул та юунд итгэдэг вэ гэж өөрөөсөө асуух цаг гаргаагүй. Энэ нь ялангуяа барууны орнуудад үнэн боловч хөгжиж буй орнуудад ч энэ нь улам бүр нэмэгдэж байна. “Тэдний хэлсэн зүйлд би итгэж байна уу?” гэж бодох цаг хэзээ ч байдаггүй. болон "Миний амьдралд юу чухал гэж би боддог вэ?" болон "Би амьдралынхаа утга учир юу болохыг хүсч байна?"

Товчхондоо хоёр хүчин зүйл бий. Нэгдүгээрт, бид нийгэм, түүний үнэт зүйлсээр болзолт, хоёрдугаарт, бид нөхцөл байдлыг худалдан авч, юу чухал болохыг өөрсдөө боддоггүй. Тэгээд үнэндээ бид тэр нийгмийн нэг хэсэг болж байна нөхцөл байдал хүүхэд, насанд хүрэгчид хэт завгүй байх. Нөхцөл байдал тэндээс үргэлжилдэг.

Харин бид юунд итгэдэг вэ гэдгээ бодож, чадах чинээгээрээ түүнийхээ дагуу амьдрах ёстой. Бид гудамжны буланд зогсоод ертөнцийг үзэх үзлээ сурталчилдаггүй, харин яриагаа алхвал нээлттэй хүмүүс анзаарч бидэнтэй холбогдоно. Аялал жуулчлалын үеэр надад ийм зүйл их тохиолддог. Би зүгээр л би байгаа ч хүмүүс үүнийг хардаг хийд нөмрөг, тэд намайг хэрхэн яаж үйлдэж байгааг ажиглаад ирээд надтай асууж эсвэл амьдралынхаа талаар ярих болно гэж би бодож байна.

Р.С: Таны хэлж байгаа зүйл үнэхээр бодитой юм. Та бясалгалын ямар нэг эрчимтэй дасгалын тухай биш харин амьдралдаа үзүүлж буй нөлөөллийн талаар өөрийн амьдралдаа илүү идэвхтэй байх энгийн бэлэн байдлын тухай ярьж байгааг би харж байна. Та биднээс эдгээр нөлөөллүүдийг хүсч байгаа эсэхээ бодож, дараа нь хувь хүний ​​хувьд бидний хувьд юу чухал болохыг эргэцүүлэн бодох цаг гаргахыг биднээс хүсч байна. Жишээлбэл, бид зурагт үзэхдээ бидний үзэж байгаа зүйл бидэнд ямар мэдрэмж төрүүлж, энэ нь бидний амьдралын талаар итгэдэг зүйлтэй нийцэж байгаа эсэх, дэмжиж байгаа эсэхийг шалгаж болно.

VTC: Тийм ээ.

Орчин үеийн ертөнц дэх фундаментализм

Р.С: Би таны итгэл үнэмшлээр гудамжны буланд гарахгүй гэсэн тайлбарыг тэмдэглэсэн. Энэ нь надад фундаментализмын талаар асуух асуулт болж байна, учир нь би ажиглаж байгаагаар хүмүүс хэрэглээний, материаллаг ертөнцийг үзэх үзэлд автахгүй бол, болон Хэрэв тэдэнд илүү эргэцүүлэн бодох чадвараа хөгжүүлэх ямар нэгэн уламжлал, боловсрол байхгүй бол манай нийгэмд илүү энгийн хариулт хайх хандлага бий. Тиймээс фундаменталистыг сонирхох сонирхол нэмэгдэж байгаа бололтой үзсэн дэлхий дээр. Энэ талаар та ямар бодолтой байна вэ, фундаментализм манай өнөөгийн байдалд хэрхэн нөлөөлж байна гэж та бодож байна вэ?

МСҮ: Фундаментализм бол орчин үеийн байдалд үзүүлэх хариу үйлдэл юм. Технологийн ачаар бүх зүйл маш хурдан өөрчлөгдсөн. Дэлхийн эдийн засгийн дарамтаас болж гэр бүлийн бүтэц эвдэрч, задарсан. Урьд нь очиж үзээгүй газруудад очиж, дэлхийн өнцөг булан бүрт амьдардаггүй хүмүүстэй харилцах боломжийг олгодог тээвэр, харилцаа холбооны ачаар жижиг орон нутаг, олон нийтийн амьдралын тав тухтай байдал өөрчлөгдсөн. Тэгэхээр хүмүүсийн өөрийгөө бодох хандлага өөрчлөгдсөн. Ихэнх хүмүүс хэн болохыг хүсч байгаагаа мэддэггүй. Тэд өөрсдийгөө ямар байх ёстой талаар телевизийн сурталчилгааны урсгалаар тэжээгддэг. Гэхдээ хэн ч тийм биш. Телевизийн шоу, киноны дүрийг хүн бүр хараад “Би тэдэн шиг байх ёстой, гэхдээ би тэдэн шиг биш. Тэд залуу, сэтгэл татам, сонирхолтой; Би хөгширч байна, тийм ч сонирхолтой хүн биш." Хүмүүс өөрсдийгөө хэн байхаас өөр байх ёстой гэж боддог ч тэд зурагт, сэтгүүлээс хардаг тийм үзэсгэлэнтэй гоо үзэсгэлэн, гайхалтай тамирчин байж чадахгүй. Тиймээс тэд үнэ цэнэтэй байхын тулд ямар байх, юу хийх ёстойг хэлж өгөх хэн нэгнийг хайж байдаг.

Хэрэв та хүчтэй таних чадвартай бүлэгт элсвэл хувь хүнийхээ хувьд таних тэмдэгтэй болно. Үүнээс гадна та харьяалагдах бүлэгтэй болно; Бүх сонголттой энэ төөрөгдөлтэй ертөнцөд та ганцаараа үлдэхгүй. Та булан бүрт нуугдаж байдаг "муу" хүмүүсээс хамгаалагдах болно. Цаашилбал, та зүгээр л илүү ихийг хэрэглэхээс илүү утга учиртай мэт зорилготой байх болно.

Маш олон шашны фундаментализм нь "" гэсэн мессежээр хэт их өдөөгдөхөд үзүүлэх хариу үйлдэл юм.Хүсэл эрмэлзэл мөн хүсэл нь аз жаргалыг авчирдаг." Энэ мессеж нь сэтгэл ханамжгүй байдал, улмаар сэтгэлийн хямралыг авчирдаг. Нэмж дурдахад фундаментализм нь таны тархай бутархай нийгмийн амьдралыг маш хурдан шийдэж, юу нь буруу байна, түүнийг хэрхэн засах талаар хялбаршуулсан дүн шинжилгээ хийдэг. Чамайг эвдэрсэн мэт санагдах үед хүчирхэг удирдагчийн заасан энгийн сургаал танд харьяалагдах мэдрэмж, утга учиртай мэдрэмж, амьдралын тодорхой чиглэлийг өгдөг. Та хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр тийм ч их юм бодохгүй байхаар болзол тавьсан учраас фундаменталист хөдөлгөөний удирдагчид танд юм хэлж чадна, та нар нэг их дүн шинжилгээ хийхгүй. Амархан учраас л дагадаг, учир нь төөрөлдсөн үед тэд хүч чадлын бэлгэдэл болдог. Ямар ч тохиолдолд та аливаа зүйлийн талаар гүн гүнзгий бодож дасаагүй байна. Зөвхөн одоо л хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр бодит байдлын хувилбарыг танд өгөхийн оронд фундаменталист хөдөлгөөн өрнөж байна.

Хэдий өнгөцхөн харахад фундаменталист хөдөлгөөнүүд маш олон байгаа мэт боловч үнэндээ бүгд адилхан. Хэрвээ дэлхийн өнцөг булан бүрээс ирсэн фундаменталистуудын чуулган болдог байсан бол тэд адилхан сэтгэдэг учраас их эвтэй байх байсан гэж бодож байна. Тэд зүгээр л өөр өөр итгэл үнэмшилтэй, өөр өөр нэрстэй, өөр өөр шалтгаантай байдаг, гэхдээ тэдний сэтгэлгээ нь гайхалтай төстэй юм.

Р.С: Тэгэхээр энэ тал дээр та дэлхий даяарх фундаменталист хөдөлгөөнүүдийн хооронд тийм ч их ялгаа харагдахгүй байна гэж үү?

VTC: Хэт их биш. Тэд өөр өөр итгэл үнэмшилтэй бөгөөд өөр өөр судар, соёл, нөхцөл байдлаас шалтгаалан арай өөр нөхцөлтэй байдаг. Гэхдээ гэдэг утгаараа Санал болгох Бидэнд тулгарч буй бэрхшээлүүд бусад хүмүүсээс шалтгаалж, шийдвэрлэх арга зам нь Бурхан, Аллах эсвэл улс төрийн болон шашны удирдагчийн зааврыг дагах явдал юм. Хүмүүс амьдралын утга учир, чиглэлийг эрэлхийлж, асуудлыг хурдан бөгөөд харьцангуй хялбар шийдэхийг хүсдэг. Энэ үүднээс харахад фундаменталист ардчилсан үзэлтнүүд, фундаменталист буддистууд, тэр ч байтугай фундаменталист цагаан хоолтонгууд ч байгааг харж болно! Асуудал нь бусад хүмүүс, тэдний мунхаг байдлаас үүдэлтэй гэсэн итгэл үнэмшилд тулгуурладаг бөгөөд шийдэл нь өөрийнхөө зөв гэдэгт бусдад итгүүлэх явдал юм. үзсэн. Яагаад бусад нь өөрийнхөөрөө байх ёстой гэж үзсэн? Учир нь тэд зөв хүмүүс юм.

Бүх төрлийн суурь судлаачид үг, үйлдлээрээ энэрэнгүй ханддаг гэдэгт итгэдэг. Тэд юу бодож, хийж байгаагаа үл тэвчих шинжтэй гэж үздэггүй, харин хүн бүрийг өөрийн сэтгэлгээнд шилжүүлэх нь тэдний үүрэг гэдэгт үнэхээр итгэдэг. Тэд “Миний сэтгэлгээ бол зөв. Би чамайг өрөвдөж, халамжилдаг тул би чамайг өөрийнхөө бодож байгаагаар бодохыг хичээх болно." Хүчирхийллийн фундаменталистууд өөрсдийгөө аюултай итгэл үнэмшилтэй (өөрөөр хэлбэл өөр өөрийнх нь итгэл үнэмшил) хор хөнөөлтэй хүмүүсээс дэлхийг чөлөөлөхийн тулд энэрэнгүй ханддаг гэж үздэг. Гэвч фундаменталистуудын хөрвөх оролдлого нь бусдын соёл, итгэл үнэмшил, зан заншил, дадал зуршил, зарим тохиолдолд бусдын бие махбодийн аюулгүй байдлыг үл хүндэтгэх хандлагатай байдаг.

Буддын шашинд намайг татсан нэг зүйл бол олон янзын шашин сайн гэж багш нар маань хэлж байсан. Яагаад? Яагаад гэвэл хүмүүсийн зан чанар, сонирхол өөр байдаг. Нэг шашин нь хүн бүрийн хэрэгцээг хангах чадваргүй байдаг бол олон янз байдал байгаа тохиолдолд хүмүүс өөрт тохирсон шашны итгэл үнэмшлийг сонгох боломжтой. Бүх шашин бусдад ёс суртахуун, эелдэг байдлыг заадаг тул хүмүүс өөрсдийн шашны утга учрыг зөв ойлговол эдгээрийг хэрэгжүүлнэ. Мэдээжийн хэрэг, хэрэв хүмүүс өөрсдийн шашны зорилгыг ойлгохгүй эсвэл идэвхтэйгээр буруугаар ойлгодог бол энэ нь өөр хэрэг юм.

Олон янз байдлыг хүндэтгэх үүднээс энэ ярилцлагад миний хэлсэн зүйл бол миний хувийн бодол гэдгийг хэлэх ёстой. Улс төр, нийгмийн асуудлаар миний хувийн үзэл бодлыг Буддын сургаалтай андуурч болохгүй. Буддын шашинтнууд хүссэн хүндээ саналаа өгөх эрхтэй; Буддист байхын тулд хүн бүр дагаж мөрдөх ёстой нийгэм, улс төрийн догма бидэнд байхгүй. Би зүгээр л таны тавьсан асуултуудад Буддын шашны зарчим, үнэт зүйлсийн талаар мэддэг зүйлээ ашиглаж байна. Буддын шашинтнууд өөр санаатай байж магадгүй. Эдгээр нь бүгд бидний хувийн бодол юм.

Р.С.: Тэгээд ямар нэг хэмжээгээр тэд "Хэрэв чамайг устгавал би чамд сайн зүйл хийж байна, учир нь чи үл итгэгч байсан ч хэзээ ч диваажинд очихгүй" гэж боддог. Ойрхи Дорнодод өрнөж буй дайн, сүйрлийг харахад зарим хүмүүс үүнийг орчин үеийн загалмайтны дайнтай төстэй, фундаменталист Христийн шашин ба Исламын хоорондох тулаантай зүйрлэж байна. Зарим нь үүнийг фундаменталист Америкийн засаг захиргаа ба лалын шашинтнуудын хоорондох дайн гэж хэлэх нь илүү тодорхой болсон. Бусад нь үүнийг орчин үеийн компанийн шунал гэж бодож байгаа зүйлийнхээ халхавч гэж үздэг. Таны харж байгаагаар энэ зөрчилдөөний гол хүчин зүйл юу гэж харж байна вэ? Энэ нь зөвхөн дайны ашиг хонжоо хайгч, корпорацийн шунал эсвэл фундаменталист үзэл суртлын жинхэнэ тулаанд хэр зэрэг бууж байна гэж та бодож байна вэ? Эсвэл энэ хоёрын хослол уу?

МСҮТ: Би коллежид түүхийн чиглэлээр суралцаж, биднээс эдгээр янз бүрийн хүчин зүйлсийг авч үзэхийг хүссэн. Залуу хүний ​​хувьд Европын түүхэнд бараг үеийн үед хүмүүс Бурханы нэрээр бие биенээ хөнөөдөг байсныг олж мэдээд их цочирдсон. Маш олон шашны дайн байсан бөгөөд зарим тохиолдолд удирдагчдын эд баялаг, эрх мэдлийн төлөөх шуналын маск байсан. Ийм асуудлын үндэс нь зөвхөн шашны гүн ухаанаас ч илүү, компанийн шуналаас ч илүү гүн гүнзгий байдаг гэж би боддог. Энэ нь хүмүүсийн үнэ цэнийг мэдрэх, хүндлэх хэрэгцээтэй холбоотой юм шиг надад санагддаг. Бидний өөрийгөө ойлгодог мунхаг байдал нь бид оршин тогтнож, үнэ цэнэтэй гэдгээ хүлээн зөвшөөрөхийг хүсдэг. Нийгмийн үнэт зүйлсийн дагуу хүндлэл, өөрийгөө үнэлэх мэдрэмжийг олж авах нэг арга бол эд хөрөнгөтэй байх явдал юм. Би үүнийг зөв гэж хэлэхгүй, гэхдээ хүмүүс ингэж боддог.

Хэдэн зуун жилийн өмнө Исламын ертөнц барууны ертөнцөөс хавьгүй илүү хөгжсөн, илүү соёлтой, эдийн засгийн хувьд өндөр хөгжилтэй байсан. Исламын орнуудад цөөнх, эмэгтэйчүүд ерөнхийдөө Христийн шашинтай орнуудаас илүү эрх чөлөөтэй байсан. Гэвч барууны аж үйлдвэрийн хувьсгал Исламын болон Христийн шашинтай орнуудын харилцааг өөрчилсөн. Европ материаллаг байдлаар урагшилж, Исламын орнууд үүнийг гүйцэхэд хэцүү байсан. Энэ нь тэдэнд ижил технологи, аж үйлдвэрийн бүтээгдэхүүн, өргөн хэрэглээний бараа дутагдаж байгаагаас дорд үзэгдэх мэдрэмжийг төрүүлсэн. Энэ хооронд барууны орнууд материализм, хэрэглээний үзэл рүү шилжсэн нь гэр бүлийн бүтцэд сөргөөр нөлөөлж, хар тамхины хэрэглээ болон бэлгийн эрх чөлөө/садар самуун явдал (таны үүнийг хэрхэн харж байгаагаас шалтгаална) ихэссэн гэж бид харж байна. Лалын шашинтнууд үүнийг хараад “Биднийг эд материалын хувьд гүйцэж амжаагүй учраас хүндлэгддэггүй, гэхдээ бид барууны орнуудад материализм, хэрэглээний үзлийг бий болгосон соёлын задралыг хүсэхгүй байна” гэж боддог. Технологийн хамгийн сайн сайхныг хэрхэн яаж шинэчлэх, уламжлалт үнэт зүйлсийн шилдэгийг хэрхэн яаж шинэчлэх вэ гэсэн өөр загвар байхгүй. Энэ нь Исламын фундаментализмын үндэс суурийг тавьсан юм. АНУ-ын үндсэн Христийн шашинд орсон хүмүүс орчин үеийн ертөнцөд ижил шилжилт хөдөлгөөнийг мэдэрч байгаа гэдэгт би итгэдэг. Технологи асар их өөрчлөлтийг маш хурдан авчирч байгаа бөгөөд нийгэм бид үүнийг хаашаа явах талаар бодож байгаагүй. Хүмүүс найдвартай, урьдчилан таамаглах боломжтой зүйлийг хайж байна. Тэд мөн тэднийг нэгтгэдэг ёс зүйн хэм хэмжээ, нийтлэг зан заншлыг хайж байна.

Р.С.: Энэ нь бас хүний ​​бардам зангийн үндсэн асуудал гэж та хэлэх үү?

VTC: Тийм ээ, энэ нь бас холбоотой. Хүмүүс эд хөрөнгөө хамгаалахын тулд амь насаа эрсдэлд оруулахаас илүү нэр төрөө хамгаалахын тулд үхэхийг илүүд үздэг. Нэр төр бол таны үнэ цэнэ, хүний ​​хувьд таны үнэ цэнэ; энэ нь эд хөрөнгөөс илүү үнэ цэнэтэй юм.

Би фундаментализмыг зөвтгөж байгаа юм биш, харин түүн рүү ханддаг хүмүүсийн сэтгэгдлийг ойлгож чадвал тэдэнтэй илүү сайн харилцаж чадна. Өөрсдийнх нь талаас харвал: Барууны ертөнцөд байгаа материаллаг зүйл тэдэнд байхгүй бөгөөд тэдний уламжлалт амьдралын хэв маяг буюу гэр бүл, нийгэм дэх уламжлалт эрх мэдлийн бүтцийг онцлон тэмдэглэх нь барууны зүгээс сорилтод өртөж байна. Исламын нийгэм хэрхэн өөрсдийнхөө болон бусдын нүдэн дээр өөрсдийгөө үнэ цэнэтэй, хүндэтгэлтэй байх ёстой гэж үзэж чадах вэ? Энэ нь Исламын талын асуудлын нэг хэсэг байж магадгүй юм.

Барууны талаас, тэр дундаа манай АНУ-д шунал, бардам зан их байдаг. Бид материаллаг болон технологийн амжилтаа ихэмсгээр гайхуулж, харамсалтай нь бид соёлынхоо хамгийн сайныг биш, харин хамгийн муу хэсгийг экспортолдог. Би гуравдагч ертөнцийн орнуудаар аялж, амьдарч байсан. Тэд эцэст нь тосгондоо зурагт авахдаа юу хардаг вэ? Секс, хүчирхийлэл, ер бусын баялагтай америк кинонууд. Кунг фу кинонууд. Бидний энэрэн нигүүлсэх сэтгэл, соёлын олон янз байдлыг хүндэтгэх сэтгэлгээ экспортлох талаар юу? Шударга ёс, тэгш байдлын үнэт зүйлсийг гадаад бодлогодоо тусгах талаар юу хэлэх вэ?

Ойрхи Дорнод дахь мөргөлдөөн нь манай иракчууд, палестинчууд болон бусад хүмүүст ардчилал, эрх чөлөөг бий болгохыг хүсч байгаатай холбоотой гэж би бодохгүй байна. Эцсийн эцэст одоогийн засаг захиргаа манай улсад ардчилал, эрх чөлөө, шударга ёсыг сааруулж байна! Ойрхи Дорнод, Ирак дахь мөргөлдөөн газрын тосноос үүдэлтэй мэт санагдаж байгаа ч би үүнийг хэлэхээс дургүйцэж байна ...

Р.С: Эрхэмсэг ноёнтон, хэрэв та Ринбүүчид болон багш нарын зарим тайлбарыг харгалзан улс төрийн хувьд буруу мэдэгдэл хийх гэж байгаа бол та сайн нөхөрлөдөг гэдгийг баталж байна. (инээв)

VTC: За, миний хувийн ажиглалтаас харахад Жорж Буш Саддам Хусейнтэй хувийн өс хонзонтой байсан, учир нь түүний эцэг Хусейныг огцруулаагүй гэж би бодож байна. Мэдээжийн хэрэг, Буш үүнийг ухамсартайгаар мэдээгүй: ихэнх хүмүүс өөрсдийгөө сайн сэдэлтэй гэж боддог. Буш өөрийнхөө хийж байгаа зүйл зөв гэдэгт итгэдэг.

Нэмж дурдахад, Америкийн олон нийт газрын тосноос хамааралтай тав тухтай амьдралын хэв маягийг дагаж мөрддөг. Бид дэлхийн бусад хүмүүстэй хуваалцахын тулд газрын тосны хэрэглээ, өргөн хэрэглээний бараа бүтээгдэхүүнээ, товчхондоо дэлхийн баялгийн пропорциональ бус хэрэглээгээ багасгахыг хүсэхгүй байна. Энэ нь бас дайныг өдөөсөн.

Терроризмд хариу үйлдэл үзүүлэх

Р.С: Терроризм гэдэг ойлголт, түүнийг хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр хэрхэн ашиглаж байгааг харвал энэ үгийг та хэрхэн тодорхойлох вэ, террорист үйлдэл гэж юу вэ?

МСҮТ: Терроризм нь хүний ​​нүдэн дээр байна. Би Холокостын дараа төрсөн еврейчүүдийн эхний үеийнхний нэг хэсэг болох еврей болж төрсөн. Тиймдээ ч дутуу хүмүүсийг дэмжиж, хэлмэгдэж, хэлмэгдсэн хүмүүст туслах нь миний хүмүүжлийн нэг хэсэг болсон.

1990-ээд оны сүүлээр Энэтхэгт Израилийн зарим ном бясалгагчид намайг Израильд очиж ном заахыг урьсан бөгөөд би баяртайгаар хүлээж авсан. Ихэнх Израилийн Буддистууд Америкийн хөрвөгч Буддистууд шиг улс төрийн хувьд либерал үзэлтэй байдаг. Израильд айлчлах үеэрээ миний зарим найзууд намайг Израйлийн хойд хэсэгт байдаг Британийн хуучин шоронд аваачсан бөгөөд тэнд Израилийг үндэстэн болгохыг хүссэн олон еврейчүүдийг британичууд шоронд хийж, энэ зорилгынхоо төлөө янз бүрийн арга замаар ажиллаж байсан юм. Тэдний зарим нь Палестинд үлдэхийн тулд Британичуудтай тулалдаж байсан сионистууд байв. Тэднийг энэ шоронд баривчилж, шийтгэж, цаазалсан. Энэ шорон өдгөө тусгаар тогтнолын төлөөх тэмцлийг дурсах музей болжээ. Тэнд эдгээр еврейчүүдийг өлгөж байсан газар байсан бөгөөд ханан дээр эдгээр хүмүүсийн зураг, тэдний юу хийсэн, яагаад Британичууд тэднийг баривчилж, шоронд хорьсон тухай түүхийг бичсэн байв. Тэдний зарим нь Британийн албаныхныг хорлон сүйтгэж, автобус руу дайрч, бөмбөг дэлбэлэхээр төлөвлөж байжээ. Тэдний зарим түүхийг уншаад би найзууд руугаа хандаж “Эдгээр залуус террорист байсан биз дээ?” Тэгээд манай найзууд гайхсан харцаар нэг нь “Үгүй ээ, тэд эх орончид байсан” гэж хэлсэн.

Тийм ч учраас би терроризм бол хүний ​​нүдэн дээр гэж хэлсэн. Нэг хүн терроризм гэж үздэгийг нөгөө нь эх оронч гэж үздэг. Жишээлбэл, Бостоны цайны үдэшлэг терроризм биш гэж үү? Уугуул америкчууд руу хийсэн Европчуудын зарим нь терроризм биш гэж үү? Терроризмыг шударга бус, хатуу ширүүн, энгийн иргэдэд хохирол учруулсан гэж үзэн хохирол амссан хүмүүсийн үүднээс авч үздэг. Энэ өнцгөөс харвал терроризм шинэ зүйл биш. Шинэ зүйл гэвэл дундаж амьдралтай Америкт анх удаа ийм зүйл тохиолдож байна.

Р.С.: Энэ номыг улс орнуудад очиж, эргэн тойронд нь террорист үйл ажиллагаа болж буй нөхцөл байдалд байгаа хүмүүс уншина гэсэн итгэл найдвар юм; Тэд бөмбөгдөлтийн гэрч болж, өдөр бүр өөрт болон хайртай хүмүүстээ хор хөнөөл учруулж болзошгүй үйлдлээс айдаг. Та ийм нөхцөл байдалд байгаа хүмүүсийг юу хийхийг урамшуулах вэ? Манай гаригийн олон “халуун цэгүүд” болох Ирак, Дарфур болон бусад газруудад ийм аймшиг удахгүй арилахгүй бололтой. Эдгээр нөхцөл байдлыг даван туулахад нь бид ямар арга замаар хүмүүст тусалж чадах вэ?

VTC:
Би Иракийн хүмүүст юу тохиолдож байгааг хэзээ ч мэдэрч байгаагүй болохоор тустай зөвлөгөө өгөх эсэхээ мэдэхгүй байна.

RS:
Эрхэм хүндэт таны илэн далангүй байдлыг би үнэлж байна. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн Израильд очихдоо Тель-Авив хотод амьдардаг хүмүүстэй таарч, аль автобусанд суух, аль захаас хүнсний зүйл авах талаар сонголт хийх шаардлагатай болдог.

МСҮТ: Нэг ёсондоо өөрийнхөө туулж үзээгүй нөхцөл байдлын талаар зөвлөгөө өгөх нь миний хувьд жаахан бардам зан юм шиг санагдаж байна. Миний санал болголтууд зөвхөн онолын шинж чанартай байх бөгөөд би эдгээр сорилттой тулгарах шаардлагагүй болно.

Ингэж хэлснийхээ дараа, хэрэв би өөрөөсөө асуувал - мөн би энэ талаар тодорхой бодож байсан - хэрэв би ийм нөхцөл байдалд байсан бол юу болох байсан бэ? Нөхцөл байдал маш хурдан, мэдэгдэлгүйгээр өөрчлөгдөж болно, би ийм нөхцөл байдалд өөрийгөө олж чадна. Тиймээс би ямар нэгэн террорист үйл ажиллагаа эсвэл аймшигт нөхцөл байдалтай тулгарах юм бол би юу хэлэх, юу хийх талаар бодож байна—би яаж дадлага хийх вэ? Энэ өнцгөөс харахад би өөрийн номын бясалгалыг ийм нөхцөл байдалд хэрхэн оруулах талаар өөрт төрсөн санаагаа бусадтай хуваалцаж болох юм. Мэдээжийн хэрэг, аймшигт үйл явдал тохиолдоход бид номын аргуудын талаар бодох оюун ухаантай байх болно, эсвэл айдас, сандрах хуучин зуршилдаа буцаж орох эсэхэд хэзээ ч итгэлтэй байдаггүй. Тиймээс би номлосон зүйлээ хэрэгжүүлж чадна гэдэгтээ итгэлтэй дүр эсгэхгүй.

Р.С.: Та зүгээр л өөрийнхөө үйл явцаар бидэнд алхаж байна.

VTC: Тийм ээ. Би амьтдын нинжин сэтгэлд анхаарлаа хандуулахыг хичээх болно - энэ нь тухайн нөхцөл байдалд болж буй үйл явдлаас эсрэгээрээ сонсогддог. Гэхдээ энэ бол яг гол зүйл юм. Үзэн ядалт, айдас, үймээн самуун, эсрэг тэсрэг зүйл юу вэ уур хилэн-Бидний ихэнх хүмүүсийн оюун санаанд автоматаар төрдөг сэтгэл хөдлөлүүд? Хүчтэй эерэг сэтгэл хөдлөл хэрэгтэй бөгөөд энэ тохиолдолд би амьтдын сайхан сэтгэлийг санаж, тэдэнд халуун дулаан, энэрэл, энэрэн нигүүлсэх мэдрэмжийг төрүүлэхийг хичээх болно. Буддын шашны өнцгөөс бид эхлээгүй өмнөх амьдралыг эргэн харахад бүх амьтад бидний эцэг эх, найз нөхөд, төрөл төрөгсөд байж, бидэнд эелдэг хандаж байсныг хардаг. Тэд биднийг хүмүүжүүлж, бидэнд байгаа бүх чадварыг зааж өгсөн. Үүнээс гадна, энэ амьдралд ч гэсэн хүн бүр эелдэг байсан; Бид нийгэмд хоорондоо нягт уялдаатай байдаг бөгөөд амьдралын дөрвөн нөхцөл болох хоол хүнс, хувцас, орон байр, эм тариагаар бусдаас хамааралтай байдаг. Бусдаас асар их нинжин сэтгэлийг хүлээн авснаа бид ухаарвал хариуд нь бид аяндаа эелдэг ханддаг. Дээрээс нь хамаг амьтан яг л бидэнтэй адилхан аз жаргалтай байж, зовлон зүдгүүрээс ангид байхыг хүсдэг гэж бодохоор сэтгэл санаа, сэтгэл санаагаар тэднийг түлхэж чадахгүй.

Тэднийг мунхаглал, сэтгэлийн зовлон, болон карма, өрөвч сэтгэл аяндаа бий болдог. Намайг гомдоох гэж байгаа хүмүүс яг тэр мөчид зовж шаналж байгаа болохоор л хийж байгаа зүйлээ хийж байна гэж би харна. Хэрэв тэд аз жаргалтай байсан бол тэд хийж байгаа зүйлээ хийхгүй байх байсан. Хэн ч аз жаргалтай байхдаа хэнийг ч гомдоохгүй. Тиймээс эдгээр хүмүүс аз жаргалгүй байдаг. Би өрөвдөлтэй байх ямар байдгийг мэддэг бөгөөд энэ нь хүчирхэг гэдгээ мэдрэхийн тулд бусдыг заналхийлж, нуун далдалсан ч эдгээр хүмүүст ийм зүйл тохиолдож байна. Үнэндээ энэрэн нигүүлсэх нь зовж шаналж буй хүмүүст айдас, үзэн ядалтаас илүү тохиромжтой хариу үйлдэл юм.

Хэрэв би тэдэнтэй адил тэгш байдлыг мэдэрч чадвал - бид бүгдээрээ аз жаргалтай, зовлон зүдгүүрээс ангид байхыг хүсч, энэ самсара завинд хамтдаа байгаа - мөн тэднийг өнгөрсөн хугацаанд надад эелдэг хандаж байсныг харвал Миний оюун ухаан тэднийг дайсан болгохгүй. Хэрэв миний оюун ухаан тэднийг дайсан болгохгүй бол би айхгүй байх болно. Айдас бол терроризмын хамгийн том аймшиг юм. Хэрэв та шархадсан бол тэр үйл явдал удаан үргэлжлэхгүй. Гэвч айдас нь удаан үргэлжилж, асар их зовлон зүдгүүр үүсгэдэг. Бид болоогүй зүйлээс айдаг; Бид хараахан байхгүй байгаа зүйлээс айдаг. Энэ айдас бол бидний оюун санааны бүтээгдэхүүн юм. Гэсэн хэдий ч айдас нь маш их өвддөг. Тиймээс аюултай нөхцөл байдалд би оюун ухаанаа айдаст автуулахгүйн тулд чадах бүхнээ хийх болно.

Зүрх сэтгэлдээ хайр, энэрэн нигүүлсэх сэтгэлээр бусдад эелдэг хандвал айдас, айдас гэж байдаггүй уур хилэн. Тэгвэл бидний зүрх сэтгэлд амар амгалан байдаг. Айдас, үзэн ядалт нь бидний амьдрал аюулд орсон стресстэй нөхцөл байдлын асуудлыг шийдэж чадахгүй. Үнэн хэрэгтээ тэд үүнийг улам дордуулах болно: нэгдүгээрт, бид сайн бодож чадахгүй байгаа бөгөөд нөхцөл байдлыг улам хүндрүүлэх ямар нэг зүйлийг амархан хийж чадна. Хоёрдугаарт, би үхэх байсан ч энэрэнгүй сэтгэл, эрх чөлөөтэй сэтгэлээр үхэх нь дээр уур хилэн.

Эдгээр нь заналхийлж буй хүн эсвэл хүмүүстэй харьцахдаа миний хэрэглэх аргууд юм: тэдний сайхан сэтгэлийг бод, тэд зовж шаналж байгааг санаж, аз жаргалыг хүсэх, зовлон зүдгүүрийг хүсэхгүй байх тал дээр бид адилхан гэдгийг эргэцүүлэн бод. Бүр тодруулбал, Буддын шашны сургалтаас би өөртөө тэдний тухай сануулах болно Будда боломж: эдгээр хүмүүс тунгалаг гэрэлтэй оюун ухаантай, тэд сэтгэлийн хоосон шинж чанартай байдаг. Тэдний амьдралын бүх үймээн самуун, нөхцөл байдлын эмх замбараагүй байдлын дор анхдагч тунгалаг оюун ухаан оршдог. Хэрэв тэд үүнийг ухаарсан бол энэ бүх будлиан гарахгүй байх байсан. Гэсэн хэдий ч мунхаглалд бүрэн автаж, уур хилэнБолон хавсралт Яг энэ мөчид тэд аз жаргалыг хүсч байгаа ч өөртөө болон бусдад аз жаргалгүй байдлын шалтгааныг бий болгож байна. Тэгэхээр энд үзэн ядах хүн байхгүй. Мунхаг мунхаг, сэтгэл санааны зовлонд автсан, бусдыг хохироож, өөрийгөө хохироож байгаагаа ч ухамсарлаагүй хүмүүсийг яаж үзэн ядах вэ?

Үүнээс гадна эдгээр амьд оршнолууд нь зүгээр л үйлийн үрийн дүр төрх юм. Хэрэв би тэднийг ийм байдлаар харж чадвал миний оюун санаанд орон зай бий болох байсан; Би угаасаа оршихуйн үзлийг тийм ч хүчтэй ойлгохгүй байх байсан. Тэд хатуу, "бетон" хүмүүс биш гэдгийг би харах болно. Үнэндээ эдгээр нь үйлийн үрийн бөмбөлөг юм. Би ч бас үйлийн үрийн бөмбөлөг, зүгээр л шалтгаанаас үүссэн дүр төрх нөхцөл байдал. Цаашлаад манай карма биднийг нэгтгэсэн: миний карма Намайг ийм байдалд оруулахад тодорхой үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд нөхцөл байдал тааламжгүй байгаа тул энэ нь мэдээж сөрөг байсан карма буруутан болох миний хувиа хичээсэн хандлагаас үүдэлтэй. Ингээд бид хоёр үйлийн үрийн бөмбөлөг самсарагийн будлиан дунд тэнүүчилж байна. Энд үзэн ядах хүн байхгүй. Айгаад байх хүн байхгүй. Энэ нь бүхнээс илүү энэрэнгүй сэтгэлийг шаарддаг нөхцөл байдал юм.

RS: Зарим талаараа та уншигчдад өөр хувилбарыг өгч байна Дөрвөн хэмжээлшгүй (Редактор: "Бүх амьтан аз жаргал, түүний шалтгаантай байх болтугай. Амьтан бүхэн зовлон зүдгүүр, түүний шалтгаанаас ангид байх болтугай. Зовлонгүй их аз жаргалаас хэзээ ч салж болохгүй. Тэд эв найрамдалтай орших болтугай" гэсэн их хөлгөний сонгодог залбирал. -аас хавсралт, түрэмгийлэл, өрөөсгөл үзэл."). Хэрэв хэн нэгэн хүн өдөр бүр эдгээр дөрвийг анхаарч үзэхийн тулд цаг гаргавал оюун ухаан нь илүү цэвэр, энэрэнгүй байх болно гэдгийг та бас хэлж байна. Тэгсэн бол гэрээсээ гараад ирэхээрээ тэгтлээ айхгүй л дээ. Хэрэв тэд аюултай нөхцөл байдалтай тулгарвал сандралдаа автсан жирийн хүнээс илүү бүтээлч, ухаалаг ажиллах чадвартай байж болох юм. Тэд нөхцөл байдлыг бүхэлд нь урьдчилан сэргийлэх боломжтой эсвэл ядаж хамгийн бага хүн хохирсон эсэхийг баталгаажуулах боломжтой.

VTC: Мэдээж. Учир нь бидний оюун ухаан айдсын нөлөөн дор байх үед эсвэл уур хилэн, нөхцөл байдалд бидний хийж чадах тийм ч их зүйл байхгүй. Гэхдээ хэрэв бид бидэнд заналхийлж буй хүмүүстэй нийтлэг зүйлийг олж чадвал бид илүү тодорхой бөгөөд хэрэв бидэнд хор хөнөөл учруулж болзошгүй хүмүүст ямар нэгэн нийтлэг зүйлийг зааж өгвөл бид нөхцөл байдлыг тайвшруулж чадна. Хүмүүс бусадтай нийтлэг зүйлээ хуваалцдаг гэж үзвэл бусдад хор хөнөөл учруулах нь илүү хэцүү байдаг.

Р.С.: Хэрэв энэ тохиолдолд ярих нь сонголтуудын нэг юм.

VTC: Тийм ээ, эсвэл та тэдэнтэй холбоотой байгаа гэдгээ харуулахын тулд ямар ч арга замаар олж болно.

Өвчин, ядуурал, дайн тулааныг зогсоох

Р.С.: Эрхэмсэг ноён оо, боломжтой бол би өөр нэг зүйл рүү ормоор байна. Буддын шашны олон залбирал өвчин, ядуурал, дайн тулааныг зогсоохыг хүсдэг. Эдгээр гурван сорилт, хүмүүсийн зовлон зүдгүүрийн шалтгааныг эргэцүүлэн бодоход өнөөдөр аль нь илүү тод харагдаж байна гэж та бодож байна вэ? Нэг нь нөгөө хоёроо тэжээж байгааг яаж харж байна вэ?

VTC: Би асуултанд хариулахаасаа өмнө дахин бичих ёстой. Миний бодлоор мунхаглал, наалдсан хавсралт, дайсагнал нь өвчин эмгэг, ядуурал, дайны эх үүсвэр болдог. Ингээд бодохоор тэр гурван үр дүнг харвал ядуурал гол нь ядуурал гэж би боддог, учир нь ядуурал газар авч байгаа үед хүмүүс хүндлэгдэхгүй, тэдэнд хүндлэл байхгүй. нэвтрэх тэдний амьдралыг тэтгэхэд юу хэрэгтэй вэ. Хүмүүс нөөц бололцоо хомс байвал эрүүл мэнддээ анхаарал тавьж чадахгүй, өвчлөл дагадаг. Хүмүүс ядуу байх үед дарангуйлал, өрөөсгөл үзэл байнга гардаг тул тэмцэл өрнөдөг. Түүнчлэн, хэрэв хэн нэгэн ядуу байж, өвдвөл зохих эмчилгээ хийлгэж чадахгүй, хэрэв ядуу хүмүүс дайны талбарт баригдсан бол аюулгүй газар руу зугтах нөөц бололцоо байхгүй.

Ядуурал нь зөвхөн ядуу хүмүүст нөлөөлдөггүй. Бид бие биенээсээ хамааралтай нийгэмд амьдарч байгаа учраас энэ нь баячуудад ч нөлөөлдөг. Хэрэв бид хангалттай зүйлтэй мөртлөө хүмүүс ядуу нийгэмд амьдарч байгаа бол бид үүнийг хэрхэн хүлээж авах вэ? Бусдад байхгүй эд хөрөнгө, боловсрол, боломжууд бидэнд ямар санагддаг вэ? Манай бүлгийг бусдаас илүүд үздэг нийгмийн бүтцийн талаар бид ямар бодолтой байдаг вэ? Бид өөр бүлэгт амархан төрж болох байсан бөгөөд бидний одоогийн байдал ямар ч үед өөрчлөгдөж магадгүй тул ирээдүйд бид эсвэл өөр хэн нэгэн аз жаргалыг баталгаажуулахгүй.

Баян хүмүүст өөр өөрийн гэсэн зовлон байдаг. Жишээлбэл, би Гватемал, Сальвадор зэрэг олон оронд багшилж байсан. Тэндхийн дундаж давхарга, чинээлэг хүмүүс миний шоронгийн ажил хийдэг шоронгийн хоригдлууд шиг өргөст торны цаана амьдардаг. Тэр улсуудын сайн сайхан байшингууд өндөр хана, өргөст утсаар хүрээлэгдсэн байдаг. Хамгаалагч нар хаалган дээр зогсож, доторх оршин суугчид эд хөрөнгөнөөсөө болж дээрэмдүүлэх эсвэл зарим тохиолдолд хулгайлагдах вий гэсэн айдастай амьдардаг. Эдгээр хүмүүс хоригдлууд; тэд өөрсдийгөө ядуусаас хамгаалахын тулд өөрсдийгөө шоронд хийдэг. Миний хувьд энэ нь баячуудын зовлонг бүрдүүлдэг.

АНУ-д чинээлэг хүмүүс гудамжаар алхаж чаддаггүй. Бид чинээлэг биш болохоор чи бид хоёр маш их эрх чөлөөтэй. Би гудамжаар алхаж чадна, хэн ч намайг хулгайлахыг оролдохгүй. Хэрвээ би хүүхдүүдтэй байсан бол - би тийм биш - тэд улсын сургуульд сурч, цэцэрлэгт хүрээлэнд тоглож чадна. Харин чинээлэг хүмүүс болон тэдний гэр бүлд тийм эрх чөлөө байдаггүй. Тэдний хүүхдүүд баян болохоор эрх чөлөөгүй. Эд баялагтай хамт өөр төрлийн зовлон ирдэг.

Эрх мэдэлтэй хүмүүст хандаж хэлэхэд

Р.С: Загварын хувьд ч юм уу, үгүй ​​ч юм уу, заримд нь таалагдаж, заримд нь эрхээ хасуулдаг төрийн бүтэц манай гариг ​​дээр байдаггүй байх. Хэрэв та баян чинээлэг, давуу талтай хүмүүсийг өөрийн тайлбарлаж буй бэрхшээлийн талаар сургах юм бол тэдэнд юу гэж хэлэх вэ? Эсвэл дайнд ашиг хонжоо хайсан, энэ нь хүмүүст хэрхэн нөлөөлж байгаа талаар Конгресст мэдүүлэг өгөхийг хүсэв гэж бодъё. Эдгээр эрх мэдэлд хандах хамгийн ухаалаг бөгөөд ашигтай арга юу вэ?

МСҮ: Нөхцөл байдал аль хэдийн тохиолдсон үед хүмүүсийг сонсоход хэцүү байдаг, мөн өөрийн оюун ухаантай ажиллахад хэцүү байдаг. Ийм учраас би урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээг сурталчилж байгаа бөгөөд энэ нь хүүхдүүдийн боловсролоос эхэлдэг.

Хүн төрөлхтөн хамтдаа байх үед зайлшгүй гарч ирдэг зөрчлийг хэрхэн бусадтай хуваалцаж, хамтран ажиллах, үзэл бодлын зөрүүг зөрчилдөөн болгохгүй байх, хэрхэн шийдвэрлэх талаар хүүхдүүдэд сургацгаая. Одоогийн байдлаар боловсролын систем нь баримт, ур чадварт суралцахыг чухалчилж, хэрхэн эелдэг хүн байх, хүмүүстэй хэрхэн харьцах, өөрөөр хэлбэл хэрхэн энэ гарагийн сайн иргэн байхыг заахыг үл тоомсорлож байна. Би гэлэнмаа болохоосоо өмнө бага ангийн багш байсан болохоор энэ нь миний сэтгэлд нандин зүйл юм.

Хүүхдүүд хүмүүний үнэт зүйлсэд суралцах хэрэгтэй бөгөөд эдгээрийг сургаалчдыг улсын сургуульд сургахгүйгээр шашингүй байдлаар зааж болно (Сүм ба төрийг тусгаарлах нь маш чухал!). Хэрэв бид сайн иргэдтэй болохыг хүсч байгаа бол хүн төрөлхтний үнэлэмжийг багаасаа сургах ёстой. Хүүхдийг нүдийг нь нээж, бусдын нөхцөл байдлыг харж сургаж сургахад тэр хүүхдүүд насанд хүрсэн хойноо илүү их өрөвдөх сэтгэлтэй болдог учраас боловсролын систем үүнийг онцолмоор байна. Хүмүүс илүү өрөвдөх сэтгэлтэй байвал бусдын хэрэгцээ, санаа зовнилыг тийм ч үл тоомсорлохгүй. Тэд хайхрамжгүй хандаж, бусдыг мөлжихгүй. Энэ нь бүх амьтад аз жаргалыг хүсдэг, зовлон зүдгүүрийг хүсдэггүй ижил төстэй байдлын талаар миний өмнө хэлсэн зүйлтэй холбоотой: хүүхдүүд үүнийг ойлгож чадна.

Нэгэн удаа хэн нэгэн намайг буддын шашингүй чинээлэг хүмүүстэй үдийн зоог барихыг хүссэн: тэр тэднийг Буддын шашны гэлэнмаатай уулзах сонирхолтой байх болно гэж бодоод, үдийн хоолны дараа богино яриа өрнүүлэхийг хүссэн юм. Би хамаг амьтан аз жаргалыг хүсэх, зовлон зүдгүүрийг хүсэхгүй байх тал дээр тэгш байх тухай ярьсан. Бид бүгд хөгшрөлт, өвчин эмгэг, үхлээс болж зовж шаналж, бид бүгд гэр бүлээ хайрладаг бөгөөд гэр бүлээ болон өөрсдийгөө гомдоохыг хүсдэггүй. Бид бүгд хүндэтгэлтэй байхыг хүсдэг. Ярианы төгсгөлд өрөөнд байгаа мэдрэмж, эдгээр хүмүүсийн царай өөрчлөгдсөн байв. Богинохон яриа сонсоход л тэдний зүрх сэтгэл нээлттэй байв. Би эдгээр зүйлийг Конгрессын өмнө эсвэл NRA-ын чуулган дээр хэлж байгаасай; Энэ нь хүний ​​хувьд бидний дотор маш гүн цуурайтаж байдаг. Нийгэм, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр "Миний гадна байгаа ямар нэгэн зүйл намайг аз жаргалтай болгох болно", "Энэ бол дайсагналцсан тогтолцоо бөгөөд өөр хэн нэгэнд надад байхгүй бүх зүйл" гэсэн үзэл бодлыг сонсдог. Мэдээнээс тэд хүмүүс бие биедээ тусалдаг үйл явдлын талаар ховор сонсдог; Телевизийн нэвтрүүлэгт хүмүүсийн эерэг харилцаа, хүний ​​хүндэтгэлийг харуулах нь ховор. Хүмүүс тэвчээр, эелдэг байдлын жишээг хаанаас хардаг вэ? Хүүхдүүд эдгээрийн жишээг харахгүйгээр яаж сурах вэ?

Хэвлэл мэдээллийнхэн хүмүүсийн сонсохыг хүссэн зүйлээ мэдээлдэг гэж ярьдаг ч хэвлэлээ худалдахын тулд дуулиан шуугиан, хүчирхийллийг дэгдээдэг бололтой. Тиймээс олон нийт сайн сайхны тухай сонсохоор өлсөж байна. Тийм ч учраас буддын шашингүй хүмүүс Дээрхийн Гэгээнтнийг үзэх гэж хошуурдаг Далай лам. Учир нь өөр хэн тэдэнд хүний ​​амар амгалан, сайн сайхан байдлын тухай мессежийг өгөх вэ? Бусдыг хэрхэн хайр энэрлээр харах тухай товч яриа сонсоход л тэдний сэтгэл санаа амардаг. Тэд дотроо эерэг зүйлтэй холбогдож, бусдад ч гэсэн дотоод сайн сайхан байдгийг олж хардаг. Тэд илүү өөдрөг үзэлтэй болдог. Тэдний оюун ухаанд ийм үзэл бодолтой байх тусам тэдний зан байдал өөрчлөгддөг.

Нийтлэг үнэт зүйлс дээр анхаарлаа төвлөрүүлэх

Р.С: Буддын шашны үндсэн сайн сайхны тухай ойлголтын талаар ярихыг чинь сонсож байна; Бид үндсэндээ сайн бөгөөд бид үүнийг хүлээн зөвшөөрөх эсвэл хүлээн зөвшөөрөх эсэхээс үл хамааран юу хамгийн сайн болохыг мэддэг. Дайны эсрэг эсвэл байгаль орчныг хамгаалах хөдөлгөөнүүдийн хүсэл тэмүүллийг илүү хялбархан тодорхойлж чаддаг ч гэсэн тэдний мессеж нь ихэвчлэн "Энэ л болж байна. Энэ бол та нарын хийж байгаа эсвэл хийхийг зөвшөөрч байгаа зүйл юм." Мөн "Чи үүнийг хийх ёстой ...." Таны хэлэхийг би сонсож байгаа зүйл бол хэрэв та зүгээр л сайн сайхан, сайхан сэтгэл, хүмүүсийн нийтлэг зүйлд анхаарлаа төвлөрүүлбэл хүмүүс ийм албан тушаалд автсандаа бууж өгөхийн оронд хийх ёстой зүйлээ хийх зөвшөөрөл өгөх болно.

VTC: Яагаад гэвэл америкчууд маш хувь хүн бөгөөд тэдэнд юу хийх ёстойг хэлэх дургүй байдаг. Үүрэг хариуцлагаас гадуур юм уу гэм буруугаа мэдрээд ямар нэг зүйл хийвэл өөрсдөд нь түлхэгдэж байдаг бол хүмүүс өөрсдийнхөө хүний ​​үнэ цэнэ, хүний ​​сайн сайханд хандах үед тэд юу хийх ёстойгоо бусдад хэлэхгүйгээр аяндаа үүнийгээ илэрхийлж, үүний дагуу үйлдэх болно. . Энэ нь миний хийж буй шоронгийн ажилд маш тодорхой харагдаж байна. Хоригдлууд надад маш их зүйлийг зааж өгдөг - миний зааснаас хамаагүй илүү. Миний бичсэн зарим эрчүүд намайг хамгийн ихээр айлгадаг гэмт хэргийг үйлдсэн. Гэсэн хэдий ч би тэдэнтэй танилцахдаа бид хоёр л хүн бөгөөд би тэднээс айдаггүй. “Гэмт хэрэгтэй хатуу тэмцэх” хөдөлгөөнийхөн хоригдлуудыг мангас мэтээр дүрсэлдэг ч бусдын адил хүн. Тэд аз жаргалтай байж, зовлон зүдгүүрээс ангид байхыг хүсдэг бөгөөд ихэнх нь амьдралдаа маш их зовлон үзсэн. Тэд надад амьдралынхаа талаар, тэд байх ямар байдгийг хэлдэг. Бид өөрсдийн үнэт зүйлс, сэтгэл хөдлөл, зан үйлийн талаар номын үүднээс ярилцдаг.

RS: Хэрэв та тэдэнд юу хийх ёстойг хэлвэл хэзээ ч гарч ирэхгүй.

VTC: Яг. Дараах нь бүх хоригдлуудын талаархи ерөнхий мэдэгдэл биш юм. Гэхдээ над руу захидал бичдэг хоригдлууд мэдрэмжтэй, бодолтой байдаг. Тэд Иракт болж буй дайныг харахад сөрөг нөлөөнд автсан энгийн иргэд рүү зүрх сэтгэл нь догдолдог. Цэргийн алба хаах нь ядуурлаас гарах тасалбар болно гэж боддог доод давхаргын айлын залуус байдаг манай цэргүүдийн төлөө тэдний зүрх сэтгэл догдолж байна. Нэг хоригдол надад Ирак охиныг зурагтаар харсан тухай ярьсан. Тэрээр бөмбөгний дэлбэрэлтийн улмаас аймшигтай шархаджээ. Дараа нь долоо хоногийн дараа Иракийн нэгэн эмнэлгийн тухай телевизийн тусгай нэвтрүүлэгт тэрээр түүнийг эмнэлгийн орон дээр гипстэй байхыг харжээ. Тэр илүү сайхан харагдаж байсан тул тэр баярласандаа уйлж эхлэв. Иллинойс мужийн аймшигт шоронд хоригдож байсан нэг хоригдол шоронгийн гал тогооны өрөөнд ажиллаж байв. Бяцхан Калико муур үе үе ирдэг байв. Тэр ойрд ойртоогүй байсан бөгөөд тэд түүнд ямар нэгэн зүйл тохиолдсон байх гэж айж байсан. Нэгэн өдөр тэр дахин гарч ирэхэд хоригдлууд түүнийг дахин харахдаа маш их баяртай байсан - аллагын хэрэгт холбогдсон эдгээр том, бүдүүлэг хатуу эрчүүд - тэр бяцхан муурыг хараад зүрх нь хайлж байв. Тэд өөрсдийн тавагнаас хоол авч, мууранд хооллохоор гарав. Тэд түүнтэй хамт хооллож, тоглож байв. Энэ нь бид бүгдээрээ холбогдож буй өөр нэгэн амьд биетийг харахад хүнлэг сайхан сэтгэлтэй байдгийг харуулж байна.

Америк дахь хар тамхи, архины донтолт

Р.С: Эрхэмсэг ноёнтон, би таны шоронгийн хүн амтай холбоотой, нийт хүн амд нөлөөлж байгаа талаар сайн харж байсан нэг асуудалд анхаарлаа хандуулмаар байна. Энэ асуудал бол хар тамхины донтолт юм. Энэ улсын хар тамхинд донтох өвчний талаар та ямар ойлголттой байна вэ, нийгэм улам бүр томорч байгаа энэ асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд ямар антидотуудыг санал болгож байна гэж та харж байна.

МСҮТ: Архины донтолтыг ч мөн багтааж өргөжүүлмээр байна. Архи нь хууль ёсных ч гэсэн ийм хэмжээний хохирол учруулдаг.

RS: Мэдээж. Энэ нь зүгээр байх болно. Бид жороор олгодог эмийн хэрэглээ, урвуулан ашиглах асуудалд ч орж болно.

МСҮТ: Миний бичсэн хоригдлуудын 99 орчим хувь нь архи, мансууруулах бодис хэрэглэсэн үедээ гэмт хэрэг үйлдэж шоронд хоригдож байсан. Хувь хүний ​​түвшинд олон асуудал байдаг бөгөөд тэдгээрийн заримыг нь бид ярьдаг. Эдгээр нь хувь хүний ​​хувийн асуудал юм: хүмүүс өөрсдийгөө сайн мэдрэхгүй байх, үнэ цэнийг мэдрэхгүй байх, өөрөөсөө илүү, байгаа байдлаасаа өөр байх дарамтыг мэдрэх. Үүний зарим нь бидэнд хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр тэжээгддэг, зарим нь жирийн хүмүүсийн хийдэг таамаглал, зарим нь сургуулиас ирдэг. Ямар ч тохиолдолд бид тодорхой арга зам байх ёстой, бид тийм биш гэсэн ерөнхий мессеж юм. Бид нэг талаараа дутагдалтай, хангалтгүй байна. Биднийг бүрэн бүтэн, сайн хүмүүс болгохын тулд бидэнд ямар нэгэн зүйл хэрэгтэй - сурталчилж буй зүйлс, харилцаа холбоо, бусад зүйлс. Энэ нь өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг бууруулж, архи, согтууруулах ундаа нь өөртөө итгэх итгэлгүй байдлаас үүдэлтэй таагүй мэдрэмжийг хурдан арилгах арга юм. Сэтгэлийн хямрал, зохисгүй байдал эсвэл муу байх мэдрэмж - эдгээр мэдрэмжүүд нь янз бүрийн аргаар үүсдэг бөгөөд ихэвчлэн олон шалтгаанаас үүдэлтэй байдаг. Гэр бүлийн динамик ба харилцан үйлчлэл нь мэдээжийн хэрэг хүчин зүйл юм: гэр бүлийн хүчирхийлэл, эцэг эхийн хар тамхины хэрэглээ, хүүхдийн бие махбодийн болон бэлгийн хүчирхийлэл, ядуурал - эдгээр нь цөөхөн хэдэн зүйл юм.

Өөр нэг хүчин зүйл бол нийгэм бүхэлдээ бидэнд ашигтай байх бодлогыг үл тоомсорлодог. Харамсалтай нь: Хүмүүс архи, согтууруулах ундааны хэрэглээг бууруулахыг хүсч байгаа ч ядуу гэр бүл, өрх толгойлсон эхчүүдийн халамжийг бууруулахыг дэмжиж байна. Стрессд автсан ядуу өрхүүдэд санхүүгийн дарамтыг нэмэгдүүлбэл хар тамхи, архины хэмжээг нэмэгдүүлнэ гэдгийг тэд ойлгохгүй байна. Эцэг эх нь гэр бүлдээ байхгүй байх тул хүүхдүүдэд харьяалагдах, хайрлагдах мэдрэмж дутмаг байдаг.

Түүнчлэн сонгогчид сургууль, боловсрол, хүүхэд, өсвөр үеийнхний хичээлээс гадуурх ажилд илүү мөнгө зарцуулахыг хүсэхгүй байгаа учраас татвар нэмэгдэнэ гэж байгаа. Хүүхэдгүй хүмүүс яагаад бусдын хүүхдийг сургахад тэдний татвар төлөх ёстой гэж асуудаг. Энэ нь намайг гунигтай болгодог, учир нь тэд нийгэм дэх хүмүүсийн хоорондын харилцааг олж хардаггүй. Өөр хүний ​​зовлон жаргал өөртэй нь холбоотой гэдгийг тэд ойлгодоггүй. Хүүхдүүд сайн боловсролгүй, ур чадвар дутмаг байвал өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж нь унадаг. Өсвөр нас, насанд хүрсэн хойноо тэд хар тамхи, согтууруулах ундаа хэрэглэж өвдөлтөө намдаах болно. Хичээлийн дараа спорт, бүжиг, урлаг, хөгжим гэх мэт бүтээлч үйл ажиллагаа явуулах боломж хомс хүүхдүүд гэртээ ганцаараа эсвэл гудамжинд ганцаараа байх магадлалтай бөгөөд энэ нь хар тамхи, согтууруулах ундааны хэрэглээ, зэвсэг, бүлэглэлийн үйл ажиллагаа. Тэд мөнгө авахын тулд эсвэл эрх мэдлээ батлахын тулд хэний байшинг сүйтгэдэг вэ? Сургууль, хүүхэд асрах, сургууль, олон нийтийн төвүүдийн хичээлээс гадуурх үйл ажиллагааг дэмжихийн тулд илүү татвар төлөхөөс татгалзсан хүмүүсийн гэр орон! Бид хоорондоо холбоотой учраас ийм зүйл тохиолддог. Бусдын хүүхдүүдэд юу тохиолдох нь бид бүгдэд нөлөөлдөг. Хэрэв бид өрөвдөлтэй хүмүүстэй нийгэмд амьдарч байгаа бол бидэнд ч бас асуудал бий. Тиймээс бид хүн бүрийг халамжлах ёстой. Дээрхийн Гэгээнтний хувьд Далай лам "Хэрэв та хувиа хичээхийг хүсч байвал бусдад анхаарал тавьж, үүнийг хий" гэж хэлдэг. Өөрөөр хэлбэл, бид бие биедээ нөлөөлж, өөрсдөө аз жаргалтай байхын тулд эргэн тойрныхоо хүмүүст туслах ёстой. Бид аз жаргалтай хүмүүстэй хамт амьдрахад асуудал багатай байдаг; Бид зовлонтой хүмүүстэй хамт амьдрахад тэдний зовлон зүдгүүр бидэнд нөлөөлдөг.

Мансууруулах бодис, архины хэрэглээ нь зөвхөн ядуу нийгэмд тохиолддог асуудал биш юм; Ядуу хүмүүсийг баривчлах нь илүү хялбар байдаг, учир нь тэдний олон нийтийн амьдрал гудамжинд гадаа болж, цагдаа нар хотын эдгээр хэсэгт анхаарлаа хандуулдаг. Гэр бүлийн хүчирхийлэл, мансууруулах бодис хэрэглэх, хүүхдүүд хайргүй гэдгээ мэдрэх зэрэг нь дундаж амьдралтай, чинээлэг гэр бүлүүдэд тохиолддог асуудал юм. Заримдаа эдгээр гэр бүлийн эцэг эхчүүд хүүхдүүдээ илүү их эд хөрөнгөтэй болгохын тулд мөнгө олох гэж маш завгүй байдаг тул тэдэнтэй хамт байж, хүүхдүүдтэйгээ ярилцах цаг бага байдаг.

Нэмж дурдахад хүмүүс тэдний зан авир нь гэр бүлийн гишүүдийн хар тамхи, согтууруулах ундаа хэтрүүлэн хэрэглэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхийг хүсдэггүй. Хүүхдүүддээ “Найзууд чинь архи ууж байна гээд архи ууж, мансууруулж болохгүй. Үе тэнгийнхний дарамтанд бүү бууж өг; Тэд асуухад нь үгүй ​​гэж хэлээрэй" гэж үе тэнгийнхнийхээ дарамтанд автдаг хүмүүс л байдаг. Найзууд нь хийж байгаа учраас эдгээр насанд хүрэгчид юм хийдэг. Тэд “Бизнесийн асуудлаар ярилцахдаа би бизнесийн үйлчлүүлэгчидтэй гарч, архи уух ёстой. Тэгэхгүй бол би гэрээгээ хааж чадахгүй.” Эсвэл тэд “Найзууд маань уудаг болохоор намайг үдэшлэгт урихдаа би ч бас уух ёстой. Тэгэхгүй бол тэд намайг муугаар бодох болно. Буддын шашинтнуудын зарим нь “Хэрвээ би уухгүй бол тэд намайг бардам хүн гэж бодоод буддын шашныг муугаар бодох болно. Тиймээс Буддын шашныг шүүмжлэхгүйн тулд би тэдэнтэй архи уудаг. Энэ бол хогийн шалтаг!

Р.С: Орон нутагт залуучуудын хөтөлбөрүүдтэй хамтран ажиллах боломж олдсон. Хөтөлбөрүүд нь зарим хүнд нөхцөлд ажиллаж, хуулийн хүрээнд асуудалд орсон хүүхдүүдэд зориулагдсан. Эцсийн эцэст бид DARE хөтөлбөрийн (Мансууруулах бодис, архины эсрэг боловсрол) тухай ярьдаг бөгөөд энэ нь үнэхээр бүтэлгүйтсэн юм. Би эдгээр хүүхдүүдэд DARE бол эцэг эхчүүдийг мартини, прозакаас хол байлгахаас илүүтэй хүүхдүүдийг хар тамхинаас холдуулахгүй байхыг хэлдэг. Эцэг эхчүүд хүүхдүүддээ үлгэр дуурайл болдог. Эцэг эх нь тайвшрахын тулд архи ууж, мансууруулах бодис хэрэглэдэг; Тэд стрессээ даван туулах, архи, мансууруулах бодис хэрэглэхэд ямар нэгэн зүйл хэрэгтэй. Гэвч хүүхдүүд нь аз жаргалгүй эсвэл төөрөлдсөн үед эдгээр эцэг эхчүүд үр дүнтэй зөвлөгөө өгөх боломжгүй бөгөөд үүний оронд хүүхдүүддээ эдгээр мэдрэмжийг тэвчихийг зөвлөж байна. Эцсийн эцэст хүүхдүүд эцэг эхийнхээ хийдэг зүйлийг хийдэг. Хүүхдүүд архины дэлгүүр орох юм уу найзаасаа эмчээсээ жор гуйхын оронд дилер дээрээ очдог. Тиймээс бид эцэг эхийн хүмүүжил, загвар өмсөгчдийн асуудлыг үнэхээр харж байна.

VTC: Тийм ээ.

Байгаль орчныг хамгаалах

Р.С: Би хаагдахаасаа өмнө хүрээлэн буй орчны сэдвийг хөндөхийг хүсч байна.

VTC: Би үүнийг маш хүчтэй мэдэрч байна. Буддын шашны дор хаяж хоёр зарчим нь байгаль орчныг хамгаалахын ач холбогдлыг ухаарахад хүргэдэг. Миний бодож байгаа хоёр бол нэгдүгээрт энэрэнгүй сэтгэл, хоёрдугаарт харилцан хамаарал. Байгаль орчны бохирдлын цаана байгаа нэг хандлага бол илүү ихийг, илүү сайн болгох гэсэн шунал юм. Өөр нэг зүйл бол “Намайг үхэх хүртлээ ийм зүйл тохиолдохгүй юм бол би яагаад санаа зовох ёстой юм бэ” гэсэн хайхрамжгүй байдал юм. Энэ хоёр нь энэрэн нигүүлсэхүйд харш байдаг. Амьд амьтдыг энэрэн нигүүлсэх нь Буддын шашны бүх уламжлалд зайлшгүй чухал зарчим юм. Хэрэв бид бусад амьд амьтдын төлөө үнэхээр санаа тавьдаг бол тэдний амьдарч буй орчинд санаа тавих ёстой. Яагаад? Учир нь амьд амьтан тухайн орчинд амьдардаг бөгөөд хэрэв тэр орчин эрүүл биш бол оршин тогтнох боломжгүй болно. Ирээдүйн эдгээр амьтад таны үр хүүхэд, ач зээ нар ч байж магадгүй, эсвэл ирээдүйн амьдралд тань ч байж болно. Хэрэв бид тэдэнд санаа тавьдаг бол амьдрахад нь сүйрсэн орчин үлдээж чадахгүй. Үүнээс гадна бид зөвхөн бусад амьд оршнолуудаас хамааралтай төдийгүй бидний хамтын орчноос хамааралтай ертөнцөд амьдарч байна. Энэ нь бид зөвхөн амьдарч буй газар нутгаа бус дэлхийг бүхэлд нь анхаарч үзэх ёстой гэсэн үг юм. Мөн байгаль орчныг хамгаалах хувь хүний ​​үүрэг хариуцлага байна гэсэн үг. Зөвхөн томоохон корпорациуд эсвэл засгийн газрын бодлого байгаль орчинд нөлөөлдөггүй; бидний хувь хүний ​​үйл ажиллагаа ч бас холбоотой. Хувь хүн нь бүхэлдээ, бүхэлд нь хувь хүнтэй холбоотой байдаг.

Хувь хүн бид байгаль орчноо хамгаалахын төлөө ажиллаж чадна. Хэрэв бид ертөнцийг үзэх үзлийг өргөжүүлэх юм бол амьтдад туслах, хүрээлэн буй орчныг нь хамгаалах нь тийм ч хэцүү биш юм. Жишээлбэл, бид хамгийн сүүлийн үеийн компьютер, гар утас, машин, хувцас, спортын хэрэгсэл гэх мэтийг хүсч байна. Бидэнд аз жаргалтай байхын тулд эдгээр нь үнэхээр хэрэгтэй юу? Маш олон бараа үйлдвэрлэж, хуучирсан хойно нь (тэдгээр нь маш сайн ажиллаж байгаа ч) устгах нь бидний хамтын орчинд хор хөнөөл учруулдаг. Америкчууд бид үнэхээр хэрэгцээгүй, биднийг жинхэнэ аз жаргалтай болгодоггүй зүйлсийг хэрэглэж дэлхийн байгалийн баялгийг зүй бусаар ашигладаг. Дайн тулалдахад зарцуулсан эсвэл дайнд оролцож буй бусдад худалдсан нөөцийн хэмжээг энд дурдахгүй. Үүнд бусад улс орнууд бидэнд таалагдахгүй нь ойлгомжтой. Бид яагаад амин хувиа хичээсэн зан гаргаж байхад бусад ард түмэн биднийг хайрладаггүйд гайхаж байна вэ?

Бидэнд гэр бүлийн хүн бүр өөрийн гэсэн зурагт, компьютер эсвэл өөрийн гэсэн машинтай байх шаардлагагүй. Нийтийн тээврийн хэрэгслээр зорчих юм уу, автомашины хөдөлгөөнд оролцох талаар юу хэлэх вэ? Ойролцоох газрууд руу алхах эсвэл дугуй унах нь бидний эрүүл мэндийг сайжруулах болно. Гэвч “Би машиндаа суугаад хүссэн газраа очих эрх чөлөөг хүсч байна” гэсэн хандлагаасаа салах нь бидэнд хэцүү. Хэрэв бид машинд суухдаа өөрөөсөө “Би хаашаа явж байгаа юм, яагаад тийшээ явж байгаа юм бэ? Энэ нь надад болон бусад амьтдад аз жаргал авчрах болов уу?" Томруулахаасаа өмнө түр зогсоход л бид явах ёстой гэж бодсон бүх газар руугаа явах шаардлагагүй гэдгийг олж мэдэх болно. Уг нь бид энд тэнд завгүй явахгүй бол стресс багатай, гэр бүлийн харилцаа сайжирч магадгүй.

Р.С: Орон нутгийн түвшинд хувь хүний ​​хариуцлагыг мэдрэхийн зэрэгцээ засгийн газар, корпораци зэрэг томоохон бүтэц, институцид нөлөөлөхийн тулд хувь хүмүүс хэрхэн хамгийн үр дүнтэй хүчин чармайлт гаргаж чадна гэж та бодож байна вэ?

МСҮТ: Хог хаягдлыг дахин боловсруулж, багасгах нь туйлын чухал боловч хамгийн сайн санаат хүмүүс хүртэл заримдаа үүнийг үл тоомсорлодог. Жишээ нь, би нэг удаа их сургуульд экологийн багш байсан эхнэр нөхөр хоёртой үдийн хоол идэж байсан юм. Тэд байгаль орчны талаар маш их санаа тавьж, засгийн газрын удирдагчдыг байгаль орчинд тустай бодлого хэрэгжүүлэхийг уриалав. Нэг өдөр тэдний нэг хүүхэд сургуулиасаа ирээд “Бид яагаад дахин боловсруулахгүй байгаа юм бэ? Энэ нь байгаль орчинд тустай." Эцэг эх нь өмнө нь хэзээ ч ийм зүйл бодож байгаагүй ч хүүхэд нь тэдэнд сануулсан учраас үүнийг хийж эхэлсэн гэж хэлсэн.

Ирээдүй рүү харж байна

Р.С: Эцэст нь, Эрхэм хүндэт, олон багш нар бидний ойрын ирээдүйд тулгарч болох зарим бэрхшээлийн талаар ярьсан. Тиймээс, дайны эргэн тойрон дахь асуудлууд, байгаль орчны асуудал гэх мэт асуудлуудыг ярьсны дараа та дараагийн 100 жилийг харвал юу гэж харж байна вэ? Хамгийн амархан шийдэгдсэн зарим асуудал юу байх вэ? Таны бодлоор аль нь хэвээр үлдэх эсвэл улам дордох вэ?

VTC: Үнэнийг хэлэхэд, ийм асуулт надад тийм ч хэрэгтэй санагдахгүй байна. Ирэх 100 жилд юу болох тухай миний бодол ямар ч ялгаагүй. Энэ нь нөхцөл байдлыг сайжруулахгүй. Ойрын 100 жилийнхээ тухай бодоход оюуны эрч хүчээ зарцуулж байгаа нь миний оюун санааны эрч хүчийг дэмий үрж байна. Би тэнд эрч хүчээ зарцуулж, үзэл бодолтой болсон ч тэр санал хэнд ч нэг их хэрэг болно гэж би бодохгүй байна.

Яг одоо сайхан сэтгэлийг төлөвшүүлэх нь чухал. Дараагийн 100 жилээ март. Яг одоо бид бусад хүмүүсийн сайн сайхныг олж харахын тулд оюун ухаанаа сургаж, эелдэг, тэвчээртэй, тэвчээртэй зүрх сэтгэлийг өөртөө бий болгохын чухлыг онцлон тэмдэглэх хэрэгтэй. Таны эхний асуулт "муухай насны" тухай байсан бол дараагийн асуултууд дайн, өвчин эмгэг, ядууралтай холбоотой байв. Энэ бүх асуултын цаана бүх зүйл сүйрч байна, хүний ​​сайн сайхан зүйл байхгүй, бид болон дэлхий ертөнц сүйрсэн гэсэн таамаглал байдаг.

Би энэ ертөнцийг үзэх үзлийг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Энэ нь тэнцвэргүй, тустай байж болох эерэг үйлдэл хийхээс урам зоригийг бууруулж, өөрийгөө гүйцэлдүүлэх зөгнөл болж хувирдаг. Олон асуудал байна - бид самсарад байгаа тул үүнийг хүлээх хэрэгтэй. Гэхдээ сайн сайхан зүйл маш их байдаг бөгөөд бид бусад хүмүүсийн сайн сайхан, өөрсдөдөө байгаа сайн сайхныг анхаарч, түүнийг хөгжүүлэхэд илүү их хүч, цаг зав гаргах хэрэгтэй. Үүнийг яг одоо хийх хэрэгтэй. Одоо тэгвэл 100 жилийн дараа амьдрал ямар байх бол гэж санаа зовох хэрэггүй.

Р.С: Би нэг удаа америк эмэгтэй бясалгагчтай ярилцаж байснаа санаж байна карма Ванмо. Би "харанхуй үе" гэсэн санааг гаргаж ирсэн бөгөөд тэр үнэндээ хүмүүс илүү ухамсартай, энэрэнгүй байдаг гэж бодсон. Олон нийтийн харилцаа холбоо нэн даруй гарч ирснээр бид эргэн тойрон дахь бүх дайн, бэрхшээлүүдийн талаар сонсдог. Тэд үргэлж тэнд байсан ч бид тэдний оршихуйг нууж, үгүйсгэхээ больсон байж болох уу? Бид зөвхөн өөрийн хотод юу болж байгааг мэдээд зогсохгүй өөр газар юу болж байгааг сонсдог бөгөөд энэ нь бидэнд нөлөөлдөг. Үүнээс болоод бид одоо энэ талаар ямар нэгэн зүйл хийхийг оролдож байна.

МСҮТ: Хүн төрөлхтөнд үргэлж мунхаг байсаар ирсэн. уур хилэнБолон хавсралт. Харилцаа холбооны ачаар бид бие биенийхээ амьдрал, хүрээлэн буй орчны талаар илүү ихийг мэддэг. Хэрэглэсэн зэвсэг нь илүү боловсронгуй байсан ч хүн төрөлхтний хооронд зөрчилдөөн байдаг нь шинэ зүйл биш юм. Самсарад зовж шаналах нь олон жилийн настай.

Идэвхтнүүдэд урам зориг өгөх

Р.С.: Энэ цаг үед дайны эсрэг, байгаль орчныг эсэргүүцэх хөдөлгөөнүүд ихэвчлэн нөхцөл байдалтай тулгардаг бөгөөд гол гэмт хэрэгтэн гэж үздэг хүмүүс нь "эсрэг" байр суурьтай байдаг. Зорилгодоо хүрэхгүй бол энэ нь зайлшгүй тодорхой үр дүнд хүргэдэг бололтой. Тэд сэтгэл санаагаар унаж, улмаар нөхцөл байдлыг үл тоомсорлодог. Зүрх сэтгэл нь “тэмцэлд” байгаа хүмүүс сэтгэлээр унадаг. Бидний ярилцаж буй зарим асуудлыг шийдвэрлэхэд туслахын тулд хүмүүст ямар зөвлөгөө өгөх вэ? Та тэднээс салах үг юу байх вэ?

МСҮТ: Нэгдүгээрт, алсын хараа, зорилготой байх нь чухал. Хурдан өөрчлөгдөнө гэсэн идеалист найдвартай байх нь урам хугарах нөхцөл болдог. Гэхдээ хэрэв бид дотоод хүч чадлаа хөгжүүлбэл сайн үр дүнд хүрэхийн тулд энэрэнгүй, тууштай ажиллаж чадна.

Хоёрдугаарт, нэг хувь хүн та бүхнийг өөрчилж, бүх асуудлыг шийдэж чадна гэж бодохоо боль. Бид тийм ч хүчирхэг биш. Мэдээжийн хэрэг, бид үнэ цэнэтэй, хүчтэй хувь нэмэр оруулж чадна, гэхдээ бид бусад хүмүүсийн юу хийж байгааг хянаж чадахгүй. Бид бүх зүйлийг хянаж чадахгүй нөхцөл байдал энэ нь дэлхийд нөлөөлдөг.

Гуравдугаарт, та хурдан өөрчлөлт хийж, дэлхийн бүх асуудлыг шийдэж чадахгүй учраас сэтгэлээр унах хэрэггүй. Үүнийг хийж чадна гэдэг хичнээн гайхамшигтай байсан ч энэ нь бодит бус итгэл үнэмшил юм. Бидний хийх ёстой зүйл бол илүү бодитой болох явдал юм. Бид бүгд хувь хүн бөгөөд бид хувь хүний ​​үүрэг хариуцлага хүлээдэг. Тиймээс бид бодох ёстой: Би өөрийнхөө чадавхийн хүрээнд юу хийж чадах вэ? Би хийх чадваргүй эсвэл хийх чадваргүй зүйлээ хийж чадахгүй нь лавтай, тиймээс үүнд сэтгэлээр унах нь утгагүй юм. Гэхдээ би өөрийнхөө чадавхийн хүрээнд ажиллаж чаддаг тул бусдад ашиг тусаа өгөхийн тулд чадвараа хэрхэн үр дүнтэй ашиглах талаар бодох ёстой. Дээрээс нь би нэг их дээш доошоо явахгүйгээр цаг хугацааны явцад яаж тууштай ажиллах вэ гэдгээ бодох ёстой. Өөрөөр хэлбэл, бид хүн бүр өөр өөрийн чадамжид нийцүүлэн ажиллаж, үүний зэрэгцээ хийж чадах зүйлээ нэмэгдүүлэхийн төлөө ажилладаг. Үүгээр би зөвхөн бичих чадвар, компьютерийн чадварыг л хэлэх гэсэнгүй. Би бас энэрэнгүй сэтгэлийг хөгжүүлэх гэх мэт дотоод чадварыг хэлж байна.

Өөрчлөлт хурдан болдоггүй учраас би бүгдийг өөрчилж чадна, эс бөгөөс би сэтгэлээр унана гэсэн энэ бүх юмуу юу ч биш гэсэн хандлагаас өөрсдийгөө гаргаж авцгаая. Алсын хараатай байж, сайн чанар, чадвараа хөгжүүлж, бусдад бүтээлчээр нөлөөлж, урт хугацаанд хувь нэмрээ оруулахын тулд алхам алхмаар явцгаая. Миний хувьд энэ л юм бодьсадва зам тухай юм. Та дагаж мөрдөх үед бодьсадва Замдаа, тэд чамд хэрхэн хандаж, өөрсдийн аз жаргалыг сүйтгэх зүйл хийсэн ч хамаагүй, амьд амьтадтай эрин үе, эрин үед хамт амьдрахад бэлэн байх ёстой. Будда, бодьсадва нар бид хэчнээн зэвүүн байсан ч бидэнтэй хамт байдаг. Гайхалтай биш гэж үү? Хэрэв бид өөрт ашигтай зүйл хийсээр байгаад тэд биднээс татгалзвал бид хаана байх байсан бэ? Бид тэднийх шиг энэрэнгүй сэтгэл, юуг ч шантрахгүйгээр тэвчиж чадах өрөвч сэтгэл, юу ч байсан тусалж байдаг энэрэнгүй сэтгэлийг төлөвшүүлэх ёстой.

Буддын шашны үүднээс авч үзвэл, бодит байдлыг буруу ойлгодог мунхаг байдал нь бидний бүх асуудлын эх үүсвэр юм. Энэ мунхаглал нь андуурч байгаа тул үүнийг эсэргүүцэж болно. Бид аливаа зүйлийг байгаагаар нь мэддэг мэргэн ухааныг хөгжүүлснээр энэ мунхаглалыг арилгадаг. Мунхаг тэднийг түшиг тулгуур болгохгүй бол шунал, дургүйцэл гэх мэт сэтгэлийн зовлон зүдгүүрүүд бүгд сүйрдэг. Хор хөнөөлтэй үйлдлүүдийг өдөөдөг сэтгэлийн зовлон зүдгүүргүйгээр ийм үйлдэл зогсдог. Үүнтэй хамт зовлон зүдгүүр зогсох болно.

Эндээс бид зовлон зүдгүүр үнэхээр шаардлагагүй гэдгийг харж байна. Энэ нь өгөгдсөн зүйл биш юм. Үүнд шалтгаан бий. Хэрэв бид шалтгааныг арилгаж чадвал зовлонгийн үр дагавар арилна. Ингэснээр бид урагшлах өөдрөг үзэлтэй болно.

Мунхаглал, зовлон зүдгүүрийг арилгах боломжтой. Үүнийг хурдан хийх боломжтой юу? Үгүй ээ, учир нь бидний ард маш их нөхцөл байдал бий. Бидэнд маш олон муу зуршлууд бий, заримыг нь өөрсдөө ч мэддэггүй. Гэхдээ тэдгээрийг арилгахад хэр хугацаа шаардагдах нь хамаагүй, учир нь бидний явж буй чиглэл бол сайн чиглэл юм. Тэр зүг рүү явахгүй бол яах гэж байгаа юм бэ? Цорын ганц сонголт бол "өрөвдөлтэй үдэшлэг" хийх боловч энэ нь тийм ч хөгжилтэй биш бөгөөд өөрийгөө өрөвдөх нь ямар ч ашиггүй юм. Тиймээс та чадах зүйлээ, чадах бүхнээ хийж, хичнээн удаан хугацаа шаардагдахаас үл хамааран аз жаргалтай сэтгэлгээ эерэг чиглэлд явдаг. Та хийж чадах бүхнээ хийхдээ баяр баясгалан, сэтгэл ханамжийг олж авдаг. Өөрөөр хэлбэл, мөрийн хөтөлбөрийнхөө нэг хэсэг болох тодорхой үр дүнд хүрэхээс илүү хийж байгаа үйл явцдаа санаа тавих хэрэгтэй.

Ойрхи Дорнод дахь мөргөлдөөнийг шийдвэрлэх

Р.С: Хаахаасаа өмнө АНУ-ын Ойрхи Дорнодын өнөөгийн сүйрлийн талаар практик асуулт байна. Энэ зөрчил хамгийн хурдан шийдэгдэнэ гэж та хэрхэн харж байна вэ?

VTC: Надад ямар ч ойлголт алга. Би танд хурдан, бодитой таамаг дэвшүүлж чадахгүй.

Р.С: За тэгээд шийдэлд ямар элементүүд чухал вэ?

МСҮТ: Хүн болгонд хүндэтгэлтэй хандах хэрэгтэй. Хүмүүс бие биедээ итгэх хэрэгтэй. Энэ бол Ойрхи Дорнодын мөргөлдөөний хамгийн хэцүү цэг гэж би бодож байна. Израиль, Палестинчууд бие биедээ итгэдэггүй. Шийтүүд, суннитууд, америкчууд бие биедээ итгэдэггүй. Хэрэв та бусдад итгэдэггүй бол нөгөө хүнийх нь хардаг бүхнийг муугаар хардаг. Өвдөлт, шаналал, хүчирхийлэл их байвал итгэл нь хэцүү болдог.

Зөрчилдөөнтэй газраас хүүхдүүдийг авч, Шинэ Английн зусланд цуглуулсан “Өөрчлөлтийн үр” хөтөлбөрийн талаар би сонссон. Тэнд тэд мөргөлдөөний нөгөө талд байсан өөрсдийн насны хүүхдүүдтэй уулзсан бөгөөд тэд бүгд голд нь баригджээ. Энэхүү хувийн харилцаа нь өрөвдөх сэтгэл, итгэлцлийг нэмэгдүүлэх боломжийг олгосон. Олон сая хүн оролцож байхад үүнийг яаж хийх вэ, би мэдэхгүй. Тиймээс би өөрөөсөө эхэлж уучлал, итгэлцлийг төлөвшүүлэхийг хичээдэг. Хувийн хувийн өшөө хорслоо арилгахад хангалттай хэцүү байдаг; бүлгийн түвшинд үүнийг хийх нь илүү хэцүү байдаг. Гэхдээ бид хичээсээр л байна.

Р.С.: Эрхэм хүндэт танд маш их баярлалаа.