Дайнд энх тайвнаар хариулах

Дөрөвдүгээр сар 2, 2003

Хайрт найзууд,

Дайн эхэлснээс хойшхи богинохон хугацаанд би Калифорниа, Миссури, Айдахо мужуудад багшилж байсан. Энэ бүх газруудад хүмүүс дайны эргэн тойронд ирж буй сэтгэл хөдлөлтэй хэрхэн ажиллах талаар номын зөвлөгөө авахыг хүсч байв. Дараахь зүйл бол миний хувийн үзэл бодол байгаа хэдий ч улс төрийн мэдэгдэл биш, харин болж буй үйл явдлын талаарх бидний мэдрэмжтэй хэрхэн ажиллах талаар санал болгож байна.

Нобелийн энх тайвны шагналт, Дээрхийн Гэгээнтэн Далай Лам, Иракийн дайн эхлэх үед Төвдийн уламжлалт шинэ жилийн сургаал айлдаж байх үед байсан. Тулаан эхэлсний маргааш нь тэрээр “Одоо дайн болж байна. Наад зах нь ямар нэг сайн зүйл гарч ирээсэй гэж залбирцгаая” гэж хэлсэн. Үүнийг би цөхрөл, цөхрөлийн золиос болохын оронд түүнээс урьдчилан сэргийлэхийн тулд чадах бүхнээ хийсэн гэсэн үг гэж тайлбарлав. уур хилэнЗөвхөн илүү их зовлон зүдгүүрийг бий болгодог тул бид нөхцөл байдлыг бүтээлч байдлаар шийдвэрлэхэд анхаарлаа хандуулах ёстой. Үүнийг бид яаж хийх вэ?

Мөргөлдөөнийг хүчирхийлэлгүйгээр шийднэ гэж найдаж байсан олон хүн одоо арчаагүй, айж, уурлаж байна. Эхлээд бидний зовлон зүдгүүрийг нэмэгдүүлээд зогсохгүй бусдад туслах чадварыг хязгаарладаг эдгээр хор хөнөөлтэй сэтгэл хөдлөлүүдтэй ажиллах хэрэгтэй. Дараа нь бид эелдэг, энэрэнгүй зүрх сэтгэлийг бий болгохыг эрэлхийлдэг. Үүнийг хийснээр бидний хүн нэг бүр энх тайвныг бий болгох, хувь нэмрээ оруулах өөрийн гэсэн арга замыг олж мэдэх болно.

Төрийн удирдагчид өөрсдийн мөрийн хөтөлбөрөө ялгалгүй хөөцөлдөж байгаа мэт олон хүн үйл явдлын өрнөлийг өөрчлөхөд арчаагүй мэт санагддаг. Арчаагүй, юу ч хийж чадахгүй гэж бодоод бууж өгвөл шалтгаан, үр дагавар байхгүй гэж байгаа мэт. Гэхдээ шалтгаан ба үр дагаврын хууль байдаг; Энэ нь өдөр тутмын амьдралын бодит баримт мөн түүнчлэн буддын шашны үндсэн зарчим юм. Бид номын бясалгал, нийгмийн үйл ажиллагаа, тусламжийн байгууллагуудад өгөөмөр сэтгэлээр дамжуулан энх тайвны үрийг тарьж чадна. Бид дайныг тэр дор нь эсвэл дангаараа зогсоож чадахгүй ч энх тайвны дуу хоолойг ойрын болон урт хугацааны үр нөлөөтэй эсэхээс үл хамааран хэлж, сонсох нь чухал юм. Зөвхөн энх тайвны үгсээр бие биедээ санал болгож буй харилцан дэмжлэг нь бидэнд болон бусдад тусалдаг. Үүнээс гадна бидний үнэнийг хэлэх хүч нөлөө үзүүлдэг. Амар амгалангийн төлөө залбирах; хийж байна бясалгал авах, өгөх (тонглен); дээр бясалгаж байна Ченрезиг, Будда Энэрэн нигүүлсэхүй нь бас нөлөө үзүүлдэг. Бид энх тайвны жагсаалд оролцож, удирдагчиддаа захидал бичиж, нийгмийн үйл ажиллагаанд оролцож, тусламжийн байгууллагуудад хувь нэмрээ оруулах боломжтой. Бид дайны хоёр талд бөмбөгдөж, амьд галд өртөж байгаа хүмүүст хоол хүнс, эм тариа авч өгөх боломжгүй ч ядаж л эх орондоо ядуу, өвчтэй хүмүүст тусалж чадна. Өөрийн бодол санаа, үйлдлээрээ бусдад хүрч ажиллах нь чухал. Арчилгааны орчинд арчаагүй байдал оршин тогтнож чадахгүй.

Дайны хариуд хоёр төрлийн айдас үүсч болно. Нэг нь өөртөө төвлөрсөн, хоёр дахь нь нөгөө талдаа төвлөрдөг. Өөртөө төвлөрсөн айдас нь хүнийг сулруулдаг. Бид янз бүрийн зүйлээс эмээж магадгүй: манай улс орнуудад террорист үйл ажиллагаа нэмэгдэж, НҮБ байгуулагдсан цагаасаа хойш сайтар боловсруулсан олон улсын хамтын ажиллагаа дуусах болно; одоогийн засаг захиргааны аюулгүй байдлын бодлогын улмаас эрх, эрх чөлөөгөө алдах; бидний амьдралын хэв маягийг хязгаарласан дампуурсан эдийн засаг. Оюун санаа нь "Энэ нөхцөл байдал намайг дарах болно" гэж төгсөх хамгийн муу тохиолдлын хувилбаруудыг бий болгодог тул айдас сандрах шинж чанартай байдаг.

Өөрөөсөө хэдэн асуулт асуух нь айдастай тэмцэхэд тусалдаг:

1. Миний айж буй нөхцөл байдал хэр их тохиолдох вэ? Миний оюун ухаан үүнээс хэр их аймшгийн түүх бичиж байна вэ? Бидний бүтээсэн жүжиг гарах магадлал маш бага байдгийг бид ихэнхдээ олж хардаг.
2. Хэдийгээр ийм зүйл тохиолдсон ч надад үүнийг шийдвэрлэх ямар нөөц байна вэ? Номын бясалгалаас үүдэлтэй хүч чадал, түүнээс үүдэлтэй энэрэл нигүүлслийн дотоод нөөц бололцоо нийгэмд бий гэдгийг бид олж хардаг.
3. Хэдийгээр энэ айдас нь бодитой бус боловч бодит аюул заналхийлж магадгүй юм. Тэднээс сэргийлэхийн тулд би юу хийж чадах вэ? Энд бид дахин энх тайвны дуу хоолой, эерэг хүсэл тэмүүллийн дуу хоолойг илэрхийлж, чадах бүхнээрээ бусдад туслах хүч чадалд хүрч байна. Бид тус бүрдээ туслах өөр өөр арга замуудтай. Зарим хүмүүсийн хувьд энэ нь хүмүүс хоорондын зөрчилдөөнийг эдгээж болно; нөгөөгийнх нь хувьд энэ нь нийгмийн болон улс төрийн үйл ажиллагаа байж болно; гуравны нэг нь байж болно Санал болгох бүх төрлийн үйлчилгээ.

Бусад хүмүүст чиглэсэн айдас нь бусдын аюулгүй байдал, сайн сайхан байдалд санаа зовдог. Бөмбөгдөж, цэвэр ус, хоол хүнсний хомсдолд өртөж буй хотод амьдрах ямар байхыг төсөөлөхөд бид үүнийг тэвчихийн аргагүй зовлон зүдгүүрийг мэдэрдэг. Эдгээр хүмүүс амьд үлдэх вий, ойр дотны хүмүүс нь амьд үлдэх вий, гэр орон, эд хөрөнгө нь үлдэх болов уу гэж бид санаа зовж байна. Мөргөлдөөний хоёр талын цэргүүд болон энгийн иргэдийн амь насаас бид айж байна. Энэхүү айдас нь энэрэнгүй сэтгэл, амьд оршнолуудыг зовлон зүдгүүр, түүний шалтгаанаас ангид байлгах хүсэл болон хувирах чадвартай. Энэхүү энэрэн нигүүлсэх сэтгэл нь эрч хүчтэй бөгөөд эрч хүч өгдөг бөгөөд зовлон зүдгүүрийг гэрчлэхийн уйтгар гунигтай байсан ч урт хугацааны туршид зовлон зүдгүүр, түүний шалтгааныг арилгах боломжтой гэж өөдрөгөөр боддог.

Гэсэн хэдий ч, хэрэв бид болгоомжтой байхгүй бол бусад хүмүүст төвлөрсөн айдас нь хувийн зовлон болж хувирч, бусдын зовлон зүдгүүрээс илүүтэйгээр өөрсдийн таагүй мэдрэмжүүдэд анхаарлаа төвлөрүүлдэг. Хувийн зовлон зүдгүүр нь жинхэнэ энэрэнгүй сэтгэлийг хөгжүүлэхэд саад болдог. Бусад төвлөрсөн айдастай холбоотой өөр нэг алдаа бол өрөөсгөл ойлголт юм. Өөрөөр хэлбэл, бид түрэмгийллийн золиос гэж үздэг хүмүүсийн сайн сайхны төлөө энэрэнгүй ханддаг ч гэмт хэрэгтэн гэж цоллодог хүмүүсийг өрөвдөх сэтгэл дутдаг. Үнэн хэрэгтээ бид гэмт хэрэгтнүүдийн эсрэг дайсагнал үүсгэж магадгүй бөгөөд энэ тохиолдолд бидний сэтгэлгээ зарим талаараа тэднийхтэй төстэй байдаг: бид аливаа зүйлийг "бид ба тэд" гэсэн үүднээс харж, бусдыг буруутгаж, тэдэнд сайн сайхныг хүсэх болно. Өөрөөр хэлбэл, бид нэг талдаа энэрэнгүй байхад нөгөө талдаа дайсагнаж байна. Энэ нь өрөөсгөл ойлголтоос хэтэрсэн жинхэнэ энэрэнгүй сэтгэл биш юм.

Арчаагүй байдал, амин хувиа хичээсэн айдас нь туйлын эвгүй сэтгэл хөдлөл бөгөөд бид байнга ханддаг. уур хилэн тэдгээрийг мэдрэхээс өөрсдийгөө холдуулах. Одоогийн байдлаар манай уур хилэн Манай болон бусад улс орны сайн сайхан байдалд үл ойлгогдох, сөрөг үр дагавартай үйлдэл мэт санагдах төрийн удирдагчдад анхаарлаа хандуулах бололтой. Эсвэл бид энэ байдалд уурлаж, “Надад авах яс алга. Би яагаад бусдын зөрчилдөөн дунд гацаад байгаа юм бэ?"

Энд бидний өөрсдийн үйлдэл-бидний үйлдэл гэдгийг санах нь зүйтэй карма-Биднийг ийм байдалд хүргэсэн. Гаднаас нь буруутгах хүн байхгүй. Хэрэв бид өөрсдийн хор хөнөөлтэй үйлдлээрээ үйлийн үрийн шалтгааныг үүсгээгүй бол ийм нөхцөл байдалд орохгүй байх байсан. Нөхцөл байдлыг үгүйсгэхийн оронд бид үүнийг хүлээн зөвшөөрч, үүнтэй холбоотой дайн, аюулгүй байдалд заналхийлж буй заналхийллийг номын бясалгал болгох ёстой.

Бид “Өмнө нь би юу хийчихэв ээ, одоо энэ зөрчилдөөнд өөрийн эрхгүй татагдан орсон юм бэ?” гэж гайхаж магадгүй. Хэрэв бид анхааралтай ажиглавал бид өнгөрсөн хугацаанд гүтгэлэг, хов жив, худал мэдээ тараах зэргээр зөрчилдөөнийг өдөөж байсныг олж мэднэ. Бидний дотор бага зэрэг Саддам, Буш байгаа байх. Бусдыг гомдоосон бидний зэвүүн яриа бол бидний үй олноор хөнөөх зэвсэг юм. Бидний эргэн тойрон дахь хүмүүст тулгаж буй хяналтын асуудал бол бидний бөмбөг, их бууны довтолгоо юм. Үүнийг хүлээн зөвшөөрөх нь үнэхээр ухаантай бөгөөд энэ нь олон хүнд нөлөөлөхүйц хэмжээнд биш ч гэсэн бидний атаархал, үзэн ядалт, тэдгээрээс үүдэлтэй үйлдлүүд зовлон авчирсаар байна. Энхийг сахиулах үйлсийнхээ нэг хэсэг болгон өөрсдийн хандлага, зан үйлийг цэвэрлэхийн тулд бид одоо хийж эхлэх боломжтой ажил байна.

Зарим хүмүүс Буш, Чейни, Рамсфельд нараас Саддамаас дутуугүй эсвэл илүү их айж, итгэдэггүй. Эвслийн удирдагчдыг доромжлох нь туйлын амархан бөгөөд энэ тохиолдолд бид илүү ихийг тавьдаг уур хилэн аль хэдийн дайсагнасан орчинд. Энд бас бидний оюун ухаан дайны уйлах дургүй хүмүүс шиг болсон, зүгээр л бидний үзэн ядах зүйл өөр юм. Бид ертөнцийг “бид ба тэд” гэдэг үүднээс харж, нэг талыг буруутгаж, нөгөө талыг нь магтаж, бидэнтэй санал нийлэхгүй байгаа хүмүүст хор хөнөөлийг хүсдэг. Энэ нь бидэнд ч, бусдад ч сайн зүйл болохгүй.

Эндээс энэрэн нигүүлсэх сэтгэл орж ирдэг. Дайныг сурталчилж буй хүмүүсийг бид хэрхэн энэрэн хайрлах вэ? Улс төртэй хүмүүстэй яаж эелдэг хандах вэ дээ үзсэн манайхаас ялгаатай юу? Бусдыг хохироож байгаа хүмүүст, тэр дундаа хоёр талын төрийн удирдагчид, цэргүүдэд яаж сайн сайхныг хүсэх вэ?

Миний бодлоор дайныг эсэргүүцэх, цэргээ дэмжих хоёр өөр асуудал. Би АНУ, Их Британийн цэргүүдийг үзэн яддаггүй. Эдгээр залуучууд бусдын адил бусдын мөрийн хөтөлбөрийн золиос болдог. Би тэдэнд сайн сайхныг хүсч байна; Би тэднийг алахыг эсвэл алахыг хүсэхгүй байна. Бид эх орныхоо цэргүүдийг хувь хүнийхээ хувьд хайрлаж, тэдний хийж буй үйлдлийг эсэргүүцэж чадна.

Үүний нэгэн адил энэ дайныг эсэргүүцнэ гэдэг нь бид эх орондоо хайргүй гэсэн үг биш юм. Чухамдаа бид эх орныхоо төлөө санаа тавьдаг учраас удирдагчид нь биднийг буруу гэж үздэг замаар оруулахыг хүсэхгүй байгаа юм. Бид энд байгаа эрх чөлөөг үнэлж байгаа ч бусад соёлыг ойлгох, хүндэтгэх үндсэн дээр олон улсын бодлого нь түүнийг одоогийнхоос илүү хамгаална гэж бодож байна.

Тэдэнд тулалдахыг тушаасан төрийн удирдлагууд яах вэ? Сэтгэхүй нь ийм мунхаг, буруу замтай хүмүүсийг бид яаж үзэн ядах вэ? Зүгээр л төсөөлөөд үз дээ, хэрэв бид Бушийн гэр бүлд эсвэл Саддамын төрөлх хотод багадаа тэдний хүмүүжлийг авч өссөн бол бид тэдэн шиг сэтгэх магадлал өндөр. Хоёулаа авсан нөхцлийнхөө хохирогч биш гэж үү? Тэд өөрсдийн мунхгийн хүчээр дарлагдаж байгаа юм биш үү? хавсралт, мөн дайсагнал? Биднийг бодоход карма тэд бүтээж байна, үүний улмаас тэдний мэдрэх үр дүн, бид тэднийг яаж үзэн ядах вэ? Тэд бидний энэрэн нигүүлсэхүйц зүйл биш гэж үү?

Энэрэн нигүүлсэх нь зөвхөн мөргөлдөөнд нэрвэгдэгсдэд зориулагдсан зүйл биш юм. Ялангуяа хор хөнөөл учруулдаг хүмүүст энэрэн нигүүлсэх хэрэгтэй. Бид тэднийг сайн сайхан, аз жаргалтай байгаасай гэж хүсэх хэрэгтэй. Хэрэв тэд сэтгэл хангалуун байсан бол тэд хийж байгаа зүйлээ хийхгүй байх байсан. Хүн өөрийгөө аз жаргалтай байх үедээ бус харин өөрөө зовлонтой үедээ л бусдад хор хөнөөл учруулдаг.

Энэрэн нигүүлсэх нь бид бусдын юу бодож, хийж байгаатай санал нийлэхийг шаарддаггүй. Бид хор хөнөөлтэй үйлдлүүдийн эсрэг дуугарч, үйлдэгчдийг нь өрөвдөж чадна. Энэрэн нигүүлсэх нь бид дайны бодит байдлаас зугтдаг гэсэн үг биш юм. Үнэн хэрэгтээ энэ нь эдгээр бодит байдлыг илүү нарийвчлалтай харж, шийдлийг эрэлхийлэх бүтээлч арга зам руу хөтөлдөг гэдэгт би итгэдэг. Сайхан сэтгэл бол бидэнд бий болгох чадвартай, хүч чадалтай зүйл юм. Бидэнд хийх ажил байна; яг одоо эхэлцгээе, бие биедээ үүнийг хийхэд тусалцгаая.

Хамтран metta,
Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон

Амьтан бүхэн аз жаргал, түүний учир шалтгаантай байх болтугай.
Амьтан бүхэн зовлон, түүний шалтгаанаас ангид байх болтугай.
Амьтан бүхэн уй гашуугүйгээс салахгүй байх болтугай аз жаргал.
Амьтан бүхэн эв найрамдалтай байж, өрөөсгөл ойлголтоос ангид байх болтугай. хавсралт болон уур хилэн.