Оршил

• Сургаалуудын суурь
• Нагаржунагийн товч намтар
• Циклийн оршихуйн тухай буддын ертөнцийг үзэх үзэл, карма, бодьчид
• Хүн байх нь юу гэсэн үг вэ
• Асуултууд ба хариултууд

Үнэт зүүлт 01 (татаж авах)

Бид Бурханы сургаалыг сонсох энэхүү адал явдалд орох гэж байна Үнэт зүүлт Хэнсүр Ринбүүчитэй хамт. Тиймээс би түүний ярих гэж буй ертөнцийг үзэх үзлийн үндэс, тайзны талаар танилцуулах үг хэлмээр санагдлаа. Гэхдээ үүнийг хийхээсээ өмнө бид зарим залбирал, найрал дууны бэлтгэлээ хийж, мөн тэднийг найрал дууны бүжиг болгон хийе гэж бодсон. зүгээр л дуулахыг сурах бус өөрсдийн оюун ухаанаа сургаалд бэлтгэх арга зам юм. Бас жаахан чимээгүй бай бясалгал тэгээд би илтгэл тавина.

[Чимээгүй дуугаар дуулж байна бясалгал]

Хүсэл тэмүүлэл

Эхлэхээсээ өмнө урам зоригоо хөгжүүлэхэд хэсэг хугацаа зарцуулцгаая. Тиймээс өөрөөсөө “Бидний энд ирэх сэдэл юу байсан бэ?” гэж асуух нь зүйтэй болов уу. Тиймээс үүнийг бага зэрэг тунгаан бод. Ямар төрлийн бодол санаа, хандлагууд биднийг өнөөдөр энэ өрөөнд энд, Бурханы сургаалыг эхлүүлэхэд хүргэв. Үнэт зүүлт?

[Илүү чимээгүй]

Бидний анхны сэдэл ямар ч байсан, үүнийг улам бүр нэмэгдүүлж, өргөжүүлье. Бидний амьдрал үүссэн бөгөөд амьтдын сайхан сэтгэлээс бүрэн хамааралтай гэдгийг санаж, бусад амьтдад талархах, талархах хандлагыг төлөвшүүлцгээе. Хэрэв бид ийм байдлаар оюун ухаанаа талархалтай сургаж чадвал шүүлт нь алга болж, тэдний бидэнд хандсан эелдэг байдал нь бидний оюун санаанд маш тод үлддэг тул бид бусдыг хайр татам гэж харж чадна. Тэгээд дараа нь төрөлт, хөгшрөлт, өвчин эмгэг, үхэл болон тэдгээрийн хооронд тохиолддог бүх зүйлийн мөчлөгийн оршин тогтнол дахь өөрсдийн зовлон зүдгүүрийг эргэцүүлэн бодох; Энэ нь бусад бүх амьтдын байдал мөн гэдгийг хар. Бид эрх чөлөөтэй, мөнхийн аз жаргалыг хүсдэг шиг тэд ч мөн адил. Тиймээс тэдний аз жаргалыг бий болгохын тулд бид өөрсдийн бүх дотоод саад бэрхшээл, түгжрэлээс ангижирч, өөрийн боломж, чадавхийг бүрэн хөгжүүлэх ёстой. Ийм учраас бид энэрэнгүй урам зоригоор үүнийг бий болгодог хүсэл тэмүүлэл бүх амьд оршнолуудад ашиг тусаа өгөхийн тулд бүрэн гэгээрлийн төлөө. Тэгээд үүнийг үүсгэ хүсэл тэмүүлэл.

Хэнсүр Жампа Тэгчок Ринбүүчигийн амьдрал

Би Хэнсүр ринбүүчигийн ярих гэж буй ертөнцийг үзэх үзлийг өгөхөөс өмнө түүний амьдрал, Нагаржунайгийн амьдралын талаар бага зэрэг ярья гэж бодлоо.

Хэнсүр Ринбүүчи 1930 онд төрсөн болохоор одоо 76 настай. Тэрээр Лхасаас гадна орших Төвдийн Пемпо мужид төрсөн. Мөн Пемпо, энэ нь үнэндээ хаана байна лам Зонкапа бичсэн Ламрим Ченмо, Төвдийн тэр нутагт. Тэгээд тэр Сэрад очихдоо хэдэн настай байсныг нь сайн мэдэхгүй ч Лхас дахь гурван том хийдийн нэг болох Сэра хийдэд бэлтгэл хийж байсан. Тэрээр 1959 он хүртэл Хятадын коммунистуудын эзлэн түрэмгийллийн эсрэг бослого гарах хүртэл тэнд хэдэн жил бэлтгэгдсэн. Тэгээд тэр Энэтхэг рүү дүрвэгчээр зугтсан. Миний таамаглаж байгаагаар түүнийг 59, 60 онд Түвдчүүдийн дүрвэгсдийн хуаран болсон Дэлхийн XNUMX-р дайны үед Британийн олзлогдогсдын хуаран байсан Буксад байсан гэдэгт би итгэлтэй байна. Тэгээд тэр хэзээ нэгэн цагт Энэтхэгийн өмнөд хэсэгт буув. Энэтхэгийн засгийн газар үнэхээр сайхан сэтгэлтэй байсан. Энэтхэг хэдий ядуу байсан ч хэдэн арван мянга, одоо хэдэн зуун мянган түвдчүүдэд орогнол олгож, янз бүрийн газар нутгийг нь босгож өгчээ. Тиймээс Серад Энэтхэгийн өмнөд хэсэгт Майсор хотоос өөр газар өгсөн бөгөөд тэр газар нь миний сонссоноор арслан, бар, баавгайн тухай мэдэхгүй, харин Хо Хо! Тэгээд л лам нар анхнаасаа газар чөлөөлж, сүм хийдээ барих ёстой байсан.

Тэгээд Манзуширын дээд сургуулийг үүсгэн байгуулснаас хойш 70-аад оны сүүлч байх ёстой лам Yeshe бол FPMT-ийн анхны төвүүдийн нэг юм. Дараа нь учир нь лам Мөн Сэра Жэ [хийд] байсан тэрээр Хэнсүр Ринбүүчээс Манзуширын дээд сургуульд очиж багшлахыг хүссэн. Тэгээд би үүнийг сонсоод—Хэнсүр Ринбүүчигээс шууд сонсоогүй—гэхдээ тэр “Яагаад чи Бурханы шашны талаар юу ч мэдэхгүй, зүгээр л сурах хэрэгтэй байгаа эдгээр хүмүүст бүх гэвшийг илгээж байгаа юм бэ? "Битгий ал", "Бүү хулгай" гэх мэт." Учир нь тэр А гэвш лхарампа Энэ нь докторын зэрэгтэй адил бөгөөд энэ нь маш өндөр боловсролын зэрэг юм. Тэгээд “Яагаад ийм хүмүүсийг баруун руу явуулж байгаа юм бэ?” лам "За, зүгээр л хүлээ. Та нар харж болно." Тэгээд тэр түүхийг сонсоод хэдэн жилийн дараа Хэнсүр Ринбүүчи хэлсэн юм лам, "Би одоо ойлгож байна."

Учир нь бид барууныхан маш их асуулт асуудаг бөгөөд энэ нь Төвдүүдийн асуух асуулт биш юм. Тэгэхээр бид огт өөр таамаглалаас гаралтай учраас харилцан яриа өрнүүлэхийн тулд маш ухаалаг, сургаалыг маш сайн мэддэг хүн танд үнэхээр хэрэгтэй байна. Төвд үзэгчидтэй ярилцахдаа дахин төрөлт, оршин тогтнох тухай ярих шаардлагагүй. Будда, Ном, ба Сангха, эсвэл карма, нирвана. Эдгээрийг энгийн зүйл гэж үздэг. Барууныхан “За чи юу гэсэн үг вэ карма? Тэр юу вэ?" Мөн "Будда, Ном, Сангха? Тэд байгааг би яаж мэдэх вэ? Энэ нь яг л намайг багадаа "Бурханд итгэ" гэж сургасантай адил сонсогдож байна. Ийм зүйл байгааг би яаж мэдэх вэ Будда, Ном, Сангха?” Тиймээс асуухад тийм ч амар асуулт биш. Тиймээс бидэн шиг оюутнуудыг дааж чадахуйц ухаантай хүн танд үнэхээр хэрэгтэй байна.

Тиймээс тэрээр Манзуширын дээд сургуульд хэдэн жил багшилсан бөгөөд тэрээр 82 оны сүүл, 83 оны эхээр болсон байх. Аббот Наланда хийдийн. Энэ нь Францын өмнөд хэсэгт байдаг. Тэгээд би тэр үед ном сурдаг, Дорж Палмо хийдэд байсан, Наландаа гэлэнмаагийн магтаал. Тэгээд бид хоёр Наландаа очиж, хамт сургааль уншдаг байсан. Энэ бол 82 оноос 85 он хүртэлх хугацаанд би Хэнсүр Ринбүүчитэй нэлээд сайн суралцаж байсан үе юм. Тэгээд тэр үнэхээр гайхалтай баяр хөөртэй хичээл зүтгэлээр заажээ. Бидэнд долоо хоногийн таван өдөр 1-XNUMX цагийн хоёр хичээл заадаг болохоор үнэхээр итгэмээргүй байсан. Тэгээд бид "Өө!" Тэгээд тэр зүгээр л явах гэж яарч байлаа.

Эрхэм хүндэт Стивийг би ч бас тэр үеэс мэддэг байсан болохоор 20-25 жилийн өмнөх явдал юм. Эрхэм хүндэт Стив бид хоёрын асуултууд ижилхэн байсан. Хэнсүр Ринбүүчи ямар нэг юм хэлэх бөгөөд дараа нь түүний гар эсвэл миний гар дээшээ "Гэхдээ, гэхдээ, гэхдээ ..." гэж хэлдэг. "Энэ, энэ, энэ, энэ." Байнга асуулт асуудаг. Тиймээс тэр бидэнд үнэхээр тэвчээртэй хандсан.

Тэгээд Наланда арав орчим жил болоод Сэра хийдэд буцаж очоод хэдэн жил багшилсан. Тэгээд тэр болсон Аббот; тэр байсан Аббот зургаан жилийн турш. Тиймдээ ч тэрээр “Хэнсүр ринбүүчи” цолтой. “Хэнсүр” гэдэг нь өмнөх гэсэн үг Аббот; "Ринбүүчи" гэдэг нь нандин гэсэн утгатай. Тэгэхээр энэ бол гарчиг юм. Энэ бол түүний нэр биш; тиймээс “үнэт өмнөх Аббот” Sera Je. Тэр үед би Сера Жэ-д байгаагүй ч олон хүнээс түүнийг үнэхээр мундаг байсан гэж сонссон. Аббот хийдэд маш их амар амгалан, эв найрамдлыг бий болгож чадсан. Учир нь тэр үед зарим нэг бэрхшээл тулгардаг байсан тул тэрээр өөр үзэл бодолтой хүмүүстэй харьцахдаа нэлээд чадварлаг байсан бололтой.

Тэгээд сүүлийн жилүүдэд тэрээр бага зэрэг аялах болсон: тэр өнгөрсөн жил эсвэл энэ оны эхээр Тайваньд байсан. Тэр энд ирснийхээ дараа Шинэ Зеланд руу явах гэж байна: үнэхээр номыг түгээж байна. Мөн үнэхээр онцгой багш тул түүнтэй хамт суралцаж, асуулт асууж, бүх давуу талыг ашиглахыг танд үнэхээр зөвлөж байна. Эрхэм хүндэт Стив бас нэлээд сайн орчуулагч юм. Тэрээр Хэнсүр ринбүүчид олон жил орчуулж байгаа болохоор хэлийг үнэхээр мэддэг.

Нагаржунагийн амьдрал

Тэгээд бид судлах болно Үнэт зүүлт Нагаржунагийн. Нагаржуна бол Буддын шашны эртний мэргэдийн нэг юм. The Будда НТӨ 5-р зуунд амьдарч байсан бөгөөд Нагаржуна түүнээс хойш 400 зуун жилийн дараа гарч ирсэн бөгөөд энэ нь МЭӨ I зуун болж, зургаан зуун жил амьдарсан. Барууны эрдэмтэд Нагаржунайг МЭ XNUMX-р зууны сүүлч/ II зууны эхэн үед гарч ирсэн бөгөөд магадгүй хоёр, магадгүй түүнээс ч олон Нагаржуна нар байсан: нэг нь судар заадаг, нөгөө нь сургадаг байсан гэж ярьдаг. Тантра. Ямар ч байсан хамаагүй. Хэрэв та текстийн утгыг харвал текст нь нэлээд гүнзгий юм.

Харин би та нарт Нагаржунайтай холбоотой сударт хамаарах түүхийн талаар бага зэрэг ярья гэж бодлоо. Тэдгээрийг шууд утгаар нь хүлээж авах эсэх нь танаас хамаарна. Гэхдээ тэдний ард бас ямар нэгэн зорилго байгаа гэж би боддог. Тиймээс Нагаржунайг энэ наснаасаа өмнө, олон зууны өмнө өөр нэгний шавь байсан гэдэг. Будда. Тэр маш хүчтэй шийдвэр гаргасан ба тангараг үүний дэргэд Будда Учир нь түүнд байсан агуу өрөвч сэтгэл, агуу золбоо, номыг үнэхээр түгээж, номыг цэцэглүүлэх. Гэх мэтчилэн Будда тэр үед маш олон эриний дараа түүний гэгээрлийг зөгнөсөн; тодорхой ариухан нутагт төрж, тэндээ гэгээрсэн. Тэгээд үүний үр дүнд тангараг Тэр өмнөх амьдралдаа хийсэн бөгөөд олон жилийн дараа тэрээр Энэтхэгт Шагжамүнигийн эрин үед төрсөн. Будда. Мөн түүнийг зургаан зуун жил амьдарсан гэж үздэг хүмүүс Нагаржунайг манай дэлхий дээр гурван удаа ирсэн гэж ярьдаг. Тэр анх удаа төрж, тэр болсон лам Сарагийн дор. Тэгээд тэр Наландад амьдардаг байсан бөгөөд тэндхийн лам нарыг алхими, янз бүрийн зүйл хийж өлсгөлөнгөөс хамгаалдаг байв. Тиймээс тэр ажилд орсон Сангха, хийд тухайн үед энэ чадавхитай хамт олон.

Тэгээд нагасын нутаг руу явсан. Нага бол могойтой төстэй амьтад, гэхдээ үнэндээ тийм биш. Тэдний зарим нь нойтон эсвэл чийглэг газар амьдардаг бөгөөд тэд гайхалтай үнэт эдлэл, асар их баялагтай гэж ярьдаг. Тэгээд тэр нагадын нутагт очиж ингэх болсон шалтгаан нь Шагжамүнигийн үед Будда олон тоо Будда Пражнапарамита судар заажээ. Мөн тэдгээр судрын агуулга нь нэлээд эрс тэс байсан; Энэ нь үнэхээр бүхний төрөлхийн оршихуйн хоосон чанарын тухай сургаж байсан юм үзэгдэл. Тэгээд Шагжамүнигийн үед амьд байсан хүмүүс гэдэг Будда тэр түвшний сургаалыг хүлээн авах оюун санааны чадваргүй байсан. Тэгээд ч гэсэн Будда тэдэнд өгсөн, өргөн тархаагүй, судрыг нагадын нутагт аваачиж хамгаалсан. Ингээд Нагаржуна нагадын нутаг руу явав. Дараа нь тэр буцаж ирээд манай дэлхий дээр хоёр дахь удаагаа гарч ирэхдээ Пражнапарамита судруудыг авчирч, тэдэнд зааж эхлэв.

Эдгээр нь Кангюрт байдаг судар юм. Эдгээр нь үнэхээр гүн гүнзгий бөгөөд бидний уламжлалын ихэнх нь тэдгээрт тулгуурладаг: бодит байдлын үзлийг үнэхээр харуулж байна. Тиймээс Нагаржунайгийн амьдралын энэ үед тэрээр хоосон чанарын талаар маш их сургасан бөгөөд түүний бичсэн олон зохиолууд, түүний дотор энэ зохиол нь түүний амьдралын тэр үеэс эхтэй гэж бодож байна.

Тэгээд тэр дахин дэлхийг орхиж, тэр явсан .... Тэр үед хаашаа явсныг би мартдаг. Гэвч тэр үед буцаж ирэхдээ Их Бөмбөр судар, Их үүл судар гэх мэт өөр Их хөлгөний судруудыг авчирсан; Тиймээс манай дэлхий дээр илүү их хөлгөний судрыг авчрах болно. Тэгээд дараа нь тэр энэ амьдралаас одсоны дараа, дараа нь цэвэр ариун газар төрж, тэнд бүрэн гэгээрэлд хүрсэн эсвэл удахгүй хүрэх болно.

Миний бодлоор нэлээд сонирхолтой зүйл бол энэ түүх нь шууд утгаар нь ойлгосон эсэхээс үл хамааран хүний ​​оршин тогтнохыг олон насан туршдаа байрлуулдаг явдал юм. Энэ нь үнэхээр бидэнд учир шалтгаан ба үр дагаврын хүчний үлгэр жишээ юм. Учир нь өмнөх амьдралдаа энэ хувь хүн бидний бусад хүмүүст асар их энэрэнгүй сэтгэлээр хандаж, үүнийг хийж байна тангараг сургаалыг түгээх; ялангуяа хоосон чанарын тухай сургаал. Тиймээс тэр сэтгэцийн байдлын хүчээр, тэр агуу тангараг, тэр агуу хүсэл тэмүүлэл, дараа нь Шагжамүнигийн эрин үед төрсөн Будда мөн хоосон чанарыг зааж, зөв ​​үзэл бодол, ангижрал, гэгээрэлд хүрэх замыг зааж буй эдгээр гайхалтай бичвэрийг бидэнд үлдээж чадна. Үүний улмаас мөн адил тангараг, энэ насандаа түүний гайхамшигт өгөөмөр үйлсийн ачаар цэвэр ариун газар төрж, бүрэн гэгээрэлд хүрсэн. Тиймээс энэ нь үнэхээр олон, олон амьдралын туршид хүн оршин тогтнож, бидний оршин тогтнохын нэг цагт хийж байгаа зүйл бидний оршин тогтнох өөр цаг үед юу болж байгааг харуулж байна.

Энэ нь бидний хийхийг хүсч буй зүйлээ харах арга зам болж чадна гэж би бодож байна. Бидний оюун ухаанд ямар хүсэл тэмүүлэл бий вэ? Энэрэнгүй сэтгэлээр хөдөлсөн Нагаржуна хүсэл тэмүүлэл хоосон чанарын сургаалийг түгээн дэлгэрүүлэх замаар хамаг амьтны тусыг хүртэх. Бид юунд тэмүүлдэг вэ? “Би маш их мөнгөтэй болохын тулд сайн ажилд орохыг эрмэлздэг. Би аз жаргалтай харилцаа, аз жаргалтай гэр бүлийн амьдралыг хүсч байна." Бидний толгойд байгалийн жамаар орж ирдэг хүсэл тэмүүллийг хараад асууж, "За, бид бүгд үргэлж хүсэл тэмүүлэлтэй байдаг, гэхдээ миний хийж буй хүсэл тэмүүллийг хараарай. Нагаржунагийн хүсэл тэмүүллийг хараарай. Миний хүсэл тэмүүллийн үр дүн юу байх вэ? Түүний хүсэл тэмүүллийн үр дүн бид юу вэ?"

Дараа нь энэ нь бидний хүсч буй зүйлдээ бага зэрэг болгоомжтой хандахад түлхэц болно. Учир нь бид эдгээр үрийг оюун ухаандаа суулгаж байгаа; а хүсэл тэмүүлэл бидний оюун санааг тодорхой байдлаар чиглүүлж байна. Тиймээс бид анхаарал тавих ёстой. Заримдаа бид "Өө, намайг гомдоосон тэр хүнтэй эвлэрэх үү" гэж тэмүүлж магадгүй. Ийм зүйл тавихад энэ нь бидний санаанд юу нөлөөлдөг вэ? хүсэл тэмүүлэл эрч хүч үү? Энэ нь биднийг хаана дахин төрөх, ирээдүйн амьдралдаа юу хийж чадах талаар ямар үр дүнд хүргэх вэ? Иймээс ийм төрлийн түүхүүд надад хэрэгтэй зүйл гэж бодож байна. Би тэдний эсрэг тэрсэлдэг байсан: “Энэ үлгэр шиг сонсогдож байна. Тэд үнэхээр биднийг Нагаржунайг зургаан зуун жил амьдарсан гэдэгт итгэхийг хүлээж байна уу?" Үүнийг хойш тавьж, цаад талынх нь талаар илүү дэлгэрэнгүй харцгаая. Үүний цаана байгаа цэгийг илүү сайн харвал бидэнд үнэхээр чухал зүйлийг зааж өгөх Номын утга агуулагдаж байна.

Хоёр үндсэн сэдэв: өндөр статус, тодорхой сайн сайхан байдал

За тэгээд Нагаржунагийн тухай бага зэрэг ярья. Мөн дотор Үнэт зүүлт сургаалд хоёр үндсэн сэдэв байдаг. Нагаржунай бичсэн юм уу, хэлсэн юм уу бүү мэд, хаанд хэрхэн дасгал сургуулилт хийх тухай нандин зүүлт байсан. Энэ хоёр гол сэдэв нь Жеффри Хопкинс орчуулгадаа үүнийг "өндөр статус" гэж орчуулсан боловч би "азтай байдал" гэж орчуулахыг илүүд үздэг, учир нь бид энэ улсад статусаа маш сайн мэддэг учраас "өндөр статус" гэдэг нь ерөнхийлөгч байх гэсэн үг гэж боддог. эсвэл гүйцэтгэх захирал ба энэ нь "өндөр статус" гэсэн үг биш юм. Энэ бол "азтай байдал" бөгөөд энэ нь юу гэсэн үг болохыг би минутын дараа тайлбарлах болно. Өөр нэг сэдэв нь "тодорхой сайн сайхан" гэж нэрлэгддэг зүйл бөгөөд энэ нь ангижрал, гэгээрлийг илэрхийлдэг. Тиймээс бид энд бид амьдралаа хэрхэн ашигтай болгох, эрдэнэт хүний ​​амь насаараа одоо байгаа боломжоо ашиглан оюун ухаанаа ирээдүй рүү чиглүүлж болох зүйлсийн талаар ярилцаж байна. "Азтай байдал" гэдэг нь сайн төрөлтийг, бүр тодруулбал хүний ​​дахин төрөлт, эсвэл төрөлттэй хүмүүст тохиолддог оюун санааны болон ариун сэтгэл дэх аливаа төрлийн аз жаргалтай мэдрэмжийг хэлдэг. deva дахин төрөлт эсвэл бурхан дахин төрөлт. Энэ бол мөчлөгт оршихуйн аз жаргал юм. Энэ бол хязгаарлагдмал аз жаргал боловч яг одоо байгаа "азтай төр" юм.

Дараа нь бидний эрдэнэт хүний ​​амьдралын нөгөө зорилго, нөгөө сэдэв Үнэт зүүлт, гэдэг нь "тодорхой сайн сайхан" бөгөөд энэ нь байнга давтагддаг асуудлууд эсвэл самсарагийн мөчлөгөөс ангижрах, гэгээрэлд хүрэх нь Буддагийн бүрэн эрхэд хүрэхийг илэрхийлдэг. Иймээс өөрсдийгөө энэхүү харгис мөчлөгөөс ангижруулаад зогсохгүй, бусдыг гэгээрлийн замд хөтөлж чадах бүх чанаруудыг олж авах болно.

Тиймээс эдгээр нь хоёр гол сэдэв юм. Тиймээс эдгээр сэдвүүдийг ойлгохын тулд бид бага зэрэг нөөцлөх хэрэгтэй, тийм үү? Мөн мөчлөгт оршихуй гэдэг нь юу гэсэн үг вэ? Бидний өндөр түвшинд хүрэхийг хүсч буй энэ мөчлөгт оршихуй юу вэ? Бидний жинхэнээсээ ангид байхыг, бусдыг чөлөөлөхийг хүсдэг энэ оршихуйн мөчлөг юу вэ?

Хүн гэж юу вэ?

1. Биеийн мөн чанар

Одоо мөчлөгт оршихуйг ойлгохын тулд бид бага ч гэсэн нөөцлөх хэрэгтэй, хүн байх нь юу гэсэн үг вэ? Бидний "би" гэж юу гэж нэрлэх нь эсвэл хүнийг юу гэж нэрлэх нь түүнээс хамаарна байгууллага мөн оюун ухаан. Тиймээс үүнийг зөвхөн өөрийн туршлагатайгаа холбон тайлбарлая. Бид тодорхой нэртэй байдаг, учир нь a байгууллага мөн энд оюун ухаан, дараа нь гэхээсээ илүү "Тэр байгууллага Тэнд нөгөө буурал үс, үрчлээстэй, уурлах зуршилтай тэр оюун ухаан гудамжаар алхаж байна." Энэ бол Сэм эсвэл Харри, Сюзан эсвэл Патрисия эсвэл гудамжаар алхаж буй хэн бүхэнд хэлэх товчлол юм. Тэгэхээр хүн гэдэг нь зөвхөн a-аас хамааралтай гэсэн шошготой зүйл юм байгууллага мөн оюун ухаан. Тэгэхээр юу болохыг харцгаая байгууллага мөн оюун ухаан нь. Биеийн, манай нийгэм бие махбодийн талаар их зүйлийг мэддэг. Эсвэл наад зах нь бид энэ талаар илүү ихийг мэдэхийн тулд судалгаанд олон доллар зарцуулж байхдаа үүнийг хийдэг гэж боддог байгууллага. Гэхдээ бидний мэдэх нэг зүйл байгууллага Энэ нь атом ба молекулуудаас бүрддэг; энэ нь материаллаг шинж чанартай. Энэ нь өнгө, хэлбэр, үнэртэй бөгөөд энэ нь дуу чимээ, мэдрэгч, энэ бүх зүйлийг үүсгэдэг. Бид тархины талаар маш их зүйлийг мэддэг. Тархи бол атом, молекулуудаас бүрдсэн өнгө, хэлбэр бүхий физик эрхтэн юм.

Тиймээс энэ нь мөн чанар юм байгууллага. Болон байгууллага өөрийн гэсэн шалтгаантай. Гол шалтгаан нь бидний байгууллага, бидний болсон зарчмын зүйл байгууллага, бидний эцэг эхийн эр бэлгийн эс, өндөг юм. Тэгэхээр үнэндээ бидний байгууллага тэр ч байтугай биднийх биш; Энэ нь үнэндээ бидний эцэг эх юм биш үү? Хэрэв та бодож байгаа бол энэ нь биднийх биш юм; Энэ бол бидний эцэг эхийн эр бэлгийн эс, өндөг юм. Гэхдээ энэ нь зөвхөн бидний эцэг эхийн эр бэлгийн эс, өндөг биш юм; Энэ бол таны төрсөн цагаас хойш идсэн брокколи, дүпү болон бусад бүх зүйл юм. Тэгэхээр энэ нь ийм байна байгууллага Энэ бол химийн хичээл дээр бидний судалж буй элементүүдийн хүснэгт дээрх бүх төрлийн элементүүдийн нэгдэл юм. Тиймээс эр бэлгийн эс, өндөг, бидний өмнө нь идэж байсан бүх хоол хүнс нь энэ өвчний шалтгаан болдог байгууллага. The байгууллага одоо амьд байна, бид үүнийг амьд эсвэл бид амьд гэж хэлдэг, учир нь оюун ухаан ба байгууллага харилцан уялдаатай, тэдгээр нь ямар нэгэн холбоотой байдаг. Хэзээ оюун ухаан ба байгууллага хуваах байгууллага цогцос болоод дахин боловсруулагддаг тийм биз дээ? The байгууллага Бид үүнийг маш их үнэлдэг байгууллага Бид маш их эрхлүүлдэг, маш их санаа зовдог, үүнийг үзэсгэлэнтэй, тохь тухтай болгохын тулд маш их мөнгө зарцуулдаг, үндсэндээ зүгээр л дахин боловсруулдаг. Мөн энэ нь дахин боловсруулсан материалаас гаралтай. Энэ нь дахин боловсруулсан брокколи, төмс гэх мэт бидний эцэг эхийн биеэс ирсэн. Бид үүнийг инээдэг, гэхдээ энэ нь үнэн; энэ бүгд байгууллага байна. Тэгэхээр энэ нь биднийг яагаад ийм их зууралдаад байгаа юм бол гэж гайхдаг. Хэрэв тэнд ийм овоо зүгээр л хүнсний зүйл байсан бол та түүнд ингэтлээ зууралдана гэж үү? “Өө байгууллага Та тухтай байх ёстой." Үнэндээ энэ бол зөвхөн мөн чанар юм байгууллага, шалтгаан нь юу вэ байгууллага байгаа ба үр дүн нь юу вэ байгууллага юм.

2. Оюун санааны мөн чанар

Оюун ухаан нь атом, молекулуудаас бүтдэггүй. Энэ нь үечилсэн график дээрх зүйлсээс бүтдэггүй. Сэтгэл нь хоёр шинж чанартай байдаг. Нэг нь тодорхой байдал, нөгөө нь ухамсар юм. Тодорхой байдал гэдэг нь объектыг тусгах чадварыг хэлнэ. Ухамсар нь эдгээр объектуудтай харилцах явдал юм. Тиймээс бид оюун ухаан гэж хэлэхэд бидний ухамсартай бүх хэсгүүдийн тухай ярьж байна; объектуудыг тусгаж, оролцуулдаг. Тиймээс үүнд бидний сэтгэл хөдлөл, оюун ухаан, мэдрэхүйн ухамсар; өнгө, хэлбэрийг хардаг харааны ухамсар, дууг сонсдог сонсголын ухамсар, үнэрийг мэдэрдэг үнэрлэх ухамсар, амтлах амт мэдрэхүй, янз бүрийн мэдрэмжийг мэдэрдэг хүрэлцэх ухамсар, бусад зүйлсээс гадна сэтгэж, хийдэг сэтгэцийн ухамсар. бусад төрөл бүрийн үйл ажиллагаа. Унтдаг, бусад бүх зүйл. Тэгэхээр бидэнд тэр зургаан үндсэн ухамсар, таван мэдрэхүйн ухамсар, оюун санааны ухамсар бий.

Дараа нь бид аз жаргал, аз жаргалгүй эсвэл төвийг сахисан мэдрэмж байж болох эдгээр бүх металл хүчин зүйлүүдтэй байдаг. Эдгээр нь ялгаварлан гадуурхалт байж болох ба тэдгээр нь бидэнд байгаа бүх төрлийн сэтгэл хөдлөл, янз бүрийн хандлага, хандлага байж болно. үзсэн бидэнд байгаа. Тиймээс бидний ухамсарт ухамсартай аливаа элемент оюун ухаан гэж нэрлэдэг энэ том уутны дор овоолдог. Тиймээс оюун ухаан, тархи хоёрыг ижил зүйл гэж бүү бод; тэд биш. Тархи бол бие махбодийн эрхтэн, оюун ухаан нь тийм биш юм.

Миний компьютерт Энкарта нэвтэрхий толь байгаа бөгөөд нэг өдөр би тархиа хайлаа. Тархины тухай хуудаснаас хуудас. Би толгойгоо дээшлүүлсэн; маш богино бичлэг. Хэрэв та эрдэмтэнээс оюун ухаан гэж юу вэ гэж асуувал тэд ихэвчлэн сэдвээ өөрчилдөг. Учир нь эрдэмтэд оюун ухаан гэж юу болохыг мэддэггүй. Тэдний зарим нь оюун ухаан бол зүгээр л тархины шинж чанар гэж хэлдэг. Таны серотонин энийг, тэрийг хийж, синапсууд чинь тодорхой хэмжээгээр гал авалцвал оюун ухаан бий болно. Гэхдээ надад тийм ч таатай санагдахгүй байна. Тэгээд би нэг эрдэмтнээс нэг удаа асуухад, "Би хэн нэгэнд бухимдах үед зөвхөн миний синапсууд л ямар нэгэн байдлаар ажилладаг гэж бодож байна уу?" Тэгээд тэр "Үгүй" гэж хэлэв. Бид бухимдсан үедээ, эсвэл бусдад маш их талархаж, сайхан сэтгэл, талархал, талархлыг мэдрэх үед энэ нь дотоод туршлагаас үүдэлтэй мэдрэмж юм, тийм үү? Энэ нь зөвхөн мэдрэл, химийн бодис биш, учир нь та эдгээр мэдрэл, химийн бодисууд Петрийн аяганд гялалзаж, "Өө тэнд байна" гэж хэлэх болно. хавсралт, хайр байна уу?" Үгүй ээ, учир нь эдгээр зүйлс нь атом, молекулаас бүтдэггүй бидний оюун санаанд байдаг туршлага юм. Оюун ухаан ба байгууллага Биднийг амьд байхад нь ямар нэгэн харилцаатай байгаа биз дээ? Энэ нь хоёр тийшээ явдаг. Өвдсөн үед таны сэтгэл санаа илүү амархан болдог. Гэсэн хэдий ч, хэрэв та муухай ааштай бол илүү амархан өвддөг. Хэрэв та сайхан сэтгэлтэй, сэтгэл хангалуун байвал илүү сайн эдгэрдэг. Тиймээс байгууллага оюун ухаан нь хоорондоо холбоотой боловч яг ижил зүйл биш юм. Бид өвдөлт, таашаал мэдрэх үед, жишээлбэл, эдгээр нь бид өөрсдөө байдаг жинхэнэ мэдрэмжүүд юм. Эдгээр нь зөвхөн синапс, химийн бодисууд биш юм. Та аяга таваг руу хараад “Өө, өвдөж байна. Таашаал байна."

Оюун санааны тасралтгүй байдал

Үүнтэй адил хүмүүс үхсэн цогцсыг хардаг; Манай соёл тэднийг нуух хандлагатай байдаг. Харин үхсэн хүнийг хараад байгууллага, амьдаас өөр зүйл байдаг байгууллага, энэ юу вэ? Цогцос байхад юу байхгүй вэ? Тархи хэвээрээ байгаа ч оюун ухаан алга болсон. Тиймээс, байхад байгууллага Энэ нь бие махбодийн шинж чанартай бөгөөд түүний тасралтгүй байдал нь бие махбодь юм—энэ нь эр бэлгийн эс болон өндөгнөөс гаралтай, байгальд дахин боловсруулагдсан, 100% дахин боловсруулсан материал—оюун ухаан, тод байдал, ухамсар нь бие махбодтой адил биш юм. Энэ нь өөрийн гэсэн залгамж чанартай байдаг. Хэрэв бид яг энэ мөчид байгаа шиг оюун ухаанаа авч үзвэл гол шалтгаан нь юу вэ? Энэ сэтгэлийн агшин хаанаас ирсэн бэ? Энэ нь гэнэт гэнэт гарч ирсэн үү? Үгүй ээ, энэ нь бидний өмнөх оюун санааны мөчөөс ирсэн, тийм үү? Энэ нь үүнээс өмнөх оюун санааны мөчөөс, түүнээс өмнөх оюун санааны мөчөөс ирсэн. Тиймээс бид зүгээр л буцаж ирдэг оюун санааны мөчүүдийн гайхалтай тасралтгүй байдал бөгөөд эдгээр өөр өөр оюун санааны мөч бүр өөр өөр байдаг.

Бидний оюун ухаан яг одоо энэ өрөөнд орж ирсэнтэй яг ижил байна уу? Үгүй ээ, бид өөрөөр бодож байна, өөр зүйл байна. Одоо болон таван настай байхдаа таны сэтгэл санаа юу вэ? Том ялгаа. Гэхдээ тэнд залгамж чанар гэж бий, тийм үү? Таван настай оюун ухаан, одоо байгаа оюун ухаан хоёрын хооронд залгамж холбоо бий. Биднийг эхийн хэвлийд байхад тэр үед ухамсар байсан. Бид үүнийг санахгүй байгаа ч нялх хүүхдэд ухамсар байдаг гэдгийг мэддэг. Нэг сартай байхдаа ч гэсэн тэр ухамсар, нярайд, урагт, хэвлийд байх тэр ухамсарт бас ухамсар байдаг. Энэ нь бас бидний одоогийн оюун санааны урсгалын үргэлжлэлд байдаг. Тиймээс бид оюун санааны нэг агшинг өмнөх нь бий болгодог гэдгийг харж байна. Тодорхой, ухамсартай байх нэг агшин нь өмнөх мөчөөс, тэр нь өмнөх мөчөөс, нөгөө нь өмнөх мөчөөс, тэр нь өмнөх мөчөөс үүсдэг. Одоо та жирэмслэх цаг руугаа буцаж очно уу, эсвэл ухамсрын эр бэлгийн эс, өндөг рүү яг хэзээ ордог вэ, тэр ухамсар, жирэмслэх үеийн оюун ухаан хаанаас ирсэн бэ? Үүний гол шалтгаан юу байсан бэ? Өрөвтас авчирсан уу? Би тэгж бодохгүй байна. Энэ нь тархинд химийн урвал явагдсаны улмаас дөнгөж гарч ирсэн үү? Үгүй. Тэр мөч хүртэл оюун санааны мөч бүр өмнөх сэтгэлийн агшнаас болж бий болсон.

Мөн энэ амьдралын анхны ухамсрын мөч нь өмнөх оюун санааны улмаас бий болсон. Тиймээс оюун ухаан үүнд орохоос өмнө оршин байсан байгууллага мөн энд бид өмнөх амьдралын сэдэв рүү орлоо, учир нь тэр ухамсар нь түүний үргэлжлэл гэх мэт мөчүүдтэй байсан. Тиймээс бид өмнөх агшинд бий болсон оюун санааны нэг агшинд хязгааргүй буцаж болно. Яг одоо бидний оюун ухаан үүнтэй нэгдэж байна байгууллага. Үхэх үед үхэл бол зүгээр л салгах явдал юм байгууллага оюун ухаан, энэ бол үхэл юм. Энэ зүгээр л байгууллага нэг зүгт, оюун ухаан өөр тийшээ явах. Үхэх агшинд оюун ухаан зогсдоггүй, учир нь танд дараагийн мөчөөс өмнө тодорхой, ухамсартай байх нэг агшин байдаг бөгөөд энэ нь нас барсны дараа оюун ухаан үргэлжилдэг. байгууллага өөр амьдралд.

Зарим хүмүүс “Энэ хаанаас эхэлсэн бэ?” гэж хэлдэг. Тэднийг ингэж хэлэхэд би "Тооны шугам хаанаас эхэлсэн бэ?" Тооны мөр хаана төгсдөг вэ? Хоёрын квадрат язгуур хаана төгсдөг вэ? Бид хязгааргүй гэж нэрлэгддэг сэдэв рүү ордог; ямар ч эхлэл байхгүй. Тиймээс заримдаа эхлэл байгаа үед бидний оюун ухаан илүү аюулгүй мэт санагддаг. Би сайхан, цэвэр, тодорхой эхлэлийг хүсч байна. Гэхдээ бүх зүйл тийм биш юм. Оюун санааны эхлэл байсан гэж бодъё. Тэгэхээр та энд юу ч биш, эхэн үеийн оюун ухаан, дараа нь та оюун санааны тасралтгүй байдлыг бий болгодог. Тиймээс сэтгэл санааны анхны мөч байсан. Хэрэв та оюун санааны анхны мөч байдаг гэж үзвэл "Юунаас болсон бэ?" Гэсэн асуулт гарч ирнэ. Учир нь хэрэв шалтгаан байхгүй байсан бол энэ нь шалтгаангүйгээр үүссэн; Энэ нь ямар ч шалтгаангүйгээр үүссэн. Оршиж байгаа болон үйл ажиллагаа нь ямар ч шалтгаангүйгээр тохиолддог уу? Үгүй. Бүх зүйл шалтгаантай байх ёстой. Тиймээс хэрэв оюун санааны анхны мөчид шалтгаан байсан бол энэ нь оюун санааны туйлын эхлэл биш байсан; шалтгаан байсан. Тиймээс Буддизм хязгааргүй байдлын тухай маш их ярьдаг, бид орчлон ертөнцийн анхны мөч, оюун санааны анхны мөч гэх мэт зүйлийг тодорхойлоход оролцдоггүй. Учир нь логикийн хувьд та үндэслэлийг ашиглах үед үүнтэй төстэй үнэмлэхүй эхлэлийг тодорхойлоход маш хэцүү байдаг. Энэ нь биднийг үүнд итгэхэд илүү найдвартай болгож байгаа эсэхээс үл хамаарна. Бодит байдал нь бид ийм зүйлийг тодорхойлох боломжгүй юм.

Чухал асуултууд юу вэ?

The Будда Заримдаа хүмүүс ирж түүнээс орчлон ертөнцийн эхлэл хэзээ, хэзээ төгсгөл болсныг физикийн зүйл гэж асуудаг байсан тул энэ нь бас маш практик байсан. Тэр эдгээр асуултуудад хариулсангүй; тэр маш практик байсан. Чи суманд оногдсон юм шиг байна гэсэн. Шарх нь цусаар урсаж байна, гэхдээ та эмчид очихоосоо өмнө хэлсэн. "Би сумыг хэн хийсэн, сум хаанаас ирсэн, хэдэн өдтэй, хэн харвасныг мэдэхийг хүсч байна." Хэрэв та эмчилгээ хийлгэхээсээ өмнө энэ бүгдийг мэдэхийг хүсч байвал үүнийг март, чи үхэх болно. Үүний нэгэн адил тэрээр бид амьдралынхаа төөрөгдөл, зовлон зүдгүүрийн байдалд байна, хэрэв бид бүх цагаа орчлон ертөнцийн эхлэл, оюун санааны эхлэлийн талаар оноллох гэж оролдох юм бол зорилго нь юу вэ? Бид өөрсдийнхөө зовлон зүдгүүрийг үргэлжлүүлэх болно. Үүний оронд бидний аз жаргалгүй байдлын шалтгаан юу болохыг судлах нь бидний хувьд чухал юм. Үнэхээр аз жаргалгүй байдлыг юу үүсгэдэг вэ?

Үнэхээр аз жаргалгүй байдлыг юу үүсгэдэг вэ?

Бидний аз жаргалыг юу үүсгэдэг талаар, ялангуяа барууны соёл иргэншлийн тухай бодохдоо бид ихэвчлэн бүхэл бүтэн литани хийдэг. Энэ нь бидний эцэг эхээс эхэлдэг. Фрейдээс хойш бид бүх зүйлийг эцэг эхээ буруутгаж ирсэн нь миний бодлоор бүдүүлэг шударга бус явдал юм. "Яагаад би ийм тэнэг юм бэ? Яахав аав, ээж XNUMX дэндүү залуухан гэр бүл болсон болохоор зодолдоод л би XNUMX дахь хүүхэд байсан болохоор надад дургүй байсан. Шалтгаан нь энэ” гэж хэлжээ. Эсвэл “Багш нар минь: нэгдүгээр ангийн багш маань намайг ойлгоогүй, гуравдугаар ангийн багш маань намайг хүсээгүй зүйлээ хийлгэсэн. Энэ нь миний асуудлын шалтгаан юм." Бидний асуудал өөр юунаас үүдэлтэй вэ? "Бүх асуудлын шалтгаан нь Жорж Буш юм." Мөн хувь хүний ​​хувьд багш нар, дарга нар, түншүүд, найз нөхөд, хөршүүд гэх мэт бидний асуудлын өөр шалтгаан юу вэ?

Бид дандаа ямар нэг зүйлийг гаднаас нь буруутгадаг. "Би яагаад аз жаргалгүй байна вэ? Яагаад гэвэл өөр хүн үүнийг хийсэн." Энэ бол бидний зовлонгийн шалтгааныг ердийн үзэл бодол юм. Тэр ертөнцийг үзэх үзэл бол мухардалд оршдог, учир нь хэрэв та ийм ертөнцийг үзэх үзэлтэй, аз жаргал, зовлон зүдгүүр гаднаас ирдэг бол аз жаргалтай байх цорын ганц арга зам бол чамайг гомдоож, дургүйцсэн бүх нөхцөл байдлаасаа ангижрах явдал юм. Өөрт таалагдсан бүх зүйл, хүн бүрээр өөрийгөө хүрээлүүл. Тэгээд л бид төрсөн цагаасаа л ингэж хичээж ирсэн. Үргэлж дуртай бүхнээ, дуртай бүхнээ бидэнтэй ойр байлгаж, дургүйгээсээ салж, холдох эсвэл устгахыг хичээдэг. Бид амжилтанд хүрсэн үү? Үгүй ээ. Тэгэхээр би энэ ертөнцийг үзэх үзэл нь туйлын мухардалд орсныг хэлэх гэсэн юм. Амжилтанд хүрсэн, 100 хувь аз жаргалтай, хүссэн бүхнээ эзэмшсэн, хүсээгүй зүйлтэй хэн нэгнийг та мэдэх үү? Та хэн нэгнийг таньдаг уу? Та нэг хүний ​​нэрийг хэлж чадах уу? Та "Дианна гүнж" гэж хэлэх болно. Диана гүнж аз жаргалтай байсан гэж та бодож байна уу? Би тэгж бодохгүй байна. Би Диана гүнж байхыг хүсэхгүй байна. Билл Гейтс аз жаргалтай байна гэж та бодож байна уу? Тэр гудамжаар ч алхаж чадахгүй. Ингэж баян байхдаа гудамжинд алхах гэх мэт энгийн зүйлийг ч хийж чадахгүй. Хүүхдүүд нь гадаа гарч тоглож ч чадахгүй. Тэд эд баялагт хоригдож байна.

Тиймээс хар. Амьдралынхаа бүх зүйлийг амжилттай өөрчилснөөр үүрд аз жаргалтай байдаг хэнийг бид мэдэх вэ? Энэ нь ажиллахгүй байна. Тэгээд ямар ч байсан бид бүгд үүнийг хийсэн, тийм үү? Бид дуртай бүхнээ эргэн тойронд нь оруулаад дараа нь юу болох вэ? Бид тэдэнд дургүй болсон! (L) Тэд бидэнд дургүй! Бидний бодсон хамгийн гайхалтай хүн биднийг үргэлж аз жаргалтай байлгадаг, тэд биднийг зовоож, сандаргаж, бид тэднээс ангижрахыг хүсдэг! Бидний оюун ухаан гайхалтай тогтворгүй байдаг. Тэд тийм биш гэж үү? Биднийг ямар ч минутанд аз жаргалтай эсвэл аз жаргалгүй болгодог зүйл маш их өөрчлөгддөг. Нэг минутад бид үүнийг хүсч байна, дараагийн минутад бид үүнийг хүсч байна.

Тиймээс бид аз жаргал, зовлон зүдгүүр нь гаднаас ирдэг, тиймээс би хүрээлэн буй орчноо өөрчлөх ёстой, энэ нь зүгээр л ажиллахгүй байна гэж ертөнцийг бүхэлд нь харж чадна. Будда "Энэ ертөнцийг үзэх үзэл үнэхээр зөв эсэхийг шалгаад үзээрэй" гэж хэлсэн. Тэгээд тэр бидэнд шалгах хэдэн аргыг өгсөн. Тэрээр “Сэтгэлийнхээ байдлыг хар. Таны аз жаргал эсвэл зовлонг таны оюун ухаан хэрхэн бий болгодог вэ?"

Бидний уурыг харж байна

Жишээ нь маш ширүүн юм. Муу ааштай сэрж байна. Бид бүгд муухай ааштайгаар сэрлээ. Би муухай ааштай сэрэх үед надад чөлөөт хөвөгч гэж нэрлэгддэг зүйл байдаг уур хилэн. Миний ааш муутай байна гэсэн үг. Юу ч болоогүй, яагаад ааш муутай байгаагаа мэдэхгүй байна. Гэхдээ би хэн нэгнийг "Өглөөний мэнд" гэж хэлэхийг хүлээж байна, тэгвэл би түүнд уурлаж, дараа нь өөрийнхөө муу сэтгэлийг өөр хэн нэгэнд тохох болно. Тэд надад таалагдаагүй байдлаар өглөөний мэнд гэж хэлэв. Бидний сэтгэл санаа муу байх үед юу ч биднийг аз жаргалтай болгодоггүй нь маш тодорхой болсон. Бид хамгийн үзэсгэлэнтэй газар байж болох ч сэтгэл санаа муутай байвал үнэхээр өрөвдөлтэй байдаг. Бид маш их хайртай хүнтэй хамт байж болох ч сэтгэл санаа нь муу байвал тэвчиж чадахгүй. Энэ нь бид ямар нэгэн төрлийн хүлээн зөвшөөрөлт, нэр хүнд эсвэл ямар нэг зүйлийг хүсч байгаа бөгөөд бид үүнийг авч чадна; гэхдээ бид муу ааштай байвал таашаал авдаггүй.

Бидний эндээс олж мэдсэн зүйл бол бидний сэтгэлийн байдал бидний аз жаргал, зовлон зүдгүүрийг бий болгодог. Үүний нэгэн адил, хэрэв бид сайхан сэтгэлтэй байвал хэн нэгэн биднийг шүүмжилсэн ч гэсэн бид зүгээр байх болно, бид хэлбэрээ алдахгүй. Тэд ч гэсэн бидний өдрийн хоолонд дуртай зүйлээр үйлчилдэггүй, хэрэв бид сайхан сэтгэлтэй байвал зүгээр. Бид гомдоллохгүй. Маш их зүйл бидний оюун ухаанаас гардаг. Бидний сэтгэл санаа муугүй байсан ч хэн нэгэн бидэнд ямар нэгэн зүйл хэлэхэд бид үүнийг шүүмжлэл гэж тайлбарлаж, “Тэр хүн намайг шүүмжилж байна. Тэд намайг аз жаргалгүй болгож, миний зовлонгийн эх үүсвэр болж байна. Тиймээс тэд намайг үндэслэлгүй буруутгаж байгаа тул би хариу арга хэмжээ авахаас өөр аргагүйд хүрч, өөрийгөө өмгөөлөхийн тулд ямар нэгэн зүйл хэлэх ёстой." Учир нь хэн нэгэн бидэнд таалагдахгүй байгаа санал хүсэлтээ хэлэх болгонд энэ нь үргэлж шударга бус байдаг биз дээ? Энэ бол орчлон ертөнцийн үндсэн таамаглал юм. “Чи надад сөрөг хариу өгч яаж зүрхлэв? Би үүнийг хийгээгүй!" Бид үүнийг хүүхэд байхаасаа л сурсан биз дээ? "Энэ шударга бус! Энэ миний буруу биш, түүний буруу!" Хэдийгээр бид хүүхэд байхдаа ямар ч жигшүүртэй зүйл хийсэн ч үргэлж “Энэ миний буруу биш; өөр хэн нэгний буруу!"

Хэн нэгэн бидэнд туслах гэж оролдсон ч бидний дургүйг хүргэхэд бид маш их өмөөрөх болно. Хэн нэгэн "халбагаа цэвэрлэ" гэж хэлсэн ч бид "Надад юу хийхийг битгий хэлээрэй! Та яагаад надад юу хийхээ хэлээд байгаа юм, өөрийгөө хэн гэж бодож байна вэ?" Зүгээр л бидний сэтгэлийг ажиглаарай. Бид тэнд байгаа гэрийн ажлын жагсаалтад бүртгүүлдэг. “Яагаад би гэрийн ажилд бүртгүүлэх ёстой гэж? Би яагаад аяга тавгаа тавих ёстой гэж?" Бидний оюун ухаан үргэлж бүх зүйлийн талаар маш олон санал бодолтой, маш олон дүгнэлттэй байдаг. Ийм төрлийн үзэл бодол, дүгнэлт, туршлагаа ийм төрлийн тайлбар хийх үед бид дургүйцдэг. Бид дайсагналцаж, уурлаж, бухимдаж, аз жаргалгүй болдог. Мөн энэ бүхэн бидний оюун ухаанаас гардаг. Хамтдаа хамт амьдрахад тань үнэхээр хардаг зүйлсийн нэг нь сүм хийдийн зорилгын нэг хэсэг юм. Бид хамтдаа амьдарч, оюун ухаан маань эдгээр гайхалтай түүхийг хэрхэн бичиж, хөөрч, эсвэл бухимдаж байгааг хардаг. Тэгээд нөгөө хүнтэй огт хамаагүй! Энэ бол бидний хувийн аялал.

Хэн нэгэн бидэнд “Өө, чи ингэх ёстой байсан, хийгээгүй” гэж хэлэхэд бид бухимддаг. Бид яагаад бухимдах хэрэгтэй байна вэ? Энэ бол миний уурлах үед тохиолддог зүйл юм. Би уурлаад дараа нь “Би яагаад уурлаад байгаа юм бэ?” гэж хэлдэг. Миний сэтгэл "За, тэр үүнийг хийсэн, тэр үүнийг хийсэн учраас" гэж хэлдэг. Тэгээд би өөрөөсөө "Тэд үүнийг хийсэн нь лавтай, гэхдээ чи яагаад уурлаад байгаа юм бэ?" "За, тэр үүнийг хийсэн, тэр үүнийг хийсэн." "Энэ үнэн, гэхдээ чи яагаад уурлаад байгаа юм бэ? Яагаад хэн нэгэн үүнийг хийх нь миний уурласан үр дүнг гаргах ёстой гэж? Тэр хаана байна уур хилэн ирэх үү? Нөгөө хүнээс ирж байгаа юм биш шүү дээ” гэсэн юм. Уурлах уу, үгүй ​​юу гэдэг сонголт надад байдаг бөгөөд би ихэвчлэн үүнд ордог уур хилэн! Рррахх!! Харин дараа нь би өрөвдөлтэй болдог.

Үйлийн үрийн хувьд бидний туршлагыг харвал

Тиймээс бид үнэхээр бидний аз жаргал, зовлон зүдгүүр бидний сэтгэлийн байдлаас хэрхэн гарч ирдгийг харж эхэлдэг. Бидний оюун ухаан бидний аз жаргал, зовлон зүдгүүрийг өөрөө бий болгодог. Энэ нь аз жаргал, зовлонг хоёр янзаар бий болгодог. Нэг арга бол бидний одоо бодож байгаа зүйл юм; Бид яг одоо үйл явдлыг хэрхэн тайлбарлаж байна: бид өөрсдийгөө аз жаргалтай эсвэл зовлонтой болгодог. Өөр нэг арга бол бидэнд одоо байгаа ямар ч сэдэл юм. Эдгээр сэдэл, эдгээр бодол эсвэл сэтгэл хөдлөл нь тодорхой үйлдлийг бий болгодог. Эдгээр үйлдлүүд нь карма. Энэ юу вэ карма нь: зүгээр л бидний үйлдэл байгууллага, бидний яриа, бидний оюун ухаан. Эдгээр бие махбодь, үг хэллэг, оюун санааны үйлдлүүд нь бидний оюун санаанд энергийн ул мөр үлдээдэг. Эдгээрийг үйлийн үр буюу үйлийн үр гэж нэрлэдэг. Тэд янз бүрийн туршлага хуримтлуулах хандлага эсвэл хандлагатай адил юм. Энэ нь бидний оюун ухаан бидний туршлагад хүргэдэг өөр нэг арга зам юм карма бидний бий болгодог. Хийж буй үйлдлээрээ бид өөрсдийн мэдрэхүйд нөлөөлдөг үрийг оюун ухаандаа суулгадаг.

Та хэзээ нэгэн цагт “Би яагаад би төрсөн юм бэ?” гэж бодож байсан уу? Та үүнийг хэзээ нэгэн цагт бодож байсан уу? “Би яагаад энэ гэр бүлд эсвэл энэ улсад төрсөн юм бэ? Яагаад надад амьдралдаа байсан боломжууд байсан бэ? Яагаад миний амьдралд өөр боломж байгаагүй юм бэ? Яагаад?" Бид огт өөр хүн болж төрж болох байсан: өөр байгууллага, өөр гэр бүл, өөр сургууль. Бид яагаад энд төрсөн юм бэ байгууллага түүний нөхцөл байдлын дагуу? Буддын шашны үүднээс бид үүнийг тайлбарладаг карма, бидний өмнөх амьдралдаа хийж байсан үйлдлүүд.

Тиймээс бид өнөөгийн амьдралд асар их сайн сайхны үр дүнг амсаж байна карма. Бид хүний ​​биетэй, сэтгэж чаддаг хүний ​​оюун ухаантай. Бид сургаалыг сонсож чадна. Бясалгахад тустай зүйл болон орхих ёстой зүйлсийн хоорондох ялгааг хэлж чадах зарим ялгах мэргэн ухаан бидэнд бий; аз жаргалын шалтгаан юу вэ, зовлонгийн шалтгаан юу вэ гэсэн хоёрын хооронд. Тэгэхээр зүгээр л энэ хүнтэй байх байгууллага оюун ухаан бол гайхалтай сайн зүйлийн үр дүн юм карма бидний өнгөрсөн хугацаанд бий болгосон. Бидний идсэн хоолтой байх. Энэ нь санамсаргүй байдлаар гараагүй. Бид бүтээсэн карма өмнөх амьдралдаа өгөөмөр байснаар одоо хоолтой болно. Бид хүний ​​шалтгааныг бий болгосон байгууллага ёс суртахууны зан үйлийг өнгөрсөнд хадгалах замаар оюун ухаан. Хэрэв бид боломжийн дүр төрхтэй, тийм ч их муухай биш бол энэ нь өнгөрсөнд тэвчээртэй байж, түүнээс татгалзсантай холбоотой юм. уур хилэн. Тиймээс, олон нөхцөл байдал болон нөхцөл байдал Яг одоо бидэнд байгаа нь тэд хаанаас ч гарч ирдэггүй. Тэд бидний өмнөх үйлдлээс гарч ирдэг.

Хэрэв бид амьдралаа бодитоор харвал бидэнд асар их эрх чөлөө, аз завшаан бий. Тэгэхээр энэ нь санамсаргүй тохиолдоогүй юм. Зөвхөн таашаал авч чадна гэдэг нь эрх чөлөө, аз биш юм. Учир нь бид маш их таашаал авч чаддаг, гэхдээ тэр нь туулсаны дараа хаашаа явах вэ?

Би томилогдсоноосоо өмнө аав, ээжийнхээ гэрт бөөн юм хадгалж байснаа санаж байна. Тэгээд би буцаж явлаа. Хайлтын дэвтэр! Өсвөр насандаа болзож байсан бүх залуусынхаа бэлэг дурсгалын зүйлс, энэ бүх салфетка бүхий асар том тэмдэглэлийн дэвтэр, хог хаягдал надад байсан! Тэгэхээр та үүнийг харвал энэ нь өсвөр насны хог юм. Гэхдээ насанд хүрэгчид бид өөрсдөө насанд хүрэгчдийн хог хаягдлыг цуглуулдаг, тийм үү? Хэдийгээр энэ нь бие махбодийн зүйл биш ч гэсэн бид маш их дурсамжийг хадгалдаг. Гэхдээ өмнөх аз жаргалын дурсамжууд зүгээр л дурсамж байдаг биз дээ? Тэр аз жаргал одоо болоогүй байна.

Тиймээс, ялангуяа бид хэн нэгнийг гомдоох ёстой байсан бол өөр хэн нэгнийг гомдоосон эсвэл ямар нэгэн аз жаргалыг эрт олж авахын тулд маш хувиа хичээсэн байдлаар хандсан: Бидний туулсан аз жаргал, тэр нь алга болсон - гэхдээ эдгээр үйлдлүүдийн үйлийн үрийн ул мөр. бидний хүссэн зүйлд хүрэхэд хүргэсэн үү? Эдгээр үйлийн үрийн ул мөр нь бидний оюун санаанд байсаар байгаа бөгөөд тэдгээр нь бидэнд тохиолдох зүйлд нөлөөлөх болно.

Бид амьдралдаа ямар нэгэн зовлон зүдгүүр тохиолдоход үргэлж "Яагаад би?" Бид аз жаргалтай байхдаа хэзээ ч тэгдэггүй. Өнөө өглөө өглөөний цай уусны дараа бидний хэн нь ч "Яагаад би гэж? Өчнөөн олон хүн өлсөж байхад би яагаад өглөөний цайгаа уусан аз завшаан тохиосон юм бэ?" Бидний хэн нь ч. Өнөө өглөө тэгж бодсон уу? Бид зүгээр л зай гаргасан. Бид үүнийг зүгээр л хүлээж авдаг, гэхдээ энэ нь санамсаргүй тохиолдоогүй юм. Энэ бол гайхалтай, бидэнд байгаа аз. Гэвч ямар нэгэн жижиг хор хөнөөлтэй зүйл тохиолдоход бид "Яагаад би?"

Тиймээс аливаа сөрөг зүйл тохиолдоход “Яагаад би гэж? Энэ зовлон надад өөр хэнд ч байхгүй." Тэгээд бид том өрөвдөлтэй үдэшлэгт ордог. "Хөөрхий би, хөөрхий би." Бид үнэхээр үүнд ордог бөгөөд энэ нь нөхцөл байдлыг улам дордуулдаг. Гэхдээ бид өөрсдийгөө өрөвдөхөөсөө тодорхой хэмжээний эго таашаал авдаг биз дээ?

Тиймээс бидний амьдралд аз жаргал байгаа үед энэ нь гэнэтийн зүйл биш гэдгийг бид харж эхэлдэг. Энэ нь бидний өмнөх үйлдлүүдээс шалтгаалж, тэднийг өдөөсөн оюун ухаанаас шалтгаалсан. Тэгээд одоо зовж байгаа бол өмнөхөөсөө шалтгаална карма Энэ нь эдгээр үйлдлүүдийг хийсэн, үйлийн үрийг тарьсан, бидний туулж буй зовлонд боловсорч гүйцсэн өмнөх оюун ухаанаас шалтгаална. Мөн бид одоо байгаа ямар ч аз жаргал, зовлон зүдгүүрт хэрхэн хариу үйлдэл үзүүлэх нь тэр аз жаргал, зовлон зүдгүүрийг нэмэгдүүлэх эсвэл багасгахыг харж эхэлдэг. Тэгсэн ч гэсэн карма өнгөрсөн үеэс боловсорч гүйцсэн, одоо бидний нөхцөл байдалд хэрхэн хандаж байгаа нь одоо бидний аз жаргал, зовлон зүдгүүрийг бий болгодог; мөн энэ нь бас илүү ихийг бий болгодог карма ирээдүйн төлөө.

Үйлийн үрийн сөрөг үр дүнтэй ажиллах

Тиймээс би үнэхээр муу зүйл хүсч байна гэж бодъё, би хүссэн зүйлээ авч чадахгүй байна. Дараа нь би уурлаж, дургүйцдэг, учир нь энэ хорвоо надад үргэлж шударга бус ханддаг, надад биш, бусад бүх хүмүүст сайн зүйл байдаг. Тэгээд би дотроо гацчихдаг уур хилэн бас миний дургүйцэл эсвэл магадгүй миний атаархал "Өө, тэд үргэлж үүнийг авдаг, би хэзээ ч тэгдэггүй." Дараа нь эдгээр сэтгэл хөдлөлүүд биднийг яг одоо өрөвдөлтэй болгож, өшөө авалт хийх, өрөвдөх үдэшлэг зохион байгуулах, амьдралынхаа талаар ёолох, гинших зэрэгт хүргэдэг. Дараа нь эдгээр сэтгэцийн байдал нь биднийг улам бүр сөрөг зүйл үүсгэхэд хүргэдэг карма Энэ нь ирээдүйд улам их зовлон зүдгүүрийг бий болгодог.

Хаана бид сөрөг нь боловсорч гүйцсэн юм шиг карма, бид яг одоо аз жаргалгүй байгаа ч бид “Өө, энэ бол сөрөг тал дээр боловсорч гүйцсэн байна. карма. Энэ нь сайн хэрэг карма өнгөрсөн нь боловсорч, одоо дуусч байна. Энэ нь дуусч, дууссан. Энэ нь олон эрин зуунд аз жаргалгүй өрөвдөлтэй дахин төрөлтийг авчрах байсан ч тэгсэнгүй." "Тиймээс миний толгой яг одоо өвдөж байна, үүнийг даван туулах боломжтой."

Тиймээс бидний маш их зовлон зүдгүүр, "Өө, энэ тэвчихийн аргагүй юм!" Гэхдээ энэ нь аймшигтай дахин төрөлтөөр боловсорч гүйцсэн байж магадгүй гэж бодоход энэ бүх зовлон зүдгүүрийг тэвчихийн аргагүй: "Би үүнийг даван туулж чадна." Хэрэв бид ингэж боддог бол бидний оюун ухаан одоо аз жаргалтай болж, илүү сөрөг зүйлд оролцохгүй карма ёолох, ёолох, гашуун, аз жаргалгүй байх замаар. Үүний оронд бид оюун ухаанаа өөрчлөх боломжтой болсон тул оюун ухаан одоо аз жаргалтай байна. Дараа нь бид зарим нэг зовлон зүдгүүрийг амсаж байсан ч бусад хүмүүст илүү энэрэнгүй, тустай болсон тул тэдний нөхцөл байдлыг илүү сайн ойлгодог болохын тулд илүү олон үйлдэл хийх болно. Тиймээс энэрэнгүй хандлага, түүнээс урган гарах үйлдлүүд нь илүү сайн сайхныг бий болгодог карма. Тиймээс бид сөрөг боловсорч гүйцсэнийг мэдэрч магадгүй юм карма үүнээс бид аль нэг сөрөг зүйлийг үүсгэж болно карма эсвэл бид эерэг зүйлийг бий болгож чадна карма.

Үүнтэй адилаар бид эерэг боловсорч гүйцэхийг мэдэрч чадна карма болон бүрэн зай: бид өглөөний тухай хийсэн шиг. Ялангуяа өглөөний цайгаа харвал "Өө, надад ийм сайхан хоол байдаг" Залх, залгих, хагацах, хагалах, хагалах! Заримдаа бид хоолны талаар ийм байдаг. Бид яг л амьтад шиг. Нохой, муур яаж зүгээр л SSSlluuurp гэдгийг та мэднэ. Би цайны газар үзэх дуртай, хүмүүс мөнгөө төлж амжаагүй байхад хоол идэж эхэлдэг. Зүгээр л оюун ухаан бүхэлдээ тогтсон юм шиг. Тэгэхээр сайн сайхны боловсорч гүйцсэн үе байна карма; гэхдээ тэр хүн хоолыг нь аваад чөлөөтэй өгөөгүй зүйлийг авч байгаа юм болов уу. Эсвэл хоол идэж байхдаа их шунахай сэтгэлтэй байж магадгүй. Эсвэл тэд их зан гаргаж, “Өө, надад ийм сайхан хоол байна. Дэлхий дээр байхгүй хөөрхий муусайнуудыг яах вэ."

Тиймээс бидний сайн сайхны төлөөх хариу үйлдэл карма маш олон янз байж болно. Тиймээс, хэрэв бид ямар нэгэн хувиа хичээсэн сэдэлтэйгээр хариу үйлдэл үзүүлэх юм бол энэ нь биднийг илүү их хууран мэхлэх, эсвэл илүү их зүйлийг олж авахын тулд ямар нэгэн байдлаар хууран мэхлэх, хулгайлах эсвэл хууран мэхлэх байдалд амархан хөтөлж болно. Эсвэл бидэнд сайн сайхны боловсорч гүйцсэн бол карма Бид ингэж хариулж болно: мөн ийм учраас бид хоол идэхээсээ өмнө залбирдаг. Бид хариулахдаа: Энд хоол байна, бид үүнийг санал болгож байна Будда, Ном, ба Сангха. Эсвэл бид үүнийг амьд амьтдад санал болгодог бөгөөд ингэснээр тэд хийж чадна Санал болгох to Будда, Ном, Сангха. Бид хоолоо өгсөн бүх хүмүүст талархаж, ухамсартайгаар хооллодог. Үүнээс үүдэн маш их сайн сайхныг бий болгодог карма энэ нь ирээдүйд аз жаргалд хүргэдэг.

Үхлийн үеийн бидний оюун ухаан

Тэгэхээр бидний одоо мэдэрч байгаа зүйл бол өнгөрсөн үеийн үр дүн гэдгийг бид харж байна. Гэхдээ бидний одоо туулж байгаа зүйл нь ирээдүйд мэдрэх зүйлийнхээ шалтгааныг бий болгоход хүргэдэг. Тийм ч учраас бидний оюун санаанд юу болж байгааг анхаарч үзэх нь маш чухал болж байна. Учир нь үхэх мөчид сэтгэлд юу болж байгаа нь биднийг хаана дахин төрөхийг тодорхойлох болно. Хэрэв бид үхэж, үхэх үедээ маш их уурласан бол “Би яагаад үхэх ёстой гэж? Энэ бол шударга бус явдал. Анагаах ухааны шинжлэх ухаан намайг эмчлэх аргыг бодож олох ёстой байсан. Би урт наслах ёстой." Эсвэл "Би үнэхээр өрөвдөлтэй байна, би яагаад ингэж зовох ёстой гэж?" Мөн маш их байна уур хилэн; тэгвэл тэр уур хилэн үүсгэдэг…. Энэ нь ямар нэгэн сөрөг зүйл үүсгэдэг бордоотой адил юм карма, бидний өмнө нь бий болгосон, боловсорч гүйцсэн. Тэгээд тэр сөрөг үед карма боловсорч гүйцсэний дараа бидний оюун ухаан аливаа зүйлийг хүлээн авах арга замыг гажуудуулдаг. Тэгээд гэнэт "Хөөх, амьтан болж төрөх нь сайхан харагдаж байна!" мөн та үүнийг мэдэхээс өмнө бид тэнд байна байгууллага илжигний. Эсвэл бид дотор байна байгууллага царцаа эсвэл үүнтэй төстэй зүйл.

Тиймээс эдгээр өөр өөр оршихуйн хүрээнүүд байдаг. Амьтны ертөнц бидний харж чадах боловч өөр оршихуйн ертөнц бий. Тамын амьтан байдаг, үргэлж сэтгэл дундуур байдаг өлсгөлөн сүнс гэж байдаг. Эдгээр нь бидний оюун ухаан, бидний мэддэг зүйлээр бий болдог. Тиймээс хэрэв бид оюун ухаантай бол тэр үргэлж байдаг хүсэл тэмүүлэл, хүсэл тэмүүлэл, хүсэл тэмүүлэл мөн үргэлж сэтгэл хангалуун бус байдаг; За, энэ нь өлссөн сүнсний оюун ухаантай төстэй юм. Бид ингэж л дахин төрдөг. Хэрэв бид амьдралынхаа ихэнх хугацааг бусдад айдас төрүүлж, бусдын эсрэг маш их хорон санаа, муу санаатай өнгөрөөж байвал бид оюун ухаандаа бодож байгаа зүйлийн хүчээр өөрийн оюун ухаандаа тамын оршин тогтнох шалтгааныг бий болгодог.

Үхэх үед ижил төстэй байдлаар хэрэв: бид гэж үзье хоргодох газар дахь Будда, Ном, ба Сангха, эсвэл бид хайр, энэрэл нигүүлслийг бий болгодог гэж бодъё, тэгвэл энэ нь бүтээлч байдлын үе шатыг тавьдаг карма боловсорч гүйцэх. Тэгэхээр магадгүй карма хийхээс өргөл нь Гурван эрдэнэ; эсвэл магадгүй карма эелдэг байж, бусдад үйлчлэх; эсвэл магадгүй карма бусдад үнэхээр туслах, бусдад анхаарал халамж тавих; тэгвэл тэр карма боловсорч гүйцдэг бөгөөд энэ нь бидний оюун санааг хүний ​​хувьд эсвэл селестиел ертөнцөд сайн төрөлт рүү татдаг. deva эсвэл бурхан.

Тиймээс бидний дахин төрдөг эдгээр ертөнцийн аль нь ч мөнх биш; Энэ амьдрал мөнхийн байдаггүй шиг тэд мөнхийн амьдрал биш. Энэ нь үүрд үргэлжлэхгүй. Тиймээс урт хугацаанд карма эсвэл учир шалтгааны энерги нь ямар нэгэн тодорхой зүйлд амьдрахад байдаг байгууллага тэгвэл бидний ухамсар үүнтэй нийлдэг байгууллага. Тэр үед карма дараа нь дуусна байгууллага мөн оюун ухаан салж, оюун ухаан үргэлжилдэг.

Одоо бид мунхгийн нөлөөнд автсан учраас дахин дахин төрдөг. Бид болон бусад бүх зүйл хэрхэн оршиж байгаагийн гүн мөн чанарыг буруу ойлгодог. Тиймээс бидний оршихуйн мөчлөг буюу самсара дахь байнгын дахин төрөлтийн үндэс нь тэрхүү мунхаг оюун ухаан оршдог. Тиймээс бидний практик дээр бидний хийх гэж байгаа зүйл бол сайн төрөлтийг авах явдал юм, учир нь энэ бол хамгийн яаралтай зүйл юм. Ядаж дараагийн насандаа үнэхээр муу төрөлтөөс хол байцгаая. Тиймээс ийм учраас хүсэл тэмүүлэл Өндөр статус эсвэл азтай мужууд хамгийн түрүүнд ирдэг бол энэ нь хамгийн яаралтай зүйл юм. Гэвч дараа нь бидний оюун ухаан тэлэх тусам бид үүнээс цааш харахыг хүсдэг. Дараагийн удаад сайн төрөлт авсан ч бид мунхгийн нөлөөн дор төрсөөр байгааг бид харж байна. наалдсан хавсралтБолон уур хилэн. Тиймээс бидэнд эрх чөлөө байхгүй хэвээр байна. Оюун санааг эдгээрээр удирддаг гурван хортой хандлага.

Тиймээс тэр үед бид "За, түр хүлээнэ үү! Эдгээрийг юу үүсгэдэг вэ гурван хортой хандлага Тэдний эсрэг эм байдаг уу?" Тэд хэрхэн мунхагийн үндэстэй болохыг бид харж байна; мэргэн ухаан нь мунхгийн эсрэг эм юм. Тэгээд бид үүсгэдэг хүсэл тэмүүлэл мөчлөгийн оршихуйгаас ангид байж, нирваан буюу ангижралд хүрэх. Тиймээс энэ нь тодорхой сайн сайхны эхлэл юм: текстийн хоёр дахь сэдэв. Тэгээд бидний оюун ухаан улам бүр өргөжин тэлэх тусам энэ нь "Өөрийгөө мөчлөгийн оршихуйгаас гаргая" гэж бодож эхэлсэн. Оюун санаа маань тэлэх тусам бид “Тэгвэл бусад хүмүүс яах вэ? Тэд бүгд надтай адилхан аз жаргалыг хүсдэг, зовохыг хүсдэггүй. Хүн бүрийг мөчлөгийн оршин тогтнолоос ангижруулахад яаж туслах вэ?" Бид үүнийг хийх үед энэ нь үүсгэхэд хүргэдэг бодьчид, бүрэн гэгээрсэн болох гэсэн өгөөмөр санаа Будда хамаг амьтанд ашиг тусаа өгөхийн тулд. Энэ бол тодорхой сайн сайхны хоёр дахь тал юм.

Тиймээс энэ нь бага зэрэг танилцуулга юм. Бид хуваарийн дагуу явах ёстой учраас би үүнийг төгсгөлд нь хурдасгасан. Гэхдээ маргааш байгаа, хэрэв бид амьд байгаа бол цаашаа үргэлжлүүлж, энэ сэдвийг жаахан ахиулж чадвал.

Асуултууд ба хариултууд

Тиймээс бидэнд хэдэн асуулт асуух цаг байгаа болов уу.

Үзэгчид: Буддын шашны үүднээс оюун ухаан нь зүрхэнд байдаг уу?

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Сэтгэл зүрхэнд байдаг уу? Зүрх: Та шахдаг хүнийг хэлж байна уу? Зарим хүмүүс оюун ухаан нь тархинд байдаг гэж боддог. Үнэндээ оюун ухаан бүхэлдээ нэвт шингэдэг байгууллага. Үхлийн цаг ирэхэд оюун ухаан шингэдэг: гэж байгууллага дахиж ухамсрыг дэмжих чадваргүй бол оюун ухаан нь бидний цээжний төвд байрлах зүрхний төвд шингэж, уусдаг. Тэгээд тэндээсээ дараагийн амьдрал руугаа явна.

Үзэгчид: Энэ нь миний амьдралын туршид намайг төөрөгдүүлсэн. Үргэлжлэл гэж байдаг бол яаж хүний ​​сэтгэлийн тогтворгүй байдал байдаггүй юм. Өөр ертөнц бий юу?

VTC: Тэгэхээр таны асуулт бол дэлхий дээрх хүн амын тоо хэрхэн өсөж байна вэ? Учир нь дахин төрөх боломжтой бүхэл бүтэн том орчлон ертөнц бий. Мөн оршихуйн олон орон байдаг. Мөн хүн төрөлхтөн энэ гараг дээр үнэхээр цөөнх юм. Илүү олон амьтан, шавж байгаа учраас бид дэлхийг захирдаг гэж бодоод жаахан ихэмсэг байгаа биз дээ? Үүнээс гадна энэ орчлонд төрөх газар олон, бусад орчлонд олон газар бий. Дэлхий бол үнэндээ маш жижигхэн.

Үзэгчид: Нэг хором өмнөх мөч дээр тогтдог уу? Би асууж байна, учир нь бид хөгшрөх тусам илүү ухаалаг болдог.

VTC: Өсвөр насандаа төсөөлж байснаас бид нас ахих тусам ухаантай болдог учраас нэг хором өмнөх мөч дээр тулгуурладаг гэж үү? Бид тэр үед бүх зүйлийг мэддэг, томчууд тэнэг байсан гэж боддог байсан. Тиймээ, нэг хором дараагийн мөч дээр тогтдог. Гэхдээ ухаалаг болох эсэх нь биднээс л шалтгаална. Учир нь зарим хүмүүс тэр алдаагаа дахин дахин давтдагийг амьдралаас нь харж болно. Тэд алдаанаасаа суралцдаггүй бололтой; Хэрэв бид үнэхээр өнгөрсөнтэйгээ эвлэрч, алдаанаасаа суралцаж чадвал нэг хором нөгөөг нь маш гайхалтай байдлаар бүтээдэг.

Үзэгчид: Оюун санааны хоёр чанар нь тунгалаг байдал, ухамсар юм бол яагаад бидний санаж байгаа зүйлд тасралтгүй байдал дутагдаж байна вэ? оюун ухаанаас салгах шиг байгууллага үхэхэд?

VTC: Тэгвэл бид яагаад өмнөх амьдралаа санахгүй байна вэ, эсвэл хагас цагийн өмнө машины түлхүүрээ хаана тавьснаа яагаад санахгүй байна вэ? Яагаад ийм ухамсар тасардаг вэ? Яахав, оюун ухаан бусад зүйлийг л мэддэг. Эсвэл заримдаа энэ нь тодорхой төлөв байдлын талаар мэддэг байж магадгүй юм. Тиймээс бид санахгүй байна. Оюун ухаан үргэлж ямар нэг зүйлийг мэддэг боловч өөр зүйлд сатаардаг. Мөн бидний оюун ухаан маш бүрхэг байдаг. Энэ нь маш их бүрхэгдсэн байдаг. Бид юм сурдаг, нас ахих тусам үүнийг маш их анзаардаг, тийм үү? Та ямар нэг зүйл сонсоод таван минутын дараа алга болсон. За? Тиймээс оюун ухаан нь бүрхэгдсэн байдаг. Эсвэл бид залуу байхдаа ямар нэг зүйлийг сурч мэдсэн ч ойлгохгүй байх; оюун ухаан бүрхэгдэнэ. Энэ нь төөрөгдөл, зовлон зүдгүүр, түгшүүртэй хандлага, сөрөг сэтгэл хөдлөл гэж нэрлэгддэг эдгээр сэтгэлийн хямралд өртсөн сэтгэцийн төлөв байдлаас бүрхэгдсэн байдаг. Мөн энэ нь маш олон зүйлээр бүрхэгдсэн байдаг карма бидний өнгөрсөн хугацаанд бий болгосон. Тиймээс оюун ухаанд аливаа зүйлийг тусгах боломж, чадвартай байдаг ч бүрхэг байдаг тул заримдаа үүнийг хийж чаддаггүй.

Хэдэн минут чимээгүйхэн суугаад сонссон зүйлээ шингээж, амьдралдаа хэрхэн хэрэгжүүлэх талаар бодоцгооё.