Оюун ухаан ба татгалзах

• Оюун санааны хоёр мөн чанар
• Оюун санааны оршихуйн гүн гүнзгий арга
• Бүх зүйлийн хоосон чанар үзэгдэл
• Өөрийгөө ойлгох мунхаглал, аминч үзэл бодол, зовлон зүдгүүр, үйлдлүүд, тэдгээрийн үйлийн үр нөлөө
• Буддын ертөнцийг үзэх үзэл дэх зургаан орон
• Самсара дахь хяналтгүй дахин боловсруулалт
• Сэтгэл ханамжгүй сэтгэлээс татгалзах
• The эрх чөлөөтэй байх шийдвэр "бага зэрэглэлийн аз жаргал"

Үнэт зүүлт 02 (татаж авах)

Урам зоригийг бий болгох нь: эрдэнэт хүний ​​амь нас, бодь сэтгэл, Буддагийн зэрэгт хүрэх тууштай байдал

Урам зоригоо хөгжүүлцгээе. Өчигдөр Хэнсүр Ринбүүчигийн хэлсэнчлэн эрдэнэт хүний ​​амьтай амьтад хичнээн цөөхөн байгааг тунгаан бодоорой. Өлсгөлөн сүнсний тоог маш өчүүхэн, бараг байхгүй мэт харагдуулдаг тийм олон золгүй тамын байдалд байгаа бүх амьтныг бодоод үзээрэй. Мөн өлсгөлөн сүнсний бодит тоо үнэхээр гайхалтай байдаг нь амьтдын тоог өчүүхэн мэт харагдуулдаг. Дараа нь маш олон, олон амьтан, шавж, янз бүрийн амьтдын тоо нь хүний ​​амьтай тоог хязгааргүй өчүүхэн мэт болгодог. Тэгсэн хэрнээ хүний ​​амьтай хүн бүр номын бясалгах боломж бүхий эрдэнэт хүний ​​амьтай байдаггүй. Яг энэ мөчид бидний таньдаг болон танихгүй хүмүүсийн хийж байгаа бүх зүйлийн талаар бод; тэд эрдэнэт хүний ​​амь насаа хэрхэн ашиглаж байгаа; энд гүйх, тэнд гүйх, автомат дээр амьдрах; тэдний амнаас хортой үгс автоматаар гарч ирдэг; заримдаа бие биедээ харгис сэдэл, гайхалтай шунал.

Хэдийгээр бид номтой уулзаж, түүнийгээ хэрэгжүүлэх боломж бүхий эрдэнэт хүний ​​амьтай ч гэсэн бидний оюун ухаан нэг нэгнийхээ дараагаар сөрөг зүйлсээр дүүрэн байдаг. Гэсэн хэдий ч яг одоо энд сууж байхад, энэ танхимд бидний оюун санаанд бага зэрэг тодорхой байна; Өөрсдийгөө энд хүрч, ном сонсохыг хүсэх хангалттай тодорхой байдал. Тиймээс бидний оюун санаанд байгаа тэрхүү тодорхой тодорхой байдал; үргэлж биш, яг одоо, маш үнэ цэнэтэй. Тиймээс бид үүнийг үнэхээр арчилж, хайрлаж, өсгөхийг хичээх нь чухал юм. Тиймээс бид үүнийг сурах замаар хийдэг Буддасургаалуудыг тунгаан бодож, бясалгаж, амьдралд хэрэгжүүлэх. Үүнийг зөвхөн өөрсдийн ашиг тусын тулд бус харин өнгөрсөн хугацаанд бидэнд эелдэг хандаж ирсэн, бидэнтэй адил зовлон зүдгүүрээс ангид, аз жаргалтай байхыг хүсдэг гайхалтай олон амьд амьтдын тухай эргэн санацгаая. . Мөн хамгийн дээд алтруист санааг бий болгоцгооё бодьчид; тэдэнд хамгийн сайн ашиг тусаа өгөхийн тулд Будда болохыг эрмэлздэг. Буддагийн дүрийг хэрэгжүүлэхийн тулд юу ч хийх ёстой, би юу ч хийх ёстой, би үүнийг хийх болно гэж үнэхээр бодоорой. Би хэсэгчлэн бууж өгөхгүй, учир нь энэ бол миний амьдралд үнэхээр хэрэгтэй зүйл юм.

Оюун санааны мөн чанар ба самсарын мөн чанар

Тиймээс би өчигдөр байсан газраасаа үргэлжлүүлэхийг хүсч байна. Би оюун ухаан, оюун санааны хоорондын харилцааны талаар бага зэрэг ярьсан байгууллага тэгээд самсара гэж юу вэ. Тиймээс бид зөвхөн самсара гэж юу вэ гэсэн бүхэл бүтэн сэдвийг авч үзсэн. Жаахан ухраад дахин санаанд орцгооё. Тиймээс оюун ухаан нь хоёр шинж чанартай байдаг; үнэндээ аливаа үзэгдэл хоёр шинж чанартай байдаг; түүний уламжлалт шинж чанар ба түүний эцсийн мөн чанар. Тиймээс оюун санааны уламжлалт шинж чанар нь тодорхой байдал, ухамсар юм. Заримдаа тодорхой байдлыг гэрэл гэгээ гэж орчуулдаг; яг л төвд үг. Тиймээс энэ нь түүний уламжлалт мөн чанар юм. Тиймээс сэтгэлийг тунгалаг устай зүйрлэж болно; бүрэн тунгалаг, өнгөгүй. Одоо шороо аваад усанд шидчихвэл ус нь өөрөө цэвэр хэвээрээ байгаа ч шороотой холилдчихдог. Тиймээс шороо нь бохирдуулагч боловч шороо нь усны шинж чанар биш юм. Заримдаа маш их шороо байдаг бөгөөд бид савыг сэгсэрдэг бөгөөд ингэснээр шороо нь бүхэлдээ усан дээр байх болно; тодорхойгүй байна. Заримдаа бид савыг хөдөлгөөнгүй байлгаж, шороо нь ёроолд нь суурьшиж эхэлдэг. Хэзээ нэгэн цагт бид уснаас шороог бүрмөсөн гаргаж авах боломжтой. Тиймээс энэ нь бидний оюун ухаантай төстэй юм; бидний оюун санааны үндсэн мөн чанар нь үүнтэй адил тунгалаг байдал юм; өнгөгүй, ямар нэгэн сэтгэцийн төлөв байдалд бохирдоогүй, зөвхөн тодорхой байдал, ухамсар. Хэрэв бид түүнд шороо асгавал энэ нь зовлон зүдгүүр, дургүйцэл, шуналтай адил юм; иймэрхүү зүйлс. Мөн заримдаа оюун ухаан дахь тэр шороо үнэхээр цочирддог; бидний оюун ухаан бий илэрхий зовлон зүдгүүрүүд. Гол нь бид ихэвчлэн шороо сэгсэрч, усаар дүүргэж байгааг анзаардаггүй. Бүх зүйл ийм байна гэж бид таамаглаж байна.

Номын барууны эртний оюутнуудын туршлага

Өчигдөр яг л энд шүргэгч шиг сонирхолтой байлаа. Хэнсүр Ринбүүчи барууны эхэн үеийн сурагчдын ном сурах гэж туулж өнгөрүүлсэн бэрхшээлийн талаар ярьж байхад би өчигдөр орой буцаж очоод түүний хэлснийг бодоод тэр он жилүүд рүүгээ буцлаа. Эрхэм Стив, Хэнсүр Ринбүүчи бид хоёр тэр жилүүдэд бие биенээ мэддэг байсан болохоор энэ нь миний хувьд онцгой байсан; тэр үед бид бүгд Францад хамт байсан. Тэгээд би тэр үед байсан янз бүрийн бэрхшээлүүдийн талаар бодож байсан. Гэлэнмаа нар морины хашаанд амьдардаг байв. Бидэнд бага зэрэг дулаан байсан бясалгал танхим байсан ч би унтлагынхаа өрөөнд халаах боломжгүй байсан. Хязгаарлагдмал мөнгө, маш бага мөнгө, таны сонгосон морин тэвшээс болж бидэнд хоол хүнс хязгаарлагдмал байсан, гэхдээ өөр юу ч биш. Тэрээр өчигдөр бие махбодийн хүндрэлийн талаар дурдсан; Түүний хэлсэн үг шиг барууныхан чамайг яаж хардаг вэ, чи ямар сонин хүн бэ, үсгүй эмэгтэйчүүд, банзал өмссөн эрчүүд? Та нар сонин юмаа. Та яагаад ажилд орж мөнгө олж, хэвийн зүйл хийж болохгүй гэж? Энэ бол өчигдөр түүний хэлсэн зүйлүүд юм.

Гэтэл би тэр жилүүдийг дурсахад миний хувьд өчигдөр орой Хэнсүр Ринбүүчи багш нарын гайхалтай сайхан сэтгэл, бас нэгэн Гэвш Тэнгиэ(??) багшийн минь гайхалтай сайхан сэтгэл санаанд орж ирэв. тэнд, тэд бидэнд хичнээн их зүйлийг зааж, өсгөсөн. Мөн миний санаанд орж ирсэн хоёр дахь зүйл бол миний оюун ухаан хаа сайгүй байдаг шиг шороотой усны сав шиг байсан, тэр үед оюун ухаан минь ямар их будлиантай, бузартсан байсан юм. Зүгээр л савыг аваад зүгээр л сэгсэрнэ. Энэ бол үнэхээр тэр үед миний туулсан бэрхшээл байсан; физик зүйл эсвэл бусад хүмүүсийн хэлсэн зүйл биш. Энэ бол уйтгартай оюун ухаантай харьцах хэцүү байсан юм. Тэгээд тэр үед сэтгэлдээ юу болж байгааг ч зовлон гэж хараагүйг ойлгосон. За, хааяа нэг уурлаж байсан ч ихэнхдээ миний зөв байсан! Би уурлаагүй, миний зөв байсан! Би бүр харж чадсангүй уур хилэн-Тийм л сэтгэл санаа зовж байсан. Эсвэл нөгөө талд нь хааяа нэг л шуналыг таньсан юм уу хавсралт эсвэл ямар нэгэн зүйл. Гэхдээ ихэнхдээ "Надад энэ хэрэгтэй байсан!" Надад амьд үлдэх сонголт байсангүй, "Надад энэ хэрэгтэй байсан!" Тэр үед бүр а эргэлзэж байна оюун ухаан нь зовлон зүдгүүрийн нөлөөн дор байсан гэсэн бодолд орж ирэх боловч оюун санаанд гарч ирсэн бүх зүйл, би ямар нэг зүйлийн талаар бодож, тайлбарласан нь үнэн гэдэгт бүрэн итгэлтэй байх; байгаагаараа байсан. Тэгэхээр энэ л жинхэнэ бэрхшээл байсан. Бага зэрэг хүйтэн, бага зэрэг хүмүүс таны тухай зарим зүйлийг хэлж байна; энэ асуудал биш байсан. Өчигдөр би тэнд сууж байхдаа манай багш нар үүнийг хэрхэн эсэргүүцэж байсныг та гайхаж байсныг та мэднэ; Учир нь бид зэрлэг бүлэг байсан. Бид үнэхээр ямар нэгэн зүйл байсан.

Оюун санааны уламжлалт шинж чанар

Юутай ч сэтгэлгээний уламжлалт мөн чанар нь зүгээр л энэ мэт бүх шороонд сэгсэрч байна. Байхад бид бясалгал, заримдаа шороо тайвширдаг, тиймээс л би өнөө өглөө сэдэлтээр хэлж байсан юм, шороо нь бага зэрэг тайвширч байна, тиймээс бид дээд талд нь бага зэрэг тодорхой сэтгэлгээтэй байдаг. Энэ нь юу болохыг харж чадах оюун ухаан бага зэрэг тодорхой байх нь ямар үнэ цэнэтэй юм бэ БуддаТүүний сургаал нь бидний амьдралын туршлагыг тодорхойлдог гэж хэлдэг. Зүгээр л маш тодорхой байх, үүнийг харж чадна, тэгвэл энэ нь танд маш хүчтэй итгэлийг өгдөг. Тиймээс таны оюун ухаан зүгээр л бүрэн донтсон үед ч гэсэн, юутай лам Ешэй "хогны ухаан" гэж нэрлэсэн ч чи тэр бага зэргийн итгэл, юу болохыг мэдэж байсан тэр хэдэн тодорхой мөчүүдийг санаж байна. Будда Таны туршлагаас харахад үнэхээр үнэн гэж хэлсэн. Мөн таны оюун ухаан бүрхэг байх үед эдгээр бэрхшээлийг даван туулах нь маш чухал юм; Учир нь тэгэхгүй бол чи бэрхшээл дунд байгаа болохоор "За би гарч найз залуутай болох нь ээ, энэ солиотой ухаантай энд сууснаас илүү намайг аз жаргалтай болгож магадгүй" гэж хэлнэ. Тиймээс, чи зүгээр л бөөлжиж, өөр зүйл хий, энэ нь танд аз жаргал авчрах болно гэж бодоод, мэдээж тийм биш юм.

Тэгэхээр оюун санааны уламжлалт мөн чанар нь үнэхээр тодорхой юм. Энэ нь өнгөлөг болдог: заримдаа энэ нь хайр, өрөвч сэтгэл гэх мэт сайн сайхан сэтгэлийн хүчин зүйлээс болж өнгөлөгддөг. Ихэнхдээ манай мужид энэ нь бүрхэг оюун санааны хүчин зүйлээр дамждаг. Гэхдээ эдгээр бүх сэтгэцийн хүчин зүйлүүд нь мөнхийн биш гэдгийг бид харж байна. Хэдийгээр бидний оюун санаанд нэгэн зэрэг илрэх хоёр эсрэг тэсрэг сэтгэцийн хүчин зүйл байж чадахгүй ч бид тэдгээрийн хооронд нааш цааш явж болно. Жишээлбэл, үзэн ядалт, жинхэнэ хайр нь эсрэг тэсрэг сэтгэцийн хүчин зүйлүүд юм. Тэд өөрсдийнхөө объектыг, нөгөө хүнийг огт эсрэг тэсрэг байдлаар хардаг тул бид тэдгээрийг яг ижил хугацаанд оюун санаанд оруулж чадахгүй. Тиймээс тэд нэгэн зэрэг илрэх боломжгүй. Гэхдээ бид бүгдээрээ хэн нэгнийг нэг өдөр хайрлаж, дараагийн өдөр нь үзэн ядаж байсан туршлагатай. Тиймээс, бидний оюун ухаан маш их өөрчлөгддөг бөгөөд оюун санааны янз бүрийн хүчин зүйлүүд нь байнгын биш, харин түр зуурын шинж чанартай байдаг ч оюун санааны тунгалаг, гэрэлтэгч, ухамсартай шинж чанар үргэлжилсээр байна.

Дээрхийн Гэгээнтэн энэ харилцаанд амьд байх нь юу болох талаар нэг удаа үнэхээр сайхан зүйрлэл хэлжээ байгууллага оюун ухаанд нь]. Тэгэхээр манай байгууллага байшин шиг. Оюун санааны тодорхой байдал, ухамсар нь байшингийн байнгын оршин суугчтай адил юм. Тиймээс бид амьд байгаа цагт оюун санааны тунгалаг, ухамсартай мөн чанар нь түүний гэрт амьдардаг байгууллага. Мөн сэтгэцийн хүчин зүйлүүд нь зочдод адилхан байдаг. Зарим зочин ирдэг бөгөөд тэд эелдэг; тэд найдвартай; тэд танай гэрт амар амгаланг авчирдаг. Та тэднийг угтан ав. Бусад зочин ирж, тэдний хийдэг зүйл бол үймээн самуун дэгдээх явдал юм. Тиймээс та тэдэнтэй бага зэрэг зууралдсан ч тэднийг үймээн дэгдээх үед та тэднийг явахыг гуйх ёстой гэдгийг мэддэг. За, бидний оюун ухаан ийм л байна. Энэ бол уламжлалт шинж чанар юм.

Оюун санаа ба объектын эцсийн мөн чанар

The эцсийн мөн чанар оюун санааны тухайд: оюун ухаан үнэхээр яаж оршин тогтнодог вэ? Түүний оршихуйн гүн хэлбэр нь юу вэ? Тэгэхээр дотор нь нэг хэллэг байна Пражнапарамита сутра, "оюун ухаан нь оюун ухаанд тогтдоггүй." Энэ нь эдгээр Зэн хэллэгүүдийн нэг шиг сонсогдож байна, нэг гар алга таших шиг, энэ дэлхий дээр юу гэсэн үг вэ? Энэ нь юу гэсэн үг вэ гэвэл үнэхээр оршихуй, угаасаа орших оюун ухаан; бусад хүчин зүйлээс хамааралгүй өөрийн мөн чанараараа оюун ухаан болох ямар нэг зүйл бол ийм төрлийн оюун ухаан нь ердийн сэтгэлгээнд тогтдоггүй. Тиймээс уламжлалт сэтгэлгээ нь шалтгаанаас үүдэлтэй хамааралтай байдаг нөхцөл байдал. Оюун ухаан нь шинж чанар, чанаруудтай, өөр өөр талууд, өөр өөр хэсгүүдтэй; Тиймээс оюун ухаан нь түүний шалтгаанаас хамаарч оршин байдаг нөхцөл байдал, түүний шинж чанар, хэсгүүдээс хамаарна.

Энэ нь мөн оюун ухаан гэж төсөөлж, шошгологдсоноос хамааралтай байдаг. Тэгэхээр оюун ухаан нь үнэндээ хамааралтай үүсэх юм. Энэ нь бас түүний уламжлалт шинж чанарын нэг хэсэг юм. Гэхдээ бид ихэвчлэн оюун ухааныг тийм гэж үздэггүй. Бид оюун ухаан, оюун ухаан бидэнд ямар нэгэн хатуу тодорхой зүйл мэт харагддагийг хардаг. Заримдаа бид оюун ухаан бол бие махбодийн зүйл юм шиг санагддаг. Хэдийгээр бид энэ овойлтыг даван туулж, оюун ухааныг биет зүйл гэж үзэхгүй байсан ч бид оюун ухааныг өөрийн гэсэн мөн чанар бүхий хатуу, байнгын нэгж гэж боддог; бусдаас үл хамааран өөрөө оршин байдаг үзэгдэл. Гэхдээ бид энэ үзэл бодлыг эсэргүүцэх үед; Оюун ухаан бидэнд ийм байдлаар харагддаг, бид өнгөн талаас нь бага зэрэг маажиж, түүний гүн мөн чанарыг харахад өөрийнх нь талаас юу ч олж чадахгүй, тэрхүү тодорхой, ухамсарт оюун ухаан юм. Тодорхой байдал, ухамсрыг харахад түүнд оюун ухаан гэх хатуу зүйл байхгүй. Харин оюун ухаан нь тодорхой байдал, ухамсартай холбоотой байдаг арга зам нь тодорхой байдал, ухамсар нь тэмдэглэгээний үндэс, шинж чанарууд бөгөөд оюун ухаан нь зөвхөн тодорхой байдал, ухамсартай холбоотой зөөлөн холбоотой шошго юм. За?

Миний хэлсэнчлэн бид ихэвчлэн оюун ухааныг дотор нь байдаг гэж боддог учраас энэ нь өөр юм. Гэвч үнэн хэрэгтээ оюун ухаан бол тодорхой, ухамсарт зориулагдсан зүгээр л тохиромжтой шошго юм. Бидний төсөөлж, тодорхой байдал, ухамсарт өгсөн шошгооос гадна тодорхой байдал, ухамсарт ямар ч оюун ухаан байдаггүй. Заримдаа физик объектыг ашиглах нь аналогийн хувьд арай хялбар байж болох юм эцсийн мөн чанар. Тиймээс оюун санааны оронд "ном" гэж хэлье гэж бодъё. Бид үүнийг (ном бариад) хараад ном харагдана. Энэ бол ном гэдгийг бүгд мэднэ. Та өрөөндөө алхаж, хүн бүр энэ бол усан үзэм биш, мандарин биш, Ирак биш ном гэдгийг мэддэг. Энэ бол ном. Тэгэхээр энэ нь бидэнд харагдахуйц, энэ нь өөрийн гэсэн ном юм шиг; Энэ бол ном бөгөөд үүнийг харахад ном бидэнд харагддаг. Ном байна, ном бидэн дээр ирж байна. Ийм л харагддаг юм биш үү? Мөн бид тэр дүр төрхөд бүрэн итгэдэг. Бид үүнийг огтхон ч асуудаггүй.

Бид үүнийг эргэлзэж, "Энд ном байна уу, энд үнэхээр ном байна уу? Бидэн дээр ирж байгаа тэр ном юу вэ? Энд байгаа тэр ном юу вэ?" Тэгэхээр та "Номын хавтас мөн үү? Тэр хуудас ном мөн үү? Тэр хуудас ном мөн үү? Үслэг нь ном мөн үү?" Эдгээр зүйлсийн аль нь ч, тус тусын аль нь ч ном биш гэж үү? Хэсэг хэсгүүдийг нь харахад—хэрэв бид хавтасыг нь гаргаж аваад энд хавтас нь хуудаснуудыг шидээд байвал танд ном байх уу? Дотор нь байсан ном бидэн рүү ирэхэд юу тохиолдсон бэ—бидний энэ орон зайд байгаа гэдэгт үнэхээр итгэлтэй байсан ном? Энэ нь алга болсон. Тэнд байсан уу? Нэгэн цагт энд үнэхээр ном байсан юм уу, дараа нь хэсэг хэсгүүдийг нь тараахад байхгүй болсон уу? Үгүй ээ, энд хэзээ ч ном байгаагүй; энд хэзээ ч ном байдаггүй. Энд байгаа ном, бидэн рүү ирж буй номыг харсан бидний оюун ухаан хий юм уу эсвэл энэ оюун ухаан хүчинтэй юу?

Энэ бол хий үзэгдэл, тийм үү? лам Тийм ээ, бид түүнээс хар тамхи авч болох эсэхийг асуусан бясалгал Тэгээд тэр "Хонгор минь чи аль хэдийн хий юм үзээд байна. Танд хар тамхи хэрэггүй” гэж хэлсэн. Бид хараад энд жинхэнэ ном байна гэж бодоход энэ бол хий үзэгдэл юм. Энд ном байхгүй. Сайн байна уу? Ном гэж юу вэ, зүгээр л оюун ухаанд харагдах зүйл. Мөн ном нь объектын хажуу талаас харагдахгүй байна. Хавтас, цаас, хавтасны хажуугаас харагдахгүй байна. Энэ ном зөвхөн танд эдгээр хэсгүүд байгаа бөгөөд таны оюун ухаан үзэл баримтлалыг бий болгож, түүнд шошго өгч, "Өө, энэ бол нууцлаг зүйл, "ном" гэж хэлсэн учраас л гарч ирдэг. Бид үүнийг "ном" гэж нэрлээд байна." Гэхдээ бид шошготой номоо өгснөө мартсан бөгөөд үүний оронд бид дотор нь ном байгаа бөгөөд тэр ном нь хажуу тийшээ буцаж ирж байна гэж бодож эхэлсэн. Энэ бол хий үзэгдэл, учир нь үнэндээ ном байдаг. Гэхдээ бид энэ суурь дээр тулгуурлан үүнийг шошгодог учраас ном байдаг. Гэхдээ номын шошготой объект тэр суурийн дотор хаана ч байхгүй. Энэ бол зүгээр л оюун санааны бүтээл юм.

Би гэж юу вэ?

Тиймээс бид оюун ухаан руугаа буцаж очвол оюун ухаан ч мөн адил байна. Тодорхой байдал, ухамсар дотор өөрийн гэсэн оюун ухаан гэж юу ч байхгүй. Бид ийм үзэл баримтлалтай байж, түүнд ийм шошгыг өгсөн учраас энэ нь оюун ухаан болж хувирдаг, гэхдээ тэнд юу ч байхгүй. Энэ нь бага зэрэг шүргэгч байх болно, учир нь би сэтгэлийн тухай ярьж байна, гэхдээ би гэж юу вэ? Эндээс л дэгжин болж, би сорилтыг хэлж байна, за юу? Учир нь бид эргэн тойрон алхаж, бидний дотоод мэдрэмж бүхэлдээ "би" гэж байдаг, тийм үү? “Би энд байна, би эргэн тойрон алхаж, өглөөний цайгаа ууж, би тийшээ явлаа бясалгал Холл бид хоёр гэрийн ажлаа хийсэн, эсвэл би ажлаа хийгээгүй” гэж юу ч байсан. "Би үүнийг хийж байна, би үүнийг хийж байна, би үүнийг бодож байна, би үүнийг мэдэрч байна." "Би" гэсэн мэдрэмж үргэлж байдаг бөгөөд бид үүнийг ердийн зүйл гэж үздэг. Мөн бид бусад хүмүүсийг харахад "би" гэж байдаг гэж боддог; бусад бүх хүмүүсийн дотор би байдаг. Тэнд жинхэнэ хүмүүс байдаг, жинхэнэ би байдаг, жинхэнэ "би" байдаг. "Хаана?" гэж өөрөөсөө асуух нь хамгийн сонирхолтой зүйл юм. "Юу?"

Тэгэхээр "миний орон зай" гэсэн өглөөний сэдэлтэй холбогдуулж хэлэхэд, миний орон зайг хүсдэг "би" гэж хэн бэ? Тэр "би" гэж хэн бэ? "Би" гэж юу вэ? Хэрэв та салгаж авбал байгууллага, хэрэв та үүнийг хайх гэж байгаа бол би; Энэ нь таны аль нь ч байх ёстой байгууллага эсвэл оюун ухаан эсвэл таныхаас тусдаа зүйл байгууллага мөн оюун ухаан. Хэрэв та салгаж авбал байгууллага Номыг задлахын оронд салга байгууллага. Бөөрөө тэнд, элэгээ тэнд, тархиа тэнд тавь, зарим гэдэс дотрыг нь хавчуулаад. Чиний тэнд байгаа яс, арьс, цус, тунгалагийн булчирхай, гипофиз булчирхай, чи энэ бүхнийг мэднэ; тэднийг тэнд тараана. Тэнд хүн байна уу; тэнд хэн нэгэн? Үгүй ээ, энэ нь үндсэндээ бидний маш их наалддаг хог хаягдал юм. Үндсэндээ ийм л байна. Тэгэхээр "би" гэж байхгүй байгууллага зүгээр л энэ бүх төрлийн ялзарсан харагдах зүйлс байдаг; нүдний алим, чихний дэлбээ.

"Би" оюун ухаанд уу эсвэл сэтгэлд байна уу?

Оюун санааны хувьд яах вэ? "Би" оюун санааны хаа нэгтээ байдаг уу? Энэ нь сэрсэн оюун ухаан мөн үү? Унтаж буй сэтгэл мөн үү? Өнгө, хэлбэрийг хардаг оюун ухаан, дууг сонсдог оюун ухаан, сэтгэдэг оюун ухаан уу? Энэ нь аз жаргалтай бодол, аз жаргалгүй бодол хоёрын аль нь вэ? Ямар сэтгэлийн байдал вэ? Би миний ааштай юу? Ямар сэтгэлийн байдал? Би нэг өдрийн дотор маш олон ааштай, маш олон ааштай байдаг. Тэд тус бүр нь өөрөө мөн үү? Тиймээс бидний харж байгаагаар байгууллага Мөн бид би гэж хэлдэг ганцхан зүйлийг тодорхойлж чадахгүй байна. Тиймээс бид сүнс гэж байдаг, сүнснээс тусдаа зүйл байдаг байгууллага мөн оюун ухаан, тийм үү? “Тийм ээ, би ойлгосон, би минийх биш байгууллага, Би бол миний оюун ухаан биш, гэхдээ тэнд би байдаг, тэнд ямар нэгэн сүнс, байнгын, хувиршгүй, миний мөн чанар." Тиймээс би үүрд оршин тогтнож, өөрөөсөө хараат бус байна байгууллага мөн оюун ухаан. Тиймээс бид сүнсний тухай ойлголтыг хөгжүүлдэг; би ямар нэг бие даасан. За, энэ сүнс юу вэ? Та хаанаас олох гэж байгаа юм бэ? Энэ сүнсийг хаанаас олох гэж байгаа юм бэ? Сэтгэл бол мэдрэгддэг зүйл гэж та хэлдэг. Үгүй ээ, үнэндээ энэ бол оюун ухаан; мэдрэмж бол оюун ухаан юм. Сэтгэл бол юуг мэдэрдэг. Үгүй ээ, энэ бол оюун ухаан юм. Та оюун ухаанаас ангид сүнсийг олж чадах уу? Хэрэв ийм сүнс байсан бол энэ нь гэсэн үг юм байгууллага оюун ухаан энд байж, чи өөр газар байж болно. Энэ нь сүнс нь ямар нэгэн шинж чанартай байдаг гэсэн үг юм байгууллага мөн оюун ухаанд байдаггүй. Явж олоорой.

Тиймээс бид ийм байдлаар судлах үед ямар нэгэн бетон сүнсийг олж чадахгүй; "ME-ness"-ийн зарим мөн чанар. Гэхдээ дараа нь бид "Гэхдээ би үүнийг мэдэрч байна!" Бид үргэлж үүнтэй холбоотой байдаг, тийм үү? "Би үүнийг мэдэрч! Би үүнийг мэдэрч байгаа учраас би байгааг мэдэж байна! Би НАМАЙГ мэдэрч байна!!" За энэ талаар жаахан дүн шинжилгээ хийе. "Би НАМАЙГ мэдэрч байна." Энэ нь юу гэсэн үг вэ: "Би өөрийгөө мэдэрч байна." Тэгэхээр хоёр ME байдаг: нэг нь үүнийг мэдэрдэг, нөгөө нь тэр үү? Тийм үү? Мөн бидний мэдэрдэг бүх зүйл үнэхээр оршин тогтнож байна уу? Бид маш их зүйлийг мэдэрдэг, тийм үү? Энэ нь бодит байдалтай ямар нэгэн холбоотой гэсэн үг үү?

Хараат гарал үүсэл, мунхаглал

За? Тиймээс бид аливаа үзэгдлийг харах болгондоо олж мэдсэн зүйл бол суурь ба объектын шошго нь бие биенээсээ хамааралтай боловч тэдгээр нь ижил зүйл биш юм. -ийн цуглуулгаас хамаарч байгууллага мөн оюун ухаан, бид өөрийгөө гэж шошгодог. Гэхдээ би өөрөө биш байгууллага мөн оюун ухаан. Бүх ухамсар, сэтгэцийн хүчин зүйлээс хамаарч бид оюун ухаан гэж нэрлэнэ, гэхдээ оюун ухаан нь эдгээр ухамсар эсвэл сэтгэцийн хүчин зүйлсийн аль нь ч биш юм. Би өөрөө олдохгүй байсан шиг тэднээс тусдаа, олдох зүйл биш байгууллага мөн оюун ухаан. Биднийг харахад байгууллага, бидний харж байгаа зүйл бол эдгээр янз бүрийн хэсгүүд юм. Эдгээр хэсгүүдийн аль нь ч биш байгууллага; Гэхдээ байгууллага хэсгүүдээс тусад нь олох боломжгүй. The байгууллага хэсгүүдээс хамааруулан хаяглагдсанаар оршин байдаг.

Оюун санаа нь эдгээр бүх оюун санааны өөр өөр мөчүүдээс хамааралтай гэсэн шошготойгоор оршин байдаг. "Би" -ээс хамааралтайгаар шошгогдож оршдог байгууллага мөн оюун ухаан. Бид юунд хүрч байна вэ гэвэл бүх зүйл хамааралтай байдаг, гэхдээ юу ч өөрийн гэсэн мөн чанараараа байдаггүй, тийм үү? Мөн энэ нь аливаа юмс бидний мэдрэхүйд ердийн байдлаар харагддагийн эсрэг бөгөөд бидний ердийн зүйлийг боддогтой харьцуулахад эсрэгээрээ юм. Эндээс харахад бидний оюун ухаан үнэхээр том хий үзэгдэлтэй холбоотой болохыг бид харж болно; томоохон галлюцинация гэх мэт; бидний харж байгаа бүх зүйл бидэнд харагддаг шигээ байдаггүй.

Тэгэхээр энэ бүх зүйл өөрийн гэсэн төрөлхийн шинж чанартай гэдэгт итгэдэг оюун санааны хүчин зүйл бол бидний мунхаглал гэж нэрлэгддэг зүйл юм. Одоо та “Мунхаглал угаасаа л байдаг. Тийм ээ, мунхаглал, энэ бол чөтгөр, тэр оюун санааны хүчин зүйл, мунхаглал, түүний бүлэгтэй хавсралт мөн энэ өөр нэг дайсагнал." Тэгээд бид тэднийг угаасаа байдаг гэж боддог. За, үгүй. Эдгээр нь бүгд ижил төстэй оюун санааны мөчүүд юм. Сөрөг байдлыг хэтрүүлэх, объектыг холдуулах зэрэг шинж чанаруудтай оюун санааны өөр өөр мөчүүд байдаг бөгөөд эдгээр шинж чанаруудаас хамааран бид дайсагнал, эсвэл уур хилэн. Хэн нэгний эсвэл ямар нэг зүйлийн сайн чанарыг хэт үнэлэхэд үндэслэсэн оюун ухаанаас хамааралтай наалдах Үүнтэй адил нийтлэг чанарыг хуваалцдаг, гэхдээ яг ижил биш оюун санааны бүх мөчүүдээс хамааран бид шошголодог. хавсралт.

Аливаа юмс өөрийн гэсэн төрөлхийн шинж чанартай байдаг гэдэгт бид итгэдэг оюун санааны янз бүрийн мөчүүдээс хамаараад үүнийг мунхаг гэж нэрлэдэг. Бид үүнийг мунхаглал гэж нэрлэдэг ч энэ нь мунхаглал биш юм. Бидний ярианы хэв маягаар "Энэ бол мунхаглал" гэж хэлдэг нь бидний ердийн ярих арга юм. Гэхдээ дүн шинжилгээ хийхдээ энэ нь мунхаглал биш гэдгийг хардаг. Үүнийг мунхаглал гэдэг. Энэ бол мөчлөгт оршихуйн үндэс болсон мунхаглал юм. Энэ бол бидний оюун санааны гол бохирдол болсон мунхаглал юм. Мөн бидний өөрийгөө, бусад хүмүүсийг, бүгдийг буруугаар ойлгодог энэ мунхаглал дээр үндэслэсэн үзэгдэл, энэ үндсэн буруу ойлголт дээр үндэслэн бусад сэтгэл түгшээсэн сэтгэл хөдлөл, буруу хандлага үүсдэг. Үүн дээр үндэслэн, энэ бүх мунхагийн дунд нэг том зүйл бол "Би" гэж боддог хүн юм. Учир нь бид өдөр тутмын амьдралдаа энэ нь хамгийн том зүйл гэдгийг харж болно, тийм үү? Жинхэнэ би байдаг гэсэн мунхаглал уу? Гэгээрсэн амьтдаас бусад бид бүгд түүнтэй хамт алхаж явдаг. Тэгэхээр надад ийм мэдрэмж төрж байна. Тэгээд жинхэнэ би байдаг гэсэн маш хүчтэй мэдрэмж дээр үндэслэн би гэдэг хүний ​​аз жаргалыг хамгийн чухал зүйл гэж боддог. Би эсвэл миний оршихуйг бид маш хүчтэй ойлгодог.

Аз жаргал, хувиа хичээсэн байдал, самсара хэрхэн үүсдэг

Бид бусад хүмүүсийг мөн угаасаа байдаг гэж хардаг, гэхдээ бид энд байгаа хүмүүст илүү их холбоотой байдаг; Бидний мэдэрдэг хүн бол үнэхээр би. Дараа нь бид түүний аз жаргал, зовлон зүдгүүрийг бүх ертөнцийн хамгийн чухал зүйл гэж боддог. Үүний дараагаар бид таашаал авчирдаг бүх зүйлд наалддаг. Бид тэдгээр гаднах объектууд болон хүмүүсийг угаасаа оршдог гэж харж байгаа учраас илүү ихийг хүсдэг. Бид аз жаргал тэдний дотор байдаг гэж боддог. Аз жаргал бол бидний оюун санааны бүтээл гэдгийг бид ойлгодоггүй. Аз жаргал нь тэднээс ирдэг гэж бид боддог. Бид тэдэнтэй холбогддог. Бид тэдэнтэй зууралддаг. Бид хүссэн зүйлээ авахын тулд бүх төрлийн буянтай бус үйлдлүүдийг хийдэг. Бид хүссэн зүйлээ авахын тулд худал хэлэх, хулгай хийх, янз бүрийн зүйл хийх болно. Тэгээд хэн нэгэн эсвэл ямар нэгэн зүйл бидний аз жаргалд саад болох үед "Хөөе, хараарай, энэ бол үндэсний хэмжээний сүйрэл юм! Хэн нэгэн миний аз жаргалд саад болсон. Би хүссэн зүйлээ авч чадсангүй” гэж хэлжээ. Эсвэл хэн нэгэн намайг шүүмжилж, хэн нэгэн намайг үл тоомсорлож, хэн нэгэн миний нэр хүндийг унагаж байна. Энэ бол яг одоо орчлон ертөнцөд болж буй хамгийн чухал ноцтой зүйл юм. Тэгээд бид үүнийг мэдэрч байна, тийм үү? Энэ бол нийтлэг туршлага юм. Миний аз жаргалгүй байгаа газар надад ямар нэгэн зүйл тохиолдсон бөгөөд "Хөөх, тамын ертөнцийг март, Ирак дахь дайныг март, дэлхийн дулаарлыг март. Бусад бүх зүйлийг март, хэн нэгэн надтай муухай ярилаа. Энэ бол түүхэн дэх хамгийн аймшигтай зүйл бөгөөд дэлхий үүнийг зогсоож, ухаарах ёстой." Бид үүнийг шоолон инээж байгаа ч таны хийх ёстой зүйл бол бага зэрэг юм бясалгал мөн энэ нь үнэн бөгөөд бидний оюун ухаан ингэж ажилладаг гэдгийг та харж байна; зөв, эсвэл буруу?

Дараа нь дайсагнал үүсч, дараа нь бид хүмүүст муухай үгс хэлдэг; бид тэдний бусад хүмүүстэй харилцах харилцааг сүйтгэдэг. Бид тэдний араас муугаар ярьдаг. Бид тэдний аз жаргалыг устгаж, сайн нэр хүндийг нь булааж авахыг хүсч байна. Заримдаа бид тэднийг бие махбодид нь хорлохыг, алахыг ч хүсдэг; эсвэл үнэхээр сэтгэлийг нь шархлуулах зүйл хийх. Тэгээд бид үүнийг оновчтой болгож “Өөрсдөдөө ашигтай. Би энэрэнгүй сэтгэлээр үүнийг хийж байна."

Эндээс бид самсара хэрхэн хөгжиж байгааг харж байна. Бүх зүйл хэрхэн оршдогийг буруу ойлгодог мунхаглал энд байна. Дараа нь энэ нь өөртөө маш их санаа зовдог хавсралт Бидний бодлоор өөртөө аз жаргал авчирдаг, өөртөө зовлон авчирдаг эсвэл бидний аз жаргалыг үгүйсгэдэг зүйлд дайсагналцдаг. Тиймээс мунхаглалаас бүх зовлон зүдгүүр гарч ирдэг; янз бүрийн зовлонтой сэтгэцийн төлөв байдал. Бид бага зэрэг бардамнал, бардамнал, залхуурал, бусад олон сэтгэцийн хүчин зүйлүүд, сөрөг хүчин зүйлсийг авдаг. Дараа нь эдгээр янз бүрийн сэтгэцийн хүчин зүйлсийн нөлөөгөөр бид сэтгэцийн, үгийн болон бие махбодийн үйл ажиллагааны замд оролцдог.

Тиймээс дургүйцэл дээр үндэслэн хэлье; Гомдол бол зовлон, бид яаж өшөө авахаа бодож сууна. Хэрхэн өшөө авах тухай бүхэл бүтэн бодол: энэ бол оюун санааны зам юм карма. Эсвэл тэр дургүйцэл дээр үндэслэн бид үг хэлнэ, хэн нэгний араар явж, ямар нэгэн зүйл хэлэх болно: энэ бол амаар. карма. Бид түүнд дургүйцдэг учраас тэр хүнд хор хөнөөл учруулахын тулд ямар нэгэн зүйл хийж магадгүй юм. Тиймээс энэ бүх бие махбодийн, үгийн болон оюун санааны үйлдлүүд нь бидний оюун санаанд ул мөр үлдээдэг. Эдгээр нь үйлийн үрийн ул мөр юм. Эдгээр бүдүүлэг үйлдлүүд зогсох боловч тэдний задралын дотор - тэд алга болсон - тэгвэл энергийн ул мөр хэвээр байна. Энэ бол үйлийн үр юм. Тэгээд тэр үйлийн үрүүд гаднаас нь тааралдаад тэжээгддэг нөхцөл байдал үүрэг гүйцэтгэдэг хоршооны нөхцөл Дараа нь тэдгээр төрөл бүрийн үрүүд боловсорч, бидэнд байгаа туршлагыг авчирдаг.

Тэгэхээр самсара хэрхэн хувьсан өөрчлөгдөж байгаагийн хувьд бидэнд мунхаглал, зовлон зүдгүүр, тэдгээр бүх үйлдлүүд, үйлдлүүдийн замууд бий. Тэр бүх үйлийн үрийг дээр нь суулгасан оюун ухаан бидэнд бий. Үхлийн цаг нэлээд ширүүн болдог, учир нь бид тэнд сууж байгаад маш том зүйл болж байгааг, бидний амьдралд ямар нэг зүйл өөрчлөгдөж байгааг ойлгож байна. байгууллага Мөн оюун ухаан, бидний зөн совингийн хариу үйлдэл бол "Би үүнийг өөрчлөхийг хүсэхгүй байна, би байгаа зүйлээ барьж байна." Тэгэхээр тийм хүсэл тэмүүлэл, бид байгаа зүйлээ барьдаг. Дараа нь хэзээ нэгэн цагт тэр хүсэл тэмүүлэл эрчимжиж, энэ нь үнэндээ өөрчлөгддөг, учир нь бид “Хөөе, би үүнийг алдаж байна байгууллага мөн оюун ухаан. За, би өөр нэгийг хүсч байна; Учир нь хэрэв байхгүй бол байгууллага мөн оюун ухаан, би оршин тогтнохгүй." Дараа нь оршихуйн гайхалтай ойлголт ирдэг; мөн энэ хоёр, the хүсэл тэмүүлэл мөн атгаж, бидний оюун санаанд янз бүрийн үйлийн үрийн ус, бордоо мэт үйлчил. Тэр үйлийн үр нь боловсорч гүйцэж байна, үүнийг болох гэж нэрлэдэг. Тэгээд бид үүнийг орхих үед байгууллага, ямар ч үйлийн үр, үр боловсорч гүйцсэн учраас бид автоматаар өөр төрлийн зүйлд татагддаг. байгууллага эсвэл "Би" болон "Надад энэ хэрэгтэй байна" гэж маш их зуурч байгаа тул оршин тогтнохоо үргэлжлүүлэхийн тулд сэтгэцийн байдал. байгууллага мөн оюун ухаан." Тиймээс оюун ухаан нөгөө рүү шууд үсэрдэг байгууллага. Би үсрэх гэдэг үгийг шууд утгаар нь хэлж байгаа юм биш.

Тиймээс бид "Гэхдээ яагаад энэ ертөнцөд оюун ухаан хөдөлдөг юм бэ? байгууллага амьтан эсвэл өлсгөлөн сүнс эсвэл тамын?" Яагаад гэвэл ийм хүчтэй байхад оюун ухаан нэлээд эргэлздэг хүсэл тэмүүлэл мөн атгах. Мөн сөрөг байвал карма боловсордог: the карма зүйлс бидэнд хэрхэн харагдахад нөлөөлдөг бөгөөд гэнэт ийм амьдралын хэлбэр тийм ч муу биш мэт харагддаг. Эсвэл бид маш их зуршилтай амьтад юм. Тиймээс бидэнд зуршил бий гэж бодъё хавсралт мөн байнгын сэтгэл ханамжгүй байдал: үргэлж холбоотой, үргэлж сэтгэл ханамжгүй, үргэлж илүү ихийг хүсдэг, үргэлж илүү сайн байхыг хүсдэг. Энэ бол зөвхөн бидний оюун санаанд тогтсон зуршил юм. Дараа нь нас барах үед зуршил нь үргэлжилсээр, энэ нь нөлөөлдөг байгууллага бидний авдаг. Гэнэт бид өлссөн сүнс болж хувирдаг: үргэлж өлсөж цангаж гүйлдэж, үүнийг хүсээд, үүнийг хүсээд, хүслээ хэзээ ч хангаж чаддаггүй эдгээр амьтдын нэг. Тэгэхээр хүний ​​хувьд оюун санааны зуршил байсан зүйл нь таны төрсөн амьдралын бодит хэлбэр, орчин болж хувирдаг.

Чамайг их дайсагналтай хүн гэж бодъё, уурлаж бухимдаж, “Энэ хүний ​​хийсэн зүйл надад таалагдахгүй байна. Тэр хүний ​​хийсэн зүйл надад таалагдахгүй байна. Тэд яагаад үүнийг хийдэггүй юм бэ? Тэд яагаад үүнийг хийдэггүй юм бэ? Би тэднийг ийм болгох гэж байна. Би тэгшлэх гэж байна. Тэд яаж надад ингэж зүрхлэв?" Тэгээд сэтгэл нь зүгээр л дургүйцлээр дүүрэн байдаг: "Тэд надад буруу хандсан, яагаад надад зөв хандсангүй вэ. Би тэгшлэхийг хүсч байна. Энэ бол шударга бус зүйл, би хорвоод уурлаж байна. Би үүндээ сэтгэл дундуур байгаагаас болж хэн нэгнийг зовоож, гомдоох болно." Тэгэхээр та оюун ухаандаа энэ бүх дайсагнал, муу санаа, хорон санааг бий болгож, энэ талаар удаан хугацаанд эргэлзэж, үхэх үед юу болдог вэ? Энэ сэтгэцийн зуршил, мэдээжийн хэрэг бидний хийсэн оюун санааны, үг хэллэг, бие махбодийн үйлдлүүд: энэ нь зүгээр л хөгширч, бидний үйлдэл болдог. байгууллага мөн хүрээлэн буй орчин, бид тамын ертөнцөд байна. Учир нь бусдад хор хөнөөл учруулахыг хүсдэг тэр сэтгэл нь айдастай байдаг. Тиймээс бусдад хор хөнөөл учруулахыг хүсдэг сэтгэл нь айдастай маш их холбоотой байдаг. Тиймээс дараагийн амьдралдаа бид маш их айдас, маш их өвдөлтийг мэдэрдэг тамын амьтдын нэг болж төрж магадгүй юм.

Төрөл бүрийн оршихуйн хүрээ

Одоо хүмүүс үргэлж "Эдгээр бусад ертөнц нь бидний оюун санааны зохиомол зүйл мөн үү, эсвэл бодит уу?" За, миний бодлоор эдгээр нь яг л бодитой эсвэл бодит бус юм. Учир нь чи дотор нь байхдаа зүүдэлж байхдаа зүүд нь бодит биш юм шиг, харин мөрөөдөж байхдаа яг л байгаа юм шиг санагддаг. Үүний нэгэн адил тамын орон, амьтдын орон, өлсгөлөн сүнсний ертөнцөд, яг одоо ч бид үнэхээр бодитой мэт санагдаж байна. Гэхдээ энэ амьдрал? Энэ мэтээр алга болсон. Энэ нь өчигдөр шөнийн зүүд шиг: маш хурдан явсан.

Дараа нь бас зарим дээд хүрээнүүд байдаг, хүн төрөлхтөн байдаг. Өчигдөр Хэнсүр Ринбүүчигийн тайлбарласнаар бид хүний ​​төлөөх шалтгааныг бий болгоход тусалдаг ёс зүйн зан үйлийн үндсэн дээр төрдөг. байгууллага. Зургаа дадлага хийж байна алс холын хандлага эсвэл зургаан төгс төгөлдөр болж, дараа нь ийм амьдралтай болохын тулд хүчтэй өөрийгөө зориулах залбирал хийснээр бид эрдэнэт хүний ​​амьтай байж чадна. Зөвхөн хүний ​​амьдрал биш, номонд суралцаж, бясалгах боломжтой амьдрал. Тэгээд хүний ​​амьдрал дасгал хийхэд маш тохиромжтой гэж ярьдаг, учир нь бид зовлонд дарагдахгүй хангалттай аз жаргал, харин анхаарал сарниулж, самсараг гайхалтай гэж боддоггүй хангалттай зовлонтой байдаг. Гэхдээ бид маш их анхаарал сарниулж байгааг та харж байна. Бид зовж шаналах тодорхой мөчид "Өө тийм, самсара үнэхээр аймшигтай" гэж хэлж чадна. Гэвч тэр зовлон багасмагц бид аз жаргалыг хүсэх өөрийн гэсэн арга барилдаа буцаж ирдэг: таашаал, аз жаргал, эго аз жаргалыг мэдрэх. Бид зүгээр л хуучин зүйл рүүгээ буцна. Бид яг л амнези өвчтэй хүмүүс шиг: бид мартдаг. Зүгээр л явчихлаа, алга боллоо.

Тэгвэл танд байгаа deva хүрээнүүд ба янз бүрийн түвшин байдаг deva хүрээнүүд. Заримдаа тэнгэрийн амьтан эсвэл бурхад гэж орчуулагддаг, би "бурхад" гэсэн орчуулгад дургүй. Тэгэхээр танд эдгээр дева нар байгаа бөгөөд энэ нь маш аз жаргалтай дахин төрөлт юм. Үүнд нэг их зовлон байхгүй, эсвэл огтхон ч байхгүй. Энэ нь тэр хүний ​​буянтай хүчинд л ирдэг карма. Миний хэлсэнчлэн янз бүрийн түвшин байдаг. Тиймээс мэдрэхүйн ертөнцийн дева нар байдаг. Тэд тансаг зэрэглэлийн таашаал авдаг; Тэд хоол иддэг, энэ нь арьс, пестицид, нүхгүй байдаг. Тэд эд зүйлсийг дахин боловсруулах шаардлагагүй. Тэдний бие гэрлээр бүтсэн. Тэднийг угаах, үнэр дарагч эсвэл бусад бүх зүйл түрхэх шаардлагагүй. Мөн тэд хүссэн бүх найз залуу, найз охидтой; Энэ бүхэн нь таашаал ханамж эдлэх бөгөөд үхэхээсээ өмнө үнэхээр гайхалтай. Тэгээд үхэхийнхээ өмнөхөн энэ нь зогсч байгааг ойлгож байна, за юу? Мөн та алдаж байна, учир нь та сандарч байна; мөн үүнээс гадна таны байгууллага Гэрлээр бүтээгдсэн, маш удаан хугацаанд маш үзэсгэлэнтэй байсан нь өмхий үнэртэж эхэлдэг бөгөөд бүх найз нөхөд чинь чиний дэргэд байхыг хүсэхгүй байна. Хамт зугаалж, цагийг зугаатай өнгөрөөж байсан бүх хүмүүс гэнэт "зайл!" Дээрээс нь та энэ нөхцөл байдлыг бүхэлд нь алдаж байгаагаа мэдэж байгаа. Мөн үхэхийнхээ өмнөхөн сэтгэлийн таашаал авах сэтгэлийн асар их зовлон юм.

Дараа нь хэлбэрийн орон ба хэлбэргүй орон гэж нэрлэгддэг өөр түвшний дева байдаг. Мөн та хувиршгүй гэж нэрлэгддэг зүйлээр дамжуулан хэлбэр, хэлбэргүй ертөнцийн янз бүрийн түвшинд төрдөг карма. Энэ нь юу гэсэн үг вэ гэвэл та хүний ​​хувьд тодорхой төвлөрөлтэй болсон гэсэн үг юм. Хэрэв та анхны дианагийн төвлөрлийн түвшинг хөгжүүлсэн бол тэнд төрнө. Эсвэл та хоёр дахь дианагийн төвлөрлийн түвшинг хөгжүүлсэн бол тэнд төрөх болно; мөн адил дөрвөн диянаар дамжуулан. Тэгээд дараа нь хэлбэр дүрсгүй дөрвөн орон: тэгэхээр карма Хэрэв та эхнийх нь төвлөрлийн түвшинг бий болговол эхнийх нь төрдөг, хоёр дахь эсвэл гурав дахь эсвэл хэлбэр дүрсгүй ертөнцөд төрдөггүй гэсэн утгаараа хувиршгүй гэж нэрлэдэг. Тэгэхээр энэ нь юу гэсэн үг вэ. Тиймээс хэлбэрийн хүрээний бурхад ч гэсэн маш бага асуудалтай гэрлийн биетэй байдаг гэх мэт. Гэвч баяр баясгаландаа маш их анхаарал сарниулсан учраас тэдэнд, мөн таашаал мэдрэхүйн бурхад буюу хүслийн хүрээний бурхадын хувьд ном унших нь бас хэцүү байдаг.

Хэлбэргүй ертөнцөд оршнолууд зөвхөн маш нарийн байдаг байгууллага мөн тэдний төвлөрөл нь маш гүнзгий байдаг. Гэхдээ тэдэнд байхгүй огоорох самсара. Тэдэнд мэргэн ухаан байдаггүй. Тиймээс тэд эдгээр гүн гүнзгий төвлөрөлтэй боловч мэргэн ухаангүй байдаг. Тиймээс тэд мөчлөгийн оршин тогтнолоос чөлөөлөгддөггүй. Тиймээс тэд олон жилийн турш эдгээр төвлөрөлд үлддэг. Дараа нь хэзээ карма дээшилсэн бол тэд мөчлөгт оршихуйн өөр газар дахин төрдөг. Серконг Ринбүүчи түүнийг Эйфелийн цамхагийн оройд аваачихад тэрээр “Энэ бол хэлбэр дүрсгүй хаант улсад төрж буйтай адил, учир нь чи эндээс гарахад явах ганц л зам бий; доошоо.” Тиймээс бид эхлээгүй цагаасаа эхлэн мөчлөгт оршихуйд, самсарад оршиж ирсэн. Учир нь ухамсрын анхны мөч гэж байдаггүй гэдгийг санаарай; анхны төрөлт байхгүй. Тиймээс тэд биднийг хаа сайгүй самсарад төрсөн гэж хэлдэг. Тиймээс, надад энэ нь маш сонирхолтой санагдаж байна, бид хэзээ нэгэн цагт ийм хүчтэй төвлөрөлтэй, нэг үзүүртэй төвлөрөлтэй байсан; Бид хэлбэр дүрсгүй ертөнцөд төрсөн. Бид нэг удаа ийм зүйлтэй байсан, тэгээд юу болсон бэ? [инээв]

Бид үүрд мөчлөгт оршин тогтнож ирсэн:

Номтой учирсан бид одоо юу хиймээр байна вэ?

Тиймээс тэд мөчлөгт оршихуйд бид хаа сайгүй төрсөн гэж хэлдэг. Бид боломжтой бүх зүйлийг хийсэн байгууллага номыг хэрэгжүүлэхээс бусад нь мөчлөгт оршихуйд хийж чадна. Бидэнд тохиолдсон самсарын таашаал бүр. Тэдний хэлснээр "Тэнд байсан, ингэсэн, цамц авсан." Бид бүгдийг хийсэн. Бид зөвхөн нэг удаа биш, харин хязгааргүй олон удаа самсараг үзэх боломжтой бүх таашаал авч байсан. Бид бас тамын ертөнцөд дахин төрж, төрөл бүрийн аймшигтай сөрөг үйлдлүүдийг хязгааргүй удаа хийсэн. Тиймээс бид мөчлөгт оршихуйд хийх боломжтой бүх зүйлийг хийсэн; нэг удаа биш, олон, олон тооны хязгааргүй олон удаа. Тэгээд биднийг хаанаас авсан бэ? [Үзэгчид:], "Дахин дахин эргэлдэж байна." Яг ийм байна. Бид зүгээр л хуучин үйл ажиллагаа алддаг, тэнэг, өөрийгөө сүйтгэдэг зүйлсийг дахин дахин хийсээр л. Энэ бол самсара юм. Та өөрийгөө хорлон сүйтгэх тухай ярьж байна: самсарын таашаал авах нь бидний аз жаргалыг хорлон сүйтгэх эцсийн арга зам юм. Учир нь бид самсарын таашаал авах бүртээ "Энэ нь надад байсан бол энэ нь үнэхээр надад тустай байх болно" гэж хэлдэг бөгөөд "Хэрэв надад ийм байсан бол миний оюун ухаан хангалттай тайвширч, би номын үйлдэх болно" гэж хэлдэг. Тийм үү? Үүнийг л бид хийдэг. "Надад энэ хэрэгтэй, тэгээд би дадлага хийж болно." Эсвэл "Надад энэ хэрэгтэй байна. Би үүнийг хүсэж байна; Энэ нь надад үнэхээр хэрэгтэй болно."

Тэгэхээр бид үр тариа аваагүй мөртлөө яг л нэг хөшүүргийг гөвж суугаад байдаг хулгана шиг. Эсвэл хааяадаа бага зэрэг үр тариа авдаг: тиймээс бид хааяа нэг дээд хязгаарт төрдөг. Гэхдээ ихэнхдээ хулганууд тэнд гацаж суугаад юу ч болдоггүй. Мөн бид дахин дахин самсарын таашаал авахыг эрэлхийлсээр л байдаг бөгөөд энэ нь тэр хулгана шиг цаг хугацаа, эрч хүчээ дэмий үрсэн хэрэг биш гэж үү. Энэ юу болохыг та мэдэх үү? Энэ бол донтуулагч оюун ухаан, мөрийтэй тоглоомын оюун ухаан юм. Та дөрөвний нэгээ машинд тавиад, “Энэ удаад би пийшинг авах гэж байна. Бусад бүх үед би буруу зүйл хийсэн. Энэ удаад би үүнийг зөв хийх болно. Би энэ аз жаргалыг олж авах бөгөөд энэ нь үүрд мөнхөд үргэлжлэх болно." Гэхдээ бид үүнийг аль хэдийн хийчихсэн, тэр аз жаргалыг эдэлсэн. Бид тэр самсарын жекпотыг аваад бүгдийг нь зарцуулаад байгаа газартаа буцаж ирлээ.

Тиймээс бид замын эхний зарчмын талаар ярихдаа: огоорох болон эрх чөлөөтэй байх шийдвэр, бид юунаас ангид байхаар шийдэж байна вэ? Бид юунаас татгалзаж байна вэ? Бид аз жаргалаас татгалздаггүй. Аз жаргал бол бидний хүсдэг зүйл юм. Бид энэ бүх донтуулагч зан авир, түүний авчирдаг зовлон зүдгүүрээс татгалзаж байна, тийм үү? Одоо янз бүрийн зовлон зүдгүүрүүд байгаа бөгөөд би үүнд орохыг хүсч байгаа тул маргааш болтол ярилцах хэрэгтэй болно гэж бодож байна, одоо цаг бага байна. Гэхдээ энэ талаар үнэхээр бодохын тулд бид яг одоо бидний мэдрэхүйд байгаа зүйлд маш их автсан тул бүх зүйл байгаа гэж боддог. Гэвч үнэн хэрэгтээ энэ орчлон бусад оршнолуудаар дүүрэн байдаг төдийгүй бидний "Би" гэж нэрлэдэг зүйл өнгөрсөн үеэс ирсэн бөгөөд ирээдүйд ордог. Тиймээс бид анхнаасаа л тэнд байж, бүх зүйлийг хийж, самсара уусан. Бид одоо юу хийхийг хүсч байна вэ? Бид энэ бүгдийг өмнө нь хийж байсан. Бид одоо номтой танилцсан. Бид одоо юу хийхийг хүсч байна вэ? Тиймээс энэ бол бидний бодож, энэ том зургаас харах ёстой бодит зүйл гэж би бодож байна.

Тиймээс яг одоо бидэнд юу харагдаж байгааг харахын оронд бид хаана түгжигдэж байгааг харахын оронд: "Өө, энэ цаг бол хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл, яагаад гэвэл тэр яг одоо миний өмнө байна." Циклийн оршихуйд байх, нэгээс явах энэ бүх нөхцөл байдлын талаар үнэхээр бодох байгууллага хяналтгүй дараагийнх руу; мөн эдгээр бүх аз жаргалын араас хөөцөлдөж, тэмцсэн; мөн бүгдийг нь авсан. Тэгээд ямар сайн зүйл хийсэн бэ? "Аз жаргал гэж юу вэ?" гэж өөрөөсөө асуугаарай. Буддизм биднийг аз жаргалаас татгалз гэж хэлдэггүй. Юу вэ Будда Бид үнэхээр удаан хугацааны туршид бага зэрэглэлийн аз жаргалд донтсон гэж хэлж байна; гэхдээ өндөр зэрэглэлийн аз жаргал байдаг. Тэгвэл яагаад удаан үргэлжилдэг, сэтгэл ханамжтай байж болох аз жаргалын өөр нэг хэлбэр байгаа бол таны сэтгэл ханамжгүй бага зэрэглэлийн аз жаргалд донтсон хэвээр байгаа юм бэ? Тэгэхээр ийм л байна Будда биднээс асууж байна. The Будда Энэ нь биднийг өрөвдөлтэй байхыг шаарддаггүй. Бид сонсож байна огоорох Тэгээд бид "Өө, хүйтэн чийгтэй агуйд амьдарч, хамхуул идэж байна" гэж боддог. Агуйд амьдрах нь таныг самсарагаас гаргахгүй гэдгийг чи мэднэ. Самсара бол бидний амьдардаг газар биш. Самсара бол сэтгэцийн байдал юм. Самсара бол байгууллага мөн мунхагийн хяналтан дор оюун ухаан ба карма. Энэ бол самсара юм. Үүнийг л бид арилгахыг хүсч байна. Дашрамд хэлэхэд олон хүмүүс "Би өөрийгөө яаж энэрэх вэ?" гэж ярьдаг. Өөрийгөө самсарагаас гаргахыг хүсэх нь өөрийнхөө төлөө хийж чадах хамгийн энэрэнгүй зүйл юм.