Зовлонгийн гарал үүслийн үнэн

• Хүмүүс эсвэл бурхад гэж азтай улсууд ба тодорхой ангижрал - бүрэн гэгээрэл
• Эхний хоёр эрхэм үнэн: дукха/зовлон ба түүний шалтгаанууд
• Зохисгүй анхаарал
• Дөрвөн гажуудал ба тэдгээр нь бидний оюун санаанд хэрхэн үйлчилдэг
• Тогтмол бусыг байнгын гэж үзэх
• Бузар хүнийг цэвэр гэж үзэх
• Зовлон эсвэл дукха гэж юу болохыг аз жаргал гэж үзэх
• Асуултууд ба хариултууд

Үнэт зүүлт 04 (татаж авах)

Хүсэл тэмүүлэл

Тиймээс урам зоригоо хөгжүүлцгээе. Бид төрсөн цагаасаа л сайхан сэтгэлийг хүлээн авдаг. Бусдын нинжин сэтгэлгүйгээр бид нялх, балчир байхдаа амьд үлдэх боломжгүй байсан. Бидэнд сургасан хүмүүсийн сайхан сэтгэлгүйгээр бид сурсан бүхнээ сурахгүй байх байсан. Мөн биднийг дэмждэг хүмүүсийн урам зориг, сайхан сэтгэлгүйгээр бид төрөл бүрийн авьяас чадвараа ашиглаж чадахгүй. Тиймээс үүнийг бидний ухамсарын талбарт оруулж, зүрх сэтгэлдээ оруулах нь чухал юм: бид асар их хэмжээний нинжин сэтгэлийг хүлээн авдаг бөгөөд бидний бүхий л амьдрал байсаар ирсэн. Бид үүнийг мэдрэх тусам нинжин сэтгэлийг буцааж өгөх хүсэл аяндаа төрдөг. Энэ нь байгалийн цорын ганц зүйл юм шиг санагддаг.

Тиймээс бид бусдад ашиг тусаа өгөх хамгийн сайн арга замуудын тухай бодох үед (нинжин сэтгэлийг эргүүлэн авчрах олон арга зам байдаг) өөрийгөө урт хугацаанд сүнслэг байдлаар хөгжүүлэх нь үүнийг хийх хамгийн сайн арга юм. Учир нь бид хүмүүст хоол хүнс, хувцас, орон байр өгч, өвчтэй үед нь сувилах боломжтой - мөн бид эдгээр зүйлийг хийх ёстой - энэ нь тэднийг мөчлөгийн оршин тогтнох нөхцлөөс чөлөөлөхгүй. Гэхдээ бид тэдэнтэй номоо хуваалцаж, тэднийг зоригжуулж, замд нь хөтөлж чадвал энэ нь тэдэнд хэрхэн азтай байдал, тодорхой сайн сайханд хүрэхийг харуулах болно. Сүүлийнх нь бүх дукхагийн зогсолт болох чөлөөлөлт ба гэгээрэл нь тэдэнд мөнхийн амар амгалан, амар амгаланг авчрах болно. аз жаргал. Тийм ч учраас бид үүнийг тариалж байна бодьчид сэдэл: тэр хүсэл тэмүүлэл хамаг амьтны тусын тулд гэгээрэлд хүрэх.

Тиймээс үүнийг тунгаан бодож, яг одоо хөгжүүл.

Зовлонгийн гарал үүсэл: зохисгүй анхаарал

Тиймээс гэвш-ла гол сэдвүүдийг дурьдаж байсан Үнэт зүүлт азтай улсууд, өөрөөр хэлбэл хүн ба бурхад болон дахин төрөх ба тэдгээрт бий болсон бүх аз жаргалтай мэдрэмжүүд; мөн тодорхой сайн сайхан, мөчлөгт оршихуйгаас ангижрах, бүрэн гэгээрэл. Тиймээс бид сүүлийн хэдэн өглөөний эхний хоёр Хутагтын үнэний тухай ярьж байгаа энэ шугамын дагуу бид сүүлийн хоёрт хүрэх болно. Гэхдээ бид ихэвчлэн зовлон гэж орчуулагддаг дукхагийн тухай ярьж байсан (гэхдээ энэ нь тийм ч сайн орчуулга биш: тиймээс, хангалтгүй байна. нөхцөл байдал) дараа нь хоёр дахь Хутагтын үнэн, тэдгээрийн шалтгаан буюу гарал үүсэл. Учир нь бид энэ хоёрыг ойлгох тусам тэднээс ангид байхыг эрмэлздэг. Бид хэдий чинээ дуккха болон эдгээр сөрөг сэтгэцийн төлөв байдлын талаар илүү ихийг ойлгох тусам тэдгээр нь хэрхэн ажилладагийг ойлгох тусам бид тэдгээр нь бидний дотор үүсэх үед илүү ихийг мэдэж, улмаар эсрэг эмийг хэрэглэх боломжтой болно. . Хэрэв бид тэдгээрийг юу болохыг ойлгохгүй бол бид тэднийг таньж чадахгүй.

Зарим хүмүүс номын сургаалд ирээд “Өө, чи дандаа мунхгийн тухай ярьж байна. уур хилэн, үзэн ядалт. Хайр энэрлийн тухай яагаад ярихгүй байгаа юм бэ? Атаархал ба хувиа хичээсэн байдал: чи яагаад дандаа энэ зүйлийн талаар ярьдаг юм бэ?" Яахав, танай гэрт хулгайч байгаа бол тэр хулгайч ямархуу төрхтэйг мэдэх ёстой учраас тэр. Хэрэв таны гэрт олон хүн байгаа, эд зүйл алга болсон ч хулгайч ямархуу төрхтэй болохыг мэдэхгүй байгаа бол түүнийг хөөж гаргах боломжгүй. Тиймээс бидний оюун санааг зовоож буй эдгээр зүйлсийн талаар мэдэх нь хулгайч ямар харагддаг болохыг мэдэхтэй адил юм. Дараа нь бид түүнийг барьж аваад хөөж болно. Тэгэхгүй бол тэр бидний бүх аз жаргалыг хулгайлж аваад үргэлжлүүлэн хийх болно.

Тиймээс би зовлонгийн гарал үүслийн тухай ярихын тулд бага зэрэг дэлгэрүүлэн тайлбарлая гэж бодлоо. Төвдөөр "цул мин и чэ" гэдэг нь бүхэлдээ.зохисгүй анхаарал” гэж Хэнсүр Ринбүүчи өчигдөр үдээс хойш ярьж байсан. Тэгээд зохисгүй анхаарал Энэ нь бүх танин мэдэхүйд байдаг таван зүйлийн нэг болох анхаарал татахуйц оюун санааны хүчин зүйл биш юм. Учир нь би гэвш сопагаас нэг удаа асууж байснаа санаж байна, учир нь энэ "и чэ" хэллэг, ялангуяа "цул мин и чэ" гэсэн хэллэг нь маш олон янзын контексттэй байдаг. Тэгээд би үргэлж "Өө, сэтгэлзүйн хүчин зүйл үргэлж байдаг" гэж боддог байсан. Тэгээд тэр "Үгүй. Үгүй үгүй ​​үгүй." Учир нь та "yi che," Энэ оюун санааны хүчин зүйл нь та тайван байх хөгжлийн тухай ярих үед; тэгвэл чамд байна зохисгүй анхаарал чи дуккхагийн шалтгааныг ярихад. Тиймээс энэ нь олон нөхцөл байдалд ирдэг. Тэгэхээр энэ бол бидний анзаарч байгаа шиг нөхцөл байдлаас шалтгаалан олон тодорхойлолт, олон утгатай үгсийн нэг юм. Тиймээс үүнийг мэдэж байх нь тустай.

Энэ нь бидний төрөлх хэл байх үед аливаа зүйл өөр өөр цаг үед өөр өөр утгатай болохыг бүрэн мэддэг бөгөөд энэ нь биднийг хэзээ ч зовоодоггүй. Гэхдээ энэ нь өөр хэл, ялангуяа бид техникийн нэр томьёог сурах гэж оролдох үед: "Энэ бол тодорхойлолт юм. Энэ нь зөвхөн ямар ч нөхцөлд л гэсэн үг юм!" Дараа нь аль ч хэл өөр өөр нөхцөл байдалд нэг үгийн хувьд өөр өөр утгатай байдаг тул бид бүгдээрээ орооцолдох болно.

Дөрвөн гажуудлын хувьд зохисгүй анхаарал:

Энэ талаар ярих нэг арга бий зохисгүй анхаарал Тэднийг дөрвөн гажуудал гэж нэрлэдэг. Мөн би энэ сургаалыг практик дээрээ ялангуяа тустай гэж үзсэн. Тэгэхээр энэ нь бидний аливаа зүйлийг гажуудуулж ойлгох, ойлгох дөрвөн арга зам юм. Эдгээр нь төрөлхийн зовлон зүдгүүр мөн үү, өөрөөр хэлбэл эхлээгүй цагаас хойш бидэнтэй хамт байсан зовлон зүдгүүрүүд мөн эсэх талаар зарим нэг хэлэлцүүлэг байдаг; эсвэл тэдгээр нь олдмол, өөрөөр хэлбэл бидний энэ амьдралд суралцдаг зовлон зүдгүүрүүд үү. Би хувьдаа хэлэхэд тэд мэдээж төрөлхийн, мөн бид тэдгээрийг амьдралынхаа туршид олж авах замаар бий болгодог гэж би боддог; өөр өөр сэтгэл зүй, гүн ухаанаар дамжуулан тэдгээрийг бий болгодог. Тиймээс би үүнийг цаашдаа бага зэрэг тайлбарлах болно.

Гэхдээ товчхондоо эдгээр дөрөв нь: Нэгдүгээрт, мөнх бусыг мөнхийн гэж үзэх. Бузар юмыг цэвэрхэн гэж хардаг. Үүнийг орчуулах арга нь иймэрхүү боловч би үүнийг тайлбарлах өөр үг олохыг хүсч байна, бид тайлбар руу ороход та надад тусалж магадгүй юм. Дараа нь гурав дахь нь дукха гэж юу болохыг аз жаргал гэж үздэг. Дараа нь дөрөв дэх нь, "Би"-ээр дутагдаж буй зүйлийг "Би" гэж үзэх.

Тиймээс бид эдгээр дөрвийн талаар бүгдийг судлах болно, гэхдээ бодит зүйл бол бидний оюун ухаанд тэдгээр нь байгаа бөгөөд тэд маш олон асуудал үүсгэдэг тул бидний оюун ухаанд хэрхэн ажилладаг болохыг олж мэдэх явдал юм.

1. Тогтмол бусыг байнгын гэж үзэх: бүдүүлэг, далд мөнх бус байдал

Тиймээс эхнийх нь мөнх бусыг мөнхийн гэж үздэг. Энд мөнх бус гэдэг нь хором мөч бүр өөрчлөгдөхийг хэлдэг. Энэ нь бий болж, алга болно гэсэн үг биш юм: ширээ нэг л өдөр оршин тогтнохоо больдог тул мөнх бус байдаг шиг. Үгүй ээ, бид энд мөнх бус гэдэг нь маш тодорхой утгатай гэж хэлж байна: энэ нь агшин зуур өөрчлөгддөг. Тиймээс Буддын шашны хэрэглээний дагуу ямар нэг зүйл мөнх бус, мөнхийн байж болно. Мөнхийн гэдэг нь хором мөч бүр өөрчлөгдөж байгаа ч тасрахгүй, үргэлжлэл тасрахгүй гэсэн үг. Жишээлбэл, бидний оюун санааны урсгал: бидний оюун ухаан хором мөч бүр өөрчлөгдөж байдаг, гэхдээ энэ нь мөнхийн бөгөөд хэзээ ч оршдоггүй.

Тиймээс болзолт зүйл, шалтгаанаас болж үүсдэг зүйл ба нөхцөл байдал, тэдгээр нь мөнх бус, мөн чанараараа түр зуурын шинжтэй байдаг. Тэд бүгд нэг агшинд босч, оршин тогтнож, зогсдог. Үүссэн бүхэн нэгэн зэрэг автоматаар оршдоггүй. Тиймээс бүх зүйл түр зуурынх юм. Энэ бол мөнх бус байдлын нарийн түвшин юм.

Бидний нүдээр харж болох мөнх бус байдлын бүдүүлэг түвшин бас бий. Нарийн түвшнийг бид зөвхөн дамжуулан мэдэж болно бясалгал мөн бидний оюун санааны ухамсар. Гэвч бүдүүлэг мөнх бус байдал нь хэн нэгэн үхэх эсвэл бидний дуртай эртний эдлэл сүйрч, эвдрэхтэй адил юм; ямар нэг зүйлийг маш бүдүүлэг зогсоох зүйл.

Бид энэ тухай ярьж болох бөгөөд бүгдээрээ “Тийм ээ. Тиймээ. Бүх зүйл мөнхийн юм." Гэхдээ бид амьдралаа яаж авч явах вэ? Хэн нэгэн үхэхэд бид үргэлж гайхдаг биз дээ? Бид тийм биш гэж үү? Хэдий хөгшин байсан ч, манай өвөө эмээ ч юм уу, эсвэл маш өндөр настай хэн нэгэн ч нас барсан ч бид "Тийм зүйл болохгүй!" гэх мэтээр гайхдаг. Бид тийм биш гэж үү? Тиймээс бүдүүлэг мөнхийн бус байдлын нэг жишээ бий. Бид үргэлж гайхдаг болохоор үнэхээр итгэсэн юм шиг амьдралаар амьдардаггүй. Манай машин осолд орох юм уу хонхорхой юм уу ямар нэгэн зүйл тохиолдоход бид “Яаж ийм юм болдог юм бэ” гэж их гайхдаг. Мэдээжийн хэрэг, үүссэн зүйл үргэлж ийм хэвээр үлдэхгүй. Өвлийн улиралд байшин нурах үед, танай байшингийн доогуур шугам хоолой гоожиж байхад та үргэлж гайхдаг.

[Микрофоноос өгсөн санал хүсэлт чанга дуугарна] Тэгэхээр энэ бол маш сайн жишээ, яг зөв цагт болсон гэдгийг та харж байна. Та мэднэ, "Энэ юу вэ? Ийм зүйл болохгүй байх. Бүх зүйл үргэлж төгс ажиллах ёстой." Бидний оюун ухаан ийм их хэмжээний өөрчлөлттэй байсан ч үнэхээр хэцүү үеийг туулж байна. Та шинэ хувцас худалдаж ав, дараа нь эхний хоол идсэний дараа бүхэлд нь спагетти соустай. Эсвэл та шинэ хивсэнцэр тавиад, дээр нь нохойны баас. Эдгээр зүйлд бид маш их гайхаж байна. Мөн энэ нь зөвхөн нийт түвшин юм.

Одоо бүх зүйл хором мөч бүр өөрчлөгдөхгүй бол мөнх бус байдлын бүдүүлэг түвшин тохиолдох боломжгүй байв.

Мөнхийн бус байдлын өөр нэг жишээ бол нар жаргах явдал юм. Бид үүнийг нүдээрээ хардаг, нар жаргадаг. Энэ нь зүүн талаараа дээшилж, баруун талаараа тогтдог. Гэвч энэ нь огтхон ч анзааралгүй, хором мөч бүр тэнгэрт өөрчлөгдөж, бид үүнийг тэр бүр мэддэггүй. Гэхдээ хором мөчид хэзээ ч нэг хэвээрээ байдаггүй. Үүнтэй адилаар бүх зүйл манайд байдаг байгууллага байнга өөрчлөгдөж байдаг. Эрдэмтэд бидний эс бүр байдаг гэж хэлдэг байгууллага долоон жил тутамд өөрчлөгддөг. Тиймээс бид долоон жил тутамд бүрэн дахин боловсруулагдсан. Гэхдээ бидний дотор байгаа бүх зүйл бүү хэл бид ийм бүдүүлэг тогтворгүй байдлын түвшинг олж хардаггүй байгууллага байнга өөрчлөгдөж байдаг. Бид амьсгалж, цус урсаж, бүх эрхтэнүүд өөр өөр зүйлээ хийж байна. Бүх зүйл өөрчлөгдөж байна. Бүр эсийн доторх бүх атом, молекулууд байнга өөрчлөгдөж байдаг. Атом дотор ч гэсэн электронууд эргэлдэж, протонууд үүргээ гүйцэтгэж байна. Нэг мөчөөс нөгөө хором хүртэл юу ч тогтвортой байдаггүй гэдгийг та мэднэ.

Тогтвортой, аюулгүй гэж юу вэ?

Гэхдээ энэ нь зохисгүй анхаарал, бидний оюун ухаанд байгаа энэ гажуудал нь бид аливаа зүйлийг маш тогтвортой гэж хардаг. Бид амьдралаа тогтвортой гэж үздэг. Бид энэ гарагийг тогтвортой гэж харж байна. Бид тийм биш гэж үү? Бид бүх зүйлийг маш тогтвортой гэж харж байна. Бидний нөхөрлөл тогтвортой байх ёстой. Бидний эрүүл мэнд тогтвортой байх ёстой. Бидэнд эдгээр бүх төлөвлөгөө байгаа бөгөөд тэд бүгд биелэх ёстой, учир нь дэлхий урьдчилан таамаглах боломжтой, тогтвортой байх ёстой. Гэхдээ энэ хооронд бидний туршлагаас харахад бидний төлөвлөж буй бүх зүйл биелдэггүй. Өдөр бүр бид өдөр хэрхэн өнгөрөх талаар төсөөлөлтэй байдаг; мөн бидний төсөөлөөгүй, болно гэж бодсон зүйл тохиолдох нь гарцаагүй. Гэсэн хэдий ч бид аливаа зүйлийг урьдчилан таамаглах боломжтой, найдвартай, тогтвортой гэдэгт итгэдэг хэвээр байна. Энэ нь хэрхэн гажуудсан сэтгэлийн байдал болохыг харж байна уу? Мөн энэ нь бидний амьдралд маш их зовлон учруулдаг. Учир нь хүмүүс гэнэт үхэхэд бид үнэхээр цочирддог. "Өө, бурхан минь, тэд нэг мөчид эрүүл байсан бол дараагийн удаа үхсэн!" Гэхдээ тэдний байгууллага хором мөч бүр өөрчлөгдөж, хөгшрөлт, өвчин эмгэг, болж буй бүх зүйл. Бид гайхсаар л байна.

Тиймээс тэд уй гашуу гэж юу вэ, уй гашуу нь бидний хүлээж байгаагүй өөрчлөлтөд дасан зохицдог гэж хэлдэг. Энэ бол уй гашуугийн үйл явц юм. Уй гашууг нүдээ аниад уйлж байна гэж бодох хэрэггүй. Гэхдээ энэ бол бидний төсөөлөөгүй өөрчлөлтөд дасан зохицох сэтгэл хөдлөлийн үйл явц юм. Гэхдээ та энэ талаар бодоход бид яагаад эдгээр өөрчлөлтийг хүлээгээгүй юм бэ? Бид яагаад тэднийг хүлээгээгүй юм бэ? Бидний амьдарч буй газар тогтворгүй, нөхөрлөл тогтворгүй, харилцаа тогтворгүй гэдгийг бид мэднэ. Бидний болон найзынхаа амьдрал тогтворгүй байгааг бид мэднэ. Бид үүнийг оюун ухаанаараа мэддэг ч ийм зүйл тохиолдоход бид маш их цочирддог тул зүрх сэтгэлдээ үүнийг мэддэггүй.

Тиймээс зарим нь бясалгал мөнх бус байдал нь энэ төрлийн гажуудлын эсрэг эм юм. Бид бясалгал бүдүүлэг тогтворгүй байдлын тухай, the бясалгал үхэл дээр. Энэ нь бидэнд амьдралынхаа тэргүүлэх чиглэлийг тодорхойлох, юу чухал болохыг олж мэдэхэд маш их тустай. Тэгээд бид бясалгал юмс хэрхэн яаж ойлгох арга зам болох нарийн тогтворгүй байдлын тухай, нийлмэл үзэгдэл, үнэндээ байгаа; мөн тэдний дотор тогтвортой зүйл байхгүй гэдгийг харах. Тиймээс аз жаргалдаа найдаж байгаа нь бидний өндөгийг буруу сагсанд хийж байгаа хэрэг юм. Яагаад гэвэл нийлмэл, өөрөөр хэлбэл шалтгаанаар үүсгэгдсэн аливаа зүйл ба нөхцөл байдал байхгүй болох гэж байна. Энэ нь мөн чанараараа тогтворгүй байдаг, учир нь энэ нь зөвхөн шалтгаанууд байдаг тул оршин байдаг. Мөн шалтгаан нь өөрөө мөнхийн эсвэл түр зуурын шинжтэй байдаг. Шалтгаан энерги зогсоход тэр объект зогсдог. Тэгээд хором мөч тутамд учир шалтгааны энерги өөрчлөгдөж байна. Энэ нь зогсч байна.

Тогтвортой хоргодох газар гэж юу вэ?

Тиймээс бид нарийн мөнх бус байдлын талаар хэдий чинээ сайн мэдэж чадна, төдий чинээ бид үүнийг олж харах болно хоргодох мунхаглалаас үүссэн зүйлд, уур хилэнБолон хавсралт; эдгээр бохирдлоос үүдэлтэй зүйлүүд нь аз жаргал, хоргодох найдвартай эх сурвалж биш юм. Яагаад гэвэл яг одоо бид юу хийх вэ хоргодох газар дотор? Бидний бодлоор аз жаргалын эх үүсвэр юу вэ? Манай гурван үнэт эдлэл Америкт: хөргөгч, зурагт, зээлийн карт. Уг нь манайд дөрвөн эрдэнийн юм байна ш дээ, машин. Тиймээс бид ийм байна хоргодох газар in. Та мэднэ, “Би өдөр бүр хоргодох газар оч Би хөргөгч, зурагт, зээлийн карт, машинд гэгээртэл. Би энэ дөрөв дэх хоргодох газраа хэзээ ч орхихгүй." Дараа нь бид амьдралдаа маш олон бэрхшээлтэй тулгардаг.

Хэрэв бид эдгээр бүх зүйл хором мөч бүр өөрчлөгдөж байгааг ухаарвал тэдгээр нь бүтээгдсэн учраас тэр үзэгдэл, тэд байхгүй болно. Тэд нэг хором ч үлдэхгүй, хоромхон зуур өөрчлөгддөг. Дараа нь бид тэдэн рүү хоргодохын оронд илүү тогтвортой хоргодох мэдрэмж гэж юу болох талаар бодож эхлэх болно. Бид ямар нэгэн бодит аюулгүй байдлыг хаанаас олох вэ? Мунхаглал юу болзолж, бий болгодог вэ, уур хилэнБолон хавсралт аз жаргалын тогтвортой эх үүсвэр болохгүй. Бид үнэхээр байхдаа бясалгал Энэ нь бидний амьдралын чиглэлийг маш тодорхой байдлаар өөрчилдөг. Учир нь уг чанараараа хэзээ ч аюулгүй, тогтвортой байх боломжгүй зүйл рүү эрч хүчээ зориулахын оронд; Бид бүгдээрээ гэж боддог аюулгүй байдлыг хүсч байгаа хүмүүс бид арга барилаа өөрчилж, тогтвортой байдлыг эрэлхийлэх болно. Энэ бол нирвана юм. Тэр нь эцсийн мөн чанар Бодит байдлын тухай: хоосон байдал бол байнгын юм үзэгдэл, энэ нь болзолгүй гэсэн үг. Энэ бол оршин тогтнох хамгийн дээд хэлбэр юм. Үүнийг ухаарах мэргэн ухаантай бол энэ нь найдвартай бөгөөд тогтвортой зүйл юм.

Нирванагийн бусад нэр нь “the болзолгүй" болон үхэлгүй.” Тиймээс бидний амьдралын жинхэнэ аюулгүй байдлыг эрэлхийлж буй хүмүүс, хэрэв та жинхэнэ үхэшгүй байдлыг хүсч байвал түүнийг хайж олоорой үхэлгүй. Танд үхэшгүй мөнх байдлыг авчрах нектарын төлөө биш, учир нь байгууллага байгалиасаа өөрчлөгддөг; Гэхдээ үхэлгүй- энх тайвны дээд төлөв - болзолгүй нирвана.

Тэгэхээр бид яаж гэдгийг харж болно бясалгал мөнх бус байдлын тухайд энэ нь бидний амьдралд илүү бодитой байхад тусалдаг. Бид өөрчлөлтөд гайхах нь хамаагүй бага, бид өөрчлөлтөд цочирдож, стресстэж, гашуудах нь хамаагүй бага. Үүний оронд бид өөрөөсөө “Жинхэнэ аюулгүй байдал гэж юу вэ?” гэж асуухад анхаарлаа хандуулж сурдаг. Мөн мөчлөгийн оршин тогтнолоос ангижрах нь жинхэнэ аюулгүй байдал гэдгийг бид харж байна. Гэгээрэл бол жинхэнэ аюулгүй байдал юм. Яагаад? Учир нь тэд мунхаглалд автаагүй, уур хилэнБолон хавсралт. Тэд хором мөч тутамд бүтээгдэж, устгагдаагүй.

Энэ бол анхны гажуудал.

2. Бузар юмыг цэвэр гэж үзэх

Хоёр дахь нь бузар юмыг цэвэр гэж үзэх явдал юм. Би хэлсэнчлэн "цэвэр", "цэвэр бус" гэсэн үгэнд дургүй. Гэхдээ энэ нь юунд хүргэж байна вэ гэхээр манайхныг онцгойлон харж байна байгууллага энд. Бид бүтээдэг байгууллага үнэхээр гайхамшигт зүйл шиг; бидний бүхэл бүтэн "байгууллага үзэсгэлэнтэй." Тэгээд гоо сайхны дэлгүүрт оч. Тэгээд үсчинд оч. Тэгээд биеийн тамирын заал руу яв. Тэгээд рашаан руу яв. Тэгээд гольфын талбай руу яв. Тэгээд үүн рүүгээ яв, тийшээ яв. Үсээ буд. Үсээ хус. Үсээ ургуул. Ботокс хийлгэх. Юу ч байсан.

Тиймээс бид харж байна байгууллага сайхан зүйл шиг. Гэхдээ бид үүнийг харахад байгууллага илүү гүнзгийрүүлэн үзвэл байгууллага үндсэндээ баас, шээс үйлдвэрлэх үйлдвэр юм. За? Хэрэв бид бүх нүхнээс гарч буй зүйлийг харвал тэдгээрийн аль нь ч тийм ч сайхан биш гэж үү? Бидэнд чихний лав байдаг, бидний нүдний эргэн тойронд царцдас, хамартай, нулимдаг. Бид хөлөрдөг. -аас гарч байгаа бүх зүйл байгууллага Энэ бол бидний маш их зугаацахыг хүсдэг зүйл биш юм! Тийм биш гэж үү?

Үүнийг бид хэлэхгүй гэдгийг энд тайлбарлах нь маш чухал юм байгууллага хорон муу, нүгэлт юм. Давт! Мөн энэ нь соронзон хальс дээр байна! Бид үүнийг хэлэхгүй байна байгууллага хорон муу, нүгэлт юм. Ням гарагийн сургуульд таван настай, католик шашинтай болж буцаж болохгүй. Бид үүнийг хэлэхгүй байна. Ийм зүйл байдаггүй байгууллага Буддын шашинд нүгэлтэй, бузар муу юм. Энэ нь илүү юм: зүгээр л өөрсдийнхөө байдлыг харцгаая байгууллага тэгээд юу болохыг хараарай. Учир нь бид үүнд маш их холбоотой байдаг байгууллага мөн тэр хавсралт бидэнд маш их зовлон авчирдаг. Тэгэхээр бидний зууралдсан энэ зүйл үнэхээр зохиосон зүйл мөн эсэхийг харцгаая. Тэгээд бид харах үед бидний байгууллага тэгээд арьсыг нь хуулж авбал тийм ч гоё зүйл биш гэж үү? Тэгээд түүн рүү ингэтлээ зууралдаад яах юм бэ?

Үхлийн цаг ирэхэд бид яагаад үүнтэй зууралдана вэ байгууллага? Энэ бол тийм гайхалтай зүйл биш юм. Үхэл ирэхэд түүнийг орхи. Бид амьд байхдаа яагаад ийм зүйл тохиолдохоос айдаг юм бэ? байгууллага? Бид яагаад гадаад төрхөндөө маш их санаа зовдог вэ? Бид үргэлж сайхан харагдаж, өөрсдийгөө зөв харуулахыг хүсдэг. Яагаад? Үүний үндсэн мөн чанар байгууллага гэдэс, бөөр гэх мэт зүйлс.

Бидний оюун ухаан яагаад секст ингэтлээ эзэгнээд байна вэ? Зурагт, компьютер, бүх зүйл яагаад сексийн талаар ийм том асуудал үүсгэдэг вэ? Энэ бол зүгээр л гэсэн үг байгууллага энэ үнэхээр тийм ч сэтгэл татам биш.

Тайландад задлан шинжилгээ хийх гэж байна

Тайландад тэд тэнд дадлага хийдэг: эмнэлгүүд лам нарыг очиж задлан шинжилгээ хийлгэхэд хялбар болгодог. Тэгээд өнгөрсөн жил Тайландад байхдаа би хүсэлт тавьсан Аббот Хэрэв тэр үүнийг зохицуулж чадвал миний байсан сүм. Тэгээд тэр хийсэн. Тэгээд бид бүгд задлан шинжилгээ хийлгэхээр явсан. Бас их уйтгартай. Чи тэр хүнийхийг хар л даа байгууллага мөн та өөрийгөө ухамсарлаж байна байгууллага яг адилхан. Мөн та түүнийг цоолж, бүх цус, дотор талыг нь харж байна.

Хүмүүс өөрсдийнхөө талаар санаа зовдог нь надад үргэлж гайхалтай санагддаг байгууллага нас барсны дараа тэд одоо ч байгаа юм шиг байгууллага. Үхэхдээ орхисон гэсэн үг. Тэгэхээр хэн үүнд санаа тавих вэ; гэхдээ хүмүүс өөрт тохиолдсон зүйлд маш их уягдсан байдаг байгууллага тэд үхсэний дараа. Би мэдэхгүй. Би үүнийг хэзээ ч бүрэн ойлгож байгаагүй. Мөн та задлан шинжилгээг хараад; Би нэг их дэлгэрэнгүй ярихгүй, гэхдээ үзэхийг хүсвэл надад зураг байна. Эдгээр зүйлсийг харах нь таны номын бясалгалд маш сайн хэрэг. Тэд зүсэх үед нээнэ байгууллага мөн тэд янз бүрийн эрхтнүүдийг гаргаж авдаг, тэдгээрийг жинлэнэ; яг л хүнсний дэлгүүрт байгаа жинлүүр шиг. Тэд тархийг нь хайчилж, дотор нь оруулах болно; Тэд элэгийг нь тасдаж аваад дотогш оруулна. Тэгээд тэд гал тогооны хутга шиг хутгатай; тэгээд тэд тархиа гаргаж аваад явах болно: зүснэ, зүснэ, зүснэ, зүснэ, зүснэ. Зүсэх, зүсэх, зүсэх, зүсэх, зүсэх, зүсэх. Яг л хүн ногоо хэрчиж байгаа шиг. Ноцтой! Дараа нь формальдегидтэй цагаан тугалгаанд бага зэрэг хийнэ. Тиймээс тэд үүнийг янз бүрийн эрхтнүүдэд хийх болно. Тэгээд эцэст нь, учир нь тэд тархиа гаргаж, энд зүсэж, энд нээсэн; Дараа нь тэд бүх эд эрхтнийг үзээд үхлийн шалтгааныг шийдсэний дараа тэд дур зоргоороо бүх зүйлийг чиний дунд чихдэг. Ходоодыг байгаа газарт нь, уушгийг нь байсан газарт нь тавьдаггүй. Тэд тархийг энд буцааж тавьдаггүй. Задлан шинжилгээ хийх үед би гавлын ясны дотор сонин хийсэн гэж очсон. Тэгээд тэд тархи болон бусад бүх зүйлийг цээжний дундуур шидэв. Зүгээр л буцааж хий. Зүүг гарга. Үүнийг оё. Тэгээд бүгдийг нь оруулахын тулд чихэж, бүгдийг нь оруулахын тулд няцалж байна. Оёдолд нь оруулаад ир.

Тэгээд энэ бол энэ байгууллага Бидний бодлоор маш үнэ цэнэтэй, маш их хамгаалагдсан. Хүн бүр үүнийг хүндэтгэх ёстой. Энэ нь сайхан харагдах ёстой. Үүнийг сайн эмчилж, үргэлж тав тухтай байлгах хэрэгтэй. Бид өөрсдийнхөө талаар маш их төөрөлдсөн байгууллага, бид тийм үү?

Тиймээс бид хэрхэн харж байгааг харж болно байгууллага Энэ гажуудсан байдлаар бидэнд маш их зовлон авчирдаг, тийм үү? Учир нь энэ нь маш их зүйлийг бий болгодог хавсралт өөрсдийнхөө төлөө байгууллага, тэгээд энэ нь маш ихийг бий болгодог хавсралт бусад хүмүүсийн биед. Дараа нь бидний оюун ухаан, ялангуяа бид хэн нэгэнтэй бэлгийн харьцаанд орсон үед байгууллага, тэгвэл бидний оюун ухаан: Таны хийж чадах зүйл бол бусад хүмүүсийн биеийн тухай, энэ, тэрний тухай бодож сэтгэхүйн эдгээр сексийн кинонуудыг хийх явдал юм. Тэгээд юу вэ?

Би нэг удаа Дарамсалад байхдаа хэдэн гахай хараад “Хөөх, гахайнууд бие биедээ бэлгийн дур хүслээр татагддаг юм байна” гэж бодож байснаа санаж байна. Мөн гахайд бэлгийн дур хүслээ татна гэдэг нь "Өө!" Эр эм гахай гэсэн үг; Тэд өөрсдийгөө үнэхээр үзэсгэлэнтэй гэж боддог. Тэгээд би “Хүн төрөлхтөн хэн нэгэнд бэлгийн дур хүслээр татагдахад юугаараа ялгаатай юм бэ” гэж бодож байсан. Энэ нь гахайн бие биедээ байдагтай адил зүйл юм. Тийм биз дээ? Би үлгэр зохиож байгаа юм биш. Энэ нь надад үнэхээр нөлөөлсөн: бид бие биенийхээ дээр авирч байгаа эдгээр гахайнууд шиг. Юк. Тэгэхээр бид инээдэг ч энэ үнэн учраас бодоод л байдаг биз дээ?

Тэгэхээр энэ бүхэн бидний оюун санаанд маш их бухимдал, үймээн самууныг хэрхэн авчирдагийг бид харж байна. Хүний мөн чанарыг бид хэтрүүлдэг учраас сэтгэл санаа амар амгалан байдаггүй байгууллага байна. Бид харах боломжтой болсон үед байгууллага Энэ нь юу болохыг илүү нарийвчлалтай ойлгох юм бол оюун санаанд илүү амар амгалан байх болно. Тиймээс миний хэлсэнчлэн энэ нь дургүйцсэн зүйл биш юм байгууллага: “The байгууллага нүгэлтэй, энэ нь хорон муу, түүнийг шийтгэе” гэх мэт зүйлс. Учир нь ийм үзэл бодол нь ямар ч аз жаргалыг авчирдаггүй. Мөн энэ нь сэтгэцийн асуудлыг шийдэж чадахгүй. The Будда Зургаан жилийн даяанчлалын дадлага хийсэн хүн өдөрт зөвхөн нэг ширхэг будаа иддэг байсан байгууллага мөн хүсэл тэмүүллийг тайвшруулна байгууллага. Тэгээд зургаан жилийн дараа тэр бүтэхгүй гэдгийг ойлгосон. Тэгээд тэр дахин идэж эхлэв. Тэгээд голыг гатлаад Бодь модны доор суусан чинь гэгээрсэн.

Тиймээс бид өөрсдийнхөө талаар сөрөг хандлагатай байдаггүй байгууллага, бид зүгээр л юу болохыг нь харахыг хичээж байна. Бид бүх зүйлийг байгаагаар нь харахыг хичээдэг. Учир нь бид аливаа зүйлийг байгаагаар нь харвал бид тэднийг илүү сайн ойлгож, оюун ухаан маань тэдэнтэй харилцах харилцаанаас тийм ч их салдаггүй.

Дараа нь та сайхан харагдахын тулд маш их цаг зарцуулах шаардлагагүй гэдгийг ойлгох болно. Хэрэв та гадаад үзэмждээ санаа зовохгүй бол энэ нь үнэхээр асар их цаг хэмнэдэг. Өдгөө хорин настай миний зээ охин долоон настай байхдаа “Яагаад өдөр бүр ижил хувцас өмсдөг юм бэ?” гэж их ухаарсан. Долоон настайдаа "Чи яагаад өдөр бүр ижил хувцас өмсдөг юм бэ?" Энэ нь хууль бус эсвэл санаанд багтамгүй ёс суртахуунгүй зүйл байсан юм шиг. Энэ нь үнэхээр сайхан юм: та өдөр бүр ижил хувцас өмсдөг; хүн бүр чамайг ямар харагдахыг мэддэг; Тэд чамайг урьд нь ийм хувцас өмссөн байхыг харсан эсэхэд санаа зовох хэрэггүй, учир нь тэд байгаа. Тэд таныг нисэх онгоцны буудлаас маш амархан олох болно. Энэ нь үнэхээр сайхан юм. Шүүгээгээ онгойлгохгүй, ямар хувцас өмсөхөө шийдэхийн тулд 15 минутыг оюун ухаанаараа оролддоггүй, учир нь шийдвэр нь аль хэдийн гарсан байдаг. Үүний нэгэн адил та өглөө босоод үсэндээ санаа зовох хэрэггүй болно. Мөн та шүршүүрт орж, үс чинь нойтон, хүйтэн байна гэж санаа зовох хэрэггүй; мөн та үсээ хэрхэн самнаж байна; мөн, "Өө үгүй. Илүү их саарал үс байна” гэж хэлжээ. Тэгээд "Би юу хийх вэ? Будсан нь дээр дээ” гээд энэ тэр. "Би үсээ алдаж байна, илүү ихийг авахын тулд ямар нэг зүйл хийсэн нь дээр" гэж залуусыг та мэднэ. Танд зүгээр л байхгүй! Энэ нь маш амархан. Энэ нь маш амархан. Та өглөө маш их цаг хэмнэдэг.

Тиймээс илүү нарийвчлалтай харах байгууллага; үүнийг юу болохыг нь харж байна.

3. Дукха гэж юу болохыг аз жаргал гэж үзэх

Дараа нь гурав дахь гажуудал бол дукха буюу байгальд сэтгэл хангалуун бус байгаа зүйлийг аз жаргал гэж үзэх явдал юм. Энэ бол бидний хувьд үнэхээр том зүйл, учир нь өчигдөр бид өөрчлөлтийн дукхагийн тухай ярьж байх үед бидний аз жаргал гэж нэрлэдэг зүйл нь үнэндээ маш өчүүхэн төдий л бүдүүлэг зовлон байсан юм. Удаан хугацааны турш зогссоны дараа, суухдаа санаж байгаарай; суухын зовлон маш бага. Та "Өө, би маш их баяртай байна" гэж хэлээд босохынхоо зовлонг дуусгасан. Гэхдээ та суух тусам нуруу чинь өвдөж, өвдөг чинь өвдөж, бүх зүйл өвддөг тул чи босохыг хүсдэг. Суух нь туйлын аз жаргал биш, учир нь та үүнийг хийх тусам илүү их зовиуртай байх болно.

Эсвэл ажлаасаа ирээд “Би маш их ядарч байна. Би зурагтын өмнө суухыг л хүсч байна." Эсвэл компьютерийн өмнө суугаад "Би өөрийн орон зайд зочлохыг хүсч байна." Эсвэл зүгээр л компьютерээр аялж, үүнийг хараад, үүнийг хараад. Үүнийг бид аз жаргал гэж боддог. Гэхдээ хэрэв та үүнийг хийвэл, үүнийг хийвэл, тэгвэл нэг удаа чи үнэхээр өрөвдөлтэй болно. Мөн та үүнээс ангид байхыг л хүсч байна. Тиймээс бид энд юуны тухай ярьж байна. Мөнхийн аз жаргалыг авчирдаггүй эдгээр зүйлүүд нь мөн чанараараа сэтгэл хангалуун бус байдаг. Гэхдээ бид тэднийг аз жаргал гэж үздэг тул тэдэнтэй маш их холбоотой байдаг. Мөн бид эдгээр бүх зүйлийг хэрхэн олж авах талаар төлөвлөж, мөрөөдөж маш их цаг зарцуулдаг; Тэд байвал бид аз жаргалтай байх болно гэж бодож байна. Гэвч үнэн хэрэгтээ бид тийм биш.

Энэ бол дундаж давхаргын Америкийн жинхэнэ бухимдал гэж би бодож байна: бид эдгээр бүх зүйлийг авахын тулд маш их хөдөлмөрлөж, тэд биднийг аз жаргалтай болгох ёстой бөгөөд тэд бидэнд маш их муухай сэтгэгдэл төрүүлдэг. Энэ нь зүгээр л огтлохгүй. Та орон сууцтай, орон сууцны зээлтэй, 2.5 хүүхэдтэй байхад бид аз жаргалтай байх ёстой. Хэдийгээр одоо би энэ нь 1.8 хүүхэдтэй адил юмуу ямар ч байсан гэж бодож байна.

Танд аз жаргал гэж хэлсэн энэ бүх зүйл байгаа бөгөөд дараа нь та дотроо аз жаргалгүй хэвээр байгаа гэдгээ ухаарсан бол сэтгэл дундуур байсаар байх болно; Дараа нь бид маш их эргэлзэж, маш их өрөвдөлтэй, сэтгэлээр унадаг. Хүмүүст "Хэрэв чи үүнийг хийвэл аз жаргалтай байх болно" гэж хэлдэг учраас энэ нь энэ улсад маш их сэтгэлийн хямралтай байгаагийн нэг шалтгаан байж магадгүй гэж би бодож байна. Тэд үүнийг хийдэг бөгөөд тэд аз жаргалгүй байдаг. Хэн ч тэдэнд "Хөөе, энэ бол самсарагийн мөн чанар, чи үүнийг хийснээр хэзээ ч аз жаргалтай байх болно" гэж хэлээгүй. Тиймээс тэд аз жаргалтай байх болно гэж найдаж байна. Тэд тийм биш бөгөөд дараа нь маш их сэтгэлийн хямрал ирдэг.

Бид аливаа зүйлийг байгаагаар нь илүү нарийвчлалтай харах юм бол бид тэдэнд тийм ч их зууралддаггүй. Бидэнд тийм их зүйл байхгүй байхад хавсралт болон хүсэл тэмүүлэл, тэгвэл бидний оюун санаа илүү тайван байна. Одоо хүмүүс номд ирэхдээ эхлээд: “Үгүй хавсралтБайна. Үгүй шүү хүсэл тэмүүлэл. Таны амьдрал үнэхээр уйтгартай байх болно. Чи тэнд өдөржин сууна шүү дээ” гэж хэлсэн. "Өө, үдийн хоолонд дахиад гоймон, тийм ээ, мэдээж." "Чи амьдралд ямар ч хүсэл тэмүүлэлтэй байх болно." "Гэхдээ танд энэ хүсэл тэмүүлэл, илүү ихийг, илүү сайн сайхныг эрэлхийлэх, таашаал авах хүсэл үнэхээр хэрэгтэй бөгөөд энэ нь танд амьдралын сэтгэл хөдлөлийг өгдөг." За, энэ бол бидний зохиосон маш сайхан философи боловч үнэн эсэхийг хараарай. Орой бүр өөр ресторанд очих нь таныг үнэхээр аз жаргалтай болгодог уу? Хүмүүс ресторанд юу захиалах талаар ярилцаж хагас цаг зарцуулдаг. Гайхалтай. Тэгээд хоол ирэхээр нь хоорондоо ярьж байгаад түргэн идчихээд амт нь ч үгүй. Гэхдээ тэд юу захиалахаа шийдэхийн тулд хагас цаг эсвэл 45 минут зарцуулдаг. Энэ аз жаргал мөн үү? Үгүй ээ, тийм биш.

Тиймээс бидний оюун ухаан, энэ бүх зүйлд автдаг, ялангуяа өрсөлдөх чадвартай болох үед "Тийм, тийм юм байна, би ч бас үүнийг хүсч байна." Мэдээжийн хэрэг, бид Жонсыг гүйцэх эсвэл Лобсангуудыг дагаж мөрдөхийг хичээж байгаагаа хүлээн зөвшөөрөхөд хэтэрхий эелдэг байсан ч үнэн хэрэгтээ бид тийм юм. Бид үргэлж өрсөлддөг, “Өө, тэдэнд ийм байна. Би ч гэсэн үүнийг хүсч байна." Гэхдээ үүнийг авах нь биднийг үнэхээр аз жаргалтай болгодог уу?

Сэтгэл ханамжийг төлөвшүүлэх

Энэ бүхнээс татгалзсанаар хүсэл тэмүүлэл Бид аз жаргалаас татгалздаггүй. Бид үнэндээ илүү их агуулгатай байх нөхцөлийг бүрдүүлж байна. Учир нь сэтгэл ханамж, сэтгэл ханамж нь бидэнд байгаа зүйлээс хамаардаггүй, харин бидний сэтгэлийн байдлаас хамаардаг. Хэн нэгэн маш баян, сэтгэл дундуур байж болно. Хэн нэгэн маш ядуу, сэтгэл хангалуун байж болно. Энэ нь оюун ухаанаас хамаарна. Бидэнд объект байгаа эсэхээс үл хамааран энэ нь тийм биш юм. Энэ нь бидний оюун санаа сэтгэл хангалуун байна уу, бидний оюун ухаан түүнээс ангид байна уу хүсэл тэмүүлэл Энэ нь бидний оюун санаа тайван, тайван эсэхийг тодорхойлох болно тайван. Бидэнд байгаа, байхгүй ч биш. Тиймээс бид харж байна хавсралт зам дээр арилгах зүйл гэж; Учир нь энэ нь оюун санааг үймүүлдэг. Тэгээд хавсралт Энэ нь мөн чанараараа дукха гэж юу болохыг, яг үнэндээ аз жаргал гэж үзэхэд суурилдаг.

Тиймээс заримдаа хүмүүс “Өө, хэрэв үгүй ​​бол буддын шашинтнууд ямар ч хүсэл эрмэлзэлгүй болно. хүсэл тэмүүлэл илүү их, сайн сайхны төлөө." За, чамд амбиц бий. Та бүх амьтдад ижил сэтгэлтэй хайр, энэрэл нигүүлслийг хөгжүүлэх хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. Хүмүүс эхлээд “За, хэрэв та илүү их мөнгө хүсэхгүй байгаа бол илүү сайн байшин хүсэхгүй байгаа бол. Хэрэв та илүү их алдар нэр, илүү сайн нэр хүндтэй байхыг хүсэхгүй байгаа бол, хэрэв та амралтаараа илүү сайхан газруудаар явахыг хүсэхгүй байгаа бол "Дах" гэж байнга л модон дээр овойсон мэт сууж байна. Чамд байхгүй болохоор "Дах" гээд суугаад байхаас өөр юу ч хийхийг хүсэхгүй байна хавсралт. Энэ бол огтхон ч биш гэдгийг та мэднэ. Хэнсүр Ринбүүчи рүү харвал тэр таныг уйтгартай амьдралтай гэж дүгнээд өдөржин "Дах" гээд л суугаад байгаа хүн мөн үү? Үгүй ээ. Би түүнийг маш эрч хүчтэй байгааг харж байгаа гэсэн үг. Тэр амьдралд урам зоригтой байдаг. Тиймээс түүнд "амбиц" байгаа боловч энэ нь амьд амьтанд ашиг тусаа өгөх хүсэл эрмэлзэл юм. Энэ нь үйлчилж, сэтгэл санаагаа сайжруулж, бодит байдлын мөн чанарыг ухамсарлаж, нийгэмд эерэг хувь нэмэр оруулах хүсэл юм. Тиймээ, буддын шашинтнууд бидний хийдэг олон зүйлтэй бөгөөд бидний амьдрал маш эрч хүчтэй байж чаддаг. Та өдөржин тэнд зүгээр суугаад байдаггүй.

Гэхдээ энэ дутагдлыг та харж байна хавсралт илүү ихийг авчирдаг тайван байдал. Тэд Афганистаны Бомяндад хананд сийлсэн эртний Буддын хөшөөг дэлбэлэхэд та мэднэ. Энэ нь ямар нэгэн лалын шашны бэлэг тэмдэг эсвэл Христийн хөшөө байсан эсэхийг та төсөөлж чадах уу? Би Христэд итгэгчид эргэлзэх байсан гэж хэлэх гэсэн юм! Лалын шашинтнууд тэнэгтэх байсан! Буддын шашинтнууд бослого гаргасан уу? Үгүй ээ, хэн ч бослого гаргаагүй. Хөшөөг сүйтгэж байгаа тул хэн ч хэнийг ч буудсангүй. Хэн ч онгоц барьцаалж, барьцаалсангүй. Тиймээс гадны зүйлд наалдахгүй байх энэ үзэл нь илүү амар амгаланг авчирч чадна гэж би бодож байна тайван байдал. Тэгээд гурав дахь гажуудал.

Үргэлжлэл бий

Дараа нь дөрөв дэх гажуудал бол ийм зүйлийг харах явдал юм ... өө, би зогсоох цаг болсныг ойлгосон. Өө, би лууван унжуулж байна. Хэдэн асуулт асууя, дараа нь маргааш дөрөв дэх гажуудлыг хийнэ. Өөр асуулт байна уу?

Асуултууд ба хариултууд

Дээрхийн Гэгээнтэн ба Түвд

Үзэгчид: Асуулт гэхээсээ илүү ажиглалт: Би яагаад гэдгийг үргэлж гайхдаг байсан Далай лам Түвдийн улс төрийн нөхцөл байдлын талаар хүмүүст ойлгуулах гэж нэг их хичээхгүй. Мөн таны тайлбар хавсралт Түүний зорилго нь материаллаг байдлаар улс төрийн гар хөл болох бус, амьтдад ашиг тусаа өгөх явдал гэдгийг надад ойлгуулсан. Энэ нь миний толгойд байгаа зарим асуултад үнэхээр хариулсан юм.

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Дээрхийн Гэгээнтэн яагаад Түвдийн нөхцөл байдлын төлөө илүү их зүйл хийхгүй байна вэ гэж олон хүн гайхдаг гэж би бодож байна. Нэг удаа надаас “Тэр яагаад хүмүүсийг бослого гаргахгүй, зэвсэгт бослого гаргахгүй байгаа юм бэ?” гэж асуусан. Палестин, Түвдүүдийн нөхцөл байдлыг харвал 1940-өөд оны сүүлч, 1950-иад оны эхэн үед энэ хоёр хүнд ижил төстэй зүйл тохиолдож байсан. Тэд хоёулаа газар нутгаа алдаж, олон хүн дүрвэгсэд болжээ. Хэрэв та Палестины нөхцөл байдлыг харвал Палестин улсын төлөөх тэмцэлд хичнээн хүн амиа алдсан бэ? Бодоод байх юм бол өөрийн гэсэн эх оронтой болох гэсэн энэ оролдлогын үеэр амиа алдсан, бэртэж гэмтсэн, амь нас нь дэндүү их зовж шаналсан хүний ​​тоо үнэхээр гайхалтай. Та Түвдийн нөхцөл байдлыг харвал: зэвсэгт бослого гараагүй, онгоц барьцаалсан, барьцаалагдсан, амиа золиослогч бөмбөг дэлбэлэгчид байгаагүй; үүнээс болж олон хүний ​​амь эрсдээгүй. Гэсэн хэдий ч яг одоо, 56 жилийн дараа энэ юу вэ? Аль ч ард түмэн өөрийн гэсэн улс оронгүй. Үр дүн нь ижилхэн хэвээр байна. Гэтэл хэчнээн хүний ​​амьдрал хохирсон бол уур хилэн Палестины хөдөлгөөн болон Буддын хөдөлгөөн дэх энх тайвныг эрхэмлэгч зүйлийн улмаас хичнээн хүний ​​амийг аварсан бэ? Тиймээс энэ талаар нэлээд анхаарал татахуйц зүйл байгаа гэж би бодож байна.

Би нэг удаа LA Times сонины хэн нэгэн Дээрхийн Гэгээнтэнтэй ярилцлага хийж байхыг харсан, энэ хэдэн жилийн өмнө байсан; Тэгээд “Танай улсад геноцид болж байна, танай улсад цөмийн хог хаягдал байна, та хэдэн арван жил цөллөгт байсан, энэ бол аймшигтай нөхцөл байдал. Яагаад уурлахгүй байгаа юм бэ?" Одоо ямар нэгэн хэлмэгдэгсдийн удирдагчид ингэж хэлж байна гэж төсөөлж байна уу? Тэд ийм асуултыг хүлээж аваад бөмбөгийг аваад гүйх байсан: "Тиймээ, энэ нь байна. Мөн эдгээр дарангуйлагчид: энэ аймшигт хүмүүс бидэнд үүнийг хийж байна, бид үүнийг хийж байна. Тэгээд тэд зүгээр л үнэхээр тэдний spewed байсан уур хилэн гарч. Дээрхийн Гэгээнтэн тэнд суугаад “Хэрвээ би уурласан бол ямар ашиг тустай байх вэ?” гэв. Тэрбээр “Ямар ч ашиг гарахгүй. Хувийн хэрэг дээр ч гэсэн: Би бүр зөв хооллож чадахгүй байх байсан, би өөрийнхөө хоолонд маш их саад болох байсан. уур хилэн. Шөнө сайн унтаж чадсангүй. Ямар хэрэг вэ уур хилэн?” Мөн энэ ярилцлага авагч, энэ сурвалжлагч үүнд итгэж чадсангүй. Гэвч Дээрхийн Гэгээнтэн үнэхээр чин сэтгэлээсээ ярьж байсан.

Үзэгчид: [Пацифизм ба идэвхгүй байдлын талаархи дараагийн асуулт.] Дэлхий нийт хүчирхийллийн мэдрэмжинд маш их хамааралтай байдаг; бөгөөд энэ нь хавсралт Хүчирхийлэл нь хүчирхийлэлгүйгээр ямар нэгэн зүйл хийхийг оролдож буй хүмүүст туслахаас нэг алхам ухрах шалтгаан болно. Тиймээс хүмүүс [Төвдүүд] хүчирхийлэлгүй байдгаас болж төвдчүүдэд бага тусалж байна.

VTC: Би мэдэхгүй байна.

Үзэгчид: Би түүнийг [the Далай лам] үүнийг заах хэрэгсэл болгон ашигладаг.

VTC: Тэр үүнийг бас сургаал болгон ашигладаг гэж би бодож байна. Мөн Төвд улс хүчирхийлэлгүй учраас олон талаар дэлхий нийтийг өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлсэн гэж би боддог. Түвдүүдийг барьцаалж, хүмүүсийг алж байгаа бол хүмүүс илүү их тус болох уу? Би мэдэхгүй. Би мэдэхгүй. Магадгүй хүмүүс тэднийг илүү их үзэн ядах байх.

[Үзэгчид хүчирхийлэлд хүчирхийллээр хариу үйлдэл үзүүлэх манай дэлхий ертөнц хэрхэн хэвшсэн талаар хариулдаг; Тиймээс хүмүүс юу хийхээ мэдэхгүй байна]

VTC: Яахав хүмүүс Хятадад улс төрийн шахалт үзүүлж байна. Хятадад зэвсэгт бослого гарвал түвдчүүдэд туслах болов уу? Би тэгж бодохгүй байна. Энэ нь тэдэнд илүү их зовлон учруулах болно гэж би бодож байна. Тэд бослого гаргаснаар коммунист засгийн газраас тусгаар тогтнолоо олж авах ямар ч боломжгүй. ХАЧА (Ардын чөлөөлөх арми) тэнд орж ирээд тэднийг зүгээр л дарна. Тиймээс энэ нь тэдэнд ямар нэгэн байдлаар эрх чөлөөгөө олж авахад тус болохгүй гэж бодож байна.

Үзэгчид: Энэ нөхцөл байдал нь биднийг урьдын явж ирсэн замаар явахгүйгээр зөрчилдөөн, хүчирхийллийг хэрхэн даван туулах бүтээлч арга замыг олохыг оршуулгын хувьд зааж байна гэж би бодож байна. Амжилттай, ашиг тустай бөгөөд газрыг сүйрүүлэхгүй байхыг ойлгоход бидэнд бага зэрэг цаг хугацаа хэрэгтэй байна.

VTC: Зөв. Дээрхийн Гэгээнтэн энэ сорилтыг дэлхийд тавьж байна. Хавсралт vs. Харилцааны хайр Асуулт: [Харилцааны тухай асуулт: төсөөллийг хэрхэн тэнцвэржүүлэх вэ/хавсралт ба үндэслэл/бясалгал.] Та харилцаа нь юу ч биш, би цаашаа явах ёстой гэдгийг хараад унах болно. Үгүй! Би тэнцвэрийг олохыг хүсч байгаа бөгөөд байх ёстой гэдэгт би итгэдэг.

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Тэгэхээр та аз жаргалыг байгалиас заяасан дукха болон цэвэр ариун бус зүйл дээр давхардуулахгүй байх харилцааны тэнцвэрт байдлын талаар асууж байна; Гэсэн хэдий ч эрүүл харилцаатай хэвээр байна. Тиймээс одоо би энгийн хүмүүсийн харилцаанд чиглэсэн хариулт өгөх болно. Дээрхийн Гэгээнтэн сайн гэр бүлтэй байх тусмаа тийм ч бага байна гэж байнга хэлдэг хавсралт Чиний гэрлэлт төдий чинээ эрүүл байх болно. Тиймээс та бусад хүмүүсийг илүү нарийвчлалтай харж чадна, тэгвэл та тэдэнтэй хэт их ачаалал өгөхгүй байх болно, ингэснээр та маш их урам хугарах болно. Хэрэв та хамтрагчаа мунхагийн нөлөөнд автсан өөр нэгэн амьтан гэж харвал, уур хилэнБолон хавсралт, тэгвэл та тэднийг үнэхээр өрөвдөж байна. Тэднийг гажигтай эсвэл таны дургүй зүйл хийх үед та тэднийг өрөвдөж чадна. Харин хэрэв та тэдэнтэй холбоотой байгаа бол тэд таны хүссэн зүйлийг хийхгүй байх үед та үнэхээр бухимдах болно. Тэгэхээр бодит байдал дээр бууруулах хавсралт Энэ нь таныг илүү эрүүл харилцаанд хүргэх болно. Бидний хайр гэж нэрлэдэг зүйлтэй байхын оронд, энэ нь үнэндээ юм хавсралт, чи жинхэнэ хайр гэж юу болохыг олж авах болно, энэ нь энэ хүнд аз жаргал, түүний шалтгаанууд байгаасай гэсэн хүсэл юм. Учир нь хавсралт үргэлж холбоотой байдаг: Би чамд хайртай учир нь чи миний төлөө да, да, да, да, да. Тэгээд мэдээж тэд үүнийг хийхгүй бол чи уурлана. Гэхдээ хайр бол зүгээр л: Би чамайг байгаа учраас аз жаргалтай байгаасай гэж хүсч байна. Тиймээс хэрэв танд энэ мэдрэмж илүү их, бага байж чадвал хавсралт харилцаанд таны харилцаа илүү эрүүл байх болно.

Сүүлчийн асуулт, дараа нь бид зогсоох хэрэгтэй.

Үзэгчид: Би энд гайхалтай сульдаатай байхдаа бүлгийн бэлтгэлд бага зэрэг бэрхшээлтэй тулгарч байна. Бараг л толгой дээрээ хүнд уут бариад, хаана ч хамаагүй түлхэж, ямар ч аргаар хамаагүй намайг бүрхсээр л байдаг. Ер нь ийм зүйл байгаа үед би ганцаараа байдаг тул би босч, шал шүүрдэж, гал тогооны өрөө цэвэрлэж, биеийн тамирын дасгал хийж, сэтгэл санаагаа тайвшруулдаг; Учир нь би сууж байхдаа юу ч оролдсон ч ажиллахгүй байна.

VTC: Тэгэхээр чи их унтаад байна уу?

Үзэгчид: Үгүй ээ, би юунд ч анхаарлаа төвлөрүүлж чадахгүй байна.

VTC: Унтаж байна уу эсвэл анхаарал сарниад байна уу?

Үзэгчид: Анхаарал сарнисан. Тэгэхээр би зүгээр л гайхаж байна, бүлгийн бэлтгэлийн хүрээнд босоод чимээ шуугиан тарьж чадахгүй байгаа тул тууштай байхаас өөр хийж чадах зүйл байна уу?

VTC:

За нэг тиймэрхүү юм. Учир нь чи ч гэсэн босон сэтгэлийнхээ сатаарлыг арилгахгүй шал шүүрдэж эхэлдэг биз дээ? Энэ бол зүгээр л босоод өөр зүйл хийх хүсэлдээ бууж өгөх явдал юм. Тиймээс анхаарал сарниулах энэ зүйл; Энэ бол маш байгалийн бөгөөд маш ердийн зүйл юм. Хүн бүр үүнийг туулж байна, энэ нь зөвхөн та биш юм. Тиймээс хүн бүр үүнтэй тэмцдэг.

Миний бодлоор тус болох хэд хэдэн зүйл байна. Юуны өмнө зарим нэг мөргөх, 35 Будда Суухаасаа өмнө хэргээ хүлээхийн тулд дасгал хий бясалгал. Энэ нь таны оюун ухааныг ариусгаж, зөв ​​чиглэлд чиглүүлж байгаа учраас энэ нь маш их тустай байх болно гэж би бодож байна. Маш тустай байж болох өөр нэг зүйл бол алхах явдал юм бясалгал суухаасаа өмнө. Тэгээд алхаж байхдаа бясалгал амьсгал, алхамаа синхрончлох; албадлагын аргаар биш харин маш байгалийн байдлаар. Хэрэв та үүнийг хийж чадвал хоёулаа байгууллага мөн оюун ухаан илүү ихийг олж авдаг тайван. Тэгээд та алхахаасаа гарна бясалгал зүгээр суухын тулд. Тэгээд тэр тайван байдал Эхлэхийн тулд ямар нэгэн зүйл байна. Тиймээс та заримыг нь туршиж үзэж болно.

Тиймээс хоёр минут чимээгүйхэн суугаад дараа нь зориулъя.