Үзэл бодлыг харьцуулах, харьцуулах

• Оюун ухаан ба Христийн шашны харилцаа
• Эрт тэнцвэржүүлэх үзсэн Буддын шашинтай хүмүүстэй
• Хувийн бурхан
• A-ийн утга хийд амьдралын хэв маяг
• дахин төрөлт
• Өдөр тутмын дасгал, залбирал ба бясалгал
• Сүнслэг ба сэтгэлзүйн өсөлтийн ялгаа

Харьцуулах ба ялгах (татаж авах)

-Р хэсэг 1: Бенедиктиний үзэл бодол
-Р хэсэг 2: Бикшунигийн үзэл бодол

Асуулт: Доналд эгч ээ, та оюун ухаан ба Христийн шашны харилцааны талаар ярьж болох уу?

Доналд Коркоран эгч (SDC): Энэ бол бидний удаан хугацаанд ярилцаж болох маш чухал асуулт юм. онд Дотоод ордон, Тереза ​​Авила хэлэхдээ, "Би ойлгосон Эрэгтэйчүүдийн нь биш оюун ухаан: өнгөц оюун ухаан бол оюун ухаан биш." Дундад зууны хүмүүс өнгөц сэтгэлгээ нь гүн ухаан биш гэдгийг ойлгодог байсан нь чухал юм. Дундад зууны христийн шашин нь оюун санааны замыг маш их хүндэтгэдэг байсан бөгөөд Буддын шашны хэллэгээр үүнийг "Их зам" гэж нэрлэж болно. жнана эсвэл мэргэн ухаан. Харамсалтай нь XVII зууны шинжлэх ухааны хувьсгал, XVIII зууны соён гэгээрлийн улмаас Христийн шашин эдгээр соёлын урсгалаас ухарч, үндсэндээ бхакти, итгэл эсвэл сэтгэл хөдлөлийн арга зам. Бид эргэцүүлэн бодох ухаарал эсвэл мэдлэгийн замыг сэргээх хэрэгтэй гэж би бодож байна. Гэсэн хэдий ч асуудал нь орчин үеийн теологийн ихэнх хэсэг нь түвшинд байгаа явдал юм Эрэгтэйчүүдийн харин биш оюун ухаан. Заримдаа энэ нь оюун ухааныг тэжээдэг гүн гүнзгий эргэцүүлэн бодох чадвар гэхээсээ илүү оновчтой академик тоглоомын түвшинд ч байдаг. оюун ухаан сүнслэг факультетийн хувьд. Барууныхан бид гүн ухаан бол оюун санааны чадвар гэдгийг ойлгохоо больсон. Ер нь эрдэм шинжилгээний болон бусад хүрээлэлд бид шоглодог оюун ухаан ямар нэг хэмжээгээр. Бид шашныг үүнээс тусдаа гэж боддог. Тиймээс мэдлэгийн замыг сэргээх хэрэгтэй гэж би үзэж байна. Оюун ухаан ба сэтгэл хөдлөл, оюун ухаан, итгэл хоёрын хооронд ан цав үүссэн бөгөөд үүнийг эргүүлэхийн тулд бидэнд маш их ажил хэрэгтэй байна.

Асуулт: Христийн болон Буддизмын аль аль нь эрэгтэй төвтэй, патриархын шашин юм. Эмэгтэйчүүд тэдний сэтгэл ханамжийг хэрхэн олох вэ?

УДЭТ: Энэ үнэн; Христийн шашин, ялангуяа Ромын католик шашинд эрэгтэйчүүд давамгайлдаг. Гэсэн хэдий ч эмэгтэйчүүд утгыг олсон. Бид богино хугацаанд маш их замыг туулсан ч бидэнд маш их зам бий. Эмэгтэйчүүдийн томилгоо гэх мэт тодорхой асуудлуудыг авч үзвэл хорин жилийн хугацаанд асар их ахиц дэвшил гарсан гэж би бодож байна. Гэсэн хэдий ч эгэл жирийн Христэд итгэгчдийн сэтгэлгээг өөрчлөхийн тулд шаталсан тогтолцооноос хамаагүй илүү их зүйл хийх шаардлагатай байна. Гэсэн хэдий ч бүх зүйл өөрчлөгдөж байна.

Гэсэн хэдий ч энэ нь зөвхөн Сүмийн эмэгтэйчүүдийн дотоод тэмцлийн тухай биш, харин барууны соёл эмэгтэй хүнийг хэрхэн үздэг тухай юм. Бид зөвхөн эмэгтэйчүүдийн асуудал, хүйсийн тэгш байдлын талаар ярилцаад зогсохгүй, Юнгигийн хэлсэн бүх зүйлийг дахин хүндэтгэх талаар ярилцаж байна. анима. Бид сэтгэлийн тэр хэсгийг сэргээх хэрэгтэй. Барууныхан эмэгтэй хүнийг дорд үзсэнийхээ улмаас ямар нэг хэмжээгээр сүнсгүй болсон. Энэ нь дэлхийн экологийн хүчирхийллийг авчирсан; бүх зүйл үүнээс үүдэлтэй. Энэ бол бидний уламжлал дахь дотоод тэмцлээс хамаагүй гүн гүнзгий асуудал юм. Ухамсрын хувьсал үргэлжилж байгаа бөгөөд надад итгэл найдвар бий. Мэдээжийн хэрэг, зарим радикал феминистууд энэ тал дээр надаас хамаагүй хүчтэй байдаг бөгөөд магадгүй тэд зөнч байж магадгүй юм.

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Хэдийгээр түүхэнд Буддын шашны байгууллагуудад эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн эрх мэдлийн ялгаа байсаар ирсэн ч энэ байгууллага нь практик биш юм. Сүнслэг дадлага нь нийгмийн үүрэг, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хэвшмэл ойлголтоос давж гардаг. Энэ нь институцид тусгагдсан соёлын ялгаварлан гадуурхалтаас давж гардаг. Жинхэнэ дасгал нь бидний зүрх сэтгэлд тохиолддог. Дадлага хийх урам зоригтой, байгаа л бол нэвтрэх Мэргэшсэн багш нарын сургаал, удирдамжийг дагаж мөрдвөл эмэгтэйчүүд сүнслэг замд сэтгэл ханамжийг олж чадна. Шашин нь шашны байгууллагуудтай адил биш юм. Сүүлийнх нь хүмүүсээр бүтээгдсэн боловч бидний хөгжүүлэх гэж байгаа зүйлийн жинхэнэ мөн чанар нь институци болон тэдгээрт байж болох шатлал, өрөөсгөл ойлголтоос давж гардаг.

Асуулт: Гэрэлтэлтийг бидний дотор гэрэлтүүлэхэд шаардагдах хүчтэй даралт, дулааны талаар та илүү ихийг хэлж чадах уу?

УДЭТ: Би оюун санааны уламжлал, агуу их оюун санааны уран зохиол, ариун хүмүүсийн намтар түүхийг судалж үзсэнийхээ хэрээр өөрчлөлт нь өөрсдөдөө хийж буй ажил, бидний дотоод ажил, дотоод алхимигийн хүчтэй дарамтгүйгээр ирдэггүй нь тодорхой юм. бидний доторх тигелд явагддаг. Хуучин гэрээнд "Бурхан бол шаварыг хэлбэржүүлдэг Поттер" гэж хэлдэг. Бидний амьдрал, бидэнд тулгарч буй бэрхшээл, хязгаарлалт, бидэнд байгаа адислалууд, бүх зүйл биднийг төлөвшүүлж буй Тэнгэрлэг Поттерын гар юм. Энэ бол биднийг алмаз болгон хувиргадаг хүчтэй даралт, хүчтэй дулаан юм. Бид хэр зэрэг сэргэж, харж, түүнтэй хамтран ажиллаж, нээлттэй, өөрчлөгдөхөд бэлэн байгаа хэрээр өөрчлөлт гарч ирдэг.

VTC: Буддын шашинд маш их дарамт, халуун байдаг. Өнөө үед барууны зарим хүмүүс оюун санааны дасгал бол баяр баясгалан, баяр баясгалан гэсэн ойлголттой байдаг аз жаргал, хайр ба гэрэл. Би хувьдаа үүнийг хүлээн зөвшөөрч, урам зоригтойгоор хогийн цэгт сууж сурдаг гэж боддог. Би өөр хэн нэгний өмнөөс ярьж чадахгүй, гэхдээ өдөр бүр миний толгойд тохиолддог ихэнх зүйл уур хилэн, атаархал, бардамнал, хорсол, хавсралт, өрсөлдөөн бол хог юм. Би үүнийг үл тоомсорлож, өөрийн бүтээсэн гэрэл, хайрын ертөнцөд амьдарч чадахгүй. Би хогоо танихгүйгээр хогтойгоо харьцах ёстой. Үүнийг шаарддаг хүсэл тэмүүлэл болон эрч хүч, түүнчлэн замдаа үргэлжлүүлэх зөөлөн хэрнээ хатуу тэвчээр. Олон хүмүүс агшин зуурын гэгээрлийг хүсдэг: Whammo! Миний бүх асуудал алга болсон! Харамсалтай нь ийм зүйл болдоггүй. Доналд эгч ээ, таны ярьж байгаагаас харахад танай уламжлалаар бас тийм зүйл болохгүй байх шиг байна.

УДЭТ: Сүм хийдүүдийн дуртай ишлэлүүдийн нэг нь "Өвчтөнд possidebitas animas vestras," "Тэвчээртэй байвал чи сэтгэлээ эзэмших болно." Өвчтөн зовлон гэсэн үг.

VTC: Олон хүмүүс түргэн хоолны гэгээрлийг хүсч байна. Бид сүнслэг байдал хурдан, хямд, хялбар байхыг хүсдэг; өөр хэн нэгэн бидний өмнөөс ажлыг хийлгэхийг бид хүсч байна. Гэхдээ энэ боломжгүй. Нэг талаараа бид өөрсдийгөө хүлээн зөвшөөрч, сэтгэлээр унахгүйгээр хогоо хүлээн авах ёстой. Хүлээн зөвшөөрч байна гэдэг нь дотоод хог хаягдал байгаа учраас өөрийгөө буруутгаж, уурлахаа болино гэсэн үг. Энэ нь бид сэтгэл түгшээсэн хандлагыг зүгээр л орхино гэсэн үг биш юм. Бид байнгын энерги гаргаж, баяр баясгалантай байх ёстой хүсэл тэмүүлэл оюун ухаан, зүрх сэтгэлээ цэвэрлэж, чанар, чадавхийг хөгжүүлэх.

Асуулт: Бигшуни Чодрон, Барууныхны ихэнх нь бүтээгч бурхан гэсэн ойлголтоор хүмүүжсэн байдаг. Та бага насны хүмүүжлээ Түвдийн буддын шашинтай хожмын итгэл үнэмшилтэйгээ хэрхэн тэнцвэржүүлсэн бэ?

VTC: Энэ талаар санал бодлоо хуваалцахдаа би өөр өөр итгэл үнэмшилтэй хүмүүсийг шүүмжилж байгаа юм биш. Би зөвхөн өөрийн хувийн туршлагаа л хэлж байна. Би өсвөр насандаа Буддын шашинтай холбогдохоосоо өмнө Ням гарагийн сургуульд сурч, Бурханы тухай мэдэж авсан боловч Бурхан гэж юу болохыг ойлгоход хэцүү байсан. Би Хуучин Гэрээний уур хилэнтэй Бурхантай холбогдож чадаагүй бөгөөд Шинэ Гэрээний илүү хайрт Бурханыг ойлгож чадаагүй. Би “Бурхан гэж байдаг юм бол бүх зүйл яаж ийм байдаг юм бэ? Яагаад зовлон үргэлжилсээр байна вэ?" Надад танилцуулсан Бурханы тухай ойлголт надад тийм ч таатай санагдсангүй. Их сургуульд орохдоо би юунд итгэж байгаагаа мэдэхгүй ч бурханд итгэхээ больсон.

Буддизм дахин төрөлт, шалтгаан, үр дагаврыг авч үзсэн (карма ба түүний үр дүн), харилцан хамаарал, мөн чанаргүй оршихуй. Эдгээр нь миний амьдрал болон миний ажигласан зүйлийг тайлбарласан эсэхийг тодорхойлохын тулд эдгээрийн талаар гүнзгий бодоход урам зориг өгсөн. Би үүнийг хийх үед эдгээр санаанууд миний дотор цуурайтаж байв. Бурханд итгэж, буддын шашны тайлбарыг хүлээн авах хооронд олон жил байсан учраас би шашин солихдоо дотоод зөрчилдөөнтэй тулгараагүй.

УДЭТ: Христэд итгэгчдийн хувьд би бүтээгч Бурхан болон Бүтээлд итгэдэг. Энэ нь мэдээж Creed-ийн нэг хэсэг юм. Бурханы тухай миний туршлага хувь хүн, ялангуяа Есүс Христийн дүрд байдаг бөгөөд түүнийг Гэгээн Паул үл үзэгдэх Бурханы дүрс гэж хэлсэн. Миний хувьд энэ бол Христийн хамгийн сайн тодорхойлолтуудын нэг юм: Тэр бол үл үзэгдэх Бурханы бэлгэ тэмдэг юм. Тэр бол нууцад нээгдсэн хаалга юм. Энэ нууц нь маш агуу тул үүнийг ямар ч теологи эсвэл ямар ч бэлгэдлээр хязгаарлах боломжгүй юм. Би мөн энэ нууцыг Плотиниусын эх сурвалж болох нэгний тухай ойлголтоор дамжуулан олж мэдсэн; Платоны сайн сайхны тухай ойлголт; Хинду үзэл баримтлал сатцитананда. Энэ бүхэн нь бүтээгч Бурхан гэдгийг миний мэдэх нууцын гүн гүнзгий ёроолгүй ангалыг тусгадаг. Эдгээр бүх призмүүд тэр гэрлийг тусгаж чаддаг.

Асуулт: Христийн шашинд Бурхан бол хувь хүний ​​бурхан гэсэн санаа, энэ талаарх өөрийн үзэл бодлоо ярина уу.

УДЭТ: Бид Бурханыг хувь хүн, түүнтэй харьцдаг оршихуйн хувьд мэдрэх нь Иудей-Христийн шашны туршлагын нэг хэсэг юм. Бурхан бол зүгээр л цаг хугацаагүй үнэмлэхүй, алс холын дүр эсвэл цагийг бүтээж, ажиллуулсан бурхан биш юм. Бурхан бол хувь хүн, халамжтай, хайраар дүүрэн бөгөөд бидэнд Есүс Христийн дүрд бие махбодтой болсон хүний ​​дүр ч бий. Тиймээс, Бурханы туршлага нь хувь хүн боловч нууцыг нээж өгдөг хүн юм.

VTC: Харин Буддын шашинд хувь хүний ​​бурхан, бүтээгч гэсэн ойлголт байдаггүй. Сүнслэг байдлын хувьд өндөр хөгжсөн оршнолууд-бүрэн гэгээрсэн Будда, чөлөөлөгдсөн архатууд гэсэн итгэл байдаг боловч эдгээр оршнолууд бидний одоогийн төлөв байдлын үргэлжлэлд оршдог. Ганц Шагжамүни гэлтгүй олон Будда байдаг Будда энэ түүхэн эрин үеийн. Одоо Будда болсон хүмүүс дандаа Будда байгаагүй. Тэд нэгэн цагт бидэнтэй адил төөрөлдөж, амархан дийлдэг байсан уур хилэн, наалдах мөн мунхаглал. Эдгээр эвгүй хандлагыг ариусгаж, сайн чанаруудаа хөгжүүлэх замыг дадлага хийснээр тэд өөрсдийгөө өөрчилсөн. Тиймээс зам нь хүний ​​өөрийн дотоод өсөлтийн асуудал юм. Буддын шашинд ариун нандин болон бидний хооронд нөхөж баршгүй ан цав гэж байдаггүй. Бид ч гэсэн оюун ухаанаа ариусгаж, сайн чанаруудаа хязгааргүй хөгжүүлж чадна. Бид ч гэсэн бүрэн гэгээрсэн оршнол болж чадна, бидэнд тийм байна Будда боломж.

УДЭТ: Хэдийгээр Христэд итгэгчид Бүтээгч Бурхан болон хязгаарлагдмал амьтдад итгэдэг ч бид бүгдээрээ Гэгээн Петрийн хэлснээр бурханлаг мөн чанарын оролцогч гэж дуудагдсан. Иймээс бурханчлах буюу теоз гэдэг нь хүний ​​оршихуйн утга учир юм. Бид Тэнгэрлэгийн нэг хэсэг болж, Тэнгэрлэгт бүрэн оролцогч байхаар дуудагдсан. Бид оролцогчид болохоор дуудагдсан.

VTC-ээс SDC: Тэнгэрлэг болох үйл явц нь хүний ​​өөрийн шийдвэр, дадлагаас хэр их шалтгаална вэ, харин дээд оршихуйн нөлөө, нигүүлсэлээс хэр их хамаардаг вэ?

УДЭТ: Энэ нь хариулахад хялбар асуулт биш юм. Бидний ажил хэр их, Бурханы ажил, мөн чанар, нигүүлсэл болон бусад хүчин зүйлс хэр их байдаг вэ? Үүний төлөө олон теологийн тэмцэл өрнөсөн. Ерөнхийдөө бид Ромын Католик шашны уламжлалд бидний эрх чөлөөг энэ үйл явцын нэг хэсэг болгохыг уриалсан гэдэгт итгэдэг. Энэ нь урьдчилан тогтоогдоогүй бөгөөд аврал нь автомат биш юм. Христийн гэтэлгэлээр аврал биелсэн ч бид сэтгэлээ нээх ёстой. Цэвэршүүлэх, даяанчлал, сүнслэг ажил, дадлага гэх мэт бүгд хэрэгтэй. Гэсэн хэдий ч Христийн шашны уламжлалд энэ сэдвээр олон янзын санал бодол байдаг. Тэр ч байтугай Августин шиг эртний сүмийн дүр байсан ч энэ талаар пелагчуудтай тулалдаж байв. Августин нигүүлслийг онцолсон байхад Пелагчууд бид илүү шаргуу ажиллах хэрэгтэй гэж хэлсэн. Энэ бол урт, төвөгтэй түүх юм.

VTC: Буддын шашинд ч энэ сэдвээр олон янзын үзэл бодол байдаг. Зарим уламжлал нь бүрэн бие даасан байдлыг онцолдог бол зарим нь Амитаба гэх мэт гадны хөтөчөөс хамааралтай байдаг Будда. Би хувьдаа энэ хоёрын хооронд байгаа юм шиг санагддаг. Будда нар бидэнд зааж, удирдан чиглүүлж, урам зориг өгч чаддаг ч биднийг шууд өөрчилж чадахгүй. Бид өөрсдийн хандлага, үйлдлээ өөрчлөх ёстой. Морийг ус руу хөтөлж, услуулахгүй гэдэг үг бий. Сүнслэг өөрчлөлт нь үүнтэй төстэй юм. Нөхөрсөг бус ертөнцөд бид ганцаараа биш; Будда, бодьсадва нар бидэнд зааж сургаж, сайн үлгэр дуурайлал үзүүлж, урам зориг өгөх замаар бидэнд тусалдаг нь гарцаагүй. Нөгөөтэйгүүр, хэрэв тэд бидний бүх зовлон зүдгүүрийг зогсоох эрх мэдэлтэй байсан бол тэд зогсоох байсан. Гэхдээ тэд чадахгүй; Зөвхөн бид өөрсдийнхөө оюун санааг өөрчилж чадна. Тэд бидэнд заадаг, гэхдээ бид үүнийг амьдралд хэрэгжүүлэх ёстой.

Асуулт: Ээж нь яаж нэгтгэх вэ хийд амьдралын хэв маяг нь түүний амьдралд уу?

УДЭТ: Лютеран шашны агуу пастор, оюун санааны зохиолч Дидрих Боннхоффер "Бурхан амьдралын дунд байх ёстой" гэж хэлсэн. Энэ бол түлхүүр юм. Чиний ажил мэргэжил, амьдрал дахь үүрэг хариуцлага ямар ч байсан энэ бол таны зам. Амьдралын өдөр тутмын энгийн үүрэг хариуцлагад Бурхан биелэгдэх ёстой. The хийд импульс нь тархай бутархай бус харин өөрийн төвөөс гадуур амьдрах шинж чанартай байдаг. Гэр бүлийн эх хүн гэр бүлдээ үйлчлэх, гэр бүлийн амьдралын бэрхшээл, сорилтыг даван туулах дотоод төвийг олох ёстой. Долоо хоногийн өмнө сэтгүүлд тойм гарсан Нью-Йорк Таймс гэж нэрлэсэн социологич Роберт Беллагийн номноос Сайн нийгэм. Америкийн нийгэмд тулгардаг олон асуудлын хариулт нь бидний амьдралыг бусниулахыг зөвшөөрөхгүй, харин ухамсартай, анхааралтай амьдрахыг "анхаарал" гэж нэрлэдэг гэж Белла үзэж байна. Миний нүдээр бол энэ нь хамгийн өргөн утгаараа сүм хийдээр амьдрах явдал юм. Беллагийн хэлснээр хувь хүний ​​өөрчлөлтгүйгээр нийгмийн өөрчлөлтийг хийх боломжгүй. Энэ бол бидний цаг үед маш чухал ач холбогдолтой гүн гүнзгий үнэн юм.

VTC: Чамтай санал нэг байна. Энэ бол өдөр тутмын амьдралын дадал зуршил юм. Бид шашин гэж бодох ёсгүй. бясалгал Сүнслэг байдал энд байна, ажил, гэр бүл, өдөр тутмын амьдрал энд байна. Энэ хоёр нэгдсэн. Тэднийг нэгтгэхийн тулд өдөр бүр ганцаараа байх, төвлөрөх, хүсэл эрмэлзэл, үйлдлээ эргэцүүлэн бодох, зарим шийдвэр гаргах зэрэг чимээгүй цаг гаргах нь чухал юм. Энэ нь биднийг тархай бутархай амьдрахаас сэргийлдэг. Өглөө эсвэл орой бүр бид арван таван минут эсвэл хагас цаг зарцуулж, сууж, амьсгалж, амьдралаа харж, хайр энэрлийг хөгжүүлж чадна. Хэрэв бид өглөө үүнийг хийвэл орой нь өдрийн турш юу мэдэрч, юу хийснээ эргэн харж, юу сайн болсон, юуг сайжруулах шаардлагатай байгааг харж болно. Энэ бол гадны үйл явдлын үнэлгээ биш, харин бидний хандлага, үйлдэл юм. Бид уурласан уу? Ирээдүйд үүнтэй төстэй нөхцөл байдалд бид яаж зайлсхийх вэ? Биднийг шүүмжилсэн хүнийг бид ойлгож байсан уу? Бид энэ тэвчээрийг хэрхэн нэмэгдүүлэх вэ? Нам гүм цагийг ашиглан амьдрал, оюун ухаанаа харж, эелдэг хандлагыг төлөвшүүлснээр бид эдгээр хандлагыг өдөр тутмын амьдралдаа авч явж чадна. Ариун болно гэдэг нь ариун харагдах гэсэн үг биш, энэ төвөөс сайхан сэтгэлтэй, ухаалаг байж, амьдарч байна гэсэн үг.

Асуулт: а-ын үнэ цэнийн талаар ярина уу хийд амьдралын зам.

VTC: Доналд эгч ээ, хүмүүс надаас асуудаг, чамаас ч гэсэн “Та гэлэнмаа болсноор бодит байдлаас зугтаж байгаа юм биш үү?” гэж асуудаг байх. Тэд бидний асуудлаас зугтах нь амархан гэж боддог байх; Хувцсаа сольж, өөр барилга руу нүүхэд л хангалттай! Хэрэв тийм амархан байсан бол бүгд лам, гэлэнмаа болох байсан гэж би бодож байна! Гэсэн хэдий ч асуудал биднийх уур хилэн, бидний хавсралт, бидний мунхаг байдал, мөн тэд сүм хийд дотор ч, гадагшаа ч явсан бидэнтэй хамт ирдэг. Уг нь бид хийдэд амьдрахдаа сэтгэл зовмоор хандлагыг илүү тод хардаг. Энгийн амьдралд бид гэртээ харьж, хаалгаа хаагаад хүссэн зүйлээ хийж чадна. Бид хийдэд амьдрахдаа бидний найзлахаар сонгосон хүмүүс биш байж магадгүй хүмүүстэй хамт амьдардаг. Гэхдээ бид тэднийг өнгөцхөн биш, гүнээ халамжилж сурах ёстой. Бид хаалгыг нь хаагаад өөрсдийнхөө юмыг хийж чадахгүй. The хийд Амьдралын хэв маяг нь биднийг байгаа газартайгаа ойртуулдаг. Зугтах арга байхгүй.

УДЭТ: -тай хийсэн гайхалтай ярилцлагыг уншиж байлаа Далай лам Өнөө өглөө тэрээр хамт олны дунд амьдрахын жаргал, тансаг байдлын тухай ярьсан хийд амьдрал. Бидний амьдрал, цаг хугацаа оюун санааны дасгал хийхэд чөлөөтэй байдаг. Тэрээр “Гэр бүлтэй гэрийн эзний амьдралд хүн эрх чөлөөнийхөө талыг тэр дор нь орхидог” гэж хэлсэн. Би энэ тухай бодон түр зогсоод “In хийд амьдрал бид бууж өгдөг бүх бидний эрх чөлөөг тэр дор нь."

Асуулт: Бигшуни Чодрон, дахин төрөлтийг тайлбарлана уу.

VTC: Дахин төрөлт нь оюун санааны тасралтгүй байдал дээр суурилдаг. Оюун ухаан, ухамсар нь бие махбодын эрхтэн болох тархи эсвэл зөвхөн оюун ухаанд хамаарахгүй. Энэ бол бидний мэдэрч, мэдэрч, сэтгэж, таньж мэддэг ухамсартай, туршлагатай хэсэг юм. Бидний оюун ухаан нь үргэлжилсэн, дараагийн мөчийг дагадаг оюун ухаан юм. Биднийг амьд байх үед бидний бүдүүлэг ухамсар ажилладаг: бид харж, сонсож, амталж, үнэрлэж, хүрч, сэтгэж чаддаг. Харин үхэхдээ бидний байгууллага ухамсрыг дэмжих чадвараа алдаж, үхлийн үйл явцын явцад бидний оюун ухаан аажмаар маш нарийн төлөвт уусаж, эцэст нь түүнийг орхидог. байгууллага үхэх мөчид. Бидний өмнөх үйлдлүүдийн нөлөөгөөр бидний оюун ухаан нөгөө рүү шилждэг байгууллага.

Зарим хүмүүс “Хэрвээ нэгээс шилждэг оюун ухаан байдаг бол байгууллага өөр хүнд, тэгвэл энэ сүнс биш гэж үү?" Буддын шашны үүднээс бол үгүй. Сүнс нь хатуу, тогтворгүй зан чанарыг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь би юм. Харин Буддын шашинд оюун ухаан бол урсгал, хором мөч тутамд өөрчлөгддөг үргэлжлэл юм. Жишээлбэл, бид Миссисипи голыг өнгөцхөн харахад "Миссисипи гол байна" гэж хэлдэг. Гэхдээ хэрэв бид дүн шинжилгээ хийснээр Миссисипи голыг олох гэж оролдвол, тэр голыг тусгаарлах гэж оролдвол бид үүнийг олж чадах болов уу? Миссисипи гол ус мөн үү? банкууд уу? шавар уу? Миссури дахь гол уу эсвэл Луизиана дахь гол уу? Гол нь хэсэг хэсгээрээ тогтсон, байнга өөрчлөгддөг учраас голын хувьд тусгаарлах хатуу юм уу байнгын зүйл олдохгүй байна.

Бидний сэтгэхүй ижил төстэй. Энэ нь хором бүрт өөрчлөгддөг. Бид хоёрхон мөчид ижил зүйлийг боддоггүй, мэдэрдэггүй. Шинжилгээ хийхэд бид оюун ухаан, над шиг юуг ч тусгаарлаж чадахгүй. Тогтвортой зан чанар, сүнс гэж тодорхойлох зүйл байхгүй. Гэхдээ бид дүн шинжилгээ хийхгүй, өнгөцхөн ярих юм бол “Би алхаж байна” эсвэл “Бодож байна” гэж хэлж болно. Энэ нь оюун санааны мөчүүдийн тасралтгүй байдлын үндсэн дээр хэлсэн юм байгууллага байнга өөрчлөгддөг, дараагийнх нь өмнөхөөсөө хамаарна. Амьдралаас амьдрал руу шилжих тогтсон сүнс, зан чанар гэж байдаггүй.

УДЭТ: Олон хүмүүс миний хойд дүрийн талаар юу гэж бодож байгааг гайхаж байгаа нь лавтай. Хэрэв дахин төрөлт байгаа бол би ядаж хоёр долоо хоногийн завсарлага авмаар байна! Ромын католик шашны уламжлал нь хойд дүрийн эсрэг хатуу байр суурь баримталсан. Би үүнийг хүлээн зөвшөөрч чадна, гэхдээ надад дахин төрөх санааг эсэргүүцэх, батлах ямар ч хүчтэй шалтгаан байхгүй. Би нээлттэй, асуултыг хаалтанд орууллаа. Буддын сургаал ба католик шашны сургаалын хооронд оюун санааны замналын үйл явцын хооронд гүн төстэй байдал байгааг би харж байна: хоёулаа бидэнд байнгын үйл ажиллагаа хэрэгтэй гэж хэлдэг. цэвэршүүлэх, боловсрол, төлөвшил. Ромын католик шашин нь цэвэршүүлэх тухай ярьдаг. Өөрөөр хэлбэл, хүмүүс үхэхдээ Бурханы нүүр царайг харахад бэлэн биш, цаашдын өөрчлөлт хийх шаардлагатай болдог. Эндээс бид хойд дүртэй төстэй зүйлийг олж харлаа: үндсэн сэдэв нь бидэнд боловсрол, төлөвшил, боловсрол хэрэгтэй цэвэршүүлэх Бурханыг харах чадвартай байх. Энэ нь надад төгс утга учиртай юм. Миний бодлоор энд буддизм, католик шашин хоёрын хооронд гүн гүнзгий зохицол бий.

Асуулт: Зарим Христийн бүлгүүд яагаад янз бүрийн Дорнод гэж үздэг вэ? бясалгал шашны зан үйл үү эсвэл Диаволын нөлөөнд автсан уу?

УДЭТ: Тэд тэгдэг гэдгийг би мэднэ, гэхдээ яагаад тэгдэгийг нь мэдэхгүй. Илүү өргөн хүрээтэй экуменик үзэл нь еврейчүүдээс салж, тухайн үеийн эллинист ба харийн ертөнц рүү орохын тулд Христийн шашны анхны тэмцэлд буцаж ирдэг. Грекийн философийн сэтгэлгээний ангилалд хуваагдах нь тэмцэл байв. XNUMX-р зууны эхэн үед бид Христийн шашны теологич, уучлалт гуйгч Жастин Мартир "Хаана ч үнэнийг олсон, тэндээс Христийг олдог" гэж хэлсэн байдаг. Зарим Христэд итгэгчид яагаад ийм үзэл бодолтой байдаггүй вэ гэдгийг би эндүүрч, Судрын маш явцуу утга агуулгад тулгуурласан гэж бодож байгаагаас өөр яг таг хэлж чадсангүй. Гэвч католик шашны уламжлал нь анхнаасаа ийм том экуменик үзэл баримтлалтай байсан. Жишээлбэл, дундад зууны Европт Коран судрыг орчуулсан анхны хүн бол Бенедиктийн хүн Петр Петр байв. Аббот.

VTC: Буддизмд бид ямар нэгэн итгэл үнэмшил, дадлага нь хүнийг илүү сайн хүн болоход тустай бол түүнийгээ хэрэгжүүл гэж хэлдэг. Хэн хэлсэн нь хамаагүй. Жишээлбэл, Есүс болон хоёулаа Будда хайрын нинжин сэтгэл, энэрэн нигүүлсэхүй, тэвчээр ба хүчирхийлэлгүй байдлын тухай ярьсан. Эдгээр чанарууд нь биднийг түр зуурын болон эцсийн аз жаргал руу хөтөлдөг тул бид сургаалыг хэн зааж байгаагаас үл хамааран хэрэгжүүлэх ёстой.

Асуулт: Өөрийн өдөр тутмын дасгал, залбирлаа тайлбарлана уу бясалгал. Ямархуу байна аа бясалгал таны уламжлалд уу?

УДЭТ: Бенедиктинчуудын хувьд бидний залбирлын амьдрал бүхэлдээ литургийн орчинд, хэрэв хүсвэл соёлд оршдог. Бид өдөрт дөрөв, таван удаа Тэнгэрлэг албан тушаалыг хамтдаа уншдаг. Судрын "үр"-ээр тасралтгүй ханах нь бидний хамгийн гүн гүнзгий газар юм. Бид сүнслэг уншлагыг залбирч, тунгаан бодож хийхийг заадаг, ялангуяа Судар, сүмийн эртний зохиолчид (Сүмийн эцгүүд) болон агуу хийд зохиогчид. Бенедиктийн аргаар маш бага арга байдаг. Сүүлийн хорин жилийн хугацаанд залбирал төвлөрөх (энэ нь үнэн хэрэгтээ эртний арга) гэх мэт тодорхой аргуудыг ашиглах болсон. Бясалгал санаатай дотогшоо ханддаг. Бидний эрин үед Христийн шашны лам нар тодорхой дадлагатай, ухамсартай бясалгагч байх хэрэгцээ улам бүр нэмэгдэж байна. Бидний бүх амьдрал биднийг бүрдүүлж, бидний сэтгэлийг хөгжүүлдэг; гэхдээ санаатайгаар, апофатик, дүрсгүй бясалгал маш их тустай байж болно. Түүнчлэн, маш их мэргэн ухаан, амьд сүнслэг дамжуулалт байдаг hesychast (Есүсийн залбирал) уламжлал. Гэхдээ дахин хэлэхэд энэ нь зүгээр л нэг техник биш юм; энэ бол бүхэл бүтэн амьдралын хэв маяг юм. "Хөрвүүлэлт"-ийг нэмэгдүүлэх нь илүү гүнзгий, гүнзгийрэхэд хүргэдэг кеноз эсвэл өөрийгөө хоослох. Бид улам бүр өөрчлөгдөх тусам энэ нь урсан өнгөрдөг диакони (үйлчилгээ) ба коинони (нийгэм).

VTC: Энд би хувийн дасгалынхаа талаар ярих болно, гэхдээ хүн бүр өөр өөрөөр хийдэг. Миний өдөр бүр хийхээр амласан зарим бясалгал, залбирал байдаг. Өглөө сэрэхдээ би эдгээрийн заримыг нэг цаг хагас эсвэл хоёр цаг хийдэг. Үлдсэнийг нь би өдрийн цагаар хийдэг. Энэ нь миний амьдралд тогтвортой байдлыг нэмж өгдөг, учир нь өглөө бүр хамгийн түрүүнд эргэцүүлэн бодох чимээгүй цаг байдаг. Гэлэнмаагийн амьдрал заах, зөвлөгөө өгөх, бичих, зохион байгуулах гээд маш завгүй байдаг тул түүнд цаг гаргах хэрэгтэй. бясалгал өглөө, орой нь маш чухал юм. Заримдаа би ухарч, өдөрт XNUMX-XNUMX цаг бясалгаж, чимээгүй амьдардаг. Ухрах нь эхлээд өөрийгөө сайжруулах замаар бүх оршнолуудад илүү үр дүнтэй ашиг тусаа өгөх зорилгоор дадлагад гүнзгий орох боломжийг олгодог учраас хүмүүжүүлдэг.

Буддын шашинд хоёр үндсэн хэлбэр байдаг бясалгал. Нэг нь оюун санааны тогтвортой байдал эсвэл төвлөрлийг хөгжүүлэх, нөгөө нь мөрдөн байцаалтын явцад ойлголт, ойлголтыг олж авах явдал юм. Би энэ хоёрыг хоёуланг нь хийдэг. Миний практикт мөн дүрслэл болон тарни уншлага.

Асуулт: Шашин, сэтгэл судлалын хамаарлын талаар тайлбар өгнө үү. Сүнслэг болон сэтгэл зүйн өсөлтийн хооронд ялгаа бий юу? Хүн оюун санааны хувьд өндөр хөгжсөн ч сэтгэл зүйн асуудалтай байж чадах уу?

УДЭТ: Мэдээжийн хэрэг, Сүнс дэх жинхэнэ өсөлт нь илүү гүн гүнзгий түвшинд эдгэрэлтийг авчрах ёстой. Гэсэн хэдий ч, тэр ч байтугай шизофрени өвчтэй болох гэгээнтэн байх. Бид сүнслэг байдалд хүрэхийн тулд сэтгэл зүйг тойрч гарах боломжгүй. Энэ бол маш нарийн төвөгтэй асуулт бөгөөд бид үүнийг шийдвэрлэх цаг хугацаа байгаасай гэж би хүсч байна.

VTC: Шашин, сэтгэл зүй нь ижил төстэй, ялгаатай талуудтай. Сэтгэл судлал нь оюун санааны эрүүл мэнд, өнөөгийн амьдралын аз жаргалд илүү чиглэгддэг бол шашин нь зөвхөн одоогийн аз завшааныг төдийгүй хүний ​​хязгаарлагдмал нөхцөл байдлыг даван туулахыг эрэлхийлдэг. Үнэндээ бид хязгаарлалтыг даван туулахын тулд татгалзахад бэлэн байх ёстой хавсралт аз жаргалыг бэлэглэх.

Жинхэнэ сүнслэг өсөлттэй байхын тулд хүн түүнд тохирсон сэтгэлзүйн өсөлттэй байх ёстой. Миний бодлоор, ид шидийн туршлага хуримтлуулж, дараа нь шарсан талхыг шатаасан гэж уурладаг хүмүүс завиа алдсан байна. Трансцендент гэдэг нь түр зуурын оргил туршлагад хүрэх тухай биш, харин гүн гүнзгий, удаан үргэлжлэх өөрчлөлтийн тухай юм. Энэ нь өөрсдийгөө ангижруулах явдал юм уур хилэн, хавсралт, атаархал, бардамнал. Энэ нь удаан бөгөөд аажмаар явагддаг үйл явц бөгөөд хүмүүс гэгээрэлд хүрэх үргэлжлэл дагуу янз бүрийн цэгүүдэд байж болно.